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EL ELOGIO DE LA DIFICULTAD

INTRODUCCION

El ser humano no esta conforme con la situacin en la que vive ya que quisiera vivir en un mundo sin complicaciones, sin

preocupaciones y sin tener que esforzarse para conseguir lo que quiere o necesita. Uno de los problemas de las personas no consiste solamente en no ser capas de lograr lo que anhela sin lo que se propone, si no lucha lo suficiente para lograr su objetivo. Es un error que las personas no busquen superar su trabajo o la actividad que realizan, si no que se limitan a depender de una persona o personas que les diga que hacer viviendo como esclavos. Debemos intentar superar nuestro desempeo en el

trabajo esforzndonos mas para alcanzar una meta tal vez mayor a que nos hemos propuesto. Si no queremos vivir como eslavos toda la vida, obedeciendo rdenes de aquellos que Dostoievski denomina como amos debemos trabajar arduamente para liberarnos de las cadenas y as

alcanzar tan siquiera una parte de aquel mundo soado, ya que la vida no es perfecta pero podemos vivir mejor si se busca la auto superacin.

DESARROLLO DEL TEMA

El elogio de la dificultad se trata de que al nosotros ver la dificultad nos inventamos parasos islas afortunadas, nos

imaginamos una vida sin riesgos, sin lucha, sin bsqueda de superaciones y sin muerte. Todas estas fantasas nuestras serian inocentes de no ser

porque constituye el modelo de nuestros anhelos en la vida prctica. Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en no ser capaces de conquistar lo que

anhlanos si no aquello que nos proponemos, nuestra desgracia no esta tanto en la frustracin de nuestros deseos, como en la forma misma de desear. No tenemos una forma clara de desear.

En lugar de desear una relacin humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar por

nuestros ideales y nos obligue a cambiar, deseamos un mundo sin sombras y sin peligros. En vez de nosotros hacernos a una idea de una sociedad que sea realizable y que sea necesario trabajar arduamente para ser efectiva nuestras de posibilidades, y nos de imaginamos abundancia un mundo

fantstico, recibida.

satisfaccin

pasivamente

Adn y sobre todo Eva tuvieron el merito de liberarnos del paraso nuestro pecado es querer regresar a el. El estudio de la vida social y de la vida personal nos ensea lo cerca que se encuentran una de otra la idealizacin y el terror. La idealizacin del fin, de la meta y el terror de los medios que procuraran su conquista. Quienes de esta manera quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal, entran verdad. El atractivo terrible que poseen las formaciones colectivas que se embriagan con en la una promesa palabra de una comunidad no inevitablemente en una concepcin paranoide de la

problemtica,

basada

infalible,

consisten

suprimir la decisin y la duda, la necesidad de pensar a si mismo, le dan a sus miembros una identidad exaltada por la participacin, amenazador. Lo mas importante y lo mas necesario, lo que de todos modos separan el interior bueno y un exterior

debemos intentar, es conservar la voluntad de luchar por una sociedad diferente sin caer en una mala interpretacin de la lucha. Debemos observar cuanta desgraciada frecuencia nos otorgamos a nosotros mismos, en la vida personal y colectiva, la triste facilidad de ejercer una no reciprocidad lgica, es decir el emplear un mtodo explicativo completamente distinto a cuando

tratamos de darnos cuenta de los problemas, los fracasos y lo errores propios y los del otro cuando es adversario o cuando disputamos con el. Cuando nos empeamos en ejercer la no reciprocidad lgica que es siempre una doble falsificacin, no solo irrespetamos al

otro, si no tambin a nosotros mismos, puesto que nos negamos a pensar efectivamente en el proceso que estamos viviendo. Dostoievski nos enseo a mirar hasta donde pueden llegar la tentaciones de tener una fcil relacin interhumana: van solo en el sentido de buscar el poder, ya que si no se puede lograr una amistad respetuosa en una empresa comn se produce lo que Bahro llama intereses compensatorios: en la bsqueda de amos, el deseo de ser esclavo, y el anhelo de encontrar a alguien que nos libere del cuidado de que nuestra vida tenga sentido. Dostoievski entendi, hace ms de un siglo que la dificultad de nuestra liberacin procede de nuestro amor a estar

encadenado. Amamos las cadenas, los amos y las seguridades porque nos evitan la angustia de la razn. Pero en medio del pesimismo de nuestra poca se sigue

desarrollando el pensamiento histrico, el psicoanlisis, la antropologa, el marxismo, el arte y la literatura.

RESUMEN

El artculo se trata de que cuando nos dejamos llevar por un estado de pobreza o impotencia nos inventamos un mundo de facilidades, de comodidades tratando de evadir la realidad

porque no queremos vivir en un mundo donde tengamos que luchar por nuestros ideales. Un gran problema que tenemos la personas es que no podemos encontrar una superacin personal ya que estamos casi que

acostumbrados a vivir en cadenados, a vivir siguiendo ordenes y pendientes de que alguien nos diga lo que debemos hacer nos enfrascamos en una vida sin dependencia propia.

Discusin: Estoy de acuerdo con el artculo porque a las personas no les gusta vivir con problemas o preocupaciones, las personas se enfocan en el facilismo ya que no les gusta la complejidad del mundo en el que vivimos. El hombre esta aferrado a tener que depender de alguien o algo porque a veces no le gusta usar su intelecto. Las personas en vez de imaginarse una sociedad que trabaje arduamente para luchar por sus ideales se esta imaginando una vida sin problemas a los cuales deben afrontar y sin

obstculos en su diario vivir. Adems de no usar su intelecto el hombre cuando se trata de

las dems personas, el hombre reprocha sus errores, culpando al otro por sus acciones o por lo que le ha pasado y si se trata nosotros mismos hacemos ver nuestras acciones o errores cometidos como circunstanciales, tratando de evadir nuestras responsabilidades. En vez de vivir atados a personas que tengan un rgimen de mando, debemos conservar la voluntad de luchar para buscar una superacin personal y dejar de ser unos simples esclavos.

CONCLUSIONES Nos hace darnos cuenta de una realidad humana.

Nos

ayuda

comprender

la

importancia

de

luchar

por

nuestros ideales para no vivir en un mundo imaginario.

Nos ensea que las personas reprochan los errores de los dems y no se hacen responsables de los suyos.

Debemos trabajar y esforzarnos al mximo para alcanzar lo anhelado y no vivir de fantasas.

Siempre debemos afrontar la realidad sea cual sea.

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BIBLIOGRAFIA Zuleta, Estanislao, (19) el elogio de la dificultad. Cali, ediciones