Trs Amores: Agape, Philos e Eros

O ser humano no precisa de amor, mas de amores. Precisa sim de trs: Agape, Eros e Philos, para que seja um ser (quase) completo. Completo como um ente nico manifestando trs aspectos do amor humano e divino que se complementam e so transferidos para os objetos desses amores, interagindo com outros entes tambm nicos. Sem as influncias estreis da maioria dos filsofos acadmicos, vamos abordar algo sobre esses trs amores do ser humano, de maneira inteligvel, sinttica e prtica para que possamos assimil-los em nossa existncia. Agape, Philos e Eros so fundamentais na vida de qualquer indivduo e devem ser desenvolvidos por todo aquele que tem conscincia desse fato. So tambm aspectos considerados muito importantes e trabalhados na Via Draconiana. Nessa Via, pouco explorada pela grande maioria, os trs amores podem ser tipificados pelos arqutipos de Lucifer (Agape), Sophiae (Philos) e Venus (Eros), entre outras associaes e correlaes. O leitor ver, pelo que segue, o porqu dessas associaes. Contudo, por hora, no abordaremos as extensas implicaes desse Caminho. O interessado pode se aprofundar nessa matria, sem medos infundados, estudando as obras A Cabala Draconiana e A Revoluo Luciferiana. Mas, vamos aos amores da humanidade, amores doados por Lcifer e Vnus para que faamos bom proveito, com discernimento. As trs formas de amor Agape, Philos e Eros manifestam-se em trs nveis que interagem entre si: Agape o amor em nvel espiritual e universal (corao de Lcifer); Philos, em nvel psicomental (cabea de Lcifer); e Eros, em nvel etrico-material e sexual (genitlia de Lcifer). um sistema ternrio que funciona no ser humano, sendo cada forma de amor em maior ou menor grau. No humano superior, mais evoludo, em seu estado lux-venusiano, iluminado pela conscincia e pela sabedoria, os trs amores esto em equilbrio. Agape em grego significa amor. Esse o amor fraternal e espiritual entre camaradas, irmos e irms, entre a famlia, entre casais e seus filhos (quando de fato existe o sentimento fraterno, e no uma mera conveno social de fachada). Agape o amor afetivo isento de conotaes sexuais, isento de segundas intenes, isento de malcia e de interesses pessoais. Sendo Agape o amor de afeio, tambm amor de satisfao, pois uma fraternidade, quer seja entre irmos de sangue ou no, quer seja entre esposo e esposa, quer seja entre um ncleo familiar, etc., esse amor satisfaz porque compartilhado e tem resposta entre todos aqueles que se renem para formar uma fraternidade de homens, mulheres e crianas. A satisfao de Agape tambm se refere ao prazer por boas comidas e bebidas, por banquetes geralmente alegres e harmoniosos partilhados

entre pessoas fraternas e espiritualizadas que se respeitam. Em antigos textos clssicos gregos como o poema pico A Odissia, de Homero, Agape expressa essa satisfao, esse prazer de compartilhar refeies entre determinada fraternidade, determinado grupo, seja de homens, mulheres, crianas, etc. Ao longo da obra de Homero, Agape pode ser evidentemente percebido nas aes de seus personagens, especialmente entre Odisseus e seus companheiros, bem como entre Odisseus e sua esposa Penlope, entre Odisseus e seu filho Thelmaco, entre Odisseus e seus empregados, o que manifestado com notvel respeito e admirao. Podemos ver tambm a satisfao entre esses atos fraternos associados s refeies em diversas circunstncias descritas ao longo da obra homrica. Ainda na mitologia grega, Prometheus (uma forma de Lcifer) um dos principais exemplos da manifestao de Agape, vindo dos cus, do divino, com sua vontade e amor titnicos, para a humanidade na Terra. A propsito, as palavras gregas Thelema (vontade) e Agape (amor) tm ambas valor numrico 93 (9+3=12; 1+2=3, os trs amores fundamentais, Agape, Philos e Eros). Assim, devido ao seu significado e importncia, Agape tambm existe no interior de ordens manicas, ordens ocultistas, ordens esotricas, ordens draconianas, etc. Philos (ou phileo, philia), em certo sentido, tambm o amor fraternal, manifestado por lealdade, igualdade e mtuo benefcio, um amor de dedicao ao objeto amado. Contudo, Philos vai alm dessas definies, e a dedicao desse amor pode chegar a ser mental, que um nvel abaixo do espiritual e acima do emocional. o caso do amor pela sabedoria (o objeto amado), ou seja, a filosofia. Esta pode ser um meio de engrandecimento mental, intelectual e cultural, de busca pela verdade das coisas, bem como todo um modo de vida que se adota e que se ama profunda e conscientemente. Philos como amor, dedicao e apreciao, manifesta-se como inquietudes interiores que impulsionam o ser humano busca da sabedoria que ir torn-lo maior, mais nobre, mais digno de ser amado e mais capaz de amar conscientemente. Manifesta-se tambm como prazer mental, intelectual e cultural, como prazer e sede por conhecimento e cultura til, estimulante e construtiva. O benefcio mtuo que existe em Philos o benefcio que se tem quando se vai adquirindo sabedoria ao longo da vida, pois quando se ama a sabedoria (Sophia, a Deusa Me provedora de virtudes), ela prpria nos devolve mais sabedoria em troca de dedicao e adorao. Nosso terceiro amor, Eros, expressa o amor sexual, sensual, carnal, de atrao fsica com a consumao do prazer, e manifesta o instinto de unio e reproduo. Sendo filho de Afrodite (ou Vnus, a deusa da beleza, do amor, do sexo e dos prazeres, um aspecto de Sophia), Eros (Cupido) manifesta o amor em seu nvel fsico-etrico, no mundo material, com o estmulo dos cinco sentidos fsicos e sua gratificao. Eros o amor que evoca a beleza, o prazer pela beleza e a perigosa

obsesso pelo objeto amado e pelo prazer que ele traz. Mas tambm o amor essencial da Natureza, a fora primitiva da procriao de tudo o que vive, o amor therinico, bestial, de instinto sexual e de preservao da espcie. Eros deve unir-se com Agape para gerar a beleza do amor romntico e sensual, a princpio, que evolui para o amor de reciprocidade e de desejo mtuo um pelo outro, fluindo em trocas de energias polarizadas entre o homem e a mulher. Tal troca de energias ocorre por meio do sexo, em determinado nvel, e por meio das afinidades mentais e espirituais quando desenvolvido em amor completo (Agape-Philos-Eros). Entretanto, Eros representa o amor mais perigoso dos trs, pois traz prazer, e (muita) dor se no for devidamente administrado, assimilado e combinado com Agape e tambm com Philos. Mas devemos sim buscar o prazer, com o discernimento de epicuristas espiritualizados, pois um direito da raa humana, um bem de todos aqueles que o merecem. Devemos buscar os prazeres sadios que nos enriquecem, que nos confortam, e que no degradam o esprito, a mente e o corpo, de maneira que nosso esforo para obt-los no seja maior do que o seu desfrute. A obsesso e o vcio doentios no so um prazer, mas dor que leva prpria destruio do ser como um todo, o que no contribui em nada para a evoluo. Lcifer no debilidade, no submisso aos vcios, no escravido, no decadncia, no degradao. Quando combinado com Agape e Philos, o prazer ertico luciferiano essencial para a sade do corpo e para a sade do amor romntico (sem vulgarizao), entre o homem (Lcifer) e a mulher (Vnus). Nesse caso, para nascer uma unio ideal ou (quase) perfeita, preciso de: -Eros (atrao fsica e desejo); -Philos (afinidade mental e cultural); -Agape (afinidade de ideais espirituais e de grau evolutivo). Assim, se forma a unidade ternria do amor criativo e criador, a inspirao e o estmulo para a Senda da evoluo. Para concluir, fazendo uma outra analogia, no ser humano temos a cabea (Philos), o corao (Agape) e os genitais (Eros) unidos em um sistema crebro-cardio-genital que deve funcionar em harmonia. O ser humano deveria se esforar para unir em si esses trs amores para que haja satisfao sadia em suas inter-relaes, cada qual no lugar certo e na medida certa, evitando a degenerao em seus vcios opostos (paixonite grosseira, obsesso egosta e depravao sexual). Tal corrupo dos trs amores pode causar uma perda da alma e seu conseqente sofrimento, como podemos facilmente observar ao redor do mundo com sua lastimvel civilizao. Amar nessas trs formas no sofrer mas sim atingir a paz atarxica, quer dizer, a paz interior impertubvel do esprito auto-consciente, do esprito sbio, desfrutando o prazer sadio e natural da alma, da mente e do corpo, traqilamente.