UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACION DEPARTAMENTO DE EDUCACION FISICA TEORIA DE LA EDUCACION FISICA 2 1 CUATRIMESTRE

Nombre: Agustn Runco Legajo: 96849/3 Carrera: Licenciatura en Educacin Fsica Comisin de TP: A Ayudante a cargo: Bettina Crespo Fecha de entrega: 3/5/2011

Pava: Jugar de un modo ldico La forma y el modo constituyen dos variables para comprender el juego, en tanto que la forma es el orden estricto de la actividad y el modo pertenece al orden estricto del sujeto. Dentro de la forma de juego encontramos dos estructuras: Una estructura profunda y menos explcita en donde se encuentra el juego en s (es lo que hace que una mancha sea una mancha y no una escondida) y una estructura superficial y mas explcita en donde se encuentran las reglas que pueden cambiarse segn la mancha que quiera jugar (ejemplo: mancha pancho, mancha pelota, etc.) y sin embargo no deja de ser una mancha. La parte de la estructura que ms suele ser transformada es la superficial, que tiene que ver con los intereses de los jugadores; en cambio la parte profunda se encuentra ms estable ya que al cambiarla se perdera el sentido del juego y eso es lo que justamente no se quiere. La forma adems contribuye a reducir y regular la accin de los jugadores, volviendo previsible, hasta un cierto punto, el desarrollo del juego. Por otro lado el modo es la manera particular que adopta el jugador de ponerse en situacin de juego. Es una manera libre que expresa una perspectiva personal. Esta eleccin no se encuentra aislada del contexto social e histrico; se emparenta hasta un punto con la actitud y el deseo; y tambin hay que tener en cuenta componentes cognitivos y afectivos, individuales y colectivos que tanto lo posibilitan como lo condicionan. Hay dos tipos de modos: el modo ldico en el cual la bsqueda de la emocin (alegra, tristeza, etc.) se encuentra por encima de la del placer. En este tipo de modo, las fuentes de la emocin son: la competencia, el vrtigo, el azar, la cooperacin, la actuacin, etc. Y se diferencia de la vida cotidiana por el hecho de que nosotros sabemos que es un simple juego y nada malo puede pasarnos. Esto se logra mediante el permiso (para entrar en la ficcin) y la confianza (de que nada malo me va a pasar). Pero hay ocasiones en que un juego no es tomado como tal ya que se lo toma en serio y en esta situacin no se juega (modo no ldico). En este tipo de modo el inters es externo al juego (ganar un trofeo, no ser marginado por los otros, etc).

Mantilla: De juegos a juegos: los juegos y la experiencia del jugar Para el autor el juego es un esquema socio-cultural propicio para la representacin, que constituye una propuesta de accin para ser realizada por grupos pequeos (aunque los espectadores pueden ser muchos) Estos juegos requieren de condiciones previas como por ejemplo instrumentos de juego, un espacio donde llevar a cabo el juego, jugadores, etc. Adems estos juegos y la forma en que se juega estn determinados por la cultura y la sociedad. El jugar se experimenta al margen de una participacin directa en el juego. Jugar es realizar y sobre todo experimentar la representacin que el juego propone. Esta experiencia difcilmente puede ser explicada o expuesta verbalmente. Sin embargo es observable en el movimiento corporal, la expresin gestual y mmica y en la tensin, la concentracin y la alegra, as como tambin en el dolor que absorbe el jugador. Las reglas del juego condicionan formas de relacin entre los participantes y los obligan a recrear diversas formas de accin y relacin consigo mismos y con la realidad. En relacin al reglamento los juegos pueden dividirse en: juegos de reglas implcitas (aquellos cuyas reglas permanecen ocultas, que constituyen cdigos abiertos) y juegos de reglas explcitas (donde las reglas son objetivas y constituyen cdigos cerrados) Estos dos tipos de juego expresan formas diversas de experiencia que se presentan a nivel de la vida cultural en diversos campos: el primero en el del saber y las ciencias y el segundo en el campo de la afectividad y de las artes. Los juegos de reglas implcitas son modelos de signos expresivos y los juegos de reglas explcitas modelos de signos lgicos. El juego de reglas implcitas propone la representacin de situaciones que involucran actores singulares y diversos. El desarrollo del juego requiere que los participantes se diferencien por su papel social. Esto quiere decir ya que al comienzo del juego hay una desigualdad entre los nios ya que no todos los personajes ocupan el mismo lugar dentro del juego, esto representa tambin el poder que tienen los nios en la vida real, ya que por ejemplo el nio que dirija al grupo seguramente ser el que tenga el mejor personaje. Los juegos de reglas explcitas parten de una situacin contraria. El juego requiere en principio del establecimiento de la igualdad de origen entre grupos o entre individuos, por ejemplo si un grupo de chicos posee a los ms pequeos ya sea en tamao o en edad, por lo general se le da alguna ventaja para favorecerlos y que no se note esto.

Scheines: El juego como modelo poltico y los falsos juegos contemporneos Para el autor el juego es una forma de conducta diferente de la habitual, un modo peculiar de relacin con el mundo. En nuestra vida cotidiana nos relacionamos con las cosas de todos los das en una sucesin de circuitos cerrados, es decir, que las situaciones son siempre las mismas (tomarse el micro para ir a trabajar, baarse todas las maanas despus de desayunar, etc) y nos piden respuestas rpidas que podemos realizar slo si reducimos la realidad a un mapa de seales claras e indicaciones precisas. Este mapa es til para la vida cotidiana, pero no deja ver el entorno completamente (ciertos detalles de la casa de la esquina, el ruido de los motores, etc.) El jugar en cambio establece una relacin abierta e ilimitada con el mundo, es decir, que en cada acercamiento a esta realidad no hay una respuesta, sino una nueva inquietud que impulsa a ms acercamientos, y en ese va y viene la realidad se insina inagotable y sugiere infinitas variantes de juego. Esta relacin abierta con la realidad le permite a un chico por ejemplo jugar con una silla y darle el uso que l quiera y lo divierta, pero en la realidad esa silla sirve para sentarse. Esta accin siempre va acompaada de un intenso goce ya que el nio disfruta hacindolo. El juego interrumpe en la vida cotidiana, como un parntesis sin solucin de continuidad con los acontecimientos de la vida cotidiana. El juego tiene un tiempo y espacio propios, recortados y separados del tiempo y espacio reales. Las jerarquas, valores y leyes no tienen valor mientras transcurre el juego, sino que rigen sus propias reglas, ya que sin reglas no hay juego Entrar al juego es una decisin personal, ya que cuando es una obligacin deja de ser juego. En l nadie tiene el control sobre nadie, es decir, todos pueden tomar decisiones siempre y cuando respeten las reglas y al contrincante. Si esto no sucede, deja de ser un juego ldico. En los ltimos 20 aos se le adquiere otro sentido a la antinomia juego-vida seria. El juego se convierte en algo til, en un medio mas de la sociedad capitalista y consumista de nuestros das. Pierde su parentesco con la haraganera, con el no hacer y se relaciona con el ganar, jugando se gana tiempo, experiencia, futuro, votos, dinero. Bajo la consigna el que juega gana el juego es asimilado al sistema.

Goellner: El deporte y la cultura fitness como espacios de generificacin de los cuerpos La autora afirma que el deporte no tiene el mismo significado para el hombre que para la mujer, ya que al hombre le corresponde la aventura, la potencia, la fuerza, mientras que a la mujer le corresponde actividades medidas y controladas que no le hagan perder su esencia femenina. Estos cuerpos tanto femeninos como masculinos son contrados con la cultura y sus representaciones de gnero tambin estn asociadas a ella. La sociedad y la cultura son las que dan lugar al hombre y la mujer en diferentes espacios que le corresponden a cada uno, como por ejemplo ac en Argentina se ve al boxeo como un deporte de hombres. Pero si una mujer intenta practicar boxeo, se la ve como fuera de su lugar y se la cataloga como una machona. Esto la hace ver ms como un hombre que como una mujer, alterando su conducta y su apariencia, es decir, que se juzga como femenina a una mujer por la exterioridad de su cuerpo. Se la ve a la mujer como en inferioridad biolgica, es decir, menos capaz que el hombre, y es por eso que cuando se habla de las atletas mujeres, los comentarios se centran en su belleza y femineidad y no sobre sus triunfos, trayectoria, conquistas o frustraciones deportivas. Hoy en da se puede ver por televisin o revistas la forma en que el cuerpo femenino debe ser, es decir, cual es su ideal y como llegar a l para una mejor salud y esttica. Se nos publicita como natural algo que no lo es. El deporte est orientado a la adquisicin de la buena forma y atrae a las mujeres con el fin de poder, por ejemplo endurecer los glteos, bajar la panza, entre otras cosas. En el campo de la cultura fitness la referencia a la belleza femenina es fcilmente identificable en los discursos e imgenes que circulan en su entorno naturalizado, a travs de la participacin, la idea de cuerpos saludables, bellos, dinmicos y sensuales. El objetivo es cambiar la apariencia y as tener el placer de sentirse bien consigo misma. La autora denomina por cultura fitness a un conjunto de dispositivos que opera en torno a la construccin de una representacin del cuerpo que conjuga como sinnimos, salud y belleza, asocindolas a trminos representados como plenos de positividades, entre ellos, bienestar, calidad de vida, etc.

Rodriguez: Minuto juez. Deporte, sociedad y escuela Segn la autora, el deporte moderno tal como lo conocemos hoy se form al mismo tiempo que lo hicieron los Estados nacin y, por ende, con la sociedad de masas. Antes de esta poca slo puede hablarse de actividades fsicas no inducidas ni sistematizadas. Este deporte garantiza la competicin en igualdad de condiciones (jueces imparciales, escenarios neutrales, etc.) y por otra parte, en relacin del xito a travs del mrito, cuanto mas baja es la condicin social y cultural de origen, mayor es su capacidad de ser representativo como hroe. Los Estados necesitan de diversos escenarios simblicos (la escuela, los medios de comunicacin, etc.) donde mostrar sus conocimientos o ideas. Esto tiene un valor cultural que los medios de comunicacin lo muestran a travs de dos cuestiones centrales: por un lado mostrando como esas ideas hicieron triunfar a nuestros hroes populares, y por otro lado, poniendo en juego los sentimientos patriticos sobre todo a travs de las competiciones internacionales (juegos olmpicos, mundiales, etc.). La participacin o el triunfo de estas competiciones internacionales le dan mayor prestigio al Estado, sobre todo teniendo en cuenta el alcance de las audiencias, como por ejemplo el Mundial de Ftbol de 1978. El deporte implica un correcto comportamiento dentro de la cancha (ya sea como espectador o como jugador). Esto pasa en los pases ms desarrollados donde luego de un tiempo de conflictos en los partidos de ftbol, se logro que los espectadores controlaran sus emociones y hoy en da puedan ver los partidos sin alambrados ni ningn otro obstculo que impida una mejor vista del partido. Mientras que el autocontrol de los jugadores es demandado por los espectadores (fair play), de manera que las posibles manifestaciones violentas aparecen como quebrantamientos de esta demanda de autocontrol emocional. El deporte a travs de la racionalizacin fue transformndose hasta convertirse en lo que hoy llamamos deporte moderno, de manera que hoy en da no todos los jugadores desarrollan las mismas funciones, ni realizan el mismo trabajo. Tambin se han modificado las reglas de juego para hacer an ms interesante el juego, se han mejorado los planeamientos estratgicos, se han creado ms escuelas deportivas y se han realizado nuevos avances tecnolgicos que favorecen el desarrollo del deporte.

Crespo: Desandar la gimnasia. De la prctica social a la prctica educativa Para la autora, la gimnasia es una prctica social y una configuracin de movimientos particular. La gimnasia no es solo movimientos, sino que esos movimientos estn relacionados con la cultura y la sociedad. Se entiende por prctica a un conjunto de acciones racionales, con un sentido comn que las distingue de otras y poseen regularidad, ritualidad y previsibilidad. La gimnasia representa una configuracin de movimientos diferente al juego, el deporte, la vida en la naturaleza o la danza. Esta se caracteriza por ser sistemtica (tiene un orden y una regularidad) y por ser intencional (tiene un fin determinado). Lo que busca la gimnasia es que el hombre tenga una mejor relacin con su cuerpo y sus movimientos. A lo largo de los siglos XIX, XX y XXI las diferentes gimnasias que han surgido han entendido esta relacin de diferentes maneras, hasta tal punto que algunas son contradictorias entre s, ya que no todas tenan la misma concepcin de cuerpo. La gimnasia es resignificada por la Educacin Fsica en la propia dinmica del campo y en los contextos en que la disciplina la considera y la transmite. Para lograr esta relacin adecuada del hombre con su cuerpo y el movimiento, es necesario que el alumno realice movimientos eficaces (fludos, armnicos, dinmicos, etc.) y eficientes, es decir, adecuados a la situacin y al objetivo. No tiene que ser cualquier configuracin de movimientos, sino que tienen que se en base a los objetivos que nos propongamos. Esto hace que nos aproximemos ms a las necesidades e intensiones del alumno. Ensear estos movimientos en base a los intereses y las necesidades de los alumnos no es igual en todos lados, ya que ellos van variando a travs de las distintas sociedades y de las distintas culturas. La educacin corporal debe adaptarse a todas estas necesidades e intereses diversos, segn en donde nos encontremos, para as poder construir una correcta relacin entre el cuerpo y los movimientos de esa persona.

Giraldes: Didctica de una cultura de lo corporal Para el autor la gimnasia es una serie de diversas tcnicas sistemticas de diversa procedencia, cuyo fin es mejorar la relacin del hombre con su cuerpo, el movimiento, el medio y los dems, que son los que le dan sentido a las acciones. La gimnasia es una posibilidad de aprendizaje que se da en, por y a travs del cuerpo. Los objetivos de la gimnasia son: Desarrollar un mejor movimiento relacionado a dos conceptos: por un lado mejorando la condicin fsica, y por otro lado, mejorando las capacidades perceptivo- motrices. Relacionar estas tcnicas con actividades de la vida cotidiana, como por ejemplo caminar, barrer, empujar, etc. Relacionarlas tambin con situaciones complejas como el juego, la natacin, etc. Proponer actividades tanto instrumentales ( repetimos algo en particular que queremos ensear, una cosa concreta) como expresivas (una forma en que los alumnos puedan debatir permanentemente e intercambiar sus conocimientos) Colaborar con otros agentes de la Educacin Fsica en el desarrollo de habilidades, aptitudes, conocimientos, referidos a la salud para alcanzar una cultura de lo corporal. La gimnasia tambin puede manifestarse de diferentes formas: A travs de un profesor de Educacin Fsica en las edades de formacin y desarrollo como un medio de educacin y formacin En otras edades, ofrecer actividades recreativas y sistemticas siempre que se quiera mantener una buena condicin fsica y una buena salud. El entrenamiento con pesas no es otra cosa que una especial sistematizacin de la gimnasia Gimnasia competitivas como cualquier otro deporte (gimnasia artstica por ejemplo) Aparece en algunos trabajos como por ejemplo bomberos o policas, en el arte como por ejemplo bailarines o actores, ayudando a mejorar los movimientos corporales. En el rea de la medicina, junto a profesionales de esta rea, tanto para prevenir como para rehabilitar.

Carballo y Hernandez: Acerca del concepto de deporte Al dar una definicin acerca de deporte, estos autores consideran dos conceptos: el de actividad, es decir, los movimientos corporales, y el de prctica, que es el sentido que le da esa persona que realiza ese movimiento. Este sentido que se le da a las acciones est relacionado con la cultura y la sociedad en donde se encuentre esa persona. Estos autores a travs de tres conceptos intentarn analizar si es que siempre hubo deporte: El primer concepto, el deporte ideal, cuyo objetivo es a travs de una seleccin del pasado del deporte, configurar y corregir el deporte actual que se ve bastardeado por la modernidad y el progreso. No se toma toda la historia del deporte, sino que se toman ciertos momentos intencionalmente de ese pasado configurativo para esa sociedad y esa cultura. Decir deporte no es lo mismo que decir cultura, ya que si lo fuera pasara a ser algo natural sin reflexin sobre s mismo (el origen de sus prcticas, sus procesos de construccin y la influencia de la sociedad en ellas). El segundo concepto es el de deporte pblico o meditico, en donde se encuentra el crecimiento del deporte. Este nace en las publics schools (principalmente el ftbol y el rugby). Eran deportes violentos que se realizaban fuera del horario y espacio escolar. Luego se traslad a las fbricas y fue adoptado por el proletariado. Hasta este entonces todava se exclua a las mujeres, y tenan ciertas diferencias con los deportes de las clases altas. La experiencia fabril mejor y reforz aspectos del deporte como la necesidad de la especializacin, la bsqueda del record, etc. Ms tarde se expande a otros pases, es decir, se internacionaliza como una costumbre ms inglesa, se crea el Comit Olmpico Internacional y se originan los primeros Juegos Olmpicos. De esta manera el deporte comienza a tener importancia dentro de la prensa (ms que nada la televisin), que es la que difunde el deporte a millones de personas y lo convierte en una empresa, ya que esos espectadores se vuelven potenciales. El tercer concepto es el de deporte educativo o escolar, que no tiene relacin con federaciones deportivas o los medios de comunicacin, sino que es propio de la Educacin Fsica. Para llevar este deporte a la escuela, se debe reconocer que determinados valores de este son mas funcionales que genuinos (la cooperacin no es fruto de la solidaridad sino la respuesta frente a la competencia); su carcter ldico, donde se podra hablar de juegos deportivos y no de deporte en s; y para sostener que el deporte escolar es la transposicin del fenmeno social es necesario idealizarlo.

Carballo y Hernndez: Cronologa del Deporte y la Gimnasia En el siglo XIX hubo 3 corrientes o escuelas de gimnasia, que fueron: La gimnasia sueca (Ling), cuyo objetivo era mejorar los defectos posturales de los jvenes y un entrenamiento militar. Las gimnasias alemanas de Guts Muths y Jahn, donde el primero fue considerado el padre de la Gimnasia Pedaggica y su gimnasia se preocupaba por la salud y la educacin que reciban los jvenes; mientras que el segundo ide una forma de entrenamiento corporal que involucraba tambin la arenga poltica y la transmisin de los valores regionales (estaba en contra del gobierno napolenico). La gimnasia francesa (Amors y Ondeano) era una gimnasia militar de caractersticas acrobticas y dotada de numerosos ejercicios riesgosos. Hacia la primera mitad del siglo XX, estas gimnasias son continuadas por: La gimnasia sueca es continuada por: la gimnasia femenina (Bjrksten), que se centr en la bsqueda de belleza y armona; la gimnasia masculina (Bukh), cuyas preocupaciones eran los debilitamientos y acortamientos musculares de la juventud; y la gimnasia infantil (Falk), centrada en la correccin de problemas posturales y recreacin a travs de juegos. Todas estas gimnasias estaban en contra del militarismo que propona en su gimnasia Ling. La gimnasia alemana (Guts Muths) es continuada por la gimnasia austraca (Gaulhoffer & Streicher), que se basaba en las ideas del maestro del siglo pasado con las nuevas influencias. El mensaje es el mismo: volver a la naturaleza. Nace la gimnasia expresiva (Bode), proveniente de la danza, la msica y el teatro, que inclua la msica y el ritmo por primera vez en la gimnasia. La gimnasia expresiva y la gimnasia rtmica fueron los pasos previos a la gimnasia moderna. En la segunda mitad del siglo XX las escuelas de gimnasia ms importantes fueron: La gimnasia Jazz (Beckman), cuyo inters estuvo centrado en la motivacin que podra lograrse a partir de la msica. La gimnasia aerbica (Sorensen), centrada en el campo de la salud, desarrollando las capacidades condicionales, a las que se agregan elementos coordinativos coreogrficos. La gimnasia formativa (Giraldes), que se centra en los nios y adolescentes, diagnosticando sus dficits, desarrollando sus capacidades tanto condicionales como perceptivas, incluyendo el juego y la msica, y capaz de adaptarse al mbito escolar.