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LA DISPOSICIN A ENOJARNOS Y A MOSTRARNOS RESENTIDOS

Por Hugo Betancur

Cuando asumimos una posicin defensiva, consideramos que otra u otras personas han desplegado un comportamiento ofensivo contra nosotros.

Nuestra posicin defensiva es una reaccin ante palabras y acciones de otros, que subjetivamente interpretamos como injuriosas. Puede ser que esos personajes no nos traten, puede ser que ni siquiera hayamos interactuado con ellos; probablemente su acto no tena una connotacin denigrante. Sin embargo, lo que han hecho o han dicho llega a nosotros como una ofensa o como un ataque. La relacin con los sucesos y los personajes implicados tiene caractersticas adversas en ese momento para nosotros. A veces nos sentimos tan conmocionados o heridos que replicamos iracundos y desafiantes o dolidos y autocompasivos.

Entonces aplicamos esas palabras y acciones de otros como enfiladas contra nosotros; las atrapamos al vuelo y las utilizamos tendenciosamente para sacar a relucir nuestros conflictos no resueltos. Esas manifestaciones verbales o conceptuales y esos hechos tocan hilos ocultos de nuestra historia y de nuestra personalidad, por lo que arremetemos con movimientos psicolgicos de oposicin desde nuestras mentes: con reacciones airadas explosivas y sentidas o con replegamientos resentidos y silenciosos que acumulan un potencial de respuesta violenta que vendr despus.

Qu o quin se siente herido o resentido? Nuestra representacin mental para la situacin es desmesurada y no tiene coherencia con lo acaecido. Como dice ahora la gente joven, nos metemos en una pelcula que nosotros mismos hemos creado. Y obviamente, es preciso arrancar las races profundas que nos han dejado plantados en ese terreno rido y seco de las vivencias turbias. Mientras persistan, volveremos una y otra vez a experimentar crisis parecidas, en un circuito reverberante, tan patticos como los perros que dan vueltas tambin una y otra vez- tratando sin xito de morder su propia cola.

Decimos a veces refirindonos a una situacin particular que toc las fibras ms profundas de mi ser para sugerir que algo fue muy conmovedor o muy emocionante. La locucin tocar hilos es ms amplia; puede ser un simbolismo para aludir a que la circunstancia lleg como una impresin a la memoria neuronal en el cerebro las clulas nerviosas- donde guardamos lo vivido y el significado que le dimos (grato o ingrato, daino o benfico, til o perjudicial). Inicialmente percibimos algo; luego conformamos una impresin de ese evento, que proviene de nuestra propia base de datos; despus elaboramos una respuesta. Quiz la locucin mover los hilos sea un smil de la representacin con marionetas en un retablo: el titiritero permanece oculto en la penumbra o tras bambalinas mientras mueve los hilos de sus muecos que cobran vida por la accin de sus manos y de su voz falseada con tonos agudos o graves. Cuando l manipula la tablilla de comando, su movimiento es trasmitido a partes del mueco a travs de los hilos para correr la pantomima (a veces su artesana es tan sofisticada que puede modificar las expresiones de los rostros).
http://www.youtube.com/watch?v=Tn5pc5Ucgqc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=74y8qfdXH54

En muchas circunstancias de la vida nos sentimos afectados por otros. Podemos adaptarnos a la condicin de vctimas segn las caractersticas de la relacin experimentada porque las acciones de otros nos causan daos fsicos o psicolgicos y eso es evidente. Hay una causa y un efecto. Una vez que pas el suceso lo clasificamos o identificamos como una experiencia negativa que tendemos a evitar o a rechazar. Es un comportamiento humano normal.

Sin embargo, podemos realizar un aprendizaje basado en un entendimiento y comprensin de esas situaciones vividas que representan una carga de conflicto y sufrimiento para nosotros. Si no lo hacemos, seguimos atados al pasado y las escenas quedan fijadas, estancadas, en nuestra memoria.

La expresin ponerse en los zapatos de otro es una metfora conveniente para disponernos a comprender lo que impuls a otros a actuar como lo hicieron produciendo el resultado de afectarnos y causarnos dao. El momentum de su personalidad y el

momentum de la relacin con nosotros los impulsaron a obrar as. Podemos concluir, utilizando la frase lapidaria de los historiadores, que todas las condiciones estaban dadas y que lo sucedido era inevitable para ellos y nosotros. Claro, me refiero al enfoque sobre lo que ya pas. Si somos serios y queremos establecer nuestra paz, podemos reparar la situacin experimentada con una generosa comprensin liberadora. Si lo que queremos es mostrar al mundo nuestra desolacin, podemos conservar la situacin tan destructiva como lo fue para nosotros (y quiz ms dramtica). Lo primero nos permite fluir. Lo segundo nos limita y nos restringe a seguir representando el papel de vctimas - lo que antes fue una interpretacin adecuada para la experiencia atravesada pero que ahora se nos vuelve una funcin subyugante y engorrosa.

Da a da podemos trascender esas circunstancias onerosas para poder integrarnos al curso de la vida con una mentalidad optimista. La sanacin de nuestras heridas psicolgicas responde a nuestros propsitos de superacin y de cambio. Si no lo hacemos, la relacin cumplida donde experimentamos ese amargo papel de vctimas se extiende en el tiempo y nos sigue causando desasosiego, y quienes nos confronten con las imgenes que mantenemos se

vern abocados a nuestra furia o a nuestra reaccin defensiva impetuosa e inapropiada.

Hugo Betancur (Colombia)