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Carl-Gustav Jung et lastrologie

Histoire dun malentendu ?

"A cause de ce que lon refoule vraiment en milieu "populaire", Jung ma davantage impressionn. Lorsquon grandit dans la rue o les quilibres stablissent partir de critres objectifs, les critres "inconnus" ne relvent pas du sexe, de la force, de la censure, du permis, mais du mystre, du sens des choses, de la signification mtaphysique des pauvres et des riches. Jimagine quil y a l une explication possible (et jungienne) de limpact des religions sur les dmunis. Leur rve nest pas le septime ciel du plaisir ou de la supriorit, mais le paradis "dtre Soi". Pour saisir cet attrait il faut tre alin, emptr dans des contingences qui ne sont pas celles du sexe, le septime ciel tant (heureusement ?) plus accessible que la libert de cration et dexpression". Jean-Pierre Nicola.
Le philosophe dHonolulu Jean-Pierre Nicola, fondateur de lastrologie conditionaliste, vient dobtenir un Doctorat de Philosophie, mention Psychologie, lUniversit des Arts, Sciences et Sciences Humaines dHonolulu, capitale des les Hawa. Le sujet de sa thse tait le suivant : "La globalit en psychologie analytique et astrologie conditionaliste", et le personnage central, Carl-Gustav Jung. Voici comment Lee Gladden, son Directeur de thse, value son travail : "M. Nicola est une des rares personnes qui, dans son domaine de recherche, allie une pratique longue et efficace une profonde comprhension des liens entre sa discipline et dautres secteurs de la pense humaine. De plus, son approche crative lui a permis dachever sa thse de Doctorat de faon rvler les enrichissements que les relations entre astrologie et psychologiepeuvent sapporter. En procdant ainsi, il suit une voie dj emprunte par le grand psychologue analytique, Carl Jung, qui a souvent utilis les horoscopes de naissance comme outils fructueux pour lvaluation des problmes et des potentiels de ses patients. Ainsi que dautres chercheurs dans dautres dpartements des sciences humaines lont fait rcemment, M. Nicola a contribu dune manire significative dmontrer que les vieux aperus assimils jusquici des mthodologies pr-scientifiques peuvent enrichir et approfondir notre comprhension des problmes humains. Comme la mdecine populaire et lethnobotanique ont accru lefficacit des thrapies modernes, lapproche trs originale de M. Nicola promet daugmenter lefficacit en matire de conseil et dorientation des hommes et des femmes daujourdhui". Arthur O. Yamada, docteur en philosophie et prsident de luniversit dHonolulu, ne tarit pas dloges sur le travail effectu par Jean-Pierre Nicola : "Je vous adresse mes flicitations personnelles pour lobtention de votre Doctorat de Philosophie, mention Psychologie, lUniversit des Arts, Sciences et Sciences Humaines dHonolulu. Depuis votre inscription jusqu lobtention de votre diplme, jai admir lexcellence de votre tude, le srieux et la diligence que vous avez montrs dans votre profession. Il est clair que votre thique professionnelle, votre intgrit personnelle ainsi que votre comptence professionnelle vous ont permis dapporter une contribution positive vos confrres. Docteur Nicola, veuillez accepter mes sincres loges pour cette tape importante de votre vie. Je vous souhaite tout le meilleur possible pour votre avenir". Vous tes sans doute trs nombreux tre surpris quun astrologue conditionaliste devienne docteur en philosophie sur une lointaine le (2119 de latitude Sud, 15752 de longitude Ouest) de la Polynsie en consacrant une thse aux relations et correspondances entre luvre de Jung et lastrologie. Il est vrai quune lgende tenace a cours dans les milieux astrologiques : les

conditionalistes seraient daffreux rationalistes ennemis du symbolisme, matire dont Jung est un incontestable spcialiste. Jai dj essay de tordre le cou cette rumeur infonde dans un article, Signaux et Symboles, paru dans une prcdente Lettre des astrologues. Je ne suis pas sr dy tre parvenu, tant les prjugs ngatifs vis--vis du conditionalisme sont profondment ancrs chez les astro-symbolistes. Il suffit pourtant de lire les publications conditionalistes pour se rendre compte que les mentions luvre de Jung y sont abondantes, et ce ds la parution de La Condition solaire en 1964. Mais peut-tre cette rumeur nest-elle quun malentendu, tout comme il pourrait aussi y avoir un malentendu entre Jung et lastrologie ? Psychanalyse et astrologie On sait que Freud et Jung sopposaient sur normment de sujets, tel point que Jung, pour se dmarquer radicalement de la psychanalyse freudienne, a prfr utiliser le terme de "psychologie analytique" pour dcrire sa propre dmarche. Freud et Jung ntaient pas daccord non plus sur le statut accorder lastrologie et aux astrologues. Pour Freud, "Il sagit de personnes insignifiantes ou mme de minus habentes exerant quelque vague profession : cartomanciens, chiromanciens, graphologues, qui se livrent des calculs astrologiques et qui prdisent ainsi lavenir leurs clients" (Nouvelles confrences sur la psychanalyse, S. Freud, Gallimard 1971). Ce jugement lapidaire et mprisant de Freud sur lastrologie na pas empch la naissance dun courant astro-freudien. Est-ce du masochisme ? La position de Jung est aux antipodes de celle de Freud. Il tenait lastrologie en haute estime : "Si des gens dont linstruction laisse dsirer ont cru pouvoir, jusqu ces derniers temps, se moquer de lastrologie, la considrant comme une pseudo-science liquide depuis longtemps, cette astrologie, remontant des profondeurs de lme populaire, se prsente de nouveau aujourdhui aux portes de nos universits quelle a quittes depuis trois sicles". Dans un entretien du 26 mai 1954 avec Andr Barbault et Jean Carteret, Jung prcisait son point de vue sur lastrologie : "Il y a eu beaucoup de cas danalogies frappantes entre la constellation astrologique et lvnement psychologique ou lhoroscope et la disposition caractrologique. Il y a mme la possibilit dune certaine prdiction quant leffet psychique dun transit par exemple. On peut attendre avec un degr assez haut de probabilit quune certaine situation psychologique bien dfinie soit accompagne par une configuration astrologique analogue". Signaux et symboles jungiens Selon Jung, qui admettait quil navait pas une connaissance approfondie de ce savoir, "Lastrologie consiste en configurations symboliques commelinconscient collectif dont la psychologie soccupe : les "plantes" sont les dieux, symboles des puissances de linconscient (en premire ligne et audel)". On retrouve bien l le symboliste. Mais tout en se passionnant pour le symbolisme astrologique, Jung ntait pas indiffrent aux ralits astrophysiques qui le sous-tend : dans Mysterium Conjunctionis, il crivait que "La microphysique savance ttons dans linconnu de la matire comme la psychologie des profondeurs dans linconnu de la psych. Ces deux voies dexploration aboutissent des dcouvertes qui ne se laissent illustrer que par des antinomies et dveloppent des ides qui prsentent bien des gards des analogies remarquables. Si ce dveloppement devait saccentuer encore lavenir, on en arriverait lhypothse que ces deux voies dexploration de la ralit ont un seul et mme objet."

Pour Jung comme pour les conditionalistes donc, signaux et symboles sont intimement lis, les seconds procdant des premiers, et la vrit de lastrologie est rechercher tout autant dans son symbolisme que dans les structures de la matire : "Si jose me prononcer sur un domaine que je ne connais que trs superficiellement, je dirai que lastrologue ne considre pas toujours ses indications comme de pures possibilits. Linterprtation est quelquefois trop littraire et trop peu symbolique, aussi trop personnelle. Le zodiaque et les plantes ne sont pas des traits personnels, mais plutt des donnes impersonnelles et objectives". Vous avez bien lu : "Le zodiaque et les plantes ne sont pas des traits personnels, mais plutt des donnes impersonnelles et objectives". Les conditionalistes ne disent pas autre chose que ce que disait Jung. Il tait donc invitable que se crent de fortes relations entre la psychologie analytique de Jung et lastrologie conditionaliste. Jung et lastro-symbolisme Si Jung sest trs tt intress lastrologie, les astrologues le lui ont bien rendu : ds la premire moiti du XXe sicle, ils ont tent de jeter des ponts entre la psychologie analytique et lastrologie traditionnelle. Linitiative est venue des U.S.A., moins sensibles que les europens aux clivages entre les sciences humaines, et cest un migr franais dans ce pays, Daniel Chenevire (alias Dane Rudhyar) quil revient davoir tent la premire synthse entre ces deux disciplines en essayant denrichir le vocabulaire astrologique avec certains apports thoriques de Jung (attribution des fonctions psychiques Sensation, Sentiment, Pense et Intuition aux quadrants de la sphre locale, adoption de notions telles que lInconscient collectif, les Archtypes, etc.). Depuis, de nombreux courants et coles astro-symbolistes ou astro-spiritualistes ont eux aussi adopt certains lments de la pense jungienne quils ont, comme les Humanistes, amalgams aux thories de lastrologie classique (zodiaque lmental, matrises plantaires, etc.). A linverse, les psys jungiens se sont gnralement bien gards, quelques rares exceptions prs, de souvrir lastrologie comme lavait fait leur mentor, sans doute dans un souci de respectabilit "scientifique". Quel bilan peut-on actuellement tirer de plus dun demi-sicle de fusion entre lastro-symbolisme et la psychologie analytique ? Un bilan plus que mitig. La plupart des astrologues qui se rfrent Jung semble navoir retenu de son uvre que laspect le plus irrationnel : "Si lastro-freudisme est excessivement rducteur, estime Jean-Pierre Nicola, lastro-jungisme plane dans une mtaphysique injuste envers les plantes quelle prend pour tremplin. Jung ne fut pas seulement mdium, occultiste, sotriste... Il fut galement homme de science et de bon sens, considrant la "raison" comme un aspect nouveau de laventure humaine". On peut se demander ce que Jung penserait aujourdhui de lastro-jungisme. Son jugement serait probablement assez dur, et ceci pour trois raisons majeures. La premire raison, cest que son uvre forme un tout, une structure extrmement cohrente, une vision du monde organise visant entre autre jeter des ponts entre le rationnel et lirrationnel, le profane et le sacr, la nature et la culture, les signaux et les symboles. Or lastro-jungisme sest en gnral content de prendre dans les thories de Jung ce qui confortait ses prjugs symbolistes et spiritualistes, oubliant volontairement ou non toute la partie rationnelle et physicienne de son uvre. La deuxime raison, cest que lastro-jungisme baigne presque systmatiquement dans des amalgames religieux syncrtistes pseudo-mystiques et pseudo-sotristes que Jung a toujours dnoncs : "On ne recule devant rien, devant aucune absurdit, pour chapper son me, crivait-il dans LAme et la vie. On pratique le Yoga hindou de toutes les observances, on se soumet des rgimes alimentaires, on apprend la thosophie par cur, on rabche les textes mystiques de toute la littrature mondiale..., tout cela parce que dans son for intrieur on ne sen sort pas, et que toute croyance quil puisse provenir quelque chose dutilisable dans sa propre me fait dfaut. Ainsi, petit

petit, lme est devenue ce Nazareth dont rien de bon ne peut provenir, et cest pourquoi on recherche son bien aux quatre coins du monde : plus la provenance en est lointaine, plus cela est extravagant, mieux cela vaut". La troisime raison, enfin : Jung estimerait probablement que lastro-jungisme fait une utilisation unilatrale et donc abusive de son concept deSynchronicit pour justifier les influences astrologiques. LorsquAndr Barbault lui demande si les effets zodiaco-plantaires relvent de la synchronicit, il rpond certes quil lui semble "quil sagit surtout de ce paralllisme ou de cette sympathie que jappelle la synchronicit, rapport acausal exprimant des relations qui ne se laissent pas formuler par la causalit (...) La synchronicit nie la causalit dans lanalogie des vnements terrestres" avec les Signes et plantes, mais il ajoute ensuite que "Tout de mme, le cas de lastrologie nest pas absolument simple. Il y a cette dviation des protons solaires cause des conjonctions, oppositions et aspects carrs dun ct et les triangulaires et sextiles de lautre, et ses influences sur la radio et sur beaucoup dautres choses (...) En tout cas, la position de lastrologie parmi les mthodes intuitives est unique et particulire et il y a raison de se douter dune thorie causale dun ct et de la validit exclusive de lhypothse synchronistique de lautre ct". En fait, en matire dinfluence astrologique, Jung avouait surtout sa perplexit. Lhomme rationnel en lui ne pouvait mettre de ct le principe de causalit (ses rfrences la physique sont claires, et il comptait parmi ses amis certains des plus grands physiciens de son poque), tandis que sa part irrationnelle penchait du ct de la synchronicit et que sa qute de lunion des contraires lui interdisait tout choix exclusif et manichen. Il naurait donc certainement pas t daccord avec lastro-jungien Dane Rudhyar qui affirmait, dans LAstrologie de la transformation, que lastrologue "ne voit quun symbole. Le thme natal est seulement un symbole", et que "ltude scientifique de la connexit observable entre les phnomnes clestes et les changements plus ou moins caractriss dans la vie de groupes ou dindividus nest pas du ressort" de lastrologie. Par contre, Jung lunificateur de contraires aurait probablement agr cette dfinition de lthique conditionaliste par Jean-Pierre Nicola : "Ni collectiviste, ni individualiste, notre thique (...) place la dynamique du vivant et du rel au centre des choses, (et) ne se laisse diviser ni par les borgnes de lil droit, ni par les borgnes de lil gauche. Le tranchant du regard passe par les deux yeux". La pense de Jung et lesprit conditionaliste Comme je lai dj mentionn, les rfrences la pense jungienne sont nombreuses et rgulires dans les publications conditionalistes. Pour diffrentes quelles soient, les visions du monde jungienne et conditionaliste ont nanmoins plusieurs points communs : dans les deux cas, il sagit dune approche thorique du rel extrmement structure, systmatique, globalisante, nonmanichenne. Il existe donc entre ces deux univers conceptuels de multiples passerelles, correspondances, points de rencontre. "Mes prdilections, crit Jean-Pierre Nicola, allaient vers Jung plutt que Freud, pour des raisons daffinit et parce que Jung se prte davantage des corrlations systmatiques ". Cest ainsi que le conditionalisme a tabli une corrlation entre le zodiaque rflexologique et les fonctions psychiques jungiennes. Le tableau ci-dessous vous donne les correspondances. Evidemment, comme le souligne Nicola, "Il ne faut pas identifier les deux systmes. Le mcanisme nerveux sous-tend plusieurs manifestations psychologiques ou intellectives, il concerne ltre dans sa totalit et touche toutes les fonctions". Cela dautant plus que, vus dun point de vue strictement astrologique, il parat vident que les types jungiens amalgament les significations zodiacales et plantaires.

Lastrologie conditionaliste ne sest pas limite tablir des corrlations avec la typologie jungienne. Sur le plan de linterprtation, elle sest galement inspire des thories de Jung qui distinguait dans lorganisation dune personnalit les fonctions psychiques dominantes et (plus ou moins)

conscientes (plantes et Signes dominants) des fonctions psychiques non-dominantes et (plus ou moins) inconscientes (plantes et Signes non-dominants), ce qui a dbouch sur un modle dinterprtation des Thmes au nom trs jungien : "Le Hros et son Ombre". "On aboutit linterprtation globale par le canevas du Hros et son Ombre. Le Hros traite les fonctions dominantes (adaptes) les faiblesses du Hros des dissonances entre dominantes et sur les dominantes. LOmbre traite les fonctions non-dominantes (inadaptes ou moins adaptes) et les forces de lOmbre des aspects harmoniques entre non-dominantes ou sur les non-dominantes. Le fond de lOmbre renvoie aux dissonances en fin de hirarchisation et les remontes de lOmbre aux configurations harmoniques des non-dominantes sur les dominantes". (J.P. Nicola). Tout en tant admiratifs et respectueux de luvre de Jung, les conditionalistes ne versent pas pour autant dans lastro-jungisme bat. Personnellement je trouve que Jung pche trop souvent par excs de subjectivisme spiritualiste. Nicola partage mon opinion : "De temps autre, je relis Jung (...) Il pensait tout... presque. Je fatigue cause de son excs de "Sujet". Jai compris, en le lisant, que si le rationalisme pche par une science sans me, une me sans science ne vaut gure mieux. La contradiction jungienne vient de ce quil prne une vision globale du Soi... en privilgiant le Sujet. Le S.O.R.I. qui, lui, privilgie lIntgration (ni Sujet, ni Objet, ni Relation, mais un ensemble qui nest aucun des trois), rpond ce problme". Globalit, homognit et cohrence Comme vous pouvez maintenant vous en rendre compte, il nest absolument pas tonnant quun conditionaliste soit devenu docteur en philosophie en crivant une thse concernant luvre de Jung. Le courant ne pouvait que passer entre deux visions du monde qui sont globales, homognes et cohrentes. SUITE

1. Zodiaque, plantes et typologie jungienne


Dans un courrier adress Alain de Chivr suite mon article sur C.G. Jung et lastrologie conditionaliste paru dans la Lettre des Astrologues, Andr Barbault feint de "dcouvrir que Jean-Pierre Nicola serait pass "en quelque sorte de lastrologie pavlovienne lastrologie jungienne" et trouve que cela lui fait "quand mme bien plaisir dassister un tel rapprochement, le Signe prenant place ct du signal".
Une drle de "dcouverte"... Cette dcouverte subite et tardive est un peu trange, tant donn que le tableau des correspondances entre types jungiens et Signes zodiacaux qui accompagnait mon article ntait jamais quune mise en forme systmatique des corrlations exposes par Jean-Pierre Nicola dans La Condition solaire, premier ouvrage conditionaliste paru en 1964. On est ainsi amen poser lalternative suivante : ou bien Andr Barbault na jamais lu ce livre, et il ne peut pas plus taxer lastrologie conditionaliste dtre"pavlovienne" que "jungienne". Ou bien il la lu il y a 40 ans, et il est impossible quil "dcouvre" seulement maintenant les rfrences aux typologies de Jungquil contient. La deuxime hypothse tant la plus probable, on peut alors se demander sil na pas eu une lecture extrmement slective de ce livre, nen retenant que le "SignalPavlov" sans voir le "Symbole-Jung". Il faudrait quil explique le pourquoi de cette volontaire ou involontaire ccit, le dbat serait ainsi plus clair. Ceci dit, lapproche conditionaliste de lastrologie nest pas plus "pavlovienne" que "jungienne" et elle na pas volu de lun lautre, puisque les rfrences ces deux chercheurs se trouvaient ds le

dbut du conditionalisme. Ce nest pas tre "pavlovien" que de constater lexistence de comportements excitables ou inhibs, de tempraments rapides ou lents, pas plus que ce nest tre "jungien" que de constater que les hommes ont des sensations, des sentiments, des penses et des intuitions introvertis ou extravertis. Pavlov a dcouvert les lois fondamentales de lactivit nerveuse. Il nen est pas pour autant le responsable ou le propritaire, et chacun est libre de se rfrer ces lois sans pour autant tre "pavlovien", tout comme chacun peut exprimenter les effets de la gravit sous un pommier sans avoir se dclarer"newtonien". Ces lois dcouvertes font partie de notre savoir collectif et chacun peut y faire rfrence sans pour autant tre infod aux individus qui les ont trouves. Zodiaque et types jungiens Dans mon dernier article consacr aux relations entre la pense jungienne et lastrologie en gnral, et son approche conditionaliste en particulier, jai publi un tableau rsumant les correspondances que Jean-Pierre Nicola a tablies entre la typologie caractrologique de Jung et les Signes du zodiaque conditionaliste. Javais pris soin de souligner que ce ntaient que des correspondances relatives, et non des identifications absolues. Afin que cela soit bien clair, je rpte ce que javais crit : "Evidemment, comme le souligne Nicola, "Il ne faut pas identifier les deux systmes. Le mcanisme nerveux sous-tend plusieurs manifestations psychologiques ou intellectives, il concerne ltre dans sa totalit et touche toutes les fonctions". Cela dautant plus que, vus dun point de vue strictement astrologique, il parat vident que les types jungiens amalgament les significations zodiacales et plantaires".

Pour que cette non-identit absolue entre les deux systmes soit encore plus claire, voici une autre citation de Jean-Pierre Nicola extraite de La Condition solaire : "Le rapprochement propos ici signale les affinits ventuelles" (cest moi qui souligne), "les attirances lectives entre une

fonction et un mcanisme (je dirais aujourdhui, un processus). Par exemple, pour la fonction Sensation la Vitesse dexcitation (des Signes de printemps) est idale. La fonction Sentiment appelle plutt la Lenteur dexcitation (des Signes dt). A la fonction Pense souhaitons la mobilit (Vitesse) de linhibition (des Signes dautomne). Le rapprochement Intuition-Lenteur dinhibition (des Signes dhiver) parat discutable parce quon appelle "intuitions" une srie de phnomnes confondus avec les signaux de linstinct ou du sentiment. Lintuition, la vraie, ne peut venir quaprs le droulement complet du cycle (donc, dernire quarte)". Primaut du plantaire sur le zodiacal Ceci tant prcis, il peut sembler rducteur et arbitraire de sen tenir aux "affinits ventuelles" entre typologie jungienne et Signes du zodiaque. A juste titre, Andr Barbault avait rappel la primaut du plantaire sur le zodiacal dans son article sur La typologie jungienne paru en 1988 dans le n 82 de la revue LAstrologue. Voici ce quil crivait : "Lerrance que nous avons vu se maintenir au long de cette qute de corrlations de typologie jungienne, rsulte aussi dun choix malheureux, malheureusement encore dominant dans la pratique daujourdhui : ladoption dune "astrologie zodiacale" au dtriment de la traditionnelle astrologie plantaire". Sur ce point prcis, et sur aucun autre, je suis parfaitement daccord avec lui (je le cite nouveau) : "cest la plante en soi qui est le premier mobile. Le phnomne astrologique passe dabord par sa nature intrinsque. Cet tat initial ne peut pas tre oubli dans les mouvances de ses positions diverses"dans les Signes. Au nom de la primaut du plantaire sur le zodiacal, on peut donc lgitimement critiquer lattribution des types jungiens au seul zodiaque... sauf si on feint doublier que La Condition solaire est un livre principalement consacr au zodiaque. Une prcision de taille, qui fait perdre beaucoup de lgitimit cette critique. Dans son courrier, Andr Barbault crivait quil voulait "croire quil y aura une suite - ft-ce au minimum la prsentation dun seul cas de notabilit connue ou clbrit vrifiable pour chacun des douze Signes pour justifier cette intervention". Je me propose, non pas daccder sa demande, mais de faire encore mieux : essayer dtablir des corrlations entre la typologie jungienne et les fonctions plantaires. Fonctions plantaires et types jungiens Commenons par la seconde opration. Elle est dlicate mener. En effet, les huit "types" de base jungiens (obtenus en combinant Sensation, Sentiment, Pense et Intuition lextraversion et lintroversion) ne peuvent pas tre systmatiquement apparis aux dix fonctions plantaires, dune part pour une raison numrique (tant donn que 10 - 8 = 2, il "manquerait" deux "types" jungiens pour couvrir lventail plantaire), et dautre part, et plus profondment, il apparat que chacun des "types" jungiens correspond plusieurs fonctions plantaires, et que les diffrentes caractristiques de chaque fonction plantaire paraissent relever de diffrents types jungiens, et cel sans oublier que les "types" jungiens amalgament significations plantaires et zodiacales. Le tableau ci-dessous rcapitule les "familles plantaires" dfinies par le systme R.E.T..

Les deux systmes ne sont donc pas homologues, quivalents, rductibles lun lautre. Ils dcrivent le fonctionnement humain selon des optiques diffrentes, mme si on constate des points de similitude dans ces descriptions. Le tableau ci-dessous, que jai ralis, propose un systme de correspondances entre fonctions jungiennes et fonctions plantaires. Ce nest ni un dogme ni une Bible, juste une hypothse de travail.

Avant de tenter de justifier ces correspondances, je pense quil est ncessaire de rappeler les principales caractristiques psychologiques des fonctions jungiennes. Les textes qui les dcrivent sont tirs de lexcellent ABC de la psychologie jungienne crit par Carole Sdillot (Ed. Grancher).

Fonction sensation extravertie : "Positivement, ce type montre un sens concret et pragmatique trs dvelopp. Il a la rputation dtre raisonnable car il aborde la vie dune manire structure et organise. On peut penser quil est quilibr car il ne se laisse pas facilement dstabiliser, arrim quil est ses convictions. Il sait parfaitement sadapter aux circonstances. Il aime les plaisirs de lexistence et nhsite pas en profiter. En ngatif, ce jouisseur peut devenir dsagrable et grossier, manquant de finesse et dlgance. Il a beaucoup de mal se priver et vit trs mal les frustrations. Son attachement lobjet le conduit en tre tyrannique ou dpendant et manifester un comportement jaloux et possessif". Cette description semble relever dune dominante Vnus-Mars-Jupiter. Le duo VnusMars correspond au ct "jouisseur de limmdiat", attach aux plaisirs de lexistence de ce "type". Le duo Mars-Jupiter correspond son ct raliste, organis et pragmatique. Astrologie conditionaliste : ce type recouvre la fois les familles "existence intensive" (VnusMars-Neptune) et "Existence extensive" (Mars-Jupiter-Saturne). Neptune et Saturne sont exclus : la Sensation extravertie ne correspond gure au ple "intuitif" de la fonction neptunienne (niveausource"Transcendance" dans le systme R.E.T.), et la froide et crbrale distance saturnienne (niveau-but "transcendance" dans le systme R.E.T.). Fonction sensation introvertie : "Favorablement, cette fonction irrationnelle se laisse guider par les vnements en qui elle a confiance. Lindividu sent, sans pouvoir lexpliquer, que cest bien pour lui. Il oriente ses choix et ses dcisions daprs lintensit de la participation sensitive subjective, dclenche par son intrt pour lobjet. Il se montre particulirement sensible, mu et touch par les objets, les sons, les couleurs, les odeurs... Dune faon problmatique le rapport entre la sensation et lobjet se manifeste dune manire totalement arbitraire, suggrant une attitude perue comme incohrente parce que motive par des lments chappant la logique du monde extrieur. Laction peut se trouver bloque, crant une panique qui ttanise lindividu". Cette description semble relever dune dominante Lune-Vnus-Neptune. La Lune correspond au ct plastique, rceptif, se laissant porter par les vnements. Le duo Vnus-Neptune correspond la sensorialit intense de ce type. Astrologie conditionaliste : ce type relve, en sus de la Lune (homognit, rceptivit, rverie) de la famille "existence intensive" (Vnus-Mars-Neptune). Mars semble exclu : la Sensation extravertie ne correspond gure au ct actif et raliste de la fonction marsienne (niveaux-source et but"Existence" dans le systme R.E.T.). Fonction sentiment extraverti : "Dans sa perspective positive, ce type est trs recherch car il manifeste facilement et partage volontiers ses lans. Trs laise dans le monde social dont il a besoin, il sait tre lcoute et disponible, sa qualit dempathie tant un de ses meilleurs atouts. Il se sent gnralement en accord avec les valeurs quon lui a enseignes et les respecte. Pnalise et refoule, cette fonction dbouche sur un comportement factice et gocentrique. Mal dfinis et par consquent mal dirigs, les sentiments deviennent superficiels et artificiels". Cette description semble relever dune dominante Vnus-Soleil-Jupiter. Vnus correspond au ct sducteur, sentimental, empathique, ragissant aux plaisirs et dplaisirs. Le duo SoleilJupiter correspond lintense besoin de reconnaissance de ce type, ainsi qu la fonction dvaluation personnelle de la fonction sentiment. Astrologie conditionaliste : ce type recouvre la fois les familles "reprsentation intensive" (SoleilJupiter-Uranus : laffirmation spectaculaire, le respect des rgles et normes) et "Reprsentation extensive" (Soleil-Mercure-Vnus : la sociabilit spontane, le besoin dtre immdiatement

reconnu). Uranus et Mercure sont exclus : le Sentiment extraverti ne correspond gure au ct crbral-rigoureux de la fonction uranienne, ni au ct ludique, dsinvolte et papillonnant de Mercure. Fonction sentiment introverti : "En positif, ce type possde le sens du secret et manifeste un grand respect lgard dautrui et de ses valeurs personnelles. Rserv et pudique, lindividu se montre extrmement slectif quant au choix de ses amis et de ses amours, la confiance tant un paramtre indispensable la construction de toutes formes de relations. Il est par nature rserv et silencieux. Quand elle se trouve en difficult, cette fonction refoule les sentiments, bloque ses motions et ragit par des sautes dhumeur avec susceptibilit. Silence, repli et frustration envahissent les lments du Moi dbouchant sur la solitude et lincomprhension". Cette description semble relever dune dominante Vnus-Neptune-Saturne. Vnus correspond au ct affectif, sentimental. Alli Vnus, le duo Neptune-Saturne correspond au ct secret, nigmatique, ondoyant et complexe, subtil et rserv de ce "type". Astrologie conditionaliste : ce type ne recouvre quune famille du systme R.E.T. : l"existence intensive" (Vnus-Mars-Neptune), associe Saturne, plante dintrospection et dintriorisation. Le duo Vnus-Neptune correspond la subtilit nuance des sentiments ; Mars semble exclu de la fonction Sentiment introverti : sa ractivit " bout portant" sen accommode mal. Le duo VnusSaturne va dans le sens de la fidlit sentimentale (approfondissement des attachements) ou du refoulement des sentiments. Fonction pense extravertie : "En positif lart de convaincre se situe dans lhabilet et la facult trouver le bon mot, le ton juste et valuer le moment propice la formation de lopinion pour la partager avec autrui dans lespoir dy trouver adhsion et approbation. Le besoin de communiquer et de transmettre passe par la ncessit dune comprhension mutuelle des donnes et valeurs changes. Lindividu se dirige selon des rgles de conduite rigoureuses. Dune manire problmatique, lide se trouble et se drobe la pense extravertie qui manque de contrle et de slectivit. Encombr, le mental sagite et a du mal coordonner les renseignements qui se bousculent, engendrant incohrence et manque de discernement dans les dcisions et prises de position". Cette description semble relever dune dominante Soleil-Mercure-Jupiter. Le duo SoleilMercure correspond au ct sociable, communicatif, dou pour jouer avec le langage et pour diffuser souplement ses ides et conceptions. Jupiter rend compte des valeurs changer et des rgles de conduite rigoureuses. Notons que deux des plantes correspondant la Pense extravertie (Soleil et Jupiter) correspondent aussi au Sentiment extraverti. Vu du ct de lastrologie, ce qui diffrencierait la Pense extravertie du Sentiment extraverti ne compterait donc que pour un tiers : Mercure pour la premire fonction, Vnus pour la seconde... ce qui revient sinterroger sur lattribution de Soleil-Jupiter ces deux fonctions jungiennes. Si lon na pas les outils conditionalistes, elle ne peut tre justifie que par le ct "crbral" de Mercure pour la fonction Pense et pour le ct Sentimental de Vnus pour la fonction Sentiment. Astrologie conditionaliste : ce type recouvre... comme pour la fonction Sentiment extraverti la fois les familles "reprsentation intensive" (Soleil-Jupiter-Uranus : le pouvoir de convaincre, dimposer ses ides) et "Reprsentation extensive" (Soleil-Mercure-Vnus : la sociabilit spontane, le besoin dtre immdiatement reconnu). Uranus et Vnus sont exclus : la Pense extravertie demande une souplesse et une adaptabilit de la crbralit dont semble bien incapable la raide et intransigeante fonction uranienne. Par ailleurs, Vnus semble assez trangre la Pense extravertie, qui ne semble comporter aucune composante sensorielle ou affective.

Reste expliquer pourquoi, selon le conditionalisme, la "reprsentation intensive" commune Soleil et Jupiter peut la fois correspondre au Sentiment extraverti et la Pense extravertie, dautant plus que Selon Jung lui-mme, Pense et Sentiment sont des fonctions opposes. Pour le comprendre, il faut savoir que chez Jung, la fonction Sentiment est loin de se rduire de "lamouraffection". Pour Jung, comme la Pense, le Sentiment tablit des jugements de valeur... ce qui est une spcialit bien jupitro-solaire (un jugement est une "reprsentation intensive", une vrit qui se voudrait dfinitive). Les jugements de valeur de la Pense ont un caractre plutt abstrait, culturel, ceux du Sentiment un caractre plutt concret, sensoriel. Dans les deux cas, on juge... abstraitement et crbralement si Mercure est aux cts de Soleil-Jupiter, concrtement et motionnellement ("jaime ou jaime pas") si cest Vnus. Le jugement "Pense-Soleil-MercureJupiter" pencherait plutt du ct de limpersonnel, celui "Sentiment-Vnus-Soleil-Jupiter" du ct du personnel. On le voit avec cet exemple, le systme astrologique et le systme jungien ne sont pas homologues, interchangeables. Il y a mme de fortes incompatibilits, puisque des fonctions totalement antagonistes chez Jung ne le sont que partiellement, voire pas du tout pour lastrologie, qui doit chaque fois associer plusieurs fonctions plantaires pour parvenir obtenir un "portrait" psychologique qui ressemble plus ou moins un "type" jungien. Non, monsieur Barbault, lastrologie conditionaliste nest pas devenue "jungienne", pas plus quelle a jamais t "pige dans ltroit couloir de la rflexologie" pavlovienne, comme vous lavez crit. Fonction pense introvertie : "Vcue dune faon positive, ce type manifeste de rels talents pour faire valoir ses ides et ses concepts car ils sont le rsultat dune profonde rflexion. Lindividu se rfre aux modles quil a lui-mme organiss et crs en se montrant indpendant, voire indiffrent aux principes devant de lextrieur. Ses principes catgoriels et personnels prvalent sur toutes les autres formes proposes. Il est slectif : la qualit plutt que la quantit. Dans son versant ngatif, on constate un risque disolement, dloignement voire de cassure dans les relations cause de systmes de pense rigide ou dogmatique, de manque de souplesse et dadaptation aux modes de pense extrieurs". Cette description semble relever dune dominante Saturne-Pluton-Uranus. Le duo PlutonSaturne correspond au ct crbral, chercheur, sceptique, inquiet, rfractaire, introverti. Uranus de la volont simposer ses propres modles et conceptions dans une indpendance desprit maximale. Astrologie conditionaliste : ce type jungien recouvre deux fonctions plantaires (Saturne et Pluton) appartenant la famille R.E.T. "transcendance intensive" (Mercure-Saturne-Pluton, niveaubut "transcendance", synonyme desprit critique, de qute de sens cach) et deux autres (Uranus et Pluton) appartenant la famille R.E.T. "Transcendance extensive" (Uranus-Neptune-Pluton, niveausource "Transcendance" : imaginaire prospectif). Dans la premire famille "t", jai limin Mercure en raison de son ct trop sociable, trop ouvert la discussion : ce nest pas un trs bon facteur dintroversion.Neptune ne fait pas non plus partie des correspondances avec la Pense introvertie en raison de sa dimension trop irrationnelle-affective (niveau-but"existence" - les turbulences de lexistant, du vcu, du ressenti). Fonction intuition extravertie : "Positivement, lintuitif suit ses codes personnels et les respecte, se montrant dtach face ceux dautrui. Il sait sengager pour les causes qui lui semblent justes et se mettre au service didaux de toutes sortes en manifestant un enthousiasme parfois contagieux. Il possde le sens du destin et par consquent, il a la conviction dtre destin ... Dans son versant ngatif, il sparpille et se gaspille. Men par des objectifs illusoires auxquels il croit inbranlablement, il risque de rver sa vie en se maintenant dans une attitude immature et strile. Totalement irresponsable, il montre un dtachement inquitant pour son entourage. Anim par des

buts chimriques, il sengouffre dans des situations dbouchant sur des checs porteurs de dpression et dabattement". Cette description semble trs nettement relever dune dominante Uranus-Neptune-Pluton, soit lensemble des plantes trans-saturniennes qualifies de"collectives" ou "transpersonnelles" par lastrologie symboliste. Astrologie conditionaliste : ce type jungien ne correspond qu une seule famille du R.E.T. : la "Transcendance extensive", ou dploiement de limaginaire prospectif partir dun inconnu (niveau-source "Transcendance") qui, tout en se maintenant (la formule de Pluton est "transcendance de la Transcendance") se dploie vers deux autres niveaux-buts : la "reprsentation" (Uranus, la conviction dtre "destin ") et l"existence" (Neptune, le sentiment de faire partie dun collectif). Limaginaire prospectif de la "Transcendance extensive" dUranus-Neptune-Pluton en astrologie conditionaliste ressemble comme deux gouttes deau la fonction Intuition extravertie de Jung : dans un cas comme dans lautre, il y a diffusion dune radicale altrit et singularit transcendantes qui entendent saffirmer et agir en bouleversant le rel, et mme risque dchec par excs de prophtisme hallucin, dintuitionnisme extravagant et inconsidr. Lintressant, ici, est de remarquer quune seule famille du R.E.T. correspond troitement une fonction jungienne. Ce fait dmontre clairement, me semble-t-il, que le conditionalisme nest ni homologue, ni rductible au jungisme du point de vue des fonctions psychologiques. Fonction intuition introvertie : "Positivement, les talents de ce type se rvlent dans la crativit et loriginalit. Son imaginaire le porte et lexalte et se met au service dun idal artistique ou non. Lextraordinaire est vident et peru comme ordinaire. Dtach de lobjet, lindividu court le risque dtre incompris du monde extrieur, ce qui gnralement ne le drange pas car tre pris pour un original lui convient parfaitement. Quand elle est en difficult, cette fonction fuit devant les responsabilits et les prises de positions. Soumise la confusion des perceptions internes, elle senferme dans un dlire conduisant des situations extrmes dinertie ou dagitation. Le bon sens nayant plus droit comparatre, la petite voix intrieure dirige vers dautres voies... et entrane lindividu vers des objectifs chimriques ou utopiques". Cette description semble trs nettement relever dune dominante Neptune-Pluton associe la Lune. Dans le groupe des "plantes transpersonnelles", Uranus parat exclu : luranien est trop volontariste et soucieux de son impact extrieur pour a. Par contre, les profondeurs plutoniennes, les tats dme neptuniens jointes aux rveries lunaires semblent bien correspondre ce "type". Astrologie conditionaliste : ce type jungien ne correspond nouveau qu une seule famille du R.E.T. : la "Transcendance extensive" dUranus-Neptune-Pluton, associe la fonction lunaire qui, au plus haut niveau (intgration naturelle de la non-sparabilit du rel), ressemble beaucoup lIntuition jungienne. La fonction uranienne, trop "reprsentative" (niveau-but "reprsentation") parat trop structure, trop "voyante" pour pouvoir correspondre cette fonction jungienne... mais elle le pourrait pourtant. Ces nouvelles correspondances posent de nouveaux problmes dhomologie entre jungisme et conditionalisme. Le trio Uranus-Neptune-Pluton peut aussi bien correspondre lIntuition extravertie quintrovertie... et la Lune, que jai classe dans les correspondances avec la fonction Sensation introvertie, se retrouve galement dans celles avec la fonction Intuition introvertie, ces deux fonctions tant antagonistes selon Jung. De quoi se poser des questions, si lon nest pas trop rationnel, sur la pertinence des concepts jungiens... ou des concepts conditionalistes. Si lon est

rationnel, on sait que "comparaison nest pas raison"... et on se pose alors dautres questions, plus intressantes. Cest ce que font les astrologues conditionalistes. Bilan des correspondances entre "types" jungiens et fonctions plantaires astrologiques : il ny a aucune relation vidente et systmatique entre les deux. Les "types" jungiens, empiriquement dfinis, recoupent certes les significations plantaires, mais ils ne sy identifient pas.

2. Zodiaque, plantes et typologie jungienne


Plantes, Signes et types jungiens Reste, puisque cest par cela que jai commenc, faire la jonction entre les correspondances types jungiens-zodiaque et types jungiens-plantes, ce qui se rvle singulirement complexe. Un systme de correspondances bas sur des comparaisons trait trait ne produit pas ncessairement un systme logique et cohrent... surtout si, comme les conditionalistes, on ne croit pas aux Matrises plantaires et aux Elments. Dun ct, nous avons un systme de correspondances zodiacales et de lautre, un systme de correspondances plantaires. Comme Andr Barbault(cest nien le seul point de vue sur lequel je suis daccord avec lui), je pense que le zodiacal est subordonn au plantaire. Si lon sen tient cela, une loi simpose de toute vidence : les correspondances plantaires lemportent sur les zodiacales, et par consquence les premires trient les secondes. De ce fait, si je voulais donner des exemples de thmes de clbrits illustrant les correspondances entre fonctions jungiennes et fonctions zodiaco-plantaires selon la mode astrologique habituelle, je me devrais de slectionner celles qui les illustrent au mieux, ce qui veut dire quil faudrait que je mette de ct toutes celles, cest--dire la majorit, qui ne les illustrent pas et qui donc rfutent les correspondances entre, dune part les "types"jungiens et les Signes, et dautre part ces "types" et les Plantes. Exemple : Imaginons que quelquun soit n avec une conjonction Vnus-Saturne-Neptune dominante en Balance. Dans le systme de correspondance zodiacal avec les "types" jungiens, il serait "Pense extravertie". Dans le systme de correspondance plantaire avec les "types" jungiens, il serait"Sentiment introverti", soit exactement linverse. Le plantaire primant sur le zodiacal, on pourrait en infrer que le "Sentiment introverti" plantaire dominerait la "Pense extravertie" zodiacale. Or il nen est rien : une plante ne "domine" pas un Signe, elle sexprime travers lui. Nous nous retrouvons donc devant une impasse logique. Cette impasse nest pourtant quapparente, puisquelle nest que le fruit dun jeu danalogies et de correspondances, cest--dire de "comparaisons qui ne sont pas raison". En ralit, dans leur pratique des relations plantes-Signes, les conditionalistes nutilisent pas la typologie jungienne. Le R.E.T. et lezodiaque rflexologique sont des outils conceptuels et symboliques beaucoup plus performants, qui permettent de dcoder la typologie jungienne, alors que linverse nest pas vrai : la typologie jungienne ne permet pas de dcoder le R.E.T. et le zodiaque rflexologique. La ralit, cest quon ne peut pas sparer la plante du Signe quelle occupe, tout en sachant que la plante est plus importante que le Signe. Du point de vue conditionaliste, les fonctions plantaires concernent le niveau (haut, moyen ou bas) de lexcitabilit nerveuse, tandis que les Signes concernent sa nature (excitation ou inhibition), sa mobilit (vitesse ou lenteur) et son quilibre (sens

des contraires, des dosages ou des ensembles). De ce fait, les significations et caractristiques dune plante ne peuvent pas tre opposes celles du Signe quelle occupe. Il ny a pas de "dignits" et de"dbilits" zodiaco-plantaires pour le conditionalisme. Quels exemples choisir ? Revenons nos correspondances jungiennes. Pour donner des exemples probants de thmes de clbrits illustrant ces pures analogies, il me semble que le mieux est de slectionner des cas o il y a de flagrantes convergences de correspondances entre les dominantes plantaires et zodiacales. Ces convergences flagrantes se ralisent logiquement dans les cas suivants : Sensation extravertie : Vnus-Mars-Jupiter en Blier et/ou en Gmeaux. Sensation introvertie : Lune-Vnus-Neptune en Taureau. Sentiment extraverti : Soleil-Vnus-Jupiter en Lion. Sentiment introverti : Vnus-Saturne-Neptune en Cancer et/ou en Vierge. Pense extravertie : Soleil-Mercure-Jupiter en Balance et/ou en Sagittaire. Pense introvertie : Saturne-Uranus-Pluton en Scorpion. Intuition extravertie : Uranus-Neptune-Pluton en Verseau. Intuition introvertie : Lune-Neptune-Pluton en Capricorne et/ou en Poissons. Pour trouver des exemples de thmes, se pose alors le problme de la diffrence de frquence de prsence en Signes entre les plantes rapides et les plantes lentes. Il nest a priori pas difficile de trouver des thmes de clbrits relevant de la Sensation extravertie, du Sentiment extraverti, de la Pense extravertie, puisque ces fonctions sont apparies des plantes rapides ou relativement rapides comme Jupiter. Pour la Sensation introvertie, par exemple, cest dj un peu plus difficile : la dernire fois que Neptune tait en Taureau, ctait de 1875 1888. Cela devient franchement impossible pour la Pense introvertie, lIntuition extravertie et lIntuition introvertie : la dernire fois que ce sont produites ces triples conjonctions de plantes lentes dans les Signes concerns, lEtat-Civil nexistait pas. Conclusion : il est globalement impossible de donner des exemples flagrants de thmes illustrant troitement toutes les correspondances entre fonctions jungiennes et plantes en Signes. Ce nest pas de la mauvaise volont de ma part, mais une ralit astronomique. Pour ne pas paratre me dfiler, je pourrais abaisser le seuil dexigence, par exemple en produisant des thmes de clbrits comportant seulement deux des trois plantes en Signes correspondant aux fonctions jungiennes. Mais en procdant ainsi, jaffaiblirais les concordances entre les trios plantaires et elles. Exemple : la Sensation extravertie. Si on enlve Vnus, elle perd sa dimension jouisseuse ; si on enlve Mars, elle perd sa dimension activiste ; si on enlve Jupiter, elle perd sa dimension pragmatique-organisatrice. Dans les trois cas, elle ne ressemble plus elle-mme. Le mme problme se pose pour toutes les autres fonctions jungiennes. Ce nest donc pas une bonne solution. Autre possibilit : dconnecter les plantes des Signes, et prendre des thmes dont les plantes dominantes correspondent une fonction jungienne prcise, et dont le Signe dominant correspond cette mme fonction, mme si ce ne sont pas ces plantes qui loccupent. Exemple : pour lIntuition extravertie, une dominante Uranus-Neptune-Pluton, quels que soient les Signes o ils se trouvent, et un amas plantaire compos de plantes rapides en Verseau. Cest dj mieux, mais cela prte davantage discussion.

Dans la pratique, pour slectionner des exemples, il nest pas possible de faire autrement que de mler la premire et la troisime solution, ce qui fausse beaucoup la donne, puisque dans le premier cas, les thmes seront censs illustrer assez prcisment la correspondance (laquelle, je le rappelle, nest quune analogie) alors que dans le second ce sera assez imprcis. De plus, il est vident que jamais nous ne tomberons sur un type "pur". Les types purs nexistent pas, sauf dans limagination de quelques rares crateurs de typologies astrologiques ou autres. Conclusion provisoire Pour toutes ces raisons (qui tmoignent dun souci de rigueur), plus celle qui moblige rendre cet article dans les dlais prvus, je nai ni le temps ni lenvie daccder la demande dAndr Barbault dillustrer ces correspondances astro-jungiennes par des thmes de clbrits. En utilisant les outils que jai proposs, chacun peut se faire sa propre opinion sur ce sujet. Je me contenterai de donner quatre exembles assez caractristiques : Sensation extravertie : Pierre Perret (dominantes : Lune-Vnus-Mars en Gmeaux au DS trigone Jupiter en Balance au MC). Le ct bon vivant et jouisseur du chanteur ne font aucun doute...

Sentiment introverti : Alain Jupp, (dominantes ; Vnus-Saturne en Cancer lAS, Vnus tant carr Neptune-Balance au FC). Eh oui, le prsident actuel de lUMP est un grand incompris... tout comme le chanteur Grard Manset, n peu aprs lui sous les mmes dominantes zodiacoplantaires.

Pense introvertie : Carl-Gustav Jung, (dominantes ; Saturne oppos Soleil-Uranus et carr Pluton). Evidemment, si Jung avait bien voulu tre Scorpion, la correspondance aurait t encore meilleure, mais le destin en a voulu autrement. Il a nanmoins les trois plantes correspondant la Pense introvertie dans ses dominantes, et il est difficile de le reconnatre dans le Sentiment extraverti du Lion... ce qui dmontre bien la primaut du plantaire sur le zodiacal.

Intuition extravertie : Wolfgang Amadeus Mozart. En astro-jungisme dcrypt-imagin par un conditionaliste, avec une conjonction Lune-Pluton au FC carr Uranus au DS, trigone Neptune oppos lamas en Verseau, Mozart serait une parfaite illustration de l"Intuition extravertie". Relisez la description que fait de cette fonction Carole Sdillot : on dirait un portrait de Mozart.

... en vous rappelant que les conditionalistes ninterprtent pas ces thmes avec des outils conceptuels jungiens, mais avec des outils conditionalistes. Addenda Andr Barbault, dans lun de ses derniers ouvrages, remet fondamentalement en cause la logique symbolique du zodiaque Elmentaire pour faire correspondre les Elments plantaires aux Elments zodiacaux par le truchement des matrises en arguant du fait que les plantes sont en astrologie le"premier mobile". Cest ainsi quil a dcid dattribuer chaque Signe lElment de sa Plante rectrice, et, par exemple, de faire du Thme de Mozart une parfaite illustration du "musicien de Terre"... alors quaucune plante ne se trouve dans cet Elment zodiacal et quAndr Barbault classe Uranus angulaire au DS, "matre" du Verseau occup par quatre plantes, parmi les plantes de "Feu". Cherchez lerreur, traquez labsurdit. Lastrologie conditionaliste nest ni pavlovienne, ni jungienne, et encore moins lmentaire, dans les deux sens de ce terme. Elle est conditionaliste, et sautorise en tant que telle tablir toutes les comparaisons possibles avec toutes les typologies passes, prsentes et venir (1), et mme en crer de multiples nouvelles. SUITE Notes :

1) Ceux dentre vous qui sintressent au problme des typologies compares peuvent consulter larticle Le Taureau rebours. Article paru dans le n 21 du Fil dARIANA (avril 2004).