A base filosofal da morfologia urbana Discusses recentes concernentes a uma base filosofal da morphologia urbana tem tido uma

certa pungncia ( um discusso intensa). (M.R.G. Conzen, 1998; Gerosa, 1999; Kropf,1999) O leitor ter, por um lado, alguns aspectos retrgrados de proposta e mtodo, e por outro lado, a certeza de que a morfologia urbana requer fundamentos filosficos. Enquanto a discusso sobre a base filosofal da morfologia urbana inicialmente pode parecer algo misterioso, presume-se nesse paper algumas reflexes metafsicas que podem de fato ter importantes pontos sobre morfologia urbana. Enquanto no necessariamente descontamos a contribuio de Cassirer, referido por cada um dos autores j mencionados, o entendimento conceitual sobre a paisagem construda tem mudado o foco a uma distncia considervel da teoria Kantiana Cassirer de cultura. No momento da morte do Cassirers , em 1945, o espao era visto como a emergncia de localidades, em um processo no recproco: o lugar no era apenas parte ou poro do espao, como Locke, Newton, and Descartes tinham insistido, mas o relacionamento era o outro caminho de volta (Casey 1997, p.275). Cassier trabalhava no mbito da influncia de Heidegger, seguindo na rota do circuito, indiscutivelmente consolidado pelo caminho feito por Locke do conceito modernista de lugar, regio e localizao. Foi apenas no ps-moderno era em que esse caminho tem sido manifestamente realinhado. Esse paper uma pequena reviso sobre o que est postulado como a mais importante concepo que relata a morfologia urbana . Novos caminhos O realinhamento ps-moderno tem emergido de diversas frentes; mas, para o ambiente construdo, particularmente de Focault e Lefebvre na Frana. De fato, a reformulao um tema comum a inmeros autores: o redescobrimento sobre a importncia do lugar. Mas o lugar no uma entidade fixada. As nfasis tem deslocado o lugar como uma dinmica contnua: um componente da histria (Braudel, Focault), na natureza (Berry, Snyder), nas relaes de poder (Nancy, Lefebvre), no gnero (Irigaray), na poesia (Bachelard, Otto), na realidade geogrfica (Focault, Tuan, Soja, Reslph, Entrekin), na sociologia urbana (Benjamin, Arendt, Walter), no nomadismo, na arquitetura, e na religio. Dentro desse amplo mbito, a redescoberta do lugar, muito da crena e substncia da recente morfologia urbana pode estar localizada (veja por exemplo , MRG Conzen, 1960; Moudon 1986). Nesse artigo, no possvel lavrar todo o campo conceitual, na verdade existe uma infinidade avassaladora de filsofos, expondo os termos usado na morfologia urbana: estes temos incluem espao, natureza, entorno, local, ruas, propriedades, caminhos, prdios e cidades e metrpoles. A completa discuo sobre esses assuntos, na verdade tem, preenchido livros. Existem muitos tpicos e sidetracks de argumentos, muito deles densamente indecifrvel e possivelmente com uma pequena relevncia para a morfologia urbana. Mas existem dois autores predominantes que tem muito falar que relevante para a morfologia urbana. Eles so Michel Focault e Henri Lefebvre.

Foucault Focault um historiador de considervel importncia a todos que se interessam em paisagem construdas, entre muitos outros assuntos que ele trata. No seu mais recente trabalho, ele focou no espao mdico, trabalho saltando de Heidegger da proximidade de tempo e espao, mas depois ele estendeu esse mbito para incluir perspectivas histricas e polticas da paisagem construda mais amplamente, instituies particulares e suas configuraes. Ele deposita considervel nfase no local das instituies e a forma como as construes ocupam os lugares. O foco dele no aprendizado como poder, e ele identifica o espao como dominao (Foucault, 1977,p.187): formas isomrficas que refletem o regime institucional na fbrica construda por exemplo, o desenho da priso que demonstra o isolamento dos prisioneiros. O panptico Bentham era a chave exemplo, visto, visto como lugar de poder, onde a ao do particionamento se torna a supresso do lugar e do tempo. Focault via a si mesmo como um cientista, examinando evidncia da paisagem construda, em uma moda emprica. Estendendo a conceitualizao do poder do lugar como ferramenta de anlise, Focault sugere: Ns temos que imaginar uma espcie de descrio sistemtica eu no digo cincia pq o termo tambm galvanizado agora - que, em uma dada sociedade, tomar como objeto o
estudo, anlise, descrio e leitura desses espaos diferentes, um desses lugares (Focault, 1986, p.24)

No mesmo artigo, Focault tambm postula que o espao em si tem uma histria(p.22). Para a morfologia urbana, ambas proposies so talvez no excepcional, embora por implicao elas ofeream um desafio. Eles postulam que o espao tem uma morfognese e no uma entidade fixa. Essa concepo reside na localidade onde sociedade est localizada. Isso varia de sociedade para sociedade e de tempo em tempo. Assim espao e local esto sempre trocando de entidades histricas. Nesse contexto, a morfologia urbana focaultiana poderia enfatizar uma descrio sistemtica e uma anlise dos relacionamentos entre aspectos sociais e fsicos dos espaos / locais, ao longo do tempo, descer at a escala individual do stio, mas inclusive da escala mais ampla do padro social. Seria analisado suas razes no social, cultural e mudana institucional e relatar isso para viabilizar mudanas para mudar as circunstncias histricas e fsicas. Esse seria, no mesmo processo, procurar padres entre o tecido construdo, regime institucionais, proprietrio e ocupantes. Sem dvida, muito da morfologia urbana durante alguma tempo tem sido operada, em parte, nessa vertente. O que lembra o trabalho de MRG Conzen. Isso nos faz notar que Focault no criou a grande teoria do espao/local. Ao contrrio ele se concentrou nos interstcios do espao construdo e as derivadas social e o contedo cultura destes. Este um importante gancho no pensamento , como legitimao do estudo das pequenas escalas, antema at agora para as teorias urbanas modernistas. Tambm indiscutivelmente crucial para a morfologia urbana, como essa sugesto do interstcio da forma, do local da cidade, so importantes para a construo das formas. Esse um aspecto de Focault que garantia comentado e talvez a mais especfica discusso em um outro tempo. Ele mope quando chega o novo mundo e ao hemisfrio leste, no obstante a experincia da catstrofe da frana colonial.

Em todo o mundo o assunto a morfologia urbana e isso significa que, nas primeiras quatro questes da morfologia urbana, tem havido importantes artigos que de fato ampliam a perspectiva alm do oeste da Europa (Kubat, 1999; Satoh, 1997). Lefebvre Lefebvre indiscutivelmente o mais importante filsofo para a morfologia urbana. Ele era um humanista. Marxista e existencialista, na tradio francesa, mas o seu maior trabalho , A produo do espao (Lefebvre, 1991), denso com concepes e pontos que relatam o espalo, interao com pessoas, ambiente construdo e todos os aspectos do espao social criado para pessoas. Enquanto o estilo da escrita mercurial, e repleto de ambiguidadades, ele tambm oferece recompensas. Epistemologia moderna, argumenta Lefebvre, conceitualiza o espao como espao social, no relatado nas referncias cartesianas. Mas o espao feito um fetiche na medida em que o
reino mental vem para envolver o social e o fsico (Lefebvre, 1991,p.5). A Espistemologia folosofica pensa que tem falhado em fornecer uma cincia do espao, um aprendizado do espao. Semiologicamente incompleta, na sua descrio pura, de acordo com Lefebvre. Esse um ponto crucial para os interessados no espao fsico e social. Se Lefebvre est substancialmente correto, a maioria do debate sobre o lugar nasce da semiologia e da semitica, caractersticas do incio do ps-modernismo, de pequena importncia: nesse contexto podemos incluir o trabalho de Bataille, Benjamin, Derrida, Habermas, e eventualmente o de Heeidegger. Isso no quer dizer que todos devero ser ignoradosl.

Lefebvre ir argumentar que, na era moderna, capital e capitalismo influencia diretamente assuntos prticos relativos aos espao: existe a hegemonia de um classe , a burguesia. O espao est posto, e a hegemonia faz uso dele, com a ajuda do conhecimento e da percia tcnica. O poder exercido atravs do espao mas do que atravs das classes. De acordo com Lefebvre, o que preciso (pela analogia fsica) uma teoria unitria do espao que englobe o fsico (os cosmos) , o mental (logico e abstrato) e o social (prticas sociais e a comunicao, discurso). Claramente, parte desta teoria tem ganhado preferncia atravs da na arquitetura ps-moderna em particular (King, 1998,p.129) A inveno de termos espaciais que descrevem o espao (como por exemplo, sala, supermercado, rua, shopping Center, espaos pblicos) devem resultar em um cdigo espacial, um sistema do espao, exposto atravs da atual produo do espao e dos vrios tipos de espao e modalidades de suas Genesis (Lefebvre, 1991,0.16). A exteno de cada espao deve ser decodificada baseada na capacidade para l-lo. Um cdigo de linguagem deve ser dito para existir, em base prticas, com especfico relacionamento entre cidade, pas, poltica, territrio, linguagem, e mais, de sculo XVI ao sculo XIX, fundados no espao euclidiano. Aps, por volta de 1910, o espao do senso comum, do aprendizado , da prtica social, do poder poltico, espao consagrado no discurso de todo dia como uma meio abstrato, o canal para comunicaes, da perspectiva geomtrica clssica baseada na Euclidiana, corpo em, entre outras coisas, a forma da cidade e do lugar era destruda. Euclidiana e perspectivas do espao (cidade e histria, por exemplo) tem, de acordo com Lefebvre, desparecido como sistemas de referncia. O que ele entende, eu acho, que a base social e cultural de valores na Europa estava destruda, assim destruda e validade pela lgica euclidiana que foi com eles.

Se Lefebvre estiver correto, ento partes da morfologia esto em um terreno escorregadio: essa implicao que, antes de 1910, um lxico de cdigo espacial possa ter
aplicado mas com o tempo subsequente outro lxico bastante diferente se aplicaria. Isso poderia certamente impedir comparao entre perodos, a essncia da morfologia Levebvre pergunta, haveria uma tentativa de descrever a primeira destruio de e ento reconstruir tal cdigo meta de espao? Se cdigos espaciais existem, produzidos ao longo da correspondncia do espao com estes, a tarefa se torna a elucidao de sua fontes, regra, e falecimento, salientando sua caracterstica dialtica (mas sem destru-las) e talvez a consturo de um novo cdigo. Isso poderia encapsular a mudana dos produtos para a produo, a maior mudana pensada. Ento, o conceito marxista de produo seria extendido a incluso da produo do espao. Embora, a pesquisa morfolgica tenda a operar no espao materialista euclidiano, no ignora o social e o espao mental, e tambm talvez faa uma interpretao errada do espao fsico. Isso faz surgir um gama de difcil questes: se o espao incorpora relacionamentos sociais, como e porque isso se d? E como as relao acontece? O espao social insdistinguvel do espao mental e do espao social? (Lefebvre, 1991,p.27) Parte dessa dificuldade que uma spera coincidncia assumida entre social, fsico e espao mental, enquanto ao mesmo tempo, em filosofia, coisas no longe so mais reais do que aqueles. Para Lefebvre, processo de produo e produtos se apresentam como dois aspectos inseparveis, no idias separadas. Isto deve ser interposto aqui e na agenda focaultiana, para pequisar a redescoberta de memrias culturais, atualmente fechadas nos institutos e na morfologia da cidade, que pode ser visto nos trabalhos de Aldo Rossi e Peter Eisenman, parece ser relevante aqui. Ambos arquitetos referem-se ao conhecimento (mental) do tecido da cidade como uma construo transparente do tecido fsico, assim como o inverso. Interessantemente, Michel Cozen argumenta a partir de base simililares a Lefebvre , referindo-se as dimenses histricas e culturais: cada sociedade produz a sua prpria paisagem, trabalhando nos detalhes da configurao em qualquer assunto, objetivos, habilidade, e preferencialmente na sociedade em geral. (M.P. Cozen, 1978,p.142). Esse pontos conduzem Lefebvre a uma srie de proposies (juntando social, metal e espao fsico): primeiro, o espao natural est desaparecendo e assim perdeu para a pensamento; segundo, toda sociedade produz o seu prprio espao , e terceiro, se o espao produto, nosso aprendizado dele deve esperar para reproduzir e expor e expandir o processo de produo. Essas trs proposies produzem trs concepes interconectadas. Primeiro, percebido na prtica espacial: a produo do espao caracterstico de cada formao espacial. Prtica espacial revelada atravs da decifrao desse espao. Existe uma associao fechada entre as rotinas dirias e a realidade urbana. Praticas espaciais devem ser definidas, por exemplo, como a vida diria de um tenente subsidiado pelo governo elevado projeto habitacional. Segundo, devem ser considerados representao do espao: conhecimento de planos, urbansticos, tecnocrticos e sociais de engenharia. Todas essas argumentaes identificam com o que vivido com o que concebido, e como podem dominar o espaoem qualquer sociedade. Terceiro, o espao atravs de sua representao: associando imagens, simbolismo, talvez cdigo, talvez associando e conciliando a uma Cida social. Isso overlays o espaom fsico, fazendo o uso simblico dos objetos. Argumenta-se que essas proposies que so a essncia de uma morfologia urbana necessitam de foco. Extamente como e porque a sociedade contrives para produzir a chave da questo. Por exemplo, representantes do espao requerem aprendizado, entendem, Eles

so abstratos, mas jogam uma parte na prtica social e poltica. A representao do espao, todavia, baseia-se no contedo imaginrio e no simblico, da histria e das pessoas. Representantes do espao encapsulam aprendizado e ideologia, enquanto o espao representado tem sua origem na histria social. Nesse sentido, h a necessidade de considerar a histria das representaes do espao em suas regras especficas de produo do espao. A histria das cidades, desde seu incio, no sistema feudal, passando pela renascena para a contemporaneidade capitalista, refletem as modificaes dos cdigos espaciais que so vlidos hoje como significado do entendimento do cdigo, do entendimento deste como produo. No que exatas correspondncia para aceitar periodizao necessariamente aplicadas. O corolrio tambm pode ser aplicado, se cada sociedade produzir seu prprio espao: uma existncia social que no tem produzido o seu prprio espao provavelmente falhar como uma sociedade. Concluso Na tentativa de delinear alguma base filosfica da morfologia urbana, este artigo no pode reinvindicar em ser todo inclusivo. Mas ele clarifica que muito da morfologia urbana, est alinhada com os dois filsofos, Focault e Lefebvre. Como consenso, a morfologia urbana est na corrente principal do debate filosfico do ps-modernismo, no entanto no to explicita, mas sim implcita, entre os conceitos de lugar e forma. Esses so alguns potenciais benefcios em refletir o trabalho desses e outros autores, a fim de desenvolver algumas bases filosficas para a morfologia urbana. Os axiomas seguidos so posicionados como um quadro para a base filosfica para a morfologia urbana, alguns pontos de partida para a jornada. Primeiro, a descrio sistemtica e anlise da cidade/lugar revelam prticas espaciais, necessitam iluminar todos os dias processos sociais, culturais e institucionais, e esse produto entendido atravs da produo. Segundo, a identificao de padres isomrficos entre tecido fsico e regime institucional, proprietrios e ocupantes, usualmente para urbanistas, precisam depender de cdigos espaciais vlidos que integram fsico, mental e social concepes. Terceiro, espao representado, espao vivido, descoberto atravs da histria e de elementos construdos, to importante para a morfologia urbana quanto para a representao do espao: os dois precisam estar em compasso para se entender a cidade e o lugar.