BRAGAGNOLO

Florine

Note de Lecture

Mendelovici, Intentionalism about moods

Dans cet article, Mendelovici défend une théorie intentionnaliste des humeurs. Elle part
d’abor de l’idée qu’il y a une similarité entre les humeurs et les émotions bien qu’il existe des
différences (comme la durée). Pour montrer la singularité de l’intentionnalité de l’humeur,
elle parle d’abord de l’intentionnalité de la perception puis de celle de l’émotion. Elle affirme
ensuite que la particularité de l’humeur, c’est qu’elle n’est reliée à aucun objet, comme le sont
les émotions et la perception puis elle distingue deux problèmes de l’intentionnalité des
humeurs :

- Si les humeurs ne sont reliées à aucun objet, cette intentionnalité n’est même pas
envisageable.
- Si les humeurs ne sont reliées à aucun objet, même si l’intentionalisme est possible, il
n’est motivé par rien.

En réponse au premier problème, elle dit que dans le cas des humeurs non dirigées, nous
avons des instances non liées de propriétés affectives. C’est-à-dire que nous ne représentons
pas un objet avec une certaine propriété affective, mais cette propriété elle-même. Il n’y a
donc pas de lien direct avec l’objet mais il reste que cela est compatible avec leur
représentation.

Pour le deuxième problème, elle explique qu’il y a souvent pour une humeur, une émotion
correspondante et celles-ci partagent les mêmes qualités affectives. Ensuite elle dit que ces
qualités affectives sont représentatives aussi bien pour les émotions que pour les humeurs. Ici,
elle est d’accord pour dire que les qualités des humeurs ne sont pas directement liées à un
objet, on ne peut donc pas dire qu’elles ont un contenu représentationnel. Cependant, les
qualités affectives des émotions supportent l’idée que les qualités des humeurs sont des
contenus représentationnels et peut donc motiver une intentionnalité des humeurs.