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HENRI KHUNRATH

LAMPHITHATRE CHIMIQUE


FRONTISPCE A LETERNEL, A L'INVISIBLE, AU SEUL SAPIENT, AU MEILLEUR DE TOUS LES TRES, INFINI ET OMNIPOTENT

(TZEBAOTH)

(LOIM)

(TETRAGRAMMATON)

AU DIEU DES DIEUX L'TRE DES TRES TRI-UN


SAINT, SAINT, SAINT
AU PRE, et AU FILS, incarn dans la plnitude du temps JHSUH-CHRIST, ainsi qu'au SAINT-ESPRIT, De l'Universalit des choses existantes, cries et renfermes dans tout l'UNIVERS AUTEUR, CONSERVATEUR, GUBERNATEUR pour toujours ; A son SEIGNEVR et SOVVERAIN Universel, bnignissime, en le craignant finalement, l'aimant uniquement, l'adorant humblement; et dans toute l'ternit, avec la dvotion qu'il lui doit, avec raison te louant,

II. A TOUTE LA MILICE OMNIPOTENTE DE L'ARMEE SPIRITUELLE ET CELESTE, respectueusement rassemble ces esprit de flamme qui sont les
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ministres de IEHOVAII, divinement concds moi, et m'assistant de leur plein gr, par leur office didactique et tutlaire, III. A SON PROCHAIN ( celui qui aime vritablement et artistiquement son Dieu) tout fidle, quel qu'il soit, fil l'aimant extrmement, IV. A LUI MEME serviteur et organe de DIEU (que la jactance et la calomnie soient loin de sa bouche !) avec tout le soin possible, suivant la mesure des Dons, par le SEIGNEUR trs libralement accords. V. A TOUTE LA SACRO-SAINTE ECRITURE RIBLIQVE, (S. Paul II. Timoth III. Vers 16.) utile pour instruire, pour dmontrer, pour corriger, pour conduire dans la justice que l'HOMME DE DIEU soit parfait, tant prpar toute uvre de bien, VI. A LA -NATURE mirifique, rgie par les ELOHIM dans le MONDE universel (et son FILS, appel la MAGNESIE des Philosophes jamais odieuse, qui doit tre considr comme MOUVEMENT et LUMIERE, Enfin : VII. AUX SCIENCES ET ARTS, tous en gnral, par lesquels la gloire de DIEU est tendue sur tout l'Orbe Terrestre, et principalement aux sciences les plus secrtes et les plus sublimes qui s'accomplissent spagyriquement par le moyen du FEU qui prouve toutes choses, CET AMPHITHTRE DE L'ETERNELLE SAPIENCE SEULE VRAIE

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Et mme De ces vierges trs chastes, qui, comme ELLE touchent presque aux demeures sacres les plus secrtes, et dont il n'existe pas, parmi les Sciences et Arts utiles, sur tout l'Orbe Terrestre, au genre humain, de plus augustes, de plus saintes et ( cause de l'UTILITE et des FRUITS, tant macro et micro-cosmiques que DIVINS, salutaires dans l'Eternit) de plus mnentes par exemple DE LA KABALE, DE LA MAGIE ET DE L'ALCHIMIE, Prudentissimement, Tho- et Philo-SOPHIQUEMENT auxiliatrices (par un artifice miraculeux et multiple) de LEUR HERONE trs sainte, dans l'ORATOIRE et le LABORATOIBE macro- et micro-COSMIQLE, ncessairement repurges sous la conduite et par l'assistance de RUACH-HHOCHMAH-EL, et selon la norme de Vrit de la plus Sainte et CHRETIENNE PHILOSOPHIE, seule vraie, de tous ces spectres trompeurs; de ces sophismes excrables, diaboliquement et faussement substitus , la VERITE elle-mme ; conformes de nouveau sincrement par la dextrit catholique l'exemple de l'Archtype; dignement restitues et restaures dans leur primordiale Simplicit et Bont triuno-Catholique,

CHRISTIANO-CABALISTIQUE DIVINO- MAGIQUE et aussi PHYSICO- CHIMIQUE TERTRIUNO-CATHOLIQUE Dans lequel, Tho- et Philo-SOPHIQUEMENT est enseigne la VRAIE SAPIENCE et son tude qui est la source la plus sincre de la PHILOSOPHIE, l'origine naturelle de l'INTELLECT, la Puissance et la Lumire essentielle DE LA NATURE catholi-quement rpandue dan!- le MONDE et rellement, synoptique ment, catholiquement existante dans son FILS qui est la MAGNESIE des Sages; et aussi le DROIT ou la LOI DE DIEU divinement crite dans nos curs, et mme la mthode d'entendre et d'interprter habilement et orthodoxement la BIBLE sacre; et encore la SCIENCE de l'arbre de Vie du Bien et du Mal, et des choses honntes et honteuses, toutes choses qui sont abondamment expliques;

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OEUVRE, Thorique et Pratique, attestant une (fi de Momus et de Zole) rellement suprieure, nouvellement corrig, AMPHITEATRIQUEMENT pourvu de QUATRE cercles et d'autres FIGURES hiroglyphiques, artistiquement graves sur cuivre, afin de relever et venger la cause de la VERITE qui, en certains lieux, souffre au mpris de la pudeur une violence trs inique, qui est comme gmissante, pliant sous le poids des calomnies et presque ( douleur !) succombante, proche de la mort ; par lequel aussi est fournie aux hommes l'occasion nullement blmable d'exprimenter et de pratiquer excellemment en public certains autres arts et industries, et qui, par un pieux mouvement de l'me, et dans l'UTILITE commune et pour l'UTILITE du monde CHRETIEN est enfin, et avec grande peine (mais assez tt, si comme je l'espre, il est suffisamment parfait) envoy, qui enseigne, autant qu'il le peut et le doit, la SAPIENCE VRAIE et QUAND, COMMENT, POURQUOI, en COMBIEN DE TEMPS, QUI, QUOI, OU, L'AIDE DE QUOI elle est enseigne ; le PLUS HAUTS DES BIENS de l'HOMME, fcond autant dans la vie future que dans celle vie, don de DIEU, singulier, ter-tri-un, catholicissime, c'est--dire ;

LAgnition, Cognation, Union et Fruition DE IEHOVAH et de JHSVII-CHRIST qu'il a envoy, et des Livres de la Sacro-Sainte criture, Tri-Une.

La Cognition DE SON IPSEITE PROPRE, Tri-Vue.

La Cognition et Fruition DU MONDE majeur, et de son Fils, la MAGNSIE des Philosophes, qu'il a donn ; l'un comme l'autre Tri-Un.

C'est--dire qui les montre par la SOPHIA orthodoxe catholiquement TOUTES LES TROIS comme dans un, limpide miroir ; DONT L'APOCALYPTIQUE CLEF TRI-UNE des mystres impntrables
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(puisque le PERE DES LUMIERES, ouvrant le trsor de sa Bnignit divine, la lui a libralement concde) dignement rserve au pouvoir de l'auteur de CET UVRE, par sa Loi Tri-une, sainte, quitable et juste c'est--dire au moyen de LA FOI, DU SILENCE LGITIME et DES BONNES UVRE S (qui concernent au moins l'me reconnaissante).

N'est due qu'aux seuls fils de la DISCIPLINE et de la DOCTRC, qu'aux fidles et purs hritiers aims candidats la SACRO-SAINTE SAPIENCE car les choses sacres ne doivent pas tre donnes aux chiens, ni les perles projetes aux pourceaux, violemment obsds par le diabolisme ; car TOUTES CHOSES ne conviennent pas n tous, mais suivant QUI, OU, AUXQUELS, POURQUOI, COMMENT QUAND et COMBIEN DE L'AME RECOMNAISSANTE, DE LA CHARIT, DE L'ADMIRATION, Donc HENRI KHUNRATH, DE LEIPSIG, fidle amateur de la THEOSOPIHE et DOCTEUR en l'une et l'autre mdecine ; le CONSACRE humblement, le DEDIE officieusement, l'OFFRE amicalement, L'INTITULE dignement le LEGUE religieusement, le DONNE respectueusement, le DISPOSE studieusement, PAR IEHOVAH qui l'inspire, qui l'enflamme, le stimule et l'accorde TRI-UN
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L'ATTENTION,

DE LA REVERENCE, DE LA GRATULATION, DE LHONNEUR DU

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Docte, Docteur, Inventeur et Auteur, EN L'AN DE MASCHIACH envoy selon la promesse Divine, MDCIV HALLELU-IAH ! HALLELU-IAH ! HALLELU-IAH ! Phy Diabolo ! Trois et quatre fi tous les calomniateurs, quels qu'ils soient, aucun except ! A IEHOVAH TRI-UN LES, HONNEUR ET GLOIRE. AMEN

LABORATOIRE ISAGOGE ou INTRODUCTION BRVE A LA FIGURE QUATRIME de l'Amphithtre. L'HOMME TUDIANT DE TOUT SON CUR, DE TOUTE SON AME, TOUTES SES FORCES, DE TOUT SON ESPRIT, LA GRACE DIVINE LE STIMULANT ET L'AGITANT (ce qui est un don de DIEU misricordieux) DOIT CONNAITRE FAIRE L'ABNGATION DE SOI-MME (par sa cognition personnelle) ET CONTEMNER (par la cognition galement de la lumire de la nature)
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LE MONDE IMMONDE. I. Revtu saintement de la ROBE CANDIDE de l'intgrit chrtienne, c'est-dire de simplicit, rectitude et probit ; les reins ceints de la CEINTURE D'OR de la Vrit Divine ; marchant dans cette scne mondaine en dominant le diable, les concupiscences et les affections de la chair par le SCEPTRE imprial de la libert CHRETIENNE. II. Dcor au doigt annulaire de l'ANNEAU admonitoire de l'ASSISTANCE de la Grce Divine, c'est--dire de la puissante et catholique promesse donne par CELUI dans la bouche duquel nul tromperie ne fut jamais, lorsqu'il a dit : Amen, Amen, je vous le dis : Si vous demandez quelque chose au PERE en MON NOM, il vous le donnera ; demandez et vous recevrez. III. Orn, couvert ou divinement marqu au front de l'homme intrieur, du (TAV), signature du vrai catholique tenant lieu de MITRE ou LAME DOREE SACERDOTALE ou de COURONNE ROYALE, IV. Asperg chrtiennement par l'EAU BENITE des larmes pnitentielles et de la nouvelle obdience et par l'hysope ASPERSOIRE de la croix ci des tribulations. V. Qu'il suspende son cou et tienne devant les yeux de son me conjointe et unie DIEU, indlbilement peint dans les TABLES vraiment DOREES de son cur pur et exempt des souillures lthifres des pchs, avec le PINCEAU de la foi sincre et le CINABRE de l'ardentissime amour Divin, et mme fortement grav avec le MAHTEAU de l'esprance ferme, le CHKIST, DIEU et HOMME crucifi, pentagrammaton, CARACTERE ipsissime de tetragrammaton et FIGURE de l'hypostase (ou tre subsistant par soi-mme) paternelle ; SCEAU DU PERE et non seulement IMAGE ou ICONE () mais lumire () et vraie splendeur du PERE, VERBE DE DIEU, VERTU DE DIEU et SAPIENCE DE DIEU incarne. Voici le SIGNACULUM qui vainc et met en fuite les parties adverses ! Le PENTACI.E mirifique des cinq hiroglyphes et des cinq plaies du VERBE mirifique ! Le puissant ALMADEL ! VI. Enferm dans le CERCLE de feu de du double GLAIVE du Verbe Divin, de l'APPUI de la foi candide et vive dans le Christ, DIEU ducteur, le mouvant et rgissant ; invinciblement muni du protecteur omnipotent contre les portes de l'enfer, ELOHIM ZEBAOTH.
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VII. En gardant fidlement le SERMENT perptuellement indissoluble, prt saintement une fois pour toutes par des CEREMONIES trs saintes dans le baptme chrtien autant par la LOTION aqueuse de l'onde sacre que par l'ONCTION de l'huile du souffle sacro-saint, au sujet de la FOI ou PACTE de convention avec l'ESPRIT Sapientissime, Optime, Potentissime, Infini, Jaloux, tri-un, auquel il s'est assujetti tout entier tri-unement, c'est--dire de corps, d'esprit et d'me ; et, en ne violant pas nfastement la foi donne celui qui l'a rachet par son sang [envers lequel tu es dbiteur (chirographarius debitor) et oblig en retour de lui donner ton sang]. VIII. Illumin par la LAMPE et les FLAMBEAUX brlant sans cesse, de l'ternelle lumire de lumire, et divinement allums en son mes. IX. En sacrifiant patiemment l'HOLOCAUSTE que ESPRIT SOUVERAIN et TOUT-PUISSANT ne mprisera pas, c'est--dire celui de l'esprit afflig et du cur contrit envers lui-mme par la SUFFUMIGATION de la pieuse dvotion et de l'oraison ardente volant vers DIEU, les MAINS, et de l'me et de la langue, soigneusement laves. X- Par cette PROPOSITION, enfin, non tmrairement quelconque, lgre, folle ou inane, mais an contraire licite, honnte et pour celle raison non oppose DIEU, et infiniment utile et ncessaire soi-mme ou son prochain, fermement inscrite dans l'me suppliante et pnitentiellement purge des souillures lthifres des pchs (ce qui est le vrai PARCHEMIN VIERGE pur et mondin des Thosophes, non des cacomages) par te CALAME des cogitations intgres et des imaginations droites, au moyen du CINABRE ardent du dsir de savoir et humblement offerte l'ALTISSIME par l'annonciation de l'lvation en LVI; dans le JEUME CHRTIEN, tant celui portant sur la superfluit de nourriture du corps que sur les concupiscences et les affections vicieuses, les GENOUX, ceux du corps et ceux du cur humblement FLECHIS, en esprant indubitablement d'obtenir bienheureusement (par la Divine Clmence) ce qui a t dsir et choisi;'en veillant ds le MATIN dans la CHAPELLE (SACELLUM) ou SANCTUAIRE (ADYTUM) monastique et presque rmitique de l'ORATOIRE et s'adressant a pour obtenir la SAPIENCE sainte, qu'il soit, de bouche et de cur, CHRISTOPHORE, CRUCIFORMEMEMT, c'est--dire en ESPRIT et VERITE, sans intermission. EN ORANT IL ENTEND IL VOIT
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IL OBSERVE

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La voix mirifique, admirablement suintante, tonnante et loquente de L'ADMIRABLE DANS

LA SACRO-SAINTE LA NATVRE ; ECRITURE Macro et Historiquement, ou Microcosmiquement ; Littralement ; Thosophiquement ; Moralement ; Physiquement ; Tropologiquement ; Physicomdicatement ; Anagogiquement ; Physicochimiquement ; Physiquement ; Physicomagiquement ; Typiquement ; Hyperphysicomagiquement; Kabalistiquement ; Kabbalistiquemcnt. Thosophiquement.

SOI-MME : Selon lme dans le miroir de l'esprit joint DIEU un illumin par la lumire Divine ; et ceci tant en dormant qu'en veillant suivant aussi les mille tmoignages de la conscience propre, attestant la vrit selon la Loi Divinement crite en nos curs.

Par le CIEL, par la TERRE, par les EAUX, par l'AIR, les toiles, les feux, les nues, les vents, les rochers, les gemmes, les pierres, les minraux ; par les Animaux terrestres, aquatiques et volatils ; par tous les vgtaux, par les herbes, les semences, les arbres, les arbrisseaux, les fruits ; par les nombres, les lettres, les points, par l'HOMME selon lu CORPS et les parties du corps, et l'ESPRIT, qui (et dans le corps et sans le corps) est naturellement FAMILIER, et quand l'HOMONCULUS des Philosophes est prpar par la PIERRE des Philosophes et glorifi par la rgnration. Et mme par TOUTES les CREATURES mme invisibles, c'est--dire non physiques, comme sont tous les soldats des armes spirituelles, clestes ou infernales, c'est--dire les ANGES bons ou mauvais et par TOUTES CHOSES qui sont nes des choses visibles et physiques, c'est-dire des cratures, ou qui sont naturelles perse ou artistiquement labores par la main industrieuse de l'artisan, qui sont comme des MEDIATEURS parfaitement adapts nous par lesquels nous sentons humainement les choses divines. O combien admirable est la voix de DIEU en tout, partout, vers tout ! afin que, par cet lUSAGE nous sachions sans erreur, nous connaissions et prvoyions selon la volont de toutes choses passes, prsentes et futures (selon la volont de DIEU). Et que, placs dans la nature, nous dominions nousmmes (conduits par DIEU) sur la Nature ; et que nous accomplissions et
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achevions sans difficult ces choses mmes dont les causes (souvent mme naturelles) sont ignores des Sapients de ce monde, et qui sont admires cause do cela, mais non crues par les hommes trs habiles dans la philosophie profane, et seulement connues et dignes des adorateurs et des disciples fidles et aims de la SAPIENCE ternelle. En somme, le Thosophe peut ce qu'il veut ; car il veut ce que veut DIEU LUI-MEME. Il peut tout en DIEU. Voici le secret, o, par quels auxiliaires, pourquoi, comment, quand, rien n'est impossible au CROYANT ! ET LE THEOSOPHE EST CELUI : I. DONT L'AME saine, ni oppresse par la masse des ngoces et des soins mondains immondes est dans un CORPS sain ; II. Qui ne marche pas avec aucuns Sophistes, mais suivant fermement le sentier de la SAPIENCE Eternelle et de la SACRO-SAINTE VERITE catholique et persvrant en lui avec une me constante jusqu' la fin de l'imptration, ce qui est un don du DIEU jaloux. III. Qui n'est pas embarrass dans les vanits des soins temporels, dans les fantaisies splendides, les misres et les fables et les sottises bientt transitoires de la misrable Sapience de ce monde immonde ; mais au contraire tout entier de jour et de nuit dans les mditations et les travaux de la SAPIENCE ternelle. IV. Qui est fait Ami de , droitement enseign parle seul prcepteur catholique de tous les Sapients, par l'Antiquissime, le candidissime et mme le fidlissime des jours, selon sa trs libre volont, et ceci ou immdiatement ou mdiatement, c'est--dire par le matre spirituel ou corporel, le bon nonce de . Et par les Livres, savoir de la Sacro-Sainte criture et de la Nature, et mme les manuscrits (chartacei) des interprtes de la Nature qui sont tous authentiques puisque seul par l'examen du Feu, l'Esprit de DIEU jugeant droitement en cette matire en est le censeur le plus quitable de tous. V. Qui n'est pas subordonn par la puissance ou par l'argent, aux autres hommes (surtout, ceux qui sont indignes de ces biens et dons) ; mais qui est au contraire suffisamment riche par soi-mme pour n'tre point, continuellement inquiet de sa nourriture et d'une vture honnte. Car il est impossible l'indigent ou au non libre de philosopher. L'art libre veut l'homme tout entier et libre. VI. Qui est trs exerc et expert lu pratique manuelle des travaux de la Physico-chimie.
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VII. Qui connat comme un vritable amateur tic la Tho-Sophie c'est--dire Philosophe, et observe obissamment la Nature administratrice toujours active de la majest ternelle et ineffable dans le thtre spciosissime de ce monde, et constitue bnignement par DIEU fidle ductrice pour tous les amateurs de la Sophia. VIII. Qui l'imite prudemment par un art studieux dans les principes naturels, en l'attirant doucement (parce qu'elle est ministre) et lentement (parce que son action est lentissime) sans la contraindre par une violence emporte (comme un ennemi). IX. Qui attend patiemment avec une constance industrieuse et une patience laborieuse, hilare et serein d'me et de visage (avec le consentement de ) les fruits des travaux de la SAPIENCE vraie qui ne sont donns qu'aux mes divines, avec le ferme propos d'en user pieusement ci sapientement c'est--dire d'en dissiper fraternellement les ruisseaux en retenant seulement la source dans la crainte de DiEU (ce qui est le devoir de l'eleemosyoaire de DIEU, dans ce grand hpital). X. Qui ne divulgue pas les secrets, mais se tait harpocratiquement en rendant grces immortelles DIEU immortel, par la quitude de la joie et le silence pour tant de biens et de dons si paternels (de peur qu'il n'attire le pril sur soi et qu'il ne soit l'occasion do malfice dans les autres et pour cette raison soit misrablement ananti par la colre de ) DEUX COROLLAIRES I. Le servateur de ce Monde majeur, c'est--dire la PIERRE des Philosophes est le type de JESUS-CHRIST crucifi, sauveur tout le genre humain, cest--dire du Monde mineur, dam le livre ou Miroir de ta Nature; c'est pourquoi tu dois connatre naturellement le CHRIST par cette Pierre, et comprendre Thosophiquement la PIERRE des Philosophes par le CHRIST ; ainsi la religieuse et, pieuse tradition antique de la promesse du Messie est encore plus certainement faite, de, en et par la Nature. Ainsi les Paens ou les Turcs qui regardent comme nant ( DIEU !) la Sacro-Sainte Ecriture, peuvent tre amens reconnatre par le livre de la Nature la raison et le sens de la vrit ; et (la grce divine cooprant) tre convertis au Christianisme. De mme pour les Juifs. II. Qui aura appris droitement connatre les mystre de la Sacro-Sainte Ecriture et aussi lire dans le livre de la Nature et de soi-mme, par contre deviendra mirifique inventeur des trsors de la SAPIENCE ternelle. Car le livre explique le livre. Ce mode
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admirable d'apprendre et d'enseigner a plu au DIEU admirable; qu'il plaise de mme, et moi et toi. Ensoph ! Ensoph ! Ensoph ! NIGME Le premier TOUT en tous a transmis au troisime TOUT le premier et le second TOUT en TOUS (car du premier TOUT vient le second) afin qu'en dernier lieu il et l'agnition, la cognition, et la possession de TOUT en TOUT et de TOUTES CHOSES (catholiquement). Quel est son nom si tu le sais ? coute-ce conseil : Marche dans les voies de la Doctrine et des Lois de cet Amphithtre et t'enseignera TOUT, paternellement. QUE TOUTES CHOSES soient en vue de clbrer et de connatre L'HONNEUR, LA LOUANGE, LA GLOIRE, LA PUISSANCE LA SAP1ENCE ET LA BONT. DE DIEU, SEUL TRS-HAUT ET SOUVERAIN et en vue DES AVANTAGES PARTICULIERS DU PROCHAIN SOUVERAINT, innombrablement salutaires et dans le temps et dans l'ternit, Et du souverain mpris et de la dtestation ternelle du diable et de ses putrides desquamations. Hallelu-jh : Hallelu-jh : Hallelu-jh Phy Diabolo.

HERMAPHRODITE. ISAGOGE OU INTRODVCTION BRVE


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A LA FIGURE TROISIME de l'Amphithtre. CONNAIS LA NATVRE UNIVERSELLEMENT et PARTICULIREMENT par le LIVRE DE LA SACRO-SAINTE CRITURE ; ET DE, LA NATURE ELLE-MME qui est, et k- Monde majeur, universel; et le Monde mineur c'est--dire l'homme, selon son corps et son esprit. Enfin ou mdiatement, par les ANGES, ou immdiatement dans le miroir de ton me purge par DIEU LUI-MME Thosophiquement ; Physiquement; Physicomdicalement ; Physicochimiquement ; Physicomagiquement ; Hyperphysicomagiquement ; Kabbalistiquement. I. LA PIERRE DES PHILOSOPHES EXISTE ; car CELLE-CI : 1 L'EXPERIENCE, matresse de toutes choses, suffisante mme seule, l'atteste infailliblement; n'est-ce pas tre plus que fou, que de lui rsister ? Celle-ci (bien que prpare par d'autres) LE PONTIFE ROMAIN et SA MAJESTE IMPERIALLE l'ont reconnue vertueusement efficace ; beaucoup de Rois, dans tout l'Orbe des Terres, l'ont vue, et mme quelques Electeurs de l'Empire Romain , certains Princes, Comtes, Barons, Nobles et ( cause de la vertu et de la doctrine) Docteurs, qui taient dans l'intimit de ces nobles, l'ont vue ; et mme dans pute nation Judaque, Paenne, Chrtienne, et mme Turque, beaucoup de tout tat et de put ordre, tant Ecclsiastiques que Politiques, lettrs
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aussi bien qu'illettrs, l'ont vue de leurs yeux (tonns par le miracle de la Nature produit par l'Art) l'ont touche de leurs mains. J'en parle savamment. Je cite tous ceux-ci comme tmoins ; toi, chercheur de physico-chimie; interroge les amants de la vrit; ils attesteront volontiers, pour renforcer la vrit, que la chose est vritablement ainsi. 2 LA RAISON, vraie et certaine, ductrice fidle des sages, la confirme gravement ; elle qui, en dirigeant l'esprit, l'empche d'entrer en tel chemin troit ou tortueux, mais l'admet promptement dans un autre plus ample. 3 LES SAPIENTS, dont le nombre et si grand, les auteurs gravissimes (desquels il existe et l des monuments se rapportant ce sujet) tous ensemble, harmoniquement, l'ont affirm non tmrairement mme avec les serments les plus sacrs ; qui sont tous vridiques (parce que ces hommes sont doctes et faons) et considrs comme tels jusqu' ce que le contraire soit suffisamment prouve sur eux-mmes. Et pourquoi pas ? Puisque l'on doit croire tout artiste dans ce qu'il enseigne sur son art, pourquoi ne devra-t-on pas, en cette matire, ajouter foi eux-mmes plutt qu'aux ignorants ? Car les artistes, de toute sorte, savent parfaitement et vrissimement disserter, parler et juger de la nature de leur uvre. 4 LA NATVRE, adjutrice (ministra) jamais oisive de DIEU dans la machine de ce monde, nous lenseigne fidlement de jour et de nuit par des voies et modes nombreux dans ses oprations (comme le rapportent les Thosophes et le confirment les experts) et nous en donne une ferme assurance. 5 L'Esprit (MENS), tincelle la plus haute et la plus lucide de l'me (animus) humaine, Divine et immortelle, que DIEU a doue d'une constitution telle, que par le dsir inhrent sa nature et par toutes les forces qu'elle peut dployer,, elle tend et appte sans cesse vers les choses suprmes et optimies ; or cet aiguillon de la bonne convoitise (car elle vient de DIEU), cette impatience de l'me (seuls les experts la connaissent), ce dsir ardent de possder la PIERRE DES PHILOSOPHES, s'il n'tait pas dans la nature des choses, il faudrait donc que DIEU L'IPSEIQUE l'eut insr en vain en ceux (car je ne parle pas ici des vicieux) qui sont plus prudents, plus sapients et plus religieux que les autres. Cependant il n'a rien fait ou vain ! 6 LA CONFORMITE TYPIQUE, vraiment admirable (dans la Nature) de cette PIERRE avec la Sacro-Sainte Trinit Divine; avec tout l'Univers cr ; et mme avec le ; incarn de DIEU, c'est--dire Maschiah promis et envoy ; et aussi avec les sacrements et les mystres si hauts et si profonds de la religion
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chrtienne, et qui oblige justement tout homme sain d'esprit la croire et la dclarer vritable. J'aurais honte de parler contre la vrit. Seuls les savants peuvent le comprendre. En vrit, en vrit je vous le dis : si l'un existe, l'autre existe galement. 7 Enfin (puisque le CHEATEUR, comme l'atteste S. Paul aux Rom. I, veut tre connu do la CREATURE) DIEU, par quelques-uns de ses organes (car DIEU ne donne pas tout un seul) auxquels il l'avait bnignement accord ds le commencement du Monde, a pu et voulu (l'exprience atteste ce vouloir) et il veut encore (parce que sa misricorde est ternelle) que soit connu du genre humain combien est admirable la Sapience, la puissance infinie, la bnignit immense du CREATEUR, etc., c'est--dire qu'il est DIEU LUI-MEME considr comme modle mirifique, non seulement par la CREATURE, par le monde majeur, seulement per se ou simplement et dans ses parties, indistinctement, par une cognition particulire ; mais aussi par le FILS du monde majeur (qui est l'interprte de l'art, c'est--dire de la PHYSICOCHIMIE) dans le sujet catholique, catholiquement, abondamment et explicativement ; et ensuite que le genre humain apprenne clairement connatre Tri-un, auteur de tant de biens et de dons ; l'admirer et le vnrer seul, le collouer avec une me reconnaissante, le mditer profondment et se conjoindre et se runir insparablement avec son ipsit. DONC, de mme qu'il tait du sapientissime de juger qu'il fallait choisir et trouver cette voie comme tant la plus commode pour parvenir le connatre ; de mme il est de nous d'approuver, d'aimer et de suivre ce qu'il a choisi lui-mme ; de le comprendre salutairement LUI-MEME (ainsi qu'en son Fils, interprte de la Sacro-Sainte Ecriture) par le fils de la nature, ce style Physico-Chimique, DIEU l'ayant ordonn ainsi dans le Livre et le Miroir de la NATURE (que nous avons certainement, catholique et splendidissime dans la PIERRE des Philosophes) proposes par DIEU nous ; de voir et connatre utilement aussi le MONDE, et de mme qu'il doit tre rnov par le feu la fin de ce monde (Saeculum) comment et par qui il a t construit dans le principe par le feu ; et enfin de nous connatre fructueusement NOUSMEMES. II.. QUELLE EST LA PIERRE DES PHILOSOPHES ? LA PIERRE DES PHILOSOPHES est , RUACH ELOHIM (qui reposait, incubehat sur les eaux, Gnes, I) conu par la mdiation du Ciel, ( seul, par sa pure bont le voulant ainsi) et fait corps, vrai et tombant sous les sens, dans l'utrus virginal du monde majeur primognr () ou du chaos cr, c'est-15

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dire la TERRE, vide et inane, et l'EAU; cest le fils n dans la lumire du Macrocosme, d'aspect vil (aux yeux des insenss) difforme, et presque infinie ; consubstantiel cependant, et semblable son auteur (parens), petit Monde (ne t'imagine pas qu'il s'agisse de l'homme ou de quelque autre chose, de ou par lui) catholique, tri-un, Hermaphrodite, visible, sensible au tact, l'oue, l'olfaction et au got, local et fini, manifest rgnratoirement par lui-mme, et, au moyen de la main obstrticale de l'art de la physico-chimie, glorifi en son corps ds son assomption ; pouvant servir des commodits ou USAGES presque infinis et mirifiquement salutaires au microcosme et au macrocosme dans la triunit catholique. O toi fils de perdition, laisse donc assurment le vifargent () et avec lui toutes les choses, quelles qu'elles soient, mangoniquement prpares par toi. Tu es le type du pcheur, non du Sauveur ; tu peut et dois tre dlivre et non dlivrer toi-mme. Tu es la figure du mdiateur qui mne lerreur, la ruine et la mort, et non de celui qui est bon et qui men a la vrit, laccroissement et la vie. Il a rgn, rgne et rgnera naturellement et universellement sur les choses naturelles ; il est le fils catholique de la Nature, le SEL (sache-le) de SATURNE, fusible suivant sa constitution particulire, permanent partout et toujours dans la Nature par luimme ; et, par son origine et, sa vertu, UNIVERSEL. Ecoute et sois attentif ; CE SEL EST LA PIERRE TRES ANTIQUE. C'est un Mystre ! dont le noyau (nucleus) est dans le DENAIRE. Tais-toi Harpocratiquement ! Qui peut comprendre comprenne ; j'ai dit. LE SEL DE SAPIENCE, non sans cause grave, a t orn par les Sapients de bien des surnoms : ils ont dit qu'il n'tait rien de plus utile dans le monde, que lui et le SOLEIL- Etudie ceci. III. POVRQUOI EST-ELLE APPELE PIERRE, ET POURQUOI DES PHILOSOPHES ? Elle est appele PIERRE parce que c'est le nom qui lui est donn parmi le vulgaire aveugle pour les yeux qui voient, sourd pour les oreilles qui entendent. DIEU LUI-MEME, pour des causes certaines rapportes dans les crits des matres de la Sapience a gravement prohib de la rvler qui que ce soit. C'est pourquoi tous les philosophes voudraient plutt mourir que de la divulguer. Car, au juste jugement, de DIEU, le secret secrtissime de lART est, a toujours t (car Lui-mme en est le gardien fort et jaloux) et sera (lui et sa solution) trs justement scell d'un sceau au moyen des foudres de l'anathme, par les Sapients, jaloux bon droit de le drober aux indignes. Je citerai pourtant ces philosophes lorsqu'ils en parlent philosophiquement eux-mmes : on l'appelle
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ainsi, disent-ils, parce que sa gnration et sa rgnration est aussi comme celle des pierres car elle est produite de l'humide visqueux et glutineux et du sec terrestre. Et : parce que par sa coction (qui procde en paississant, incrassando) elle est durcie en une pierre permanente et fixe (qui se broie et s'emploie comme une pierre). Alphidius dit : Si son vritable nom et t pierre on ne l'et pas appele pierre. Et d'autres : La pierre n'est pas une pierre. Voici donc ce que disent philosophiquement les philosophes. Qu'une rponse plus claire soit profondment retenue en notre esprit de peur que nous n'excitions contre nous la fureur divine. La Pierre occulte est celle des PHILOSOPHES, non des insenss et des idiots ; non celle des impies et des vicieux contre leur conscience. Ce qu'est le Philosophe c'est--dire l'amateur de la Sapience vraie, cela t'est parfaitement enseign par la seconde partie de cet Amphithtre. Je te laisse fraternellement considrer ces deux axiomes : Le principe conduit sa fin dont elle est l'intention. Et puisque les causes de tant de choses sont caches il faut se diriger dans leur investigation par les signes et les effets. Contente-toi de ceci. IV. QU'EST-CE QUE RUACH ELOHIM QUI REPOSAIT SUR LES EAUX, Genss. I. RUACH ELOHUI est l'Esprit, le souffle saint, la respiration de le saint ; la Vapeur de lu vertu de DIEU Omnipotent et sachant tout et une certaine EMANATION un mission de fcondit vitale du premier cet souverain moteur, vivifique et puissante, provenant du gouffre profondissime de sa Divinit, o sont les FORMES (IDAE) c'est--dire les Exemplaires, les Espces, les Raisons sminatrices primordiales et radicales, les volonts opratoires, et les causes effectrices de toutes les choses qui, conues et prexistantes dans l'intelligence de l'ARCIHETYPE et artisan suprme ( Hhochmah la SAPIENCE les produisant dans sa Bont) doivent tre ensuite, produites et accomplies l'avenir dans le Monde. TOUTES ces choses (ELOHIM crateur et formateur, l'ayant ordonn et command par son VERBE, Gns, I), qu'il a voulu douer d'existence dans ce Thtre mondain, ont t produites et faites dans ce globe sublunaire et revtues de TERRE et d'EAU, ou matire premire commune et universelle, par l'intervention du CIEI, J'ajoute : RUACH ELOHIM est ou la FORME de toutes choses, interne, , essentielle ; l'AME universelle du Monde ; la Vertu substantielle subsistant per se, cause de toute crature de ce Monde qui doit subsister; l'ESSENCE (parce qu'il est incr) vraiment QUINTE ; et (pour me servir d'une expression trs usite) la NATURE
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ipsissime et substantifique des choses. C'est la PUISSANCE (NUMEN de DIEU et la Divine Raison insre dans tout le monde et ses parties, et auteur et artisan de toutes ces choses. C'est lESPRIT UN (par l'essence et le nombre) de DIEU ; c'est lAme une de cette universit une, visible et corporelle ; me catholique, mais cependant , c'est--dire multiforme (Sapience VII, 22 ; S. Paul aux Ephs. III, 10) et dont les divers rayons et ETINCELLES furent enferms dans le mle de la premire masse matrielle, et de l disperss et dissips; et ces tincelles de l'Ame universelle et une, disjonctivement et sparativement innombrables, habitent maintenant dans les parties du Monde qui furent disjointes ensuite et spares de la niasse du corps et mme de sa circonfrence. V. QU'EST-CE QVE LE CIEL ? LE CIEL est l'Esprit AETHEREEN corporel ou le corps aethren spirituel, non sujet la corruption, et permant toute la machine du Monde ; en haut affermi par le VERBE DU SEIGNEUR ce qui est le FIRMAMENT ; en bas incorpor toute la masse sublunaire ; c'est pourquoi le Ciel est un, aussi bien celui qui est en haut que celui qui est en bas, et d'une seule et mme essence et substance. Ce dernier cependant, par le labeur sagace de la Physico-chimie peut-tre manifeste aux sens et tre recueilli pour l'usage des hommes. VI. COMMENT RUACH ELOHIM, PAR LA MEDIAITON DU CIEL a t Et conu et fait vrai corps tombant sous les sens de l'utrus virdinal du Monde majeur primognr (du Chaos cr) c'est--dire TERRE vide et inane et EAU ? C'est vraiment l'opinion et le consensus unanimes de tous les philosophants que les EXTREMES ne peuvent se conjoindre, sunir et copuler sans un mdiateur leurs convenant. Or RUACH ELOHIM, Esprit (par Essence) Divin, incr, simplicissime, exempt de toute masse corporelle, mobile spontanment et per se, , cest--dire multiforme rempli de formes, et mme lipsissime FORME des choses ; et lABYME, la MATIERE tnbreuse incapable par ellemme de mouvement, tri-une, c'est--dire CIEI, TERRE inane et vide et EAU, ETRE (ENS) corporel, confusment mlang, ds le commencement cr du nant,, c'est--dire de nulle substance ou principe matriel existant per se, par DIEU LUI-MEME (car c'est lui seul qu'il appartient de crer, ), ce sont l rellement les extrmes. Donc dans l'intervalle du CIEL, du MDIATEUR participant sa manire des deux extrmes (parce qu'il est corps spirituel et
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Esprit corporel) RUACH ELOHIM (par la bnigne volont du seul en descendant et s'insinuant dans la circonfrence et toutes les parties les plus secrtes et en dispersant au plus intime et au plus profond les Etincelles ou Rayons de sa fcondit) pntrait jusqu'au CENTRE dans cet ETRE (ENS) CREE tout entier; ainsi il informait (par lui-mme) d'une FORME cette masse ou mle norme, rude () confuse et informe, sminatrice du monde futur, ou matire fangeuse, VIRGINALE (car elle n'avait encore ni conu ni produit auparavant) ; il l'aimait et l'imprgnait d'une AME purissime; il permait, remplissait de chaleur, vivifiait et fcondait ce qui tait Tohu Va Bohu, vide et inane ; il illuminait ce qui tait tnbreux, distinguait ce qui tait confus, ornait ce qui tait rude et impoli ; ordonnait ce qui tait confus et dsordonn ; et il fut ainsi conu dans son UTERUS ou CENTRE (par qui tout encore aujourd'hui se meut, se sustente et se conserve) intime (l'Esprit aethren, c'est--dire le CIEL, servant comme il a t dit, d'intermdiaire) et concrtise et fait corps ou corporel. Observe et admire maintenant ce mystre typique, la conception, disje du Servateur et Sauveur de l'un et l'autre Monde ; du Monde majeur et du Monde mineur ou genre humain. Sur ce dernier nous lisons ce qui est crit : VERBUM caro factum est ; sur le premier nous savons par la KABBALE que RUACH ELOHIM a t fait corps. Et : DIEU s'est manifest dans la chair, et l'ESPRIT DE DIEU s'est manifest dans le corps. Celui-ci est fils du Monde majeur, DIEU et crature, catholique; celui-l est fils de DIEU, ; c'est--dire DIEU et homme ; l'un a t conu dans l'utrus du Monde majeur, l'autre dans l'utrus du Monde mineur, l'un et l'autre VIRGINAUX. Ensoph ! Ensoph ! profondit des profondits et altitude des altitudes. Je dis sans nul blasphme : LA PIERRE DES PHILOSOPHES, Servateur du Monde majeur est dans le LIVRE on MIROIR de la NATURE, le type de JESUS-CHRIST crucifi, Sauveur de tout le genre humain, c'est--dire du Monde mineur. Connais naturellement le CHRIST par la Pierre ; et apprends Thosophiquement ce qu'est la Pierre par le CHRIST. Je ne m'carte en rien ici du Livre de la SACROSAINTE ECRITURE. Ce mode admirable d'enseigner et d'apprendre a plu au DIEU admirable ; qu'il plaise galement et moi et toi. Que la fraternit chrtienne, je t'en prie, juge et apprcie ; Et moi je suis chrtien par la grce de Dieu ; et je veux l'tre et le rester. VII. COMMENT ET OU EST NE DANS LA LUMIRE LE FILS DU MACROCOSME d'aspect vil (aux yeux de l'insens), difforme et presque infime; consubstantiel et semblable son auteur (parens), Petit monde (non homme) catholique, tri-un, Hermaphrodite, visible, sensible au tact, louie, lolfaction, et au got, local et fini ?
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Ou ? Dans la terre sainte catholique qu'il habite heureusement maintenant encore ; dans le rgne de Saturne. Le FILS DU MACROCOSME est form de la semence et du sang de son auteur, et repouss naturellement de son utrus pour paratre a la lumire. VIL, DIFFORME D'ASPECT ET PRESQUE MEPRISABLE (aux yeux de l'insens), rise pour le monde, il est cependant trs prcieux aux yeux du Sapient, JESUS CHRIST n'avait pas de plus parfaite figure dans la nature. Il est CONSUBSTANTIEL, SEMBLABLLE A SON AUTEUR (PARENS) parce qu'il est form de la semence et de la substance de son auteur. CATHOLIQVE, selon le Corps, l'Esprit et l'Ame et mme selon les vertus et oprations. Il possde un CORPS catholique parce qu'il est form de la semence du Monde, de l'essence et de la substance de la Matire premire catholique ; il est, une particule de la matire () primordiale et universelle, c'est--dire terre et eau, dans le principe des choses cres ; dans un tat encore universel, non pas (DIEU le voulant ainsi) spcial ou particulier comme les corps de toutes les autres choses du globe sublunaire qui sont spcifis (pour parler ainsi) et particulariss par les rayons et tincelles spciales de l'Ame du monde, c'est-dire d'une proprit ou nature particulire ou spciale. L'ESPRIT est aussi d'une condition universelle ; et l'AME qui est une tincelle de l'Ame catholique du Monde est galement, catholique, c'est--dire universelle de Nature, de proprit et d'opration. Ici le catholicisme seul a sa raison d'tre ; le particularisme est un solcisme. LE CATHOLICON des Physico-Chimistes ne s'obtiendra que de ce qui est catholique. Car tout est produit semblablement son semblable. Et, telle semence, tel germe. Arrire donc et au loin (jusque par del les monts Caspiens) toutes matires spciales ou particulires de quelque ordre, nom ou vertu qu'elles soient. Il faut rechercher ce qui est catholique et rejeter ce qui est particulier. C'est donc en vain et faussement que nous recherchons dans la multitude particulire ce que nous avons dans le tri-un Universel. Ce qu'ils disent est vrai : AUTANT DE PIERRES QUE DE CHOSES, sous-entendu PARTICULIRES; mais du seul fils universel du Monde majeur provient la seule Pierre universelle. On peut aussi extraire une PIERRE de TOUTES CHOSES ; c'est--dire une pierre particulire de ce qui est particulier ; mais l'universelle de ce qui est Universel. En TOUTES CHOSES (chacune suivant sa manire) particulirement ; dans notre chaos UN et CATHOLIQUE, catholiquement. J'AJOUTE: c'est pour cette seule et unique cause qui provient certainement de ces choses mmement et simplement catholiques desquelles, dans la cration premire, tout cet UNIVERS visible et corporel a t form avec ses parties, c'est pour cette cause, dis-je, qu'il est puissant, par et en soi et seul suffisant (rgnr cependant aprs sa. passion) pour exercer, dans les fruits spciaux et particuliers de cet ETRE cr comme dans ses consanguines (en son
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mode), ses forces mirifiques, catholiques et justement toutes ensemble. Cette vertu propre et particulire, si admirablement efficace de l'tincelle de l'me du Monde, Catholique, Universelle ne sera parfaitement trouve de ceux qui sont vritablement sapients, que dans le corps Catholique. C'est pourquoi notre PIERRE a justement mrit le nom de CATHOLIQUE; elle peut et doit vritablement tre appele UNIVERSELLE. TRI-UNE ; UNE dans sa composition ou dans son tout ; et de ce que hormis ou sans elle il n'en est pas d'autre qui lui soit semblable en vertu mirifique. TRINE, en essence et subsistance ; car elle est compose d'un corps, Terre et Eau ; d'un Esprit aethren qui est le Ciel par la copulation d'un mdiateur; et d'une Ame, tincelle catholique de l'Ame et de la Vie du Monde, soit trois hypostases ou subsistances, distinctes et diverses. C'est pourquoi notre Pierre est Trine et Une, c'est--dire Tri-une : Terrestre, Cleste et DIVINE. Elle est appele aussi VEGETALE, ANIMALE et MINERALE parce que c'est d'elle-mme, en substance et en tre que les Vgtaux, les Animaux et les Minraux, c'est--dire toutes les choses. Terrestres, Aquatiques et souterraines ont tire naissance, comme on l'a montr un peu auparavant, Et c'est pourquoi, elle peut avoir une action mirifique sur elles. Et comme elles sont nourries et conserves ellesmmes par ta Pierre, la Pierre par contre ( sa manire) l'est, aussi par elles. Enfin elle est TRI-UNE parce qu'on trouve un compose de trois substances diverses et distinctes : SEL, MERCVRE et SOUFRE dans la Pierre TRI-UNE. Sommairement : La matire vritable et propre de cette Pierre si admirable est Une et Trine; de laquelle tous les Philosophes prparent, vraiment le magistre certain : elle est une dans sa trinit catholique (non particulire, non prgrine ou spciale et spcifie) ; elle est tripartite dans son unit universelle. Ensuite : Les anciens ont rectement opin et conjectur que DIEU tait un puisque le monde tait un ; par contre que le monde tait un puisque DIEU est un ; la Sacro-Sainte Ecriture n'en mentionne pas d'autres ; s'ils eussent exist elle l'eut rappel. C'est pourquoi sans absurdit je puis dire : si le Monde est un, de mme la Pierre catholique des Philosophes est une, reprsentant catholiquement l'univers un du Monde un et son crateur et formateur un. Si tu demandes pourquoi il n'est seulement qu'un Monde et pourquoi seulement une Pierre catholique des Philosophes, je le rpondrai : Parce que DIEU n'a pas voulu qu'il y en eut plusieurs. La raison en est que tout ce qu'il a voulu il l'a fait. Psaum. CXV, 3. Pourquoi ne l'a-t-il pas voulu, demande-le lui-mme qui seul le sait. HERMAPHRODITE : Contemple attentivement la prsente figure et tu y verras et liras une suffisante rponse. Plusieurs des choses qui suivront sont par elles-mmes assez claires et manifestes. Pour plusieurs autres, dans la dfinition, les mots prsupposent l'esprit.
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VIII. POURQUOI IL EST MANIFEST RGNRATOIREMENT PAR LUI-MEME : et comment au moyen de la main obsttricale de l'art du la Physico-Chimie il est glorifi en son corps, ds son ansomption ? Tu pourras demander a tout ce qui prcde une REPONSE plnire la premire question. Il reste celle-ci : Comment la main obsttricale de l'art du la Physico-Chimie est-il glorifi en son corps ? Par le REGIME (REGIMEN) tri-un. Car par le PREMIER REGIME de l'uvre catholique et Physico-Chimique, par divers instruments et travaux des mains et par l'art vari du Feu au moyen d'ADROP (qui se nomme Saturne en sa langue), c'est--dire PLOMB DES SAPIENTS, CUR DE SATURNE, les liens de la coagulation tant dextrement relachs, le DUNECH VIRIDE et le VITRIOL DE VENUS (qui est la matire exige pour la Bnite Pierre) soffrira nous. LE LION VIRIDE, abscons et latent, se manifeste alors, tant attir hors de sa caverne du mont de Saturne par les allchements et les flatteries convenables sa nature. Tout le SANG pais et coulant abondamment des blessures du Lion, transperc d'une lance ague, est soigneusement recueilli. YAH et LILI, le LIMON, la TERRE mouille humide, onctueuse et boueuse, ADAMIQUE, premire matire de la cration de ce Monde majeur, de nous-mme et de noire vigoureuse Pierre, est rendue visible. LE VIN (que les sapients ont nomm sang de la terre) venant de la matire une et catholique des Philosophes, le ROUGE de Raymond Lulle, appel, cause de sa rougeur (couleur de la force) paisse, dense et obscure, noir plus noir que le noir mme se montrera alors. Le LIEN, par lequel l'Ame est li au Corps et runie en une seule masse se relchera et se dissoudra. L'ESPRIT et l'AME (esprit anim) s'loignent peu peu et se sparent insensiblement du corps ; quand ceci est fait, le rixe est rendu volatil, et le corps immonde, de jour en jour, se corrompt, se dtruit, se meurt, se noircit et s'incinre. Cette cendre, mon fils, ne la crois pas vile ; elle est le diadme de ton corps ; en elle se cache notre pygme qui vainc et terrasse les gants. II. Par le SECOND REGIME (qui est travail de femmes et jeu denfants), dans le VASE un, cristallin, circulaire et justement proportionn la quantit de matire, par un artifice physicomagique, dans le FOUR de lAthanor, Hermtiquement et mme Cabalistiquement par le Thosophe, et par le FEU un, LE CORPS, L'ESPRIT et L'AME, par un soin trs exact et par des travaux d'Hercule, extrieurement laves, mondifis et purgs, sont de nouveau composs; ils se mlent, se corrompent d'eux-mmes ; et sans coopration manuelle, par les seuls travaux de la nature, ils sont dissous, distills, spars, sublims, conjugus, mls de nouveau ; ils copulent et se runissent ; et ce qui est fixe devient pleinement
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volatil ; ils sont coaguls aussi, per se ; ils sont colors de diverses manires, calcins, fixs ; et au contraire ce qui tait volatil est rendu fixe ; et un monde nouveau et rnov est constitu. Souviens-toi que, dans la mixtion, suivant les poids et proportion de la nature de ces substances purifies la superficie ou extrieurement., il faut diligitentissement observer et trouver le secret triple de la COMPOSITION connu seulement d'un trs petit nombre ; autrement lesprit anim ne peut tre conjugu avec le corps, ni, par contre, le corps ne peut tre runi l'esprit. Ceci tant parfaitement accompli, le nouveau CHAOS de la Nature catholique et du nouveau monde futur paratra, venant de l'ancien ; il sera expliqu, spar ; les parties spares, c'est--dire de nature interne et radicale et centrales, Divines, seront ornes, sans laide d'aucun travail des mains ; tu jugeras que cela est accompli lorsque tu sentiras en toi-mme un mouvement interne, et alors, oh ! tu pleureras de joie ! Tu comprendras certainement pourquoi le pch de l'origine est divinement effac et spar par le feu de l'amour Divin, dans la rgnration et du Corps, et de l'Esprit et de l'Ame. Je n'cris pas des fables. Tu toucheras de tes mains, tu verras de tes yeux l'AZOTH, c'est--dire le Catholique des Philolophes qui te sufft seul pour obtenir notre Pierre, avec le Feu interne et externe, Physico-magiquement uni cependant par une ncessit invitable avec le Feu Olympique par une harmonie sympathique. Si tu ne connais pas parfaitement ce secret de Vulcain profondment cach ; si tu n'apprends pas ponctuellement t'en servir dans le four tri-un, sphriquement rond, instruit ou par l'art ou par un usage frquent ou par DIEU LUI-MEME en pratiquant la Kabbale, tu travailleras en pure perte et en vain (quand bien mme tu aurais la matire requise). Les TNEBRES apparaissent sur la face de l'abyme ; la Nuit, Saturne et l'Antimoine des Sapients apparaissent ; la noirceur et la tte de corbeau des Alchimistes, et toutes les couleurs du Monde apparaissent l'heure de la conjonction ; l'arc-enciel (Iris) aussi, nonce de DIEU, et la queue du paon. Ce sont des mystres remarquables que ceux qui sont enseigns touchant l'arc-en-ciel et dans le vieux et le nouveau Testament. Enfin, aprs que l'uvre aura pass de la couleur cendre au blancet au jaune, tu verras la PIERRE des PHILOSOPHES, notre ROI et DOMINATEUR des Dominants, sortir de son spulcre vitreux pour monter sur son lit (thalamus) ou trne dans cette scne mondaine, dans son corps glorifi, c'est--dire REGENERE ET PLUS QUE PARFAIT, autrement dit l'Escarboucle brillante, trs rayonnante de splendeur, et dont les parties subtilissimes et dpuratissimes, par la paix concordante de la mixtion, sont insparablement lies et assembles en UN ; gale, Diaphane comme le Cristal ; compacte et pondrosissime, d'une facile fusion dans le feu comme la rsine, et fluente comme la cire et plus que le vif-argent, sans fume cependant ;
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transperant et pntrant les corps solides et compacts, comme l'huile pntre le papier ; soluble et liquescente dans toute liqueur et commiscible elle ; friable comme le verre ; de la couleur du safran lorsqu'elle est en poudre, mais rouge comme le rubis lorsqu'elle est en masse intgre (laquelle rougeur est la SIGNATURE de la parfaite fixation et de la fixe perfection) ; colorant et teignant constamment ; fixe dans les tribulations de toutes les expriences et mme dans les preuves par le soufre dvorant et les eaux ardentes et par la perscution vhmentissime du feu ; toujours durable, incalcinable, et, l'instar de la Salamandre, PERMANENTE et jugeant justement TOUTES CHOSES (car elle est sa manire TOUT en tous) et clamant : Voici ; je rnoverai toutes choses. III. Par le TROISIEME REGIME s'accomplit I'UNION insparable de la PIERRE PHILOSOPHIQUE avec le Monde majeur dans ses parties, ce qui est et s'appelle FERMENTATION. Note ce mystre harmonique : Ce qui, dans la Kabbale est l'UNION avec DIEU de l'homme rduit la simplicit de la Monade, est la mme chose, en Physico-Chimie, que la FERMENTATION de notre Pierre glorieuse et plus que parfaite avec le Macrocosme dans ses parties. Et : de mme que l'homme uni DIEU, en raison de DIEU est presque un Dieu humain ou un homme Divin, c'est--dire presque DEIFIE, et, pour cette raison peut tout ce qu'il veut, puisque c'est ce que veut DIEU LUI-MEME ; de mme la PIERRE des PHILOSOPHES fermente avec le Monde majeur dans ses parties, en raison de ce ferment, se transforme en ce qu'elle voudra et opre diversement tout en tout, suivant les natures diverses de chaque chose ; et elle conglera toutes choses totalement, singulirement et universellement. Par ceci, fils de la doctrine, tu pourras comprendre un peu pourquoi les philosophes ont impos leur AZOTH le nom de MERCURE qui adhre aux corps. Si tu comprends parfaitement ceci, sois celui dont on peut vraiment dire : Il a dj accompli la moiti de l'uvre, puisqu'il a bien commenc. La PIERRE des Philosophes fermente non-seulement simplement avec la Terre et l'Eau, mais encore avec leurs fruits, c'est--dire avec les vgtaux, les animaux et les minraux ; c'est--dire avec les mdecines prpares par l'art spagyrique au moyen des Vgtaux, des Animaux et des Minraux ; de sorte que ceux-ci sont exalts en vertu par le feu catholique de cette Bnite PIERRE et sont dduits plus que parfaitement et en acte, par sa propre puissance. Elle fermente aussi avec les mtaux, savoir : la PIERRE, l'tat de souveraine blancheur, avec l'argent pur, au blanc ; la PIERRE, couleur de sang, avec l'or obryzum, au rouge. Et ceci est l'uvre des trois jours. IX.

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QUEL EST SON AVANTAGE ET QUEL EST SON USAGE, presque infinie mirifiquement salutaires, et pour ie Microcosme et pour le Macrocosme ? LA PIERRE Rgnre et plus que parfaite opre dans la TRI-UNITE CATHOLIQUE, cest--dire selon le Corps, lEsprit et lAme (ltre catholique) dans le Corps, lEsprit et lAme (catholiquement) du Monde et mineur et majeur, comme l'ont rapport les sapients et les artisants (auxquels il faut monter foi) expertissimes en cet art (qui est le plus subtil de tous pour scruter les secrets de la NATURE), tant immdiatement que mdiatement. De mme que la vertu de la PIERREE consiste en action, son USAGE consiste en PROJECTION (pour me servir, suivant les Physico-chimistes, du terme des Physico-chimistes). Et elle est. DIVINE
Car elle est URIM et THUMMIM par lequel TROIS FOIS GRAND parle Kabalistiquement des choses grandes et abstruses, met sa vois et donne une rponse au Thosophe. Elle est similitrice optissime de la CREATION du MONDE, et aussi de la FORMATION de lHOMME, mle et femelle, et de leur CHUTE misrablement dplorable. Elle est lexemple du MARIAGE excellent, pieux, pudique, magnifique ; le TYOE de lINCARNATION du DIVIN, rdempteur et sauveur de tout le genre humain, cest-dire du Monde mineur ; qui a t conu de Saint Esprit dans lutrus de la bien heureuse Vierge ;

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Elle est le FLAMBEAU catholique qui allume mirifiquement en lme de lhomme la LUMIERE DE LA NATURE (externement et internement et convenablement employ). Pourquoi pas ? Puisquelle est elle mme la lumire ipsique de la Nature luisant dans les tnbres du monde. Lorsquelle aura paru en toi tu connatras le Crateur par la crature et le Messiah promis la pieuse et religieuse antiquit ; tu comprendras quel est le MOUVEMENT PERPETUEL des Sapients, encore insipientement cherch par les insipients et jamais trouv et qui ne doit jamais ltre par eux aucune poque. Elle chasse et repousse les ESPRITS malins de ceux
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MACROCOSMIQUE
Parfaitement fermente, elle transmue les METAUX infrieurs en suprieurs et en forme et en essence, selon la vrit, avec un trs grand lucre. Cest pourquoi on pourra obtenir des richesses immenses qui mettront en fuite la pauvret, et tout ce qui se peut acqurir par or ou par argent. Elle trace, forme les cailloux en GEMMES non sophistiques mais vries et naturelles ; et du cristal elle fait un rubis ou une escarboucle luisant avec une grande splendeur ; car elle rend maniable et potable tout POISON ou venin ; elle runit artificieusement plusieurs perles en une seule. LAZOTH de cette pierre

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limage de son innnarable PASSION innocentissime, de sa MORT SALUTIFERE, de sa SEPULTURE honorable, de sa DESCENTE aux enfers pleine de consolation, de sa RESURECTION victorieuse ; de son ASCENSION glorieuse dans le ciel avec son corps emprunt aux choses internes dans lutrus virginal ; et enfin de sa SESSION la droite du DIEU Omnipotent. Cest la Preuve infaillible du JUGEMENT ULTIME et redoutable qui doit avoir lieu par le feu pour les vivants et les morts et mme pour le Monde entier ; elle est lExemple clmentissime de la REMISSION des PECHES et de la libration des impurets des tnbres. Elle est le vif tmoignage de la RESURECTION de NOTRE CHAIR et mme avec une grande innovation et gloire. Et mme lexemple vracissime de la CONJONCTION de chaque AME avec son ESPRIT et son CORPS propre, indissoluble dans lternit. Elle est la Formule de notre qui sont obsds. Pourquoi pas ? Il existe dans la nature des puissants ces particulires auxquelles cdent les malignes puissances ; pourquoi pas ? Lauteur de la confusion ne peut supporter la symtrie. Elle aiguise et ennoblit le GENIE (par un usage mdical) et concilie ainsi le SAVOIR orgueilleux avec la PRUDENCE. Elle excite admirablement une HILARITE perptuelle (toute violence externe absente) et une AUDACE honnte (qui est la Fortitude de lAme). Elle est la vrissime MEDECINE catholique de notre RESTAURATION ; qui chasse vigoureusement avec la coopration de DIEU les MALADIES tant externes quinternes quelles soient du Corps ou de lEsprit ou de lAme ; et mme toutes celles qui sont incurables pour les pseudo-mdecins, et qui conserve tout lhomme (prdispos) sain et robuste de corps et desprit jusquau terme de la vie qui lui est prdestine par DIEU. cest--dire le des Philosophes rduits les CORPS en matire premire ; (car elle est la matire premire anime par la forme catholique) et rend vritablement potables tous les METAUX (comme je lai vu moi-mme) le CRISTAL, Les GEMMES, les PERLES, les CAILLOUX (SILICES) et les PIERRES (mme du microcosme) et mme les MINERAUX, et elle les conservent, dis-je par la puissance de sa vertu. Elle dlivre les ANIMAUX des maladies et les conserve par la vigueur de sa vertu. Elle vivifie et ressuscite les VEGETAUX presque morts, fermente par lessence spcifique des simples et mthodiquement applique eux en corroborant en eux lhumide natif (par lhumide catholique permanent) et les sauve (en cette occasion) de la mort imminente. Dans une lampe construite cet effet, son eau permanente, allume artificieusement, brle dune faon permanente et perptuellement. Et (pour conclure beaucoup en peu de mots) elle est efficace

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REGENERATION spirituelle et corporelle, et le perfectissime et clarissime miroir du SABBATH des SABBATHS et par consquent de la batitude ternelle ; lIMAGE vive du mystre de lunion indivisible de la SACRO-SAINTE TRINITE DIVINE. miraculeusement dans TOUS les fruitd du globe infrieur et mme sur les Esprits subluniares. Car toutes ces choses pour de trs graves raisons obissent naturellement cette PIERRE.

SOMMAIREMENT. LA PIERRE des PHILOSOPHES est la matire, l'objet et le sujet magnifiques de tout ce qui est admirable dans le Ciel et sur la Terre. Et mme le THEATRE amplissime et miraculeux des miracles et des secrets de tout l'Univers, expliquant rellement les Livres de la Sacro-Sainte Ecriture et de la Nature. Par sa contemplation soigneuse nous montons Thosophiquement et nous sommes attirs Naturellement et sensiblement comme par des degrs inclins et levs, l'agnition de et aiss et faciles, la cognition profonde, vrais et parfaite de la NATURE et de NOUS-MEMES. Car c'est la mer immense de la Bont ternelle, de la Sapience et de l'Omnipotence de DIEU juste et misricordieux et le grand Tmoignage de sa Bnignit en nous. Voici donc ; tu en connais l'USACE catholiquement Tri-un, savoir : DIVIN, Microcosmique et Macrocosmique; lesquels se divisent en : Physique et physico-mdical, c'est--dire pour les hommes, les Vgtaux, les Animaux, les Minraux, les Mtaux et toutes les choses aquatiques et souterraines; et en Physico-magique, Hyper-physicomagique, Thosophique et Kabbalistique. LA PIERRE DES PHILOSOPHES PUT-ELLE (comme on le rapporte) TRE MULTIPLIE ? ELLE LE PEUT. Et mme on qualit et en quantit. Et la MULTIPLICATION de la PIERRE des Philosophes n'est autre que la ritration de l'uvre catholique, Physico-chimique, au moyen de la pierre glorifie avant la fermentation dans sa fontaine catholique, c'est--dire par l'AZOTH de nouveau dissous par le second rgime. Et plus l'uvre de la multiplication est ritr souvent, plus aussi luvre devient parfait an vertu, et ceci jusqu' l'infini.
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QUATRE COROLLAIRES I. Les dpenses pour tout cet uvre depuis le commencement jusqu' la complte fermentation (le vtement et la nourriture excepts) n'excdent pas au maximum la valeur de trente thalers ; j'en parle savamment, enseign fraternellement par celui qui le sait. Ceux qui enseignent autre chose errent. II. De mme qu'il faut sacrifier DIEU la dixime partie des biens mondains en uvres pieuses et employer les neuf autres l'usage du monde, de mme il convient par contre au Thosophe de dpenser seulement la dixime partie de cette Pierre aux usages mondains et doffrir les neuf parties restantes DIEU seul et au prochain ncessiteux. Ce qui est lu propre de l'leemosynaire de DIEU dans ce grand hpital. III. Le servateur de ce Monde majeur, c'est--dire la PIERRE des Philosophes est le type de JESUS CHRIST crucifi, Sauveur du tout le genre humain, c'est--dire du Monde mineur, dans le livre ou Miroir de la Nature; c'est pourquoi ta dois connatre naturellement le CHRIST par cette Pierre, et comprendre Thosophiquement la PIERRE des Philosophes par le CHRIST ; ainsi la religieuse et pieuse tradition antique de la promesse du Messie est encore plus certainement faite, de, en et par la Nature. Ainsi les Paens on les Turrcs qui regardent comme nant ( DIEU !) la Sacro-Sainte Ecriture, peuvent tre amens reconnatre par le livre de la Nature la raison et le sens de la vrit ; et (la grce Divine cooprant) tre convertis au Christianisme. De mme pour les Juifs. IV. Qui aura appris droitement connatre les mystres de la Sacro-Sainte criture et aussi lire dans le livre de la Nature et de lui-mme, par contre deviendra mirifique inventeur des trsors de la SAPIENCE ternelle. Car le livre explique le livre. Ce mode admirable d'apprendre et d'enseigner a plu au DIEU admirable ; qu'il plaise de mme et moi et toi. Ensoph ! Ensoph ! Ensoph ! NIGME. Le premier TOUT en tous a transmis au troisime TOUT le premier et le second TOUT en tous (car du premier TOUT rient le second) afin qu'en dernier lieu il et l'agnition, la cognition et la possession de TOUT en TOUT et de TOUTES CHOSE.S (catholiquement). Quel est son nom si tu le sais ? coute ce conseil :
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Marche dans les voies de la Doctrine et des Lois de cet Amphithtre, et t'enseignera TOUT paternellement. LE SCEAU DE LA NATURE ET LA SIMPLICITE DE L'ART. J'AI DIT.

4. 3. 2. 1
ISAGOGE ou INTRODUCTION BREVE A LA FIGURE SECONDE DE CET AMPHITHEATRE IL NOUS CONVIENDRA donc, d'abord pieusement lavs et pnitentiellement purgs, de nous offrir, et, suppliants, par la toi sincre, de nous recommander la Difique Lumire ; et les sens sditieux compltement ferms et rprims, et l'me quite et pure de toute passion, tant immdiatement que mdiatement, aussi bien en dormant qu'en veillant, d'attendre patiemment cette manne rorante et tombant d'en haut de la SAPIENCE Eternelle et supercleste, et cette pluie nectarenne et d'eau et de feu distillant goutte goutte sur la terre, et descendant dans nos curs, nos mes, nos forces et nos esprits, c'est--dire dans le Corps, l'Esprit et l'Ame ou le TERNAIRE MICROCOSMIQUE ressuscit; et ainsi d'tre DIVINEMENT embrass, illustrs, illumins, sanctifis; de JOUIR de de SUPPORTER (PATI) LES CHOSES DIVINES ; et mme d'tre ineffablement ravis en DIEU, et presque DEIFIES. Nous devons donc louer et adorer (principalement dans les SOLILOQUES quotidiens et surtout ceux du matin) cette MER immense de MISERICORDE et cet OCEAN infini de toute BONTE duquel jusqu' nous, drivent les rayons, distillent les ruisseaux et manent les neuves divinissimes, non seulement du VERBE mirifique IESVAH-CHRIST ( ) CRUCIFIE et des noms sacrs de et de tous les verbes (qui sont pour nous les demeures sensibles de la DIVINITE et mme les monuments commmoratifs qui nous les enseignent; et aussi les stimulants, les adjuvants et tes allgements des passions de l'AME et du l'Esprit en nous, et les promoteurs nergiques d'une opration admirable, en nous, et hors de nous) qui dsignent et exhibent ensemble la DIVINITE (NUMEN) ; mais encore do toutes les choses admirables (car seul a fait les choses admirables). O heureux, trois et quatre fois
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heureux celui qui est ravi en admiration, mditation, et perception de celles-ci. Nous sentons ainsi la DIVINITE (NUMEN) souveraine rellement prsente; noua entendons vridiquement, nous voyons suffisamment, noua observons fructueusement , l'admirable, parlant mirifiquement et en NOUS et en la NATURE et en l'ECRITURE; nous consultons sans tromperie les bons ANGES qui nous assistent amicalement, nous avertissent fidlement, nous enseignent familirement par l'ordre bnin de et nous conduisent srement dans nos voies. C'est pourquoi, inclins jusqu' terre, cet hymne a t dment profr par NOUS avec d'autres non diffrents de celui-ci, sur le mode et l'accent Ionique, du fond de l'me enflamme d'ardeur pour les choses sacres : Et gnrateur et artisan de toute chose, Roi des tre suprieurs, Lumire du gnie, espoir des hommes, Tremblement de lombre tnbreuse du Phlegethon, Amour incrdible des habitant des cieux, Peur invincible des habitants du tartare, Religion clbre des enfant de la terre.

(Elohinou , (Roi, DIEU un, TOI,

Adonaou , Omnipotent, DIEU le mme, TOI,

Adona) Nourricier) DIEU nourricier TOI,

Demeure ici, Excite les inertes Avertis-nous des choses errones Ensige-nous les choses vraies.

LOI INTRODUCTOIRE V. QUE LES ANGES () QUI VOLENT VERS ET ENSUITE VERS NOUS SOIENT POUR NOUS RVRENCE ET CRAINTE.
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VI. QUE SOIT ENVERS EUX L'OBISSANCE EMPRESSE SELON L'APPROBATION CONNVE VII. SI VOUS OSEZ TRAITER DE LEURS MYSTRES SACRS QUE CE SOIT OUVERTEMENT AUX DIGNES OBSCURMENT AUX PROFANES. Ensuite ; CONNAITRE par LA SACRO-SAINTE CRITURE, LA CRATURE et aussi par SOI-MEME ; et encore par sa lumire, immdiatement leve en ton me, Thosophiquement, Naturellement, Kabbalistiquement. TE CONNAITRE TOI-MME, PAR LE LIVRE De la Sacro-Sainte criture, de la Nature de tout l'Univers qui est, et Macro-Cosmique c'est--dire Universelle, et Micro-Cosmique, ou de Toi-mme ; selon ton Corps et ton Esprit ; et enfin de TON AME, conjointe DIEU, Thosophiquement, Physiquement, Physico-Mdicalement, Physico-Chimiquement, Physico-Magiquement, Hyperphysico-Magiquement, Kabbalistiquement. LA ROSE

(Qadosh,

Qadosh,

Qadosh)

(TETRAGRAMMATON TSEBAOTH) QUI TAIT ; QUI EST; QUI SERA.

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PLEINS SONT LES C1EUX, PLEINE EST TOUTE TERRE DE LA MAIEST DE SA GLOIRE.

(HALI.ELU-IAH ; HALLEIU-IAH)

(HALLEIU-IAH) I. LAVEZ-VOUS, II. (TETRAGRAMMATON) UN SOYEZ PURS.

EFFECTEUR DE TOUTES CHOSES ; AYEZ-LE ET VOUS AUREZ TOUTES LES PUISSANCES MINISTRANTES. III. AU PREMIER DES TRES SOIENT LES VUX ET PRIRES; AUX INFRIEURS LES HYMNES. IV. SI PAR QUELQUE CIRCONSTANCE LA PTITION EUT PROCD VERS LES TRES INFRIEURS QUE CE N'EN SOIT PAS LE BUT FINAL MAIS EN RAISON SEULEMENT DE L'ADMINISTRATION DLGUE PAR LE PREMIER DES TRES

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