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LE STATUT DE LAPPEL A ETABLIR UN ETAT ISLAMIQUE EN DAR AL KOUFR

As salam alaykoum wa rahmatAllah wa barakatouh Nous sollicitons de votre part, nobles savants, une rponse la question suivante: Quel est le statut de lappel tablir un tat islamique dans certains pays o le nombre des musulmans natteint par les 5 % ? Nous voyons certains groupuscules qui appellent mettre en place, dans les pays occidentaux, l'tablissement du Califat islamique. Sachant quen mme temps, ils ne possdent ni force, ni moyens suffisants, ni exprience en matire de gouvernance et de commandement. Et pire que tout cela: leur manque de connaissance de la loi islamique ainsi que de ses fondements. Ce qui est mis en uvre par ces groupes est-il considr comme un acte lgifr? Et que nous incombe-t- il afin de les soutenir ? Et quAllah vous rcompense par le bien ! Abou Jandal el Touzny Reponse du comit religieux du minbar As salam alaykoum wa rahmatALLAH wa barakatouh, Saches quAllah te prserve- que ltablissement dun tat islamique fait partie des injonctions individuelles obligatoires pour tout musulman, selon sa capacit. Il est impratif que les musulmans aient cet tat qui administre les affaires de leur vie -tant spirituelle que matrielle- et leur facilite le chemin vers le salut dans lau-del, [afin dobtenir] la satisfaction de leur Seigneur, lclat des visages [*] et la dispense de labeur. Cest pour cela quAli a dit quAllah soit satisfait de lui- en ces termes : Les gens ont absolument besoin dun commandement quil soit pieux ou pervers . Ceci, en ce qui concerne lobligation gnrale et dans labsolu. En ce qui concerne le cas particulier, les jalons de cela ont t claircis. Car ltablissement dun tat islamique fait partie des plus grandes obligations relatives la foi aprs celle en Allah. Ni nos passions et ni notre raison ont vocation dterminer les jalons de cette obligation d'un point de vue spcifique, mais seulement celui qui ne se prononce jamais sous le coup de ses passions, uniquement par pure rvlation divine, savoir le Prophte -que la prire dAllah et la paix soient sur lui- par sa parole : Je dsavoue tout musulman qui rside au milieu des polythistes. Ils dirent : pourquoi messager dAllah ? . Il rpondit : Afin que leurs feux ne se voient pas ensemble [authentique : dans le sounan dAbou Dawoud n2645]. Et il dit -que la prire dAllah et la paix soient sur lui- a dit : Allah est Innocent de celui qui rside avec les polythistes dans leurs pays . [Al Silsila Sahiha (la srie authentique) : 2/786].

Le Prophte -que la prire dAllah et la paix soient sur lui- a dit : Allah naccepte aucune uvre de la part dun polythiste aprs quil se soit convertit lIslam ; sil ne sest pas spar des polythistes vers les musulmans [el Silsila el Sahiha (la srie authentique) : n 369]. Le Prophte -que la prire dAllah et la paix soient sur lui- a dit : Je te prte allgeance concernant le fait dadorer Allah, daccomplir la prire, de tacquitter de la Zakat, de conseiller les musulmans et de te sparer des polythistes [Al Silsila Sahiha (la srie authentique)
n636].

Je tinvite -quAllah te prserve- mditer sa parole -que la prire dAllah et la paix soient sur lui- : Avec les polythistes dans leur pays . Il a clairement dmontr qu'il y avait deux terres et pas trois: la terre d'islam et la terre de polythisme. Et lorsquil a montr -que la prire dAllah et la paix soient sur lui- ces deux terres, il a explicit le statut des terres de mcrance pour les minorits telles que connues aujourdhui sous ce terme, par sa parole : Ou quil se spare des polythistes vers les musulmans . Et par sa parole : et que tu te spares des polythistes . Le pivot du dsaveu des polythistes a t plac autour de la sparation, pas uniquement autour de la distinction religieuse. Ainsi, le dsaveu dpend uniquement de la cause [cite] qui est le fait de rester dans les terres des mcrants et dy demeurer. La cause lgale (illa) a t rattache cette causalit, en consquence de quoi le statut lgal a dcoul. Et ce dernier a t exclusivement restreint cette cause lgale prcise, indpendamment du reste. Et chez les savants des Oussoul - fondement de la jurisprudence-, ceux qui ont purifi la Sounna, lorsque le statut lgal est prsent de cette faon, il est dure et menaant et fait secouer la foi, alors quen est- il si linnocence de lme en dpend ?! Les preuves prcdemment mentionnes dmontrent que ceux qui veulent tablir un tat Islamique -qui est une obligation aprs la foi-, dans ces terres de mcrance, ont contredit les textes par des disjonctions sataniques. En agissant ainsi, ils gomment lobligation de la sparation, et annulent la distinction entre les deux terres, la terre dIslam et la terre de mcrance. Ceci, n'aura pour autre consquence que l'annulation du fondement de la religion, savoir l'alliance et le dsaveu. Il est donc obligatoire pour ceux qui se trouvent dans ces terres -de mcrance-, motivs par une fuite pour la religion, de se protger eux- mmes en entrant pleinement dans la soumission -l'islam-, ce qui implique de considrer l'ensemble de ses lois. Et qu'ils saisissent aussi les occasions afin de se dplacer vers la terre obligatoire dans le but de prserver leur religion. Et celui pour qui cela savre difficile, quil ne rentre pas dans ce genre de plaisanterie que t u as mentionn au sujet de ce groupe qui veut tablir le Khalifa en contredisant les textes. Avant de clturer cette question relative la croyance, la voie et au comportement, il faut absolument dissiper l'ambigut quil y avait dans tes paroles, ainsi que l'utilisation erron de l'expression: dans les pays occidentaux , cause de ce quelle reprsente comme offense envers les textes authentiques. Le terme "Occident" est un terme possdant un sens religieux et le musulman ne doit pas dnaturer sa juste signification. En effet, les termes religieux sont bass sur le principe de "limitation" (tawaqqouf), ce quils dsignent est dlimit donc par les textes sacrs. Conformment ce que le prophte -que la prire dAllah et la paix soient sur lui- l'a mentionn dans sa parole : Les occidentaux ne cesseront dtre victorieux sur la vrit

[Mouslim n4935 livre du co mmandement -al imra -].

Par consquent, si tu utilises le terme Occident pour dsigner les mcrants, tu t'opposes aux textes. LOccident est une notion relative et propre chaque endroit. En employant ce terme, tu fais du conflit [qui nous oppose eux], un antagonisme purement gographique entre lOrient et lOccident et non un antagonisme religieux qui existe depuis le jour o Adam -Que la paix soit sur lui- a t cr et jusqu aujourdhui. Si tu dis : je dsigne par lOccident les mcrants. Nous rpondrons : est-ce quen Orient il ny a pas de mcrants qui rpugnent et combattent notre religion ?! Il se peut [mme] quun nouveau soufi vienne et nous dise : comment voulez- vous repousser lassaillant de cet Occident alors quAllah la soutenu par ce hadith ? [Le hadith susmentionn, rfrence : Mouslim n4935 livre du commandement]. Mon pre -quAllah lui fasse misricorde- ma racont que lorsque la France croise a colonis l'Algrie, les soufis nous disaient : Ne combattez pas les franais, ne voyez-vous pas qu'ils sont soutenus par Allah avec leur artillerie et leurs armes? Accourez plutt vers son ralliement. Dailleurs, la France dsigna parmi ces soufis des agents [ des postes de commandement]. Le terme religieux -Occident- a t dfini par des grands imams, et parmi eux lImam Ahmed ibn Hanbal -quAllah lui fasse misricorde- qui disait : "Quiconque se trouve l'ouest de l'gypte est en Occident". Cest ce qu'a crit Al Assad Ibn Moussa Al Assad Ibn Fourat quAllah leur fasse misricorde- lencourageant ainsi se cramponner la sounna et scarter des innovations. Il l'exhortait travers ce hadith a uthentique. Cheikh al Islam ibn Taymiyya -quAllah lui fasse misricorde- a abord ce sujet en ces termes : Des groupes de Khawarij et de Rawafid staient rendu en Occident, tout comme ils taient prsents en Orient, ainsi que dans beaucoup de terres parmi les terres dIslam. Cependant, la base de ses villes [**] ne sempreignait pas durablement de ces doctrines. Aussitt que l'une de ces doctrines apparaissait, mme durant une priode, Allah tablissait la bonne voie et la religion de vrit (avec lesquelles IL envoya Mohammed -que la prire dAllah et la paix soient sur lui- pour contrer le faux [que ces doctrines propageaient). [Minhaj al Sounna al
Nabawiya (la voie de la sounna prophtique) 6/421.

Reois donc la bonne nouvelle, toi noble frre questionneur qui se trouve dans l'un de ces cinq pays d'Occident [***], retiens cela et adopte les caractristiques du hadith authentique. Ne laisse aucune occasion la mcrance, lassociation, lapostasie ou linnovation de s'introduire -chez toi-. Efforce-toi de combattre cela. J'ai d'ailleurs fait allusion l'emploi abusif dont le terme -Occident- est [souvent] victime, dans mon ouvrage Minhaj ahl Al sounna fi taqrir 3Aqidati al Oumma (La voie des gens de la sounna concernant laffirmation de la croyance de la communaut). Je lai mis en introduction ltude de la croyance authentique pour purifier la sounna. Consulte- le car il est disponible dans cette tribune (minbar) bnfique. QuAllah cur ! te rcompense par le bien pour ta question, et nous esprons avoir apais ton

Cheikh Abou Abdelazz Abdel Ilh Al Hassani Al Jazairi


[*] NDT : Lclat des visages fait rfrence ceux qui bnfi cieront de la misricorde divine et accderont au Paradis ternel (Voir sourat e 3, versets 106-107) [**] NDT : La base de ses villes : il s'agit des principes et des valeurs des gens de ces villes. Et Allah demeure Plus Savant. [***] NDT : On entend par les cinq pays dOccident les cinq pays composant le Maghreb.

SOURCE Traduction: Abou Abdillah