A francofila neo-realista da Vrtice no ps-guerra1

Carina Infante do Carmo2

Cerca de 1945, o Secretariado Nacional da Informao (SNI) edita uma coleco de cartazes de propaganda da ordem corporativa salazarista, sobretudo dirigida s classes trabalhadoras, no obstante as elevadas taxas de analfabetismo que as afectava. Na sua mundiviso totalitria, o regime tinha nesse organismo um meio de inculcao e mobilizao ideolgicas: pela via de meios de comunicao de massas, como a rdio ou o cartaz, tentava verbalizar um guia para a aco poltica e mergulhar no quotidiano das pessoas. De entre os cartazes acima referidos destaca-se um dirigido a artistas e intelectuais, onde se enumeram vrias iniciativas no campo da cultura e das artes, integradas na Poltica do Esprito que Antnio Ferro liderava desde 19333. Dois slogans em corpo de letra mais pequeno vo, entretanto, alm do tom de aclamao, dando sinal da mudana dos tempos que corriam: em cima, l-se A poltica foi sempre inimiga das artes e das letras; e, no rodap do cartaz: Toda uma obra de renovao e revelao de valores de que tanto aproveitaram os artistas, entre os quais alguns que se proclamam hoje inimigos do ESTADO NOVO4. Aqui so essencialmente duas as mensagens veiculadas. A segunda citao indicia, de forma ressentida, a menor capacidade de o regime mobilizar
1 Este artigo corresponde no essencial comunicao apresentada no I Congrs Luso-Espagnol dtudes Francophones, realizado na Universidade do Algarve, entre 10 e 12 de Outubro de 2007. 2 Universidade do Algarve ccarmo@ualg.pt 3 Antnio Ferro (1895-1956) dirigiu a mquina de propaganda do Estado Novo entre 1933 e 1949. Companheiro dos primeiros modernistas e editor da revista Orpheu, este jornalista e escritor, amante de jazz e cinema, tornou-se na figura central da poltica cultural do salazarismo, autodenominada poltica do esprito, e da consagrao do modernismo em Portugal. Fascista confesso, sugeriu a Salazar a criao de um organismo que fizesse propaganda aos grandes feitos do regime: designado, at 1944, Secretariado de Propaganda Nacional (SPN), o Secretariado Nacional de Informao (SNI) controlava as reas do turismo, cinema, espectculos, teatro, imprensa, rdio e a Censura. A Ferro coube as funes de comissrio-geral do Pavilho de Portugal na Exposio Internacional de Paris (1937) e nas exposies de Nova York e de So Francisco (1939); a conduo geral das comemoraes do Duplo Centenrio (1940); a remodelao da Emissora Nacional (1941); a criao das Pousadas de Turismo (1942); o lanamento das revistas Panorama (1941) e Atlntico (1942); o Museu de Arte Popular (1948); ou o Estatuto de Turismo (1949). 4 Este cartaz pertence Fototeca do Palcio Foz (extinta e integrada no Centro Portugus de Fotografia) e est acessvel em Vieira, 2000: 202.

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os agentes do universo artstico e cultural, ao contrrio do que, de facto, conseguira durante a dcada de 30 at Exposio do Mundo Portugus, em 19405. No fundo, est em causa o ascenso do movimento cultural antifascista o neo-realismo , que, nos anos 40, se torna na grande contra-cultura do salazarismo, atraindo um nmero crescente de jovens intelectuais e artistas. Na sua base vinga a ideia de que a cultura no alheia (ou inimiga, como se l na primeira citao do cartaz) da poltica, antes lhe subjaz; nesse sentido, ela funciona como sucedneo possvel do debate poltico, abafado pela ditadura, e como campo poderoso de batalha ideolgica. Lus Augusto Costa Dias e Antnio Pedro Pita (1996) e, mais recentemente, Lus Trindade (2004), Lus Crespo Andrade (2007) e Viviane Ramond (2008) demonstraram at que ponto a imprensa cultural (tal como a escolha frequente do formato da conferncia) foi o dispositivo necessrio ao desenvolvimento e consolidao daquele movimento. Na dcada de 30, os peridicos O Diabo (1934-1940) e Sol Nascente (1937-1940) so exemplos maiores dessa maturao doutrinria que toma forma em pblico, desse work in progress (Pita, 2005: 80), no definido previamente apresentao pblica dos principais romances e poemas, dos textos doutrinrios bsicos, das iniciativas editoriais fundadoras (idem: ibidem) do neo-realismo portugus. Ora se, desde os meados da dcada de 1930, nomeadamente nas pginas daqueles jornais culturais, a Frana foi referencial para a formao da frente cultural do neo-realismo e da nova conscincia terica, poltica e esttica que a sustenta, o Ps-Guerra d sinais exuberantes de mobilizao francfila no campo editorial neo-realista. Para artistas e intelectuais que viviam sob ditadura e que absorviam com entusiasmo a reflexo francesa de fundo marxista e a produo artstica da Resistncia, Henri Barbusse, Romain Rolland, Louis Aragon,

Motivada pela comemorao do duplo centenrio da Independncia (1140) e da Restaurao (1640), a Exposio do Mundo Portugus de 1940 foi o mais importante acontecimento polticocultural do Estado Novo, envolvendo a colaborao de inmeros artistas modernistas. Implantada na zona ribeirinha de Belm, em Lisboa, a Exposio teve trs seces: uma histrica, outra colonial e uma terceira etnogrfica, havendo um nico pas convidado, o Brasil, que possua um pavilho prprio. Em plena II Guerra Mundial, a Exposio constituiu um gesto de consagrao pblica do regime salazarista, ao associar os traos mais marcantes do seu nacionalismo autoritarismo, colonialismo e conservadorismo a um passado mtico legitimador do presente.

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Paul luard ou Georges Friedmann encarnam a Frana herdeira da tradio revolucionria e protagonista da arte e do pensamento progressivos e humanistas. A proliferao de artigos e livros, traduzidos ou originais, confirma esse declarado investimento simblico, sendo naturalmente parte da interveno cultural oposicionista que agita o pas na segunda metade dos anos 40. Reveladores dessa mobilizao so vrios peridicos culturais da poca. Sobressai, em primeiro lugar, a revista Afinidades. Revista de Cultura LusoFrancesa (1942-1946), publicada em Faro e dinamizada, entre outros, pela pintora francesa ali exilada, Hlne de Beauvoir. Nos seus vinte nmeros colaboraram nomes to significativos como Aragon, Giraudoux, Gide, luard, Saint-Exupry, Colette, Mauriac, Breton, Sartre ou Simone de Beauvoir, para no falar do lado portugus: Gaspar Simes, Abel Salazar, Cardoso Pires, Jaime Brasil ou Mrio Dionsio. Uma publicao editada numa cidade de provncia projectava ento o dilogo entre os dois pases, atravs de artistas que, em tempo de guerra e opresso, lutavam pelos valores da democracia e de uma cultura de protesto e de libertao6. Idntico fascnio pela Frana renascida e pelos seus escritores engags revela a Seara Nova, revista de orientao liberal-republicana, cujas pginas do voz s grandes e efmeras esperanas de democratizao do Ps-Guerra. Convm sublinhar que a so publicadas as primeiras canes de resistncia que viro a integrar Marchas, Danas e Canes (1946), de Fernando Lopes-Graa7, e que o nmero comemorativo dos 25 anos da revista, de 26 de Outubro de 1946, reflecte o vigor da frente cultural antifascista mobilizada em torno de
6 Deixo a referncia a livros que fizeram a exaltao resistencialista at dcada de 50 e incio da de 60. certo que Cartas de Fuzilados editado, ainda nos finais dos anos 40, pela editora portuense AOV (com introduo de Alberto Souto e prefcio de Lucien Scheler), muito prximo no tempo do original francs, de 1946. O mesmo no sucede com duas obras de fico, publicadas em Frana em 1945: de Louis Aragon, o livro de contos Servido e Grandeza dos Franceses (EuropaAmrica, 1963), com prefcio de Joo Jos Cochofel; e de Roger Vailland, Cabra-Cega (Ulisseia, 1959), romance marcante para a gerao de autores portugueses surgidos depois da Guerra. o caso do prefaciador do livro, Jos Cardoso Pires, para quem a filiao desta narrativa da resistncia na tradio libertina francesa ajuda a compor um heri da crise artstica (e poltica) de uma Frana que perdeu os prestgios de capital (2005: 246-247), face ascendente cultura anglosaxnica. 7 A partir de Maro de 1945 Lopes-Graa ganha um lugar proeminente na redaco da Seara Nova, claramente mobilizada pela causa oposicionista do Movimento de Unidade Democrtica (MUD) e pela sua derivao juvenil, o MUDJuvenil. A essa posio do compositor no alheio o facto de a revista publicar as canes Jornada e Me Pobre, a 20 de Outubro de 1945. No nmero de 3 de Novembro, a vez da cano Companheiros, Unidos, com poema de Arquimedes da Silva Santos, identificada como hino do MUD.

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organizaes como o MUD e o MUDJuvenil. Ao folhear os nmeros desse ano da Seara Nova, tambm notria a proliferao de artigos, inditos ou no, de destacadas figuras da intelectualidade francesa (Jean-Paul Sartre, Ren Dumesnil ou Andr Malraux) que do testemunho do seu entendimento de uma arte empenhada e que exaltam o papel dos artistas e intelectuais na libertao nacional. Tambm vrios colaboradores portugueses fazem recenso entusiasmada da obra de autores franceses da Resistncia: o caso de Pedro Soares ou Antnio Miguel, autor de uma srie de artigos intitulada Poetas franceses sados da guerra8. Como fcil compreender, esta orientao francfila da Seara Nova funciona como arma de combate anti-salazarista, mas resulta tambm da iniciativa de organismos oficiais ou corporativos franceses que, logo a partir de 1944, se empenharam em promover dentro do pas e no estrangeiro inmeros intelectuais da Resistncia, assim como ajudaram resistentes, polticos e historiadores no seu af de fixar testemunhos e de fazer a histria da Frana no colaboracionista, muito pouco tempo depois de ela ter acontecido (Douzou, 2005: 53-82). A assentaram as bases da IV Repblica, expurgada da mancha de Vichy. Nesse quadro se explica a aco da diplomacia francesa junto da imprensa cultural portuguesa, fornecendo, no caso em apreo, textos geralmente identificados com a referncia Exclusivo para a Seara Nova. Por isso tambm, na seco das revistas recebidas, eram maioritrios os peridicos enviados sob os auspcios do Servio de Informao de Imprensa da Legao da Frana em Portugal. A este propsito interessante convocar um excerto de uma carta de Fernando Lopes-Graa a Joo Jos Cochofel, ento redactor principal da revista coimbr Vrtice que, em Dezembro de 1946, edita um nmero triplo especial inteiramente dedicado cultura e arte francesas. As palavras de Lopes-Graa so de 22 de Agosto desse ano:

Com o ttulo Poetas franceses sados da guerra, Antnio (Dias) Miguel publica quatro pequenos artigos que comeam no n. 989 (27 Julho 1946: 201-202) e terminam no n. 1000-7 (26 Outubro 1946: 191-192), estudando em particular a obra de Pierre Emmanuel (n. 992, 17 Agosto 1946: 251-252) e Louis Aragon (n. 996, 14 Setembro 1946: 20-21). Destaco ainda o artigo O pensamento livre uma atitude dos escritores franceses (Seara Nova, n. 1000-7, 26 Outubro 1946: 162-163), onde Manuel Campos Lima apoia com veemncia a actividade saneadora do Comit National des crivains (CNE) que, desde 1944, recusava toda a colaborao, na imprensa ou em coleces, de escritores colaboracionistas.

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Sobre o vosso nmero dedicado Frana, confesso que, depois do entusiasmo dos representantes desta na ONU pela entrada de Portugal no seu seio, me parece que devemos ser prudentes nas nossas manifestaes de simpatia francfila, no evidentemente, porque no haja uma parte da Frana que merea a nossa simpatia mas porque creio que os nossos sentidos so, no fundo, desviados da sua verdadeira finalidade e aproveitados pelos democratas de fresca data para conseguirem os seus perversos fins que so, naturalmente, salvarem-se a todo o custo e muito lhes no h-de custar a eles, mas sim a ns... Na Seara Nova, vou propor que se acabe com a insero de artigos fornecidos pelas entidades oficiais ou oficiosas francesas. Parece-me ser isso uma necessria medida de higiene poltica. Estamos a ver que a sua publicao no serve seno para a boa informao que os meios diplomticos fornecem do pas e dos seus senhores. Precisamos de no nos prestarmos ao jogo. Recomendo isto ao vosso critrio, mas parece-me que no estou a ver as coisas muito disparatadamente. (Lopes-Graa, 1946)

A observao de Lopes-Graa tem a enorme curiosidade de nos dar a temperatura poltica do momento vista de dentro de um dos circuitos neorealistas mais activos e criativos. A inequvoca admirao francfila pelo herosmo da Resistncia francesa e pela cultura antifascista que a enformou no obsta ao sentido prtico perante o novo contexto geo-poltico do Ps-Guerra, que, em Agosto de 1946, permitiu a Salazar pedir a admisso de Portugal ONU, com apoio dos EUA, da Inglaterra e da Frana9. Daqui se depreende at que ponto revistas como a Vrtice ou a Seara Nova eram espaos privilegiados de embate ideolgico com o regime salazarista. Desenvolvo, agora, o caso do nmero especial da Vrtice sobre a Frana, publicado em Dezembro de 1946, com apoio financeiro do Instituto Francs em Portugal. A Vrtice, fundada em 1942, passara a ser, a partir de 1945, a mais importante revista cultural legal influenciada pelo Partido Comunista Portugus, com os seus 1.300 assinantes e 3.000 exemplares de tiragem (Madeira, 1996: 281). Quanto a este nmero especial, h que dizer que a sua muito significativa colaborao francesa e portuguesa (de Jean Cassou e Louis Saguer a Manuel Mendes e Armando Castro, entre muitos outros) homenageia a ptria renascida da Resistncia e, ao dar-lhe esse lugar proeminente, visa, acima de tudo,
O veto da URSS adia a concretizao dessa admisso para 1955, mas o episdio d sinal das razes da Realpolitik que leva as potncias ocidentais vencedoras da II Guerra Mundial a protegerem a ditadura portuguesa. A oposio no deixar de condenar esta iniciativa salazarista e os seus apoios internacionais, nos documentos O MUD perante a admisso de Portugal na ONU e Portugal fora das Naes Unidas, divulgadas em Agosto de 1946. Os tempos subsequentes sero de represso violenta do regime com prises de muitos subscritores dessa carta e com a expulso dos cientistas antifascistas Bento Jesus Caraa ou Mrio de Azevedo Gomes da Universidade, sendo-lhes proibida a docncia, mesmo no ensino privado.
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consolidar a expresso neo-realista no campo do pensamento, da literatura, da msica e das artes plsticas. A iniciativa de um nmero sobre a Frana deriva do fascnio por um pas onde, j nos anos 30, fora incontornvel a mobilizao intelectual contra o fascismo e a guerra (em primeiro lugar, contra a Guerra Civil de Espanha), verdadeiro catalisador da transformao da conscincia dos intelectuais portugueses em direco a uma cultura antifascista e marxista. Assim se entende a atraco efusiva pelo exemplo cvico do escritor Romain Rolland, presidente, desde 1932, do Congresso Mundial contra a Guerra, com sede em Amsterdo. Aos olhos dos neo-realistas Rolland ganhou a dimenso de cone do intelectual que comunica o seu pensamento livre sociedade, aplicando ordem poltica uma notoriedade adquirida no campo intelectual e artstico, neste caso mobilizado pelo pacifismo e pela cultura como instncia e prtica progressiva das sociedades10. Segundo Antnio Pedro Pita, esse um dos tpicos essenciais da formao terica do neo-realismo, feita justamente por via francesa, graas tambm s tradues de clssicos do marxismo e a textos de reflexo e divulgao de pensadores franceses que acomodaram o marxismo s categorias do racionalismo (2002: 91), de fonte iluminista. Por ltimo e no menos marcante, destaca-se a influncia da potica da Resistncia, de Aragon ou luard, que influiu fortemente na escrita de alguns poetas portugueses e na releitura da poesia anterior (idem: ibidem). Sintomaticamente, o nmero especial da Vrtice um concentrado riqussimo desse legado francs em vrios domnios, da economia cincia, da criao potica ou plstica ao cinema. Logo o Editorial, no assinado, da revista anuncia o propsito de exaltar o herico exemplo [...] de um pas renascido pela dedicao patritica e pelo sacrifcio doloroso do seu povo e dos seus intelectuais. (Vrtice, 1946: 5). Se no ignora a ascenso coeva do mundo anglo-saxnico, a revista pretende louvar a grande nao latina, que est retomando como lhe compete o lugar de grande nao no mundo - o lugar da

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So precisamente essas as razes que invocam Mrio Dionsio, numa entusiasmada saudao aos 73 anos de Rolland, em O Diabo (28 Janeiro 1939: 1), e Bento de Jesus Caraa, na Seara Nova (28 Abril 1945: 287), quando lhe presta uma comovida homenagem pstuma. Em 1966, Joaquim Namorado dedicar-lhe- o artigo No centenrio do nascimento de Romain Rolland na Vrtice (n. 276, Setembro 1966: 585-593).

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Frana, amada e querida de todos os que amam a liberdade (idem: ibidem; itlico do texto)11. A recenso de Jos Barbosa sobre a imprensa francesa na clandestinidade, a transcrio, em parte ou no todo, das intervenes de Paul Langevin, Marcel Prenant, Auricoste, Lon Moussinac, Jean Cassou, Paul luard, Vercors e Aragon, no Congresso Francs ao Servio da Paz (realizado em Paris, entre 27 e 30 de Junho 1946, pela Unio Nacional dos Intelectuais), assim como a colaborao expressa na revista de Jean Cassou e Louis Saguer mostram a fora atractiva destas personalidades e a vontade de a Vrtice, pelo seu lado, intensificar os elos directos e constantes com a fonte cultural da tradio revolucionria e humanista que a Frana. No certamente ocasional que o nmero da revista comece pela literatura; sobretudo pelo man da poesia francesa contempornea, de cuja seleco bilngue (listada por extenso no sumrio da revista: cf. fig. 1) destaco o emblemtico Libert, de Paul luard, em verso livre de Carlos de Oliveira; 1940, de Jules Supervielle, traduzido por Fernando Lopes-Graa; e, em separata da revista, a cano deste compositor com versos de Louis Aragon, Chanson du Sixime Hiver, extrados do volume Le Muse Grvin (1943)12.

A mesma nfase afectiva transparece na resenha da actividade cultural francesa, apresentada no fim do volume. Seno leia-se: esta a tradio verdadeira da Frana que amamos, a tradio do progresso e da f nos destinos do homem. E por esta tradio que a Frana est to perto do nosso corao. (Vrtice, 1946: 158). Todavia, como adiante veremos, o nmero da Vrtice no se fica pela exaltao da Frana herica que, pelo contrrio, inunda a reportagem longa e proslita que Alves Redol publica em 1947, A Frana. Da Resistncia Renascena (Lisboa, Inqurito), com apoio do Departamento das Relaes Culturais do Ministrio dos Negcios Estrangeiros e da Unio Nacional dos Intelectuais de Frana. 12 Esta colectnea de Aragon foi publicada, em 1943, sob o pseudnimo Franois Le Colre, com a chancela das ditions de Minuit, a principal editora clandestina durante a Ocupao, fundada, em 1941, por Jean Bruller, futuro Vercors, e Pierre Lescure. A escolha deste poeta francs excepcional no conjunto de canes de interveno de Lopes-Graa, j que este musicou quase sempre poetas de lngua portuguesa ou espanhola.

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Sumrio Vrtice (1946) sobre Frana 1

No artigo Os escritores franceses na Resistncia, Joaquim Namorado aclama esta inescapvel matriz potica. No apenas entroniza as figuras hericas dos poetas resistentes13 como elege dois traos distintivos desta poesia que marcou indelevelmente a produo lrica dos neo-realistas portugueses. Primeiro, a aproximao ao quotidiano circunstancial dos homens, s coisas concretas do real: Toda a poesia da Resistncia poesia de circunstncia, custe embora s vestais da arte pura, e, ao mesmo tempo, a mais alta expresso da poesia francesa do nosso sculo [...]. (Vrtice, 1946: 63). Depois, a inscrio declarada dessa poesia numa tradio antiga, conformando um projecto cultural patritico: [...] ir buscar s mesmas fontes do passado o alimento do seu prprio canto, para numa superao inteligente se exprimirem numa linguagem do seu tempo que contenha quanto do passado vivo e actual. (idem: ibidem). Mutatis

Na contracapa da Vrtice, l-se uma citao de Victor Hugo, poeta-cidado que cantou de forma altissonante a mobilizao patritica dos seus concidados. O excerto retirado do poema Hymne (in Les Chants du Crpuscule, 1835): Ceux qui pieusement sont morts pour la patrie/ Ont droit qu' leur cercueil la foule vienne et prie./ Entre les plus beaux noms leur nom est le plus beau./ Toute gloire prs d'eux passe et tombe phmre;/ Et, comme ferait une mre,/ La voix d'un peuple entier les berce en leur tombeau.// Gloire notre France ternelle!/ Gloire ceux qui sont morts pour elle!/ Aux martyrs! aux vaillants! aux forts!/ ceux qu'enflamme leur exemple,/ Qui veulent place dans le temple,/ Et qui mourront comme ils sont morts!.

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mutandis, tambm isso que caracteriza, no essencial, o projecto potico neorealista que se apresenta na coleco Novo Cancioneiro (1941-1944). O gesto evocativo da Frana serve para que o nmero da Vrtice defina as matrizes do movimento cultural de que porta-voz, consciente do tempo da sua constituio e marcado pela diversidade ideolgica e esttica que sempre abrigou. O Editorial assume, de resto, a conscincia histrica da formao literria, cientfica e artstica da jovem inteligncia portuguesa (idem: 3). Cita uma lista extensa de nomes e ttulos; alm das revistas Europe, Clart, Commune, Les Volontaires e La Pense, enumera os escritores Jean Cassou, Romain Rolland, Louis Aragon e Elsa Triolet; e, no domnio do ensaio, refere Gutterman, Henri Lefbvre, Lucien Fbvre ou Marc Bloch. , contudo, a La Crise du Progrs de Georges Friedmann que indirectamente se associa a grande influncia do pensamento progressivo francs entre ns a partir de 1936 (idem: ibidem), data da publicao do livro. Na mesma linha vai artigo de Rodrigo Soares (alis, Fernando Pinto Loureiro), Um livro de h dez anos que permanece actual (La Crise du Progrs de Georges Friedmann): nele se valoriza a importncia da tcnica e do tema corelativo do progresso que, segundo Antnio Pedro Pita (2002: 90), sustentou numerosas reflexes na imprensa neo-realista do tempo em busca da validade cientfica do materialismo dialctico. A veemncia do articulista, ao tempo dirigente do sector intelectual de Coimbra do PCP, sintomtica da sua confiana inabalvel naquela orientao poltico-filosfica, quando a v como nica concepo da vida capaz de resolver os problemas do seu tempo:
A grande lio do livro de Friedmann sobretudo para aqueles intelectuais a quem as transformaes histricas do nosso tempo se apresentam predominantemente como confusas querelas ideolgicas, como derrocadas ou renascenas de puras ideias e princpios e no como resultado de um processo histrico, com o emergir renovador de novas foras sociais triunfantes. Que esses intelectuais perplexos, intimamente progressistas, mas entibiados por uma cultura que herdaram e que lhes custa refazer, ponham os olhos no livro de Friedmann e olhem em redor para a nossa poca. (Vrtice, 1946:102)

Este no o nico texto na Vrtice sobre as questes da cincia e da tcnica; tambm Jofre Amaral Nogueira as trata em A filosofia ao servio do Renascimento francs (Vrtice, 1946: 76-84), invocando a fonte iluminista do racionalismo francs, a Enciclopdia, que a referncia histrica e a metfora

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para a compreenso do marxismo como concepo geral do mundo e da vida, e constitui a ideia subjacente Biblioteca Cosmos de B. J. Caraa (Pita, 2002: 91)14. Em todo o caso, as palavras de Rodrigo Soares fazem sobretudo eco do contexto ideolgico do Ps-Guerra. Importa no esquecer a campanha promovida, a partir de 1946, na imprensa do Partido Comunista Francs a favor de uma maior subordinao dos intelectuais ao aparelho partidrio e contra a arte abstracta, definida como cosmopolita, adoptando os postulados do realismo socialista, definidos por Jdanov em 1934. Era, na realidade, a emergncia da questo cultural e ideolgica a abrir caminho questo poltica (Madeira, 1996: 245) da Guerra Fria15. Numa carta de Rui Feij endereada a Joo Jos Cochofel, torna-se bvia a contestao das palavras de Rodrigo Soares, dando voz aos que, dentro do neo-realismo, reagiam negativamente ao recrudescimento do sectarismo e excluso de entre os intelectuais modelares (como os citados no Editorial da revista) de nomes como Paul Nizan ou Andr Malraux: Esta a verdade e a verdade no pode contrariar as nossas ideias; o que contraria ortodoxos acanhados que no vem mais do que a ponta do seu nariz e que nunca sero capazes de absorver capazmente a souplesse e a riqueza do materialismo dialctico. (Feij, 1947). No nmero em estudo da Vrtice encontramos tambm o pintor Jlio Pomar a criticar a evoluo da poltica cultural na esquerda francesa. Em "A escola de Paris e a Frana viva", no deixa de exaltar o herosmo dos resistentes, semelhana do que faz no desenho Homenagem ao Maquis, inserido nas primeiras pginas da revista (cf. fig. 2)16.
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A Biblioteca Cosmos, criada em 1941 sob a direco de Bento Jesus Caraa, um marco da cultura em Portugal do sculo XX. Nos antpodas da aco poltica salazarista, este projecto enciclopdico tem por base o sentido emancipador da cultura, ao promover a divulgao cientfica e humanstica junto do grande pblico. A coleco abrangeu temas diversos: Cincias e Tcnicas; Artes e Letras; Filosofia e Religies; Povos e Civilizaes; Biografias; Epopeias Humanas; e Problemas do Nosso Tempo. Desde 1941 at 1948, data da morte do seu fundador, foram publicados 114 ttulos, 145 volumes, com uma tiragem de quase 800 mil exemplares. Rodrigo Soares coligir este artigo no volume Por um Novo Humanismo (Porto, Portuglia, 1947), ttulo sinnimo de materialismo dialctico que estranhamente passou despercebido s malhas da Censura. Tinha sido autor de A misso dos novos escritores Os escritores so engenheiros de almas, publicado em O Diabo (21 Outubro 1939), recuperando a expresso usada, em 1932, por Estaline para se referir funo social dos escritores. Jlio Pomar pintou, nesse mesmo ano, o quadro a leo sobre aglomerado Resistncia (Col. Cmara Municipal de Lisboa), exposto na II Exposio Geral de Artes Plsticas, de 1947.

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Jlio Pomar, Homenagem ao Maquis (1946) 1

Mas a sua argumentao visa um outro objectivo, quando defende o seguinte: Passado o pesadelo do taco nazi-fascista, a Frana lana-se corajosamente construo do futuro. No h que desperdiar foras: h lugar e misses para todos excepto para os que fizeram causa comum com o opressor. (Vrtice, 1946: 50). Em causa est o endurecimento do debate poltico sobre o papel do artista e a funo social e educativa das obras junto das massas, traduzindo-se em condenaes sectrias da arte modernista. Citando Jean Cassou, Pomar valoriza a arte do sculo XIX e a do nosso tempo to difcil, to contestada, to solitria e to magnfica (idem: 52), pelo que, depreende-se, no podia compaginar-se com esquematismos e excluses, no obstante a dificuldade em chegar ao grande pblico:
No se trata de impor programas aos artistas, de querer domestic-los a curto prazo. Trata-se, sim, de tomar de cada um aquilo que ele pode dar, de localizar esse aquilo adentro do conjunto dos esforos do pensamento humano, e de dar a esse conjunto o lugar que lhe compete na vida nacional. (idem: ibidem; itlico do texto)

A reforar o seu ponto de vista, Pomar volta a convocar a autoridade de Cassou: A Frana no tem o direito de se privar daquilo que ela prpria. E a

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arte enfileira, de hoje em diante, na primeira linha do seu inventrio e do seu renascimento. (idem: ibidem) Tal como Jlio Pomar, tambm Mrio Dionsio fala do modernismo, em O pintor Marcel Gromaire, exemplificando, no atelier do artista por ele visitado, a artificialidade construda da arte: Nas suas mos, a aguarela uma linguagem vigorosa. O material como que se transforma, como que cede sua personalidade. (Vrtice, 1946: 69). O retrato de Gromaire d corpo a um entendimento auto-reflexivo da criao esttica mas ciente da sua funo social. Por isso, Gromaire no esquece os outros, pinta o mundo dos outros, mas consegue-o pintando-se, afinal, a si prprio (idem: 67). Em vez de ser espelho, o atelier de Gromaire figura a mediao irredutvel da arte, os seus modos histricos de produo que so independentes, embora no imunes evoluo da sociedade. Antecipando muito do seu pensamento crtico posterior, sintetizado em A Paleta e o Mundo (1956-1962), Dionsio discorda subtilmente daqueles que, ao tempo, proclamavam a utilidade transparente da arte realista. Na sua autobiografia, quando esclarece as razes do seu volume Encontros em Paris (1951), em edio da Vrtice, Mrio Dionsio ajuda-nos a compreender o sentido daquele retrato de Gromaire que redigiu para o nmero da Vrtice de 1946. Na verdade, Encontros em Paris pretendiam dar a conhecer pintores modernistas e progressistas, desta feita, Lurat, Lger, Fougeron, Taslitsky, Pignon, Orazi, Morado e Scliar:
Deslocara-me quase de propsito a Paris para entrevistar pintores clebres de diferentes pases, mas com a mesma posio poltica, pretendendo assim que, neste rinco dos deuses, onde o que vem de l de fora outra loia, se visse enfim o erro enorme [da valorizao dogmtica do realismo]. (Dionsio,1987: 36)

Com Gromaire Dionsio apresenta, afinal, um argumento oriundo da Frana, to amada pelos neo-realistas, para confrontar aqueles que insistiam em fazer da arte um espelho instrumental de ufanas mensagens ideolgicas. Para voltar ao texto da Autobiografia, diria que Gromaire encarna na perfeio o artista conhecedor da linguagem especfica da pintura, provando que no havia arte revolucionria sem comear por ser arte (idem: 54). Assim se resume o lema de um dos lados do conflito interno do neorealismo que eclodir, com mais ardor, entre 1949 e 1953 mas que afinal

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A francofila neo-realista da Vrtice no ps-guerra

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atravessou

movimento

desde

meados

dos

anos

30,

em

funo

de

entendimentos diversos do fundo ideolgico marxista que os sustentou (Pita, 2002: 225-241). Da que o nmero especial da Vrtice sobre a Frana constitua no apenas uma etapa desse debate aceso e prolongado, interior ao neorealismo, mas tambm um modo hoje aparentemente derrotado pela lgica massificada da cultura meditica de perfilhar uma ideia humanista da cultura como lugar de participao poltica e de emancipao humana. Bibliografia ANDRADE, Lus Crespo. 2007. Sol Nascente. Da Cultura Republicana e Anarquista ao Neo-Realismo. Porto: Campo das Letras. DIAS, Lus Augusto Costa e PITA, Antnio Pedro. 1996. A Imprensa Peridica na Gnese do Movimento Neo-Realista 1933-1945. Vila Franca de Xira: Museu do Neo-Realismo / Cmara Municipal de Vila Franca de Xira DIONSIO, Mrio. 1987. Autobiografia. Lisboa: O Jornal. DOUZOU, Laurent. 2005. La Rsistance Franaise: Une Histoire Prilleuse. Essai dHistoriographie. Paris: Le Seuil. FEIJ, Rui. 1947. Carta a Joo Jos Cochofel. Casa de Vilar, 6 de Janeiro de 1947. 1 folha manuscrita: Biblioteca Nacional de Lisboa E/23/257. LOPES-GRAA, Fernando. 1946. Carta a Joo Jos Cochofel. Portimo, 22 de Agosto de 1946. 4 folhas manuscritas A5 f.v.: Biblioteca Nacional de Lisboa E/23/1791. MADEIRA, Joo. 1996. Os Engenheiros de Almas. O Partido Comunista e os Intelectuais. Lisboa: Estampa. PIRES, Jos Cardoso. 2005. Roger Vailland. 1959. In Dispersos 1. Literatura. Lisboa: Dom Quixote, 241-252. PITA, Antnio Pedro. 2002. Conflito e Unidade no Neo-Realismo Portugus. Arqueologia de uma Problemtica. Porto: Campo das Letras. -----. 2005. Nota prvia [ao Colquio O Ano em que o Sol Nasceu: a Imprensa Cultural Portuguesa (1937-1940)]. In Afinidades. Revista da Casa-Museu Abel Salazar, n. 2, II srie, Julho-Dezembro, 80-82. RAMOND, Viviane. 2008. A Revista Vrtice e o Neo-Realismo Portugus. Coimbra: Angelus Novus. 1946. Vrtice. Revista de Cultura e Arte, vol. III, ns. 40-42, Dezembro. TRINDADE, Lus. 2004. O Esprito do Diabo. Discursos e Posies Intelectuais no Semanrio O Diabo (1934-1940). Porto: Campo das Letras. VIEIRA, Joaquim. 2000. Portugal Sculo XX. Crnica em Imagens 1940-1950. s.l.: Crculo de Leitores.

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