Y1 P32 6008 Bereshit 33:18-35:8

Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL Nuestra porcin comienza con Jacob y su familia entrando a la tierra prometida. Como su abuelo antes que l, Jacob compra tierra de aquellos alrededor de l. Aunque ser dueo de la tierra no es una garanta de seguridad. El corazn de esta porcin se enfoca en la historia de Shechem y el rapto y violacin de Dinah, la hija nica de Jacob. Por dems est decir que la tensin escala entre los habitantes de la tierra y los hijos de Jacob. Nuestra porcin concluye con una masacre, un rescate y un movimiento hacia terrenos ms elevados tanto fsica como espiritualmente.

RESUMEN Gnesis 33:18-20 Gnesis 34:1-4 Gnesis 34:5 Gnesis 34:6 Gnesis 34:7 Gnesis 34:8-12 Gnesis 34:13-17 Gnesis 34:18-19 Gnesis 34:20-24 Gnesis 34:25-29 Gnesis 34:30-31 Gnesis 35:1-8 Jacob compra tierra cerca de Shechem Shechem secuestra y viola a Dinah Jacob guarda la calma Hamor se pone de acuerdo con Jacob Los hijos de Jacob regresan Hamor hace una oferta por Dinah Los hijos de Jacob hacen una contraoferta Hamor y Shechem concuerdan Hamor habla a los hombres de Shechem Los hijos de Jacob rescatan a Dinah Jacob y sus hijos se reprenden entre si Un movimiento a terrenos ms elevados y una erradicacin

ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Qu paralelos vemos entre Abraham y Jacob? Qu es lo significativo acerca del nombre del pueblo Shalem? Por qu es Dinah llamada la hija de Leah? Cul es la diferencia entre ser dueo y poseer? Qu mensaje significativo es enseado en este pasaje con respecto a la circuncisin? Cul es el desafo que enfrenta Jacob y su familia? Cul es la diferencia entre Jacob y Israel? Qu conexin tenemos entre Dinah y Israel? Qu alusin es hecha a los das de No? Qu diferencia existe entre Shechem y los hijos de Israel? Cmo sabemos que los hijos de Jacob fueron exitosos en deshacer lo que fue hecho? Cul es la importancia de Gnesis 35:1-4? Cul es la importancia de la muerte y entierro de Deborah? Cul es el tema comn a lo largo de toda esta porcin?

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EL TEXTO Gnesis 33:18-35:8 Y vino Jacob sano a la ciudad de Shalem, que est en la tierra de Canan, cuando vena 19 de Padan-aram; y acampo delante de la ciudad. Y compro una parte del campo, donde tendi su tienda, de mano de los hijos de Hamor, padre de Shechem por 20 cien piezas de moneda. Y erigi all un altar, y llamo le: el Elelohe-Israel.
34:1

Y sali Dinah la hija de Leah, la cual haba esta 2 parido a Jacob, a ver las hijas del pas. Y viola Shechem, el hijo de Hamor Heveo, prncipe de aquella 3 tierra, y tomola, y echose con ella, y la deshonro. Ms su alma se apego a Dinah la hija de Leah, y enamrose 4 de la moza, y hablo al corazn de la joven. Y hablo Shechem a Hamor su padre, diciendo; Tmame por 5 mujer esta moza. Y oy Jacob que haba Shechem amancillado a Dinah su hija; y estando sus hijos con su ganado en el campo, callo Jacob hasta que ellos 6 vinieses. Y dirigiose Hamor padre de Sechem a Jacob, 7 para hablar con l. Y los hijos de Jacob, vinieron del campo cuando lo supieron; y se entristecieron los varones; y se ensaaron mucho, porque hizo vileza en Israel echndose con la hija de Jacob. Lo que no se 8 debia Haber hecho. Y Hamor hablo con ellos, diciendo; El alma de mi hijo Shechem se ha apegado a 9 vuestra hija ruegoos que se la deis por mujer. Y emparentad con nosotros; dadnos vuestras hijas, y 10 tomad vosotros las nuestras. Y habitad con nosotros; porque la tierra estar delante de vosotros; morad y 11 negociad en ella, y tomad en ella posesin. Shechem tambin dijo a su padre y a sus hermanos; halle yo 12 gracia en vuestros ojos, y dar lo que me dijereis. Aumentad a cargo mo mucho dote y dones, que yo 13 dar cuanto me dijereis, y dadme la moza por mujer. Y respondieron los hijos de Jacob a Shechem y Hamor su padre con engao; y parlaron, por cuanto haba 14 amancillado a Dinah su hermana. Y dijeron les; No podemos hacer esto de dar nuestra hermana a hombre que tiene prepucio; porque entre nosotros es 15 abominacin. Mas con esta condicin os haremos placer; si habis de ser como nosotros, que se 16 circuncide entre vosotros todo varn; Entonces os daremos nuestras hijas, y tomaremos nosotros las vuestras; y habitaremos con vosotros, y seremos un 17 pueblo. Ms si no nos prestareis odo para 18 circuncidaros, tomaremos nuestra hija, y nos iremos. Y parecieron bien sus palabras a Hamor y a Shechem 19 hijo de Hamor. Y no dilato el mozo hacer aquello, porque la hija de Jacob le haba agradado; y el era el ms honrado de toda la casa de su padre. 20 Entonces Hamor y Shechem su hijo vinieron a la puerta de su ciudad, y hablaron a los varones de su 21 ciudad, diciendo; Estos varones son pacficos con nosotros, y habitaran en el pas, y traficaran en el pues

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he aqu la tierra es bastante ancha para ellos; nosotros tomaremos sus hijas por mujeres, y les daremos las 22 nuestras. Mas con esta condicin nos harn estos hombres el placer de habitar con nosotros, para que seamos un pueblo; si se circuncidare en nosotros todo 23 varn, as como ellos son circuncidados. Sus ganados, y su hacienda y todas sus bestias, sern nuestras; solamente convengamos con ellos, y 24 habitaran con nosotros. Y obedecieron a Hamor y Shechem su hijo todos los que salan por la puerta de la ciudad y circuncidaron a todo varn, a cuantos salan 25 por la puerta de su ciudad. Y sucedi que al tercer da, cuando sentan ellos el mayor dolor, los dos hijos de Jacob, Simen y Levi, hermanos de Dinah, tomaron cada uno su espada, y vinieron contra la ciudad 26 animosamente, y mataron a todo varn. Y a Hamor y Shechem su hijo los mataron a filo de espada; y 27 tomaron a Dinah de casa de Shechem y salieron s. Y los hijos de Jacob vinieron a los muertos, y saquearon la ciudad; por cuanto haban amancillado a su hermana. 28 Tomaron sus ovejas y vacas y sus asnos, y lo que 29 haba en la ciudad y en el campo, Y toda su hacienda; se llevaron cautivos a todos sus nios y sus 30 mujeres, y robaron todo lo que haba en casa. A Entonces dijo Jacob a Simen y Levi, Habeisme turbado con hacerme abominable a los moradores de aquesta tierra., el Cananeo y el Pherezeo; y teniendo yo pocos hombres, juntarse han contra m, y me herirn, y 31 ser destruido yo y mi casa. Y ellos respondieron; haba el de tratar a nuestra hermana como una ramera?
35:1

Y dijo Elohim a Jacob, Levntate, sube a Bethel, y estate all; y haz all un altar al Elohim que te apareci 2 cuando huas de tu hermano Esa. Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con el estaban. Quitad los elohims ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y 3 mudad vuestros vestidos. Y levantmonos, y subamos a Bethel; y hare all altar al Elohim que me respondio en el da de mi angustia, y ha sido conmigo 4 en el camino que he andado. As dieron a Jacob todos los Elohim ajenos que haban en poder de ellos, y los zarcillos que estaba en sus orejas; y Jacob los escondi 5 debajo de una encima, que estaba junto Shechem. Y partieron s, y el terror de Elohim fue sobre las ciudades que haban en sus alrededores, y siguieron tras los hijos 6 de Jacob. Y llego Jacob a Luz, que est en tierra de Canan, (esta es Bethel) l y todo el pueblo que con l 7 estaba; Y edific all un altar, y llamo al lugar El-bethel porque all le haba aparecido Elohim, cuando hua de 8 su hermano. Entonces muri Deborah, ama de Rebeca, y fue sepultada a las races de Bethel, debajo de una encima; y llamose su nombre Allonbachuth.

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com La narracin patriarcal que hemos estado siguiendo desde el capitulo onceavo de Gnesis se ha enfocado en las vidas de los ms importantes antecesores, Abraham, Isaac, y Jacob. Mientras nosotros seguimos la transicin de un patriarca a otro, en cierta forma de manera linear, es imposible no experimentar un sentimiento de dj vu (una sensacin de una experiencia pasada, o sentir que vivimos o conocemos algo de antes) al tiempo que continuamos siguiendo la historia de la vida de Jacob, el ultimo patriarca. Debemos notar aqu el gran nmero de similitudes entre Abraham, el primer patriarca y su nieto Jacob, el ltimo de los tres patriarcas. Declaramos en la porcin anterior que la historia de Isaac parece en muchas maneras servir solo como un puente entre Abraham y Jacob. Mientras la historia de Abraham es grabada en catorce captulos en el libro de Gnesis y la historia de Jacob se extiende sobre veinte cuatro captulos del libro, la historia de Isaac es dicha en seis sucintos captulos los cuales son compartidos con la historia de Abraham y Jacob. Yo no creo que la Tora intente disminuir el carcter o 1 el honor de Isaac, el primer patriarca nacido en la tierra prometida. l fue elevado como una olah ofrecido sobre el altar en el Monte Moriah, l fue nombrado por el Creador, y fue el esposo de una sola esposa. l nunca dejo la tierra de su herencia, muri y fue sepultado en la tierra prometida. Claramente Isaac est de pie, solo, ante el honor otorgado sobre l por el Soberano del Universo. Pero dicho esto, no podemos negar la abrumadora similitud entre Abraham y Jacob. Ambos, Abraham y Jacob fueron mandados por el Creador a salir de Harn y viajar a la tierra de Canan. Gnesis 12:1-2 Empero YHWH haba dicho a Abram; vete de tu tierra y de tu parentela, 2 y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrare; Y hare de ti una nacin grande, y bendecirte he, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin; Gnesis 31:3 Tambin YHWH dijo a Jacob; Vulvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela; que yo ser contigo. Ambos Abraham y Jacob cruzaron el Jordn y entraron a la tierra de Canan por la ciudad de Shechem. Gnesis 12:6 Y paso Abram por aquella tierra hasta el lugar de Shechem, hasta el valle de Moreh; y el Cananeo estaba entices en la tierra. Gnesis 31:3 Tambin YHWH dijo a Jacob, vulvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela; que yo ser contigo. Ambos Abraham y Jacob compraron propiedad en Canan, que eventualmente sera usada para enterrar sus futuros hijos.

Una olah ofrenda es una ofrenda de holocausto o una ofrenda de elevacin.

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Gnesis 23:16-18 Entonces Abraham se convino con Ephron, y peso Abraham a Ephron el dinero que dijo, oyndolo los hijos de Heth, cuatrocientos siclos de plata, de 17 Buena ley entre mercaderes. Y quedo la heredad de Ephron que estaba en Macpela enfrente de Mamre, la heredad y la cueva que estaba en ella, y todos los arboles que 18 haba en la heredad, y en todo su trmino al derredor. Por de Abraham en posesin, a vista de los hijos de Heth, y de todos los que entraban por la puerta de la ciudad. Gnesis 49:31 All sepultaron a Abraham y a Sarah su mujer; all sepultaron a Isaac y a Rebekah su mujer; all tambin sepulte yo a Leah. Gnesis 34:19-20 Y no dilato el mozo hacer aquello, porque la hija de Jacob le haba 20 agradado; y el era el ms honrado de toda la casa de su padre. Entonces Hamor y Shechem su hijo vinieron a la puerta de su ciudad, y hablaron a los varones de su ciudad, diciendo Josu 24:32 Y enterraron en Shechem los huesos de Joseph que los hijos de Israel haban trado de Egipto, en la parte del campo que Jacob compro de los hijos de Hamor padre de Shechem, por cien piezas de plata; y fue en posesin a los hijos de Joseph.

Ambos Abraham y Jacob tenan esposas amadas, quienes sufrieron de ser estriles y despus dieron a luz hijos histricamente significativos. Gnesis 11:30 Mas Sarai fue estril, y no tenia hijo. Gnesis 21:2-3 Y concibi y pario Sarah a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo 3 que Elohim le haba dicho. Y llamo Abraham el nombre de su hijo que le naci, que le pario Sarah, Isaac. Gnesis 30:1 Y viendo Rachel que no daba hermana, y deca Jacob; Dame hijos, o si no, me muero. Gnesis 30:22-24 Y acordose Elohim de Rachel, y o yola Elohim y abri su matriz. Y 24 concibi, y pario un hijo; y dijo; Quitado ha Elohim mi afrenta; Y llamo su nombre Joseph; diciendo; Adame YHWH otro hijo. Ambos Abraham y Jacob tuvieron hijos con mltiples mujeres. Gnesis 16:3-4 Y Sarai, mujer de Abram, tomo a Hagar su sierva egipcia, al cabo de diez aos que haba habitado Abram en la tierra de Canan y diola a Abram su marido 4 por mujer. Y el cohabito con Hagar, la cual concibi; y cuando vio que haba concebido; miraba con desprecio a su seora. Gnesis 25:1-4 Y Abraham tomo otra mujer, cuyo nombre fue Keturah; la cual le pario 3 a Zimran, y Jokshan, y Medan, y Midian, y Ishbak, y Shuah. Y Jokshan engendro a 4 Sheba, y Dedan. E hijos de Dedan fueron Asshurim, y Letushim, y Leummim. E hijos de Midian; Ephah, y Epher, y Hanoch, y Abida, y Eldaah. Todos estos fueron hijos de Keturah. Gnesis 29:32 Y concibi Leah, y pario un hijo, y llamo su nombre Ruben, porque dijo; ya que ha mirado YHWH mi afliccin; ahora por tanto me amara mi marido. Gnesis 30:4-5 As le dio a Bilhah su sierva por mujer; y Jacob entro a ella. Bilhah, y pario a Jacob un hijo.
5 2 23

Y concibi

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Gnesis 30:8-9 Y dijo Rachel, con luchas de Elohim he contendido con mi hermana, y 9 he vencido. Y llamo su nombre Naphtali. Y viendo Leah que haba dejado de Parir, tomo a Zipah su sierva, y diola a Jacob por mujer. Ambos Abraham y Jacob, tuvieron cambio de nombres por el Soberano. Gnesis 17:5 Y no se llamara ms tu nombre Abraham, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Gnesis 32:28 Y el dijo; no se dir mas tu nombre Jacob, sino Israel porque has peleado con Elohim y con los hombres, y has vencido. Ambos Abraham y Jacob tuvieron encuentros con el Sagrado en una visin o sueo en los cuales a ellos se les prometi tierra y multitud de simiente. Gnesis 15:1 Despus de estas cosas fue la palabra de YHWH a Abram en visin diciendo; no temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn sobremanera grande. Gnesis 15:5-7 Y sacole fuera, y dijo; Mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si 6 las puedes contar, y le dijo; As ser tu simiente. Y crey a YHWH y contoselo por 7 justicia. Y dijo le Yo soy YHWH, que te saque de Ur de los Caldeos, para darte a heredar esta tierra. Gnesis 28:12-14 Y so, y he aqu una escala que estaba apoyada en tierra, y su cabeza tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Elohim que suban y descendan por 13 ella. Y he aqu, YHWH estaba en lo alto de ella, el cual dijo; yo soy YHWH, el Elohim de Abraham tu padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que estas acostado te la dar a ti 14 y a tu simiente. Y ser tu simiente como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, y al oriente, y al aquiln, y al medioda; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente. Estos paralelos continan mas all de lo que se ha mencionado hasta ahora, y con un pequeo estudio la lista fcilmente puede ser extendida. La pregunta que ahora nos confronta es, por qu la Tora se ha ido a tal extremo de incluir tan gran numero de paralelos. Yo puedo sugerir al menos dos posibles razones. Primero, nosotros vemos las similitudes entre Abraham y Jacob, que Jacob es verdaderamente descendiente de Abraham. No solo Jacob es un descendiente biolgico de Abraham, sino que tambin comparte muchos atributos espirituales significativos y experiencias con Abraham. Segundo, estos paralelos confirman que Jacob es el heredero de Abraham. La promesa y la tierra son claramente pasadas de Abraham a Isaac y de Isaac a Jacob. Debe ser claro de estos numerosos paralelos que Jacob es ambas cosas, descendiente de Abraham y heredero de Abraham y que la descendencia de Jacob es la siguiente en lnea para heredar el llamado de Abraham as como tambin la promesa de la tierra y la simiente. Es de hecho, este llamado y promesa los que sitan a los hijos de Israel distantes de otras naciones. Desde el lodazal resultante de la torre de Babel, Abraham fue escogido para servir al llamado nico de ser una bendicin y el medio por el cual cada familia de la tierra seria bendecida. Pero la seleccin de Abraham no sera la ltima seleccin o distincin que se habra de hacer. Desde el comienzo hemos estado siguiendo no meramente una lnea biolgica sino tambin una lnea espiritual que habra de mantenerse separada, distinta, e inmaculada. De esto es da evidencia en el hecho de que fue Isaac, no Ishmael o los hijos de Keturah, quien recibi el llamado y promesa de Abraham. Gnesis 17:20-21 Y en cuanto a Ishmael, tambin te he odo; he aqu que le bendecir, y le hare fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce prncipes engendrar, y 21 ponerlo he por gran gente. Ms yo establecer mi pacto con Isaac, al cual te parir Sarah por este tiempo el ao siguiente.

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Gnesis 25:5-6 Y Abraham dio todo cuanto tenia a Isaac. Y a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y enviolos de junto Isaac su hijo, mientras el viva, hacia el oriente, a la tierra oriental. De la misma manera, fue a Jacob no a Esa, a quien se le paso la herencia del llamado y la promesa. Estos hermanos mellizos habrn de separarse uno del otro y se convertirn en dos naciones separadas. Gnesis 25:23 y respondio YHWH dos gentes hay en tu seno, y dos pueblos sern divididos desde tus entraas y l un pueblo ser mas fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor. Debemos recordar de la porcin de la semana pasada que aun en el momento de la reconciliacin, Jacob amablemente rehsa la invitacin a quedarse en la tierra de Seir, la tierra de Esa. En cambio, Jacob mantuvo a su familia separada y regreso a la tierra de su padre. Gnesis 33:16-17 As se volvi Esa aquel da por su camino a Seir. Y Jacob se parti a Succoth, y edific all casa para s, e hizo cabaas para su Ganado; por tanto llamo el nombre de aquel lugar Succoth. Este llamado a la separacin no es un llamado fcil de cumplir, especialmente cuando solo hay un tal clan o comunidad de creyentes. Nosotros hemos sido testigos de las dificultades para encontrar una esposa para estos hijos escogidos. Abraham se vio forzado a enviar a su siervo de regreso a Harn para encontrar una esposa de entre los idolatras de su propia familia para su hijo Isaac. De igual forma, Jacob fue enviado a Harn a buscar una esposa de la familia del idolatra de Laban. Nosotros tambin atestiguamos que Ishmael tomo una esposa pagana de Egipto, mientras Esa se casaba con esposas paganas de Canan. Gnesis 21:21 Y habito [Ishmael] en el desierto de Paran; y su madre [Hagar] le tomo mujer de la tierra de Egipto. Gnesis 26:34 Y cuando Esau fue de cuarenta aos tomo por mujer a Judith hija de Beeri Hetheo, y a Bashemat hija de Elon Hetheo; Ahora Jacob y sus descendientes deben aprender a vivir vidas separadas dentro y entre aquellos que prefieran su disolucin a travs de la contaminacin. No es fcil vivir en el mundo y no estar en el mundo. Debemos recordar las palabras del Profeta Shaul, quien anim a los seguidores de Yeshua a vivir en paz en el mundo y a la vez no conformarse al mundo. Romanos 12:2 Y no os conformis a este siglo; mas reformaos por la renovacin de vuestro entendimiento, para que experimentis cual sea la Buena voluntad de Elohim agradable y perfecta. Romanos 12:18 Si se puede hacer, cuanto esta en vosotros, tened paz con todos los hombres. Paz podra ser lo que Jacob deseaba despus de escapar de la ira de Laban y de lidiar con el temor a Esa. Debemos notar que el primer lugar en que Jacob se asienta es Shalem (shin, lammed, mem). La ciudad de Shalem estaba conectada con Abraham, quien regreso por ese camino despus de la guerra con los reyes y conoci a Melchizedek, el rey de Shalem. Gnesis 14:18-19 Entonces Melchizedek rey de Shalem saco pan y vino; el cual era 19 sacerdote del El Elyon mas alto. Y bendijo le, y dijo; bendito sea Abram del El Elyon alto, poseedor de los cielos y de la tierra.
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Y1 P32 6008 Bereshit 33:18-35:8 La palabra Hebrea shalem (shin, lammed, mem) significa entero," "completo," "seguro," "seguridad," y "paz. Es de la misma raz que la palabra shalom, que quiere decir "paz." Nosotros no debemos de perder la conexin entre el nombre de este pueblo y la promesa de YHWH a Jacob en Bethel. Gnesis 28:13-15 Y he aqui, YHWH estaba en lo alto de ella, el cual dijo; Yo soy YHWH el Elohim de Abraham tu padre, y el Elohim de Isaac; La tierra en que estas acostado te 14 la dare a ti y a tu simiente. Y ser tu simiente como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, y al oriente, y al aquiln y al medioda; y todas las familias de la 15 tierra sern benditas en ti y en tu simiente. Y he aqu, yo soy contigo, y te guardare por donde quiera que fueres, y te volver a esta tierra; porque no te dejare hasta tanto que haya hecho lo que te he dicho. En respuesta a esta promesa, Jacob hizo un voto para con YHWH. Gnesis 28:20-22 E hizo Jacob voto, diciendo; Si fuere Elohim conmigo, y me guardare 21 en este viaje que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, Y si tornare en 22 paz a casa de mi padre, YHWH ser mi Elohim. Y esta piedra que he puesto por ttulo, ser casa de Elohim; y de todo lo que me dieres, el diezmo lo he de apartar para ti. Aqu nosotros vemos la promesa de Jacob a YHWH, que si YHWH traa a Jacob de regreso a la casa de su padre en shalom (paz), el definitivamente exaltara a YHWH con un diezmo de todo lo que l tena. El guiar a Jacob de regreso a la tierra de la promesa por el rea de Shalem, sirve como un sutil recordatorio para Jacob de las promesas y votos que hizo en Bethel. Hasta este punto YHWH ha mantenido Su parte del trato, pero aun falta ver a Jacob cumplir con sus propios votos. Nosotros tambin vemos en el nombre de Shalem una indicacin de las intenciones de Jacob en el rea. Jacob busca comprar tierra en el rea de Shalem cerca de la ciudad de Shechem. Esta podra ser la forma en que la Tora nos dice que Jacob desea vivir su vida en paz entre los habitantes de Shechem. Tal como hizo su abuelo Abraham, Jacob compr tierra de los residentes del rea por un precio completo. Como se menciono anteriormente, es algo sospechoso que ambas piezas de tierra son eventualmente usadas para el entierro de Abraham y los hijos de Jacob. Debemos recordar que esta propiedad es una de las tres parcelas de tierra que el Tanach registra como compradas por nuestros 2 ancestros. Tristemente, la estada de Jacob en esta tierra no es por largo tiempo. El dolor de vivir entre los paganos eventualmente destruye la paz (Shalom) de Israel. En el corazn de nuestra porcin tenemos el trgico secuestro y la violacin de la nica hija de Jacob, Dinah. Dinah nos fue presentada en el momento de su nacimiento en la tierra de Harn. Gnesis 30:21 Y despus pario una hija, y llamo su nombre Dinah. Se nos ha dado el nombre de Dinah, pero a diferencia de sus hermanos, no se nos dice la razn por la cual es llamada Dinah. Tambin debemos notar que cuando Jacob enva a su familia a cruzar por el ro Jabbok, solo sus once hijos son mencionados. Gnesis 32:22 Y levan tose aquella noche, y tomo sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y paso el vado de Jabbok. De manera extraa, en nuestra porcin Dinah es referida primeramente como la hija de Leah. Aqu el propsito de describir a Dinah como la hija de Leah no es tanta cuestin de linaje sino de carcter. Gnesis 34:1 Y sali (de la raz de la palabra yatzayud, tsade, aleph) Dinah la hija de Leah, la cual haba esta parido a Jacob, a ver las hijas del pas.

Gnesis 23:1-18; Gnesis 33:18-20; 2 Samuel 24:18-25

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El verbo usado en este verso para describir a Dinah sali a ver las hijas del pas, es el mismo verbo usado para describir a Leah cuando ella descaradamente sali a reclamar su noche, que compr con su esposo Jacob. Gnesis 30:16 Y cuando Jacob volva del campo a la tarde, sali (yatzayud, tsade, aleph) Leah a el, y le dijo: a mi has de entrar, porque a la verdad te he alquilado por las mandrgoras de mi hijo. Y durmi con ella aquella noche. Por salir, Dinah va ms all de los lmites de la modestia, deja su cubierta, y se pone ella y a su familia en una posicin muy precaria y vulnerable. El propsito de su salida, expresado por la Tora, es para ver las hijas de la tierra. Debemos recordar que fueron las hijas de la tierra de Canan, las que les fueron prohibidas a Isaac y Jacob como esposas. Tambin eran las hijas de la tierra de Canan quienes afligan a Isaac y Rebekah. Gnesis 24:3 Y te juramentare por YHWH, Elohim de los cielos y Elohim de la tierra, que no has de tomar mujer para mi hijo de las hijas de los Cananeos, entre los cuales yo habito. Gnesis 26:34-35 Y cuando Esa fue de cuarenta aos tomo por mujer a Judith hija de 35 Beeri Hetheo, y a Bashemath hija de Elon Hetheo. Y fueron amargura de espritu a Isaac y a Rebekah. Gnesis 27:46 Y dijo Rebekah a Isaac; Fastidio tengo de mi vida, a causa de las hijas de Heth. Si Jacob toma mujer de las hijas de Heth, como estas, de las hijas de esta tierra, para que quiero la vida? Gnesis 28:8-9 Vio asimismo Esa que las hijas de Canan parecan mal a Isaac su 9 padre; Y fuese Esa a Ishmael, y tomo para s por mujer a Mahalath, hija de Ishmael, hijo de Abraham, hermana de Nebajoth, adems de sus otras mujeres. La Tora es muy explcita al describir las perversas prcticas sexuales del mundo pagano alrededor de Abraham y sus descendientes. Nosotros hemos sido testigos de la imprudente demostracin de inhospitalidad de los hombres de Sodoma, Sarah fue secuestrada dos veces, y Rebekah de la misma manera vivi bajo la amenaza de ser secuestrada. Despus, la Tora severamente alerta a los hijos de Israel a no ser seducidos por las prcticas abominables de aquellos que viven en la tierra. Despus de enumerar una lista de prohibiciones de relaciones sexuales, la Tora enlista otras prcticas abominables que eran la causa por la cual los habitantes de Canan eran arrojados fuera de la tierra. Levtico 18:19-30 Y no llegaras a la mujer en el apartamiento de su inmundicia, para 20 descubrir su desnudez. Adems, no tendrs acto carnal con la mujer de tu prjimo, 21 contaminndote de ella. Y no des de tu simiente para hacerla pasar por el fuego a 22 Moloch; no contamines el nombre de tu Elohim; Yo YHWH. No te echaras con varn 23 como con mujer; es abominacin. Ni con ningn animal tendrs ayuntamiento amancillndote con l; ni mujer alguna se pondr delante de animal para ajuntarse con el 24 es confusin. En ninguna de estas cosas os amancillaris; porque en todas estas 25 cosas se han ensuciado las genes que yo echo de delante de vosotros; Y la tierra fue 26 contaminada; y yo visite su maldad sobre ella, y la tierra vomito sus moradores. Guardad, pues, vosotros mis estatutos y mis derechos, y no hagis ninguna de todas 27 estas abominaciones; ni el natural ni el extranjero que peregrina entre vosotros (Porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de la tierra, que fueron antes 28 de vosotros, y la tierra fue contaminada:) Y la tierra no os vomitara, por haberla 29 contaminado, como vomito a la gente que fue antes de vosotros. Porque cualquiera que hiciere alguna de todas estas abominaciones, las personas que las hicieren sern 30 cortadas de entre su pueblo. Guardas, pues, mi ordenanza, no hacienda de las practicas abominables que tuvieron lugar antes de vosotros, y no os ensuciis en ellas; Yo YHWH vuestro Elohim.

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Claramente la gente de Canan, como la mayora de los adoradores de dolos, vive en su baja naturaleza animal, dirigidos por sus pasiones y apetitos animales. Entonces, no debe sorprendernos que Dinah sea agredida por Shechem. Gnesis 34:2 Y viola Shechem hijo de Hamor Heveo, prncipe de aquella tierra, y tmala, y echo es con ella, y la deshonro. Los verbos en este pasaje hablan volmenes acerca de la naturaleza del hombre Shechem. Shechem es el hijo del dirigente, el hombre del rea de Shechem. Su padre Hamor (el cual significa el-asno) es un hombre importante o prncipe de Shechem. Es muy probable que Hamor haya dado el nombre a la ciudad de Shechem en honor a su hijo. Shechem aparece en nuestra historia como un ego cntrico, nio consentido. Viviendo sin restricciones en la carne, Shechem vio a Dinah desprotegida y vulnerable y simplemente la tom. Otra vez, notemos el poder de los verbos: l VIO, l TOMO, l ECHOSE, y l DESHONRO. Esta es una clara descripcin de violacin! La gran depravacin de Shechem es revelada en el hecho de que despus de deshonrar a Dinah, el procede a hablarle palabras dulces tal como si ahora intentara cortejarla para s como esposa. Mientras la mantena cautiva, Shechem le exige a su padre que la obtenga como su esposa. Gnesis 34:3-4 Mas su alma se apego a Dinah la hija de Leah, y enamoro se de la 4 moza, y hablo al Corazn de la joven. Y hablo Shechem a Hamor su padre, diciendo; Tmame por mujer esta moza. Hamor va a Jacob a negociar el pacto de matrimonio entre Shechem y Dinah. No puedo imaginar que era lo que Jacob estaba pensando. De hecho, lo que Jacob estaba pensando es dejado a la imaginacin, porque contuvo su lengua hasta que sus hijos regresaron del campo. Aqu de nuevo nos damos cuenta de la vulnerabilidad de vivir con el ttulo de propiedad de una tierra que uno aun no puede poseer. Jacob debe esperar hasta que todos sus hijos estn juntos para as tomar fuerza. Cuando los hermanos de Dinah escuchan de la accin malvada de Shechem, ellos se entristecen. El ataque de Shechem es descrito en Hebreo como nevalah (nun, vet, lammed, hey), lo cual es una "seria ofensa," "desgracia," "profanacin," "insensatez," o "acto de inmoralidad." Es interesante notar que la Tora declara que tal nevalah no debe de ser hecho en Israel. Mientras esperaremos por porciones futuras para ir en detalle acerca de la diferencia entre el nombre Jacob y el nombre Israel, concernientes a la descendencia de Abraham, ahora ya podemos ver que Jacob es una referencia a su naturaleza carnal, mientras que Israel es una alusin a su naturaleza espiritual. Djenme darles un breve ejemplo. Cuando Jacob se encuentra en su lecho de muerte en Egipto haciendo algo tan carnal como morir, se hace referencia a l como Jacob. Sin embargo, cuando l es llamado a realizar una accin espiritual, tal como bendecir a sus hijos y nietos, la Tora se refiere a l como Israel. Gnesis 48:2 y se hizo saber a Jacob, diciendo; he aqui tu hijo Joseph viene a ti, entonces se esforzo Israel, y sentose sobre la cama; Veremos en un momento que esta distincin es igualmente aplicada a los descendientes de Jacob /Israel. Cuando estn haciendo algo muy carnal, a ellos se les conoce como los hijos de Jacob (beney Yaakov), pero cuando ellos estn haciendo algo espiritual, se les conoce como los hijos de Israel (beney Yisrael). En nuestra porcin la preocupacin es que una nevalah ha sido hecha en Israel. La entidad espiritual de Israel ha sido profanada por el deliberado hecho de un vecino pagano. Ahora, el padre del predador busca comulgar con la familia de la hija y hermana profanada. En lugar de venir en espritu de humildad, arrepentimiento y restitucin, Hamor viene a sumar insulto a la herida. El evita mencionar la violacin y el secuestro; en lugar de ello, el insta a Jacob a que permita a sus hijos e hijas (aqu refirindose a los futuros hijos y nietos) a que se mezclen y casen con los Cananitas. Las intenciones de Hamor son mencionadas en detalle, cuando ms tarde l busca persuadir a su clan y vecinos a cumplir con las demandas de los Israelitas.

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Gnesis 34:20-24 Entonces Hamor y Shechem su hijo vinieron a la puerta de su ciudad, 21 y hablaron a los varones de su ciudad, diciendo; Estos varones son pacficos con nosotros, y habitaran en el pas, y traficaran en l; pues he aqu la tierra e bastante ancha para ellos; nosotros tomaremos sus hijas por mujeres, y les daremos las 22 nuestras. Mas con esta condicin nos harn estos hombres el placer de habitar con nosotros, para que seamos un pueblo; si se circuncidare en nosotros todo varn, as 23 como ellos son circuncidados. Sus ganados, y su hacienda y todas sus bestias, 24 sern nuestras? Solamente convengamos con ellos, y habitaran con nosotros. Y obedecieron a Hamor y a Shechem su hijo todos los que salan por la puerta de la ciudad, y circuncidaron a todo varn, a cuantos salan por la puerta de su ciudad. La esperanza de Hamor es que los hijos de Israel se casaran entre ellos, volvindose as una sola nacin con ellos. Hamor entiende que si Jacob est de acuerdo con el matrimonio, entonces la herencia de sus ancestros que era vendida a los hijos de Jacob regresara a su gente. Tambin sabe que como Jacob y su familia son pequeos en comparacin a los Canaanitas, eventualmente serian absorbidos y todas sus posesiones se convertiran en la herencia de los Cananitas. En esencia Israel desaparecer en el fondo de la lodosa alberca de genes Cananitas. A esto es lo que me refiero con disolucin a travs de contaminacin. Sin embargo, los hijos de Jacob tienen otra idea. Los hermanos se dan cuenta de la posicin en la que estn. La hermana esta todava cautiva en la casa de Shechem. Jacob se mantiene en silencio mientras sus hijos planean la venganza. En lo que aparentemente es una reunin armoniosa, los hijos de Jacob en un principio aceptan junto con Hamor convertirse en un mismo pueblo, pero sealan un punto crucial que debe ser aclarado primero. Los Israelitas dejan claro que ellos no se pueden unir a ningn pueblo que no est circuncidado. As es que se pone en efecto la estrategia. Hamor debi haber sido un hombre extremadamente persuasivo, ya que convence a sus hombres a que cumplan con los deseos de los Israelitas. Aqu debemos darle consideracin cuidadosa a lo que la Tora est enseando. La Tora claramente nos ensea que la circuncisin es ms que meramente un corte en la carne. Si llevar en la carne el smbolo de la circuncisin fuera lo nico necesario para ser contados entre el pueblo del pacto con YHWH, entonces todos los hombres de Shechem serian ahora nuestros hermanos. Por lo tanto, aclaremos que hay ms en ser parte del pueblo del pacto que solo llevar el smbolo del pacto. Moises, los profetas y el apstol Shaul, todos dejan esto extremadamente claro en sus escritos. Deuteronomio 10:16 Circuncidad pues el prepucio de vuestro Corazn, y no endurezcis mas vuestra cerviz. Deuteronomio 30:6 Y circuncidara YHWH tu Elohim tu Corazn, el Corazn y tu simiente, para que ames a YHWH tu Elohim con todo tu Corazn y con toda tu alma, a fin de que t vivas. Jeremas 4:4 Circuncidaos a YHWH, y quitad los prepucios de vuestro Corazn, varones de Judas y moradores de Jerusalem; no sea que mi ira salga como fuego, y se encienda y no haya quien apague, por la malicia de vuestras obras. Romanos 2:25-26 Porque la circuncisin en verdad aprovecha, si guardares la ley; 26 mas si eres rebelde a la ley, tu circuncisin es hecha incircuncicion. De manera que, si el incircunciso guardare las justicias de la ley, no ser tenida su incircuncision por circuncisin. Romanos 2:28-29 Porque no es Judo el que lo es en manifiesto; ni la circuncisin es la 29 que es en manifiesto en la carne; Mas es Judo el que lo es en lo interior y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la Alabama del cual no es de los hombres, sino de Elohim.

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1 Corintios 7:19 La circuncisin nada es, y la incircuncision nada es sino la observancia de los mandamientos de Elohim. Colosenses 2:11 en el cual tambin sois circuncidados de circuncisin no hecha con manos, con el despojamiento del cuerpo de los pecados de la carne, en la circuncisin del Mesas. Claramente la circuncisin debe entenderse como ms que una seal fsica. El deseo de obedecer los mandamientos de YHWH es el corazn de la circuncisin como parte del pacto con su gente. Sin un corazn que quiera amar, temer, y obedecer a YHWH, todo lo que se obtiene de la circuncisin es dolor, tal como los hijos de Shechem pronto pudieron darse cuenta. Despus de acordar los trminos del negocio de Hamor, los hombres de Shechem quedaron dbiles y vulnerables. Fue entonces que entraron en accin los hermanos de Dinah. Levi y Simen tomaron espada, y con un espritu de venganza mataron a todos los hombres de Shechem, incluyendo a Hamor y a Shechem. Los hijos de Jacob saquearon la ciudad, tomando a sus ganados, su rebao y propiedades, lo que estaba en la ciudad y en el campo y todas sus riquezas. Tomaron cautivos a los nios y las esposas de la ciudad, y saquearon lo que haba en sus casas. Ellos tambin rescataron a su hermana Dinah y la regresaron a Jacob. Gnesis 34:25-29 Y sucedi que al tercer da, cuando sentan ellos el mayor dolor, los dos, hijos de Jacob, Simen y Levi, hermanos de Dinah, tomaron cada uno su espada, y 26 vinieron contra la ciudad animosamente, y mataron a todo varn. Y a Hamor y a Shechem su hijo los mataron a filo de espada; y tomaron a Dinah de casa de Shechem 27 y salieron s. Y los hijos de Jacob vinieron a los muertos, y saquearon la ciudad; por 28 cuanto haban amancillado a su hermana, Tomaron sus ovejas y vacas y sus asnos, y 29 lo que haba en la ciudad y en el campo. Y toda su hacienda; se llevaron cautivos a todos sus nios y sus mujeres, y robaron todo lo que haba en casa. Es interesante notar que nuestra historia comienza con el verbo tetze, con origen de la palabra yatza (yud, tsade, aleph), cuando Dinah sali y es seguida por el verbo yikach, con origen de la palabra lakach (lamed, kof, chet,), cuando Shechem tom. Ahora al final de la historia, estos mismos verbos son usados en orden reverso. Levi y Simeon tomaron lakchu Dinah y despus salieron yatzu. Entonces, podramos concluir que los hermanos tuvieron xito en hacer lo que fue hecho. Mientras los hermanos fueron exitosos en su esfuerzo de rescate, esto no se da sin un gran precio. Jacob les hace saber el costo de su conducta. Gnesis 34:30 Entonces dijo Jacob a Simen y Levi, Habeisme turbado con hacerme abominable a los moradores de aquesta tierra, el Cananeo y el Pherezeo; y teniendo yo pocos hombres, juntarse han contra m, y me herirn, y ser destruido yo y mi casa. Habiendo recin escapado de la clera de Laban y Esa, Jacob desea vivir en paz entre sus vecinos y ser bendecido. Ahora, por lo tanto, por las acciones de Levi y Simen, Jacob teme que la posibilidad de coexistencia pacfica en la tierra de Canan haya sido destruida. Jacob teme que una vez ms ser alienado o exiliado de la tierra que le fue prometida. Pero Levi y Simen reprochan a su padre severamente. Gnesis 34:31 Y ellos respondieron; haba el de tratar a nuestra hermana como a una ramera? Aqu debemos regresar a la declaracin anterior acerca del pecado de Shechem.

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Gnesis 34:7 Y los hijos de Jacob vinieron del campo cuando lo supieron; y se entristecieron los varones, y se ensaaron mucho porque hizo vileza en Israel echndose con la hija de Jacob, lo que no se deba haber hecho. Para entender qu es lo que est pasando en este pasaje, debemos ver la conexin entre Dinah e Israel. La primera amezada que enfrenta Jacob y su familia no es la abrumadora cantidad de enemigos alrededor de ellos; es la disolucin por contaminacin- la mezcla de la simiente. Esta amenaza es constantemente advertida en la Tora, remontando hasta los tiempos de No. Gnesis 6:2 Viendo los hijos de Elohim que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaronse mujeres, escogiendo entre todas. El resultado de la mezcla del linaje justo de Seth con el linaje impo de Can evocaron a que el Creador mandara un diluvio sobre la tierra con el fin de salvar el linaje. Nosotros somos testigos de esta amenaza de mezcla en las preferencias de Ishmael y Esa, quienes se casaron con mujeres paganas. Ms tarde tambin somos testigos de esta amenaza en la narrativa acerca de los hijos de Israel, al tiempo que juegan a la ramera con las mujeres de Moab. Nmeros 25:1-3 Y reposo Israel en Shittim, y el pueblo empez a fornicar con las hijas 2 de Moab. Las cuales llamaron al pueblo a los sacrificios de sus elohim; y el pueblo 3 comi, e inclino se a sus dioses. Y allegase el pueblo de Israel a Baalpeor: Y el furor de YHWH se encendi contra Israel. Israel tiene prohibido permitir que sus hijas jueguen a la prostitucin y que con ello contaminen al pueblo entero. Levtico 19:29 No contaminars tu hija hacindola fornicar; porque no se prostituya la tierra, y se hincha de maldad. Levtico 21:9 Y la hija del varn sacerdote, si comenzare a fornicar, a su padre amancilla; quemada ser al fuego. Deuteronomio 22:21 Entonces la sacaran a la puerta de la casa de su padre, y la apedrearan con piedras los hombres de su ciudad, y mora; por cuanto hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; as quitara el mal de en medio de ti. Deuteronomio 23:17 No Habr ramera de las hijas de Israel, no Habr sodomtico de los hijas de Israel. Nosotros debemos entender de esta enseanza que cada individuo Israelita es responsable de ser ejemplo para todo el cuerpo. Nuestras esposas e hijas son llamadas a desempear su parte como miembros de la nacin de Israel en el divino drama que se est desenvolviendo ante los ojos del mundo. Si nuestras esposas e hijas juegan un papel de rameras, entonces habla que toda la nacin est jugando a las rameras. Y si nosotros toleramos a nuestras esposas e hijas a que jueguen a rameras, entonces nosotros estamos consintiendo a que toda la nacin se prostituya. Por otro lado, si nosotros enseamos a nuestras esposas e hijas la importancia de la vida en castidad, entonces toda la nacin aprender la importancia de la fidelidad y la castidad que es nuestro pacto con YHWH. Tal locura y maldad no debe de ser tolerada en Israel. No debemos permitir que nuestras esposas e hijas jueguen a ser rameras, pero debemos tambin proteger a nuestras esposas e hijas de ser deshonradas, del mismo modo como nosotros debemos proteger a la nacin de Israel de ser profanada. En toda imparcialidad, yo debo declarar que los esposos y los hijos de la misma manera juegan un papel muy importante en este drama divino llevado ante los ojos del mundo. Como esposos, nosotros jugamos el papel del Soberano, y nosotros jams debemos de traer deshonra a la imagen de YHWH. En cambio, nosotros de la misma manera debemos vivir vidas perfectas, sagradas, santificadas, justas y de amor

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para con nuestras esposas. Nosotros hablaremos ms acerca de esto en porciones posteriores. Por ahora dejemos claro que no debemos tolerar la deshonra entre el cuerpo de Israel. Debemos de guardarnos en contra de la mezcla. Como el cuerpo del Mesas, de la misma manera nosotros debemos recordar que tendremos de presentarnos ante nuestro esposo, el Soberano de Israel, como una novia sin mancha o arruga. Efesios 5:26-27 para santificarla limpindola en el lavacro del agua por la palabra. para presentrsela gloriosa para s, una iglesia que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha.
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No debera sorprendernos que YHWH dirija a Jacob a dejar ese lugar de muerte y deshonra y regrese a Bethel, en donde es llamado a construir un altar a Elohim, quien se le apareci all cuando hua de Esa. Pero antes de que Jacob parta de Shechem, l convoca a toda su familia a que se deshagan de sus extraos elohim. Gnesis 35:1-3 Y dijo Elohim a Jacob; Levntate, sube a Bethel, y estate all; y haz all 2 un altar al El, que te apareci cuando huas de tu hermano Esa. entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con el estaban; Quitad los dioses ajenos que hay entre 3 vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos. Y levantmonos, y subamos a Bethel; y hare all altar al El, que me respondio en el da de mi angustia, y ha sido conmigo en el camino que he andado. Aqu otra vez vemos la conexin con la idolatra por parte de Israel, quienes siempre parecan vulnerables a la infidelidad con otro elohim. Nmeros 14:33 Y vuestros hijos andarn pastoreando en el desierto cuarenta aos, y ellos llevaran vuestras fornicaciones, hasta que vuestros cuerpos sean consumidos en el desierto. Isaas 1:21 Como te has tornado ramera, oh ciudad fiel llena estuvo de juicio, en ella habito equidad; mas ahora, homicidas. Jeremas 3:2 Alza tus ojos a los altos, y ve en que lugar no te hayas publicado; para ellos te sentaba en los caminos, como rabe en el desierto; y con tus fornicaciones y con tu malicia has contaminado la tierra. Ezequiel 16:25 En toda cabeza de camino edificaste tu altar, y tornaste abominable tu hermosura, y abriste piernas a cuantos pasaban y multiplicaste tus fornicaciones Ezequiel 16:28 Fornicaste tambin con los hijos de Assyrians por no haberte hartado; y fornicaste con ellos, y tampoco te hartaste. Para ayudarnos a evitar este terrible acto de infidelidad, los hijos de Israel (hombres, mujeres, adultos y nios) fuimos instruidos a usar flecos con un hilo de azul sobre las esquinas de nuestros vestidos. Nmeros 15:38-39 Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan pezuelos (franjas) en los remates de su vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada pezuelo de los 39 remates un cordn de crdeno; Y serviros ha de pezuelo, para que cuando lo viereis, os acordis de todos los mandamientos de YHWH, para ponerlos por obra; y no miris en pos de vuestro Corazn y de vuestros ojos, en pos de los cuales fornicis. Deberamos procurar no minimizar el significado de este acontecimiento particular en la historia de Israel. Esta limpieza es la primera indicacin clara de que Israel habra de ser un pueblo monotesta. Cualquier otro elohim habra de ser expulsado de entre la gente. Existira un Elohim en Israel, y l es el Elohim de

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Abraham Isaac, y Jacob, el Elohim quien se le apareci a Jacob a Bethel. Por tanto debemos voltear la mirada para ver como Elohim se revel a s mismo a Jacob. Gnesis 28:13 Y he aqu, YHWH estaba en lo alto de ella, el cual dijo; Yo soy YHWH el Elohim de Abraham tu padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que estas acostado te la dar a ti y a tu simiente. Note que el Soberano se present l mismo como soy YHWH. YHWH entonces contina describindose como el Elohim de Abraham, Isaac, y ahora tambin Jacob. As, al deshacerse de todo otro elohim de la casa de Jacob, Israel ser ahora dedicado para el NICO Elohim YHWH, el Elohim de Abraham, Isaac, y Jacob. Es interesante que cuando Jacob rene a los dolos y talismanes de su familia, l no los destruye, los entierra bajo un rbol en Shechem. Puede ser tambin que Jacob no quiere tomarse el tiempo de destruir estos artculos, entonces l los sepulta en Shechem, tierra profanada por sangre, como un indicativo de su suciedad. Tambin puede ser que ya que los rboles a menudo eran adorados o vistos como un medio de adivinacin, sepultar los dolos bajo los rboles podra indicar que la adoracin a los arboles tambin est prohibida

Finalmente, debemos tomar nota de la peculiar insercin de las noticias de la enfermera de Rebekah. Al igual que los dolos, ella tambin es sepultada bajo un roble. No hay otra razn para que este pasaje haya sido incluido en este punto ms que la sola posibilidad de que formaba parte de la historia en aquel momento. En otras palabras, podra ser que el pasaje haya sido ubicado en la Tora en este punto en particular porque ese fue el momento en que ella muri. Sugiero, sin embargo, que la razn por la cual esta historia se ubica en este lugar es porque es parte del proceso de limpieza. Deborah era de Mesopotamia, de Haran y de la casa de Laban. Mientras que Leah y Rachel tambin son de la casa de Laban, ellas ya han por propio deseo, escogido dejar la casa de su padre y unirse a su esposo y a su Elohim. Deborah podra haber sido el ltimo vestigio del pasado. Una vez ms, al sepultar a la muerta bajo un roble, es posible que Jacob este confirmando la idea de que el concepto de rbol sagrado ahora queda profanado y claramente asociado con idolatra y muerte.

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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestro Corazn en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles para todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y respaldo. Si ha estado festejando o aun ms tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y aliento de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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