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Textos, Contextos e Pretextos para o Planejamento Ambiental

GEOGRAFIA :

Belarmino Mariano Neto

O velho mgico de cabelos brancos e curtos sorriu, escondido atrs de sua expresso enigmtica. Virou o rosto, como em cmara lenta, para o belo chapu na mo esquerda. Piscou-me o olho e, em meio a uma exploso de luz, tirou minha alma, a qual gentilmente me devolveu. (Autor desconhecido)

GEOGRAFIA : Textos, Contextos e Pretextos para o Planejamento Ambiental

Belarmino Mariano Neto

GEOGRAFIA : Textos, Contextos e Pretextos para o Planejamento Ambiental

Grfica So Paulo Guarabira Paraba Brasil 2003


Copyright by Belarmino Mariano Neto, 2003

Mariano Neto, Belarmino S86p 1 ed. Geografia: Textos, Contextos e Pretextos para o Planejamento Ambiental/ Belarmino Mariano Neto. 1 ed. Guarabira/Pb: Grfica So Paulo, 2003. Fotografia da capa: Belarmino Mariano Neto. (Imagens do Sr. Z Biato e dona Belinha, Na porta da casa de taipa, construda em 1925, no Stio Vertente, Vale do Rio do Peixe, Alto Serto Paraibano, municpio de Triunfo, fronteira com o Cear e o Rio Grande do Norte. Diagramao: Marcondes Souza da Costa Contatos: belogeo@yahoo.com.br ou (83) 255-0678, Rua Cel. Arthur Amrico Cantalice, 45Bancrios (conj. dos Professores), Joo Pessoa/PB. Cep. 58051-100

Sumrio
1. Iniciais 07 2. A Geografia e o Planejamento Ambiental 09 Referncias 15 3. A Que se Reduz a Cincia? das coisas as palavras 17 Ponto de Par tida 17 Brincando com o Sagrado 18 Passos contrrios na lgica do fazer cientfico 20 A cincia Amor daada 22 Pensando nas Cores Cinzas da Cincia 23 Referncias 24 4. A Questo Ambiental no Contexto Social: um olhar geoecolgico 25 Referncias 27 5. Informao Ambiental: novas linguagens e globalidade 29 Semeadura de palavras 29 Metfora do Liqidificador 30 Da linguagem banal a informao ambiental 33 Cultural da Pobreza Submundializada 38 Referncias 42 6. Capitalismo Maduro e Feridas no Espao Tempo: Globalizao ou Submundializao?...44 Espao, tempo e complexidade 44 Tempo do lugar mundial 45 Submundializao e culturas fragmentadas, desenraizadas do mundo natural 47 Escala das relaes economia/meio ambiente 50 Referncias 51 7. Geografia da Paraba e Desenvolvimento Insustentvel 53 A Paraba no Nordeste: contradies scio-ambientais 53 Ambiente degradado 55 Formao Territorial 56 Contextos Territoriais 57 O territrio cultural como ambiente das afetividades 67 Joo Pessoa Cidade Velha: Seu Traado e suas Funes 68 Zona costeira da Paraba: uma idia de Regio Litornea 72 O preo da ocupao atual 76 As modificaes da paisagem 80 Referncias 84

Uma representao da Terra em riscos, o espao geogrfico em toda sua dinmica cultural, scio-econmica, ideolgica e poltica. O meio ambiente enquanto uma questo do agora, os geossistemas e a natureza em cheques ou em xeque nos coloca diante da necessidade de aprofundamentos em nossas pesquisas e aes diretas. O Grupo terra nasce da preocupao em iniciar jovens universitrios da Universidade Estadual da Paraba - Campus de Guarabira, na arte do fazer cincia com conscincia e compromissos terrenais.

GEOG RAFIA : Textos , Conte xtos e Pretex tos para o Planej amento Ambien tal

RESUMO

Este livro foi produzido de forma objetiva para atender ao curso de especializao em Anlise Ambiental da Paraba, promovido pelo Departamento de Geocincias e Departamento de Geografia da UEPB, campus III em Guarabira. Como trabalhei com a disciplina de planejamento e anlise ambiental, apresento aqui um conjunto de pequenos textos que englobam desde as questes locais do meio ambiente paraibano, at preocupaes ambientais de conotao global. O trabalho se divide em seis captulos. Inicialmente voltados para a questo do mtodo e das preocupaes epistemolgicas da cincia geogrfica e reas de afinidade. um trabalho que chama a ateno para os cuidados com o uso das palavras ou expresses. Em especial as relativas ao meio ambiente. Esse trabalho Vaz uma anlise do atual estgio de desenvolvimento da sociedade de consumo e as crises ambientais instaladas a partir dos avanos do sistema capitalista. Para finalizar apresento um captulo especificamente sobre a organizao do espao geogrfico paraibano na perspectiva do planejamento ambiental.

GEOG RAFIA : Textos , Conte xtos e Pretex tos para o Planej amento Ambien tal

RESUMO

Este livro foi produzido de forma objetiva para atender ao curso de especializao em Anlise Ambiental da Paraba, promovido pelo Departamento de Geocincias e Departamento de Geografia da UEPB, campus III em Guarabira. Como trabalhei com a disciplina de planejamento e anlise ambiental, apresento aqui um conjunto de pequenos textos que englobam desde as questes locais do meio ambiente paraibano, at preocupaes ambientais de conotao global. O trabalho se divide em seis captulos. Inicialmente voltados para a questo do mtodo e das preocupaes epistemolgicas da cincia geogrfica e reas de afinidade. um trabalho que chama a ateno para os cuidados com o uso das palavras ou expresses. Em especial as relativas ao meio ambiente. Esse trabalho Vaz uma anlise do atual estgio de desenvolvimento da sociedade de consumo e as crises ambientais instaladas a partir dos avanos do sistema capitalista. Para finalizar apresento um captulo especificamente sobre a organizao do espao geogrfico paraibano na perspectiva do planejamento ambiental.

1. Iniciais

Belarmino Mariano Neto

O tempo voc que se espalha em chamas e ardente(mente) cria expectativas para o NADA. Os homens tecem suas teias e formam um telhado de arranha(cus) que arranha(mente) e mentirosamente os tornam vivos da trama que se constri, em que os atores so autores da autodestruio construtiva alucinada(mente) perdida no espao de um tempo ESFNGICO. Rpida, sorrateira explode uma geogrfica catica e sem ponto de partida. o caleidoscpio, a complexidade das formas simples, a incerteza em todos os sentidos.

O caleidoscpio, espao tridimensional construdo a partir de trs lminas de vidro espelhadas, postas em oposio, (re)produzem ilusrias imagens. Colocados cacos de vidro coloridos, miangas e outros fragmentos, sem ordem de distribuio, estes representam o caos, a completa desordem, mesmo limitados a cnico espao de reduzidos dimetros. Mas se movimentamos este cilindro, observando a posio dos fragmentos, notamos uma verdadeira ordem universal, ou seja, o cosmo em um vitral harmnico, mesmo sabendo que o mecanismo pura geometria euclidiana. Em diversas salas de aula, trabalho a partir deste espao de contradies, percebo o quanto a sociedade tem de caleidoscpio em sua composio e o quanto a natureza puro calesdoscpio em fractais multicoloridos. As relaes ou comportamentos parecem caos, cosmos. Isto , (des)ordem. A sociedade humana, apresenta um trivium de sustentao individual e coletiva que estruturado em PensamentoSentimento-Vontade. Por mais que tente-se controlar aes e estudar reaes desse controle, deparamo-me com a incerteza. O paradigma da complexidade incerta, colocando as cincias bastante distantes do (ir)real. Dependendo do grau da lente de observao, embaa-se completamente a vista. A sociedade/natureza caleidoscpio em cacos multicoloridos, pluraridade. Por mais que tenha-se o domnio dos mecanismos para mover o caleidoscpio, ele quem sempre estabelece que combinaes de cacos e cores aparecem ao olhar de seu manipulador. Complica-se ainda mais, quando aparecem alguns para afirmarem que o mundo total chegou, com essa nova fase do capitalismo simulacro, no qual, cincia, tecnologia e informao se fundem e massificam um espao de idias e de concrectudes enfumaadas, mas, no reverso, as particularidades se mostram cada vez mais fortes, testemunhando que a diversidade a destruio do mono. A massificao vem causando um mal estar capaz de mudar radicalmente a cara do que hoje parece ordem nova. e chegar a concluso anrquica que, ser dos pequenos grupos de afinidades que se construir um grande mundo, so alguns dos ideais que persigo todos os dias. Todos os textos, contextos e pretextos aqui expostos resultaram dos Cursos de: graduao, especializao, mestrado, pesquisas e leituras feitas ao longo de minha vida acadmica e profissional realizadas especialmente no mbito da Universidade Federal da Paraba, Campus I, Joo Pessoa, na Universidade Federal de Campina Grande e em outros espaos de trabalho como a Universidade Estadual da Paraba, na qual estou trabalhando.

Professor Adj-4 do Centro de Humanidades da UEPB. Mestre em Desenvolvimento e Meio Ambiente. UFPB. Doutorando em Sociologia pela UFPB/UFCG. Coordenador do TERRA Grupo de Pesquisas Rurais e Ambientais/CNPq e Organizador do OLHO Coletivo de Estudos sobre Essencialismo e Fenomenologia.

O mais importante nesse trabalho que, apesar de estar assumindo esta fisionomia ou composio, na verdade como um caleidoscpio multicolorido, em que os pequenos fragmentos de vidros coloridos vo dando diferentes formas. As imagens aqui arranjadas poderiam se apresentar de outras maneiras caso outros tivessem o manipulando mais diretamente. As imagens mais prximas do que aqui aparecem resultam das divergncias e convergncias de opinies colhidas do (con)viver acadmico com pessoas (amigos de cursos e profisso, professores e alunos) que direta ou indiretamente se envolveram com minha vida e que esto presentes nestes fragmentes sobre geografia, regionalizao, gesto territorial e ambiental. Estes fragmentos so o resultado de um trabalho forjado em metais que confrontam o acadmico com a realidade vivida no cotidiano de um espao que se faz geogrfico pela interveno dos homens em sociedade. So textos os mais diversos que trabalham temas como o meio ambiente, as questes do territrio, do Estado, dos espaos urbano, rural, e as questes scio-econmicas, culturais e polticas, alm de algumas propostas de gesto e planejamento ambiental para lugares especficos do territrio paraibano. Alm do que chamo texto ou pretexto, reproduzo em anexo alguns resumos interpretativos ou por tpicos, especialmente os que tratam de questes sobre o Estado, Questo Agrria e o Consenso de Washington, abordados pelos professores Ivan Targino, Emlia de Rodat e Ana Madruga, durante o curso de especializao em Gesto Territorial.

Este trabalho pode ser fotocopiado para fins individuais de estudo. Nesse sentido, venho destacando em cada captulo, autoria e fontes bibliogrficas que reuni como principal interlocuo terica de monodilogo direto. Autores, sem os quais seria difcil construir tais textos.

2. A Geografia e o Planejamento Ambiental Belarmino Mariano Neto

Pensar a cincia geogrfica nos dias atuais, passa pela compreenso dos diferentes estgios de desenvolvimento da sociedade humana em sua direta relao com a natureza. Quatro elementos fundamentam o conhecimento geogrfico: Espao, Tempo, Sociedade e Natureza. Estes so bases para a construo material e formal da cincia geogrfica. O espao geogrfico representado como sendo a relao espacial que processa a interao entre os elementos da paisagem natural ( meio fsico ou ambiental) e os elementos da paisagem humana (meio sociocultural, poltico-econmico e tcnico-informacional)2. Este como uma construo histrica da sociedade em suas diversidade, contradies, consensos e conflitos. Para realizar seus estudos e prticas cientficas, o gegrafo colhe dados e informaes para suas anlises atravs do sensoriamento remoto e

aerofotogramentria; trabalhos e pesquisas de campo para o estudo do meio; levantamentos estatsticos; anlise de mapas e cartas topogrficas; entrevistas, questionrios, relatrios de pesquisas e reflexes do seu olhar geogrfico que apontem para uma geografia fenomenolgica e da percepo. O estudo da geografia cultural a partir de diferentes elementos como religio, herana cultural, experincias comunitrias e tradies que marcam a organizao dos povos, so essenciais para um estudo de geografia em sentido amplo. O Tempo aqui pensado como processo continuo de transformaes ritmados pela dinmica scioeconmica, tcnico-cientfica e informacional categorizados pela histria e cultura humana na natureza. O tempo pensado tambm nos ritmos da natureza e em seu quase que completo atropelamento pela lgica de tempo tecnolgico do humano. Tempo enquanto idia de compartimentao, fragmentao, rapidez e fluidez em constante metamorfose (SANTOS, 2001:80-83). A sociedade como todo o complexo de relaes humanas, conflitos, convergncias, valores e atitudes de indivduos ou comunidades que associam ou desassociam segundo interesses ou presses, disputas e controles estabelecidos pelo poder poltico estabelecido pelos grupos, aceitos ou contestados ao longo dos eventos de cada sociedade. Esta enquanto uma construo histrico-cultural e poltica. As marcas cotidianas e as idias de cidadania em lugares e vazios territoriais representados pelo artifcio do poder, tcnica e dominao. A sociedade, a comunidade e o indivduo enquanto marcas e desafios para a cooperao, solidariedade e utopias. A natureza enquanto idia de vida sistematizada em elementos biticos e abiticos que interagem num constante fluxo de energia em infinitas possibilidades de desenvolver a vida ou a no vida. A natureza cientificamente pensada em grandes e pequenos sistemas que se constrem a partir dos elementos fogo, ar, gua e terra e estes se manifestam em diferentes estados e combinaes at atingirem o estado biolgico em mltiplos estados e formas. A natureza pensada como suporte fsico dos vrios fenmenos geogrficos, ecolgicos, biolgicos, geolgicos, hidrolgicos, fitolgicos e qumicos. Que serve como princpio elementar da cincia dos humanos. As dimenses tempo/espaciais manifestadas em elementos da natureza e a possibilidade de teorias calcadas em sistemas, geossistemas, ecossistemas. Estes no apenas enquanto ordenaes, mas tambm como desordem, complexidade, acaso, destruio, estagnao e teoria das catstrofes. (ATLAN, 1992:184). Um grande nmero de pessoas, contudo, desconhece as vrias aplicaes da geografia em diferentes atividades humanas, e, na medida em que se torna cada vez mais complexa a evoluo, a dinmica e a organizao do espao geogrfico em escala regional e mundial, o gegrafo deve ser solicitado cada vez mais a contribuir no seu planejamento, pois ele o especialista que tem a viso global e particular das mltiplas interaes do espao. O profissional em Geografia pea chave na anlise e planejamento ambiental. Dentre as diversas formas de atuao do gegrafo, importante chamar a ateno para algumas delas: A anlise das relaes entre as atividades e sistemas econmicos, sociais e culturais na relao com o meio ambiente. fundamental compreender as aes da sociedade e seu modelo de desenvolvimento
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Cf. SANTOS, 2001:23.

econmico no conjunto dos fenmenos que se processam na zona de contato entre as massas slidas, lquidas e gasosas do planeta em que a sociedade exerce um forte papel de transformadora das condies naturais dessa ecosfera socialmente transformada. A responsabilidade no mapeamento de recursos naturais, demogrficos, transportes, industriais, comunicaes e energticos. A cartografia e os recursos tecnolgicos modernos do base para que o profissional em Geografia possa subsidiar informaes precisas ao planejamento ambiental. Quanto a organizao do espao geogrfico, diviso poltico-administrativa e gesto territorial em escala local, regional e macrorregional. As diferenas e valores polticos que marcam a complexidade do globo. Estgios diferentes de desenvolvimento, disputa ou cooperao so elementos que o gegrafo utiliza na anlise dos arranjos espaciais. Anlise do papel dos investimentos e intervenes no meio ambiente: pblicas, privadas, nacionais e internacionais. Muitos so os interesses na apropriao e explorao da natureza. Na maioria dos casos, os impactos aos ecossistemas afeta o patrimnio natural de forma irremedivel. Quando ocorre um investimento lucrativo, representando desenvolvimento econmico e progresso tecnolgico sem planejamento, as populaes do presente, as geraes futuras e o meio ambiente esto comprometidos em seus xitos de continuidade. O Especialista em geografia tem papel relevante na anlise das polticas internacionais, nacionais, regionais e locais. Compreender as direes e dinmicas da complexidade humana representa criar condies cientficas e tcnicas para melhor gerir o territrio.

Um exemplo o planejamento urbano. A cidade representa o mais forte espao das interaes humanas. Um sistema eminentemente cultural, extremamente marcado pelos interesses e valores econmicos.
O urbano, edificado em suas vrias esferas estabelece valores econmicos, polticos, socioculturais que variam em funo da infraestrutura. A cidade vive a constante metamorfose do espao mercadoria em todos os seus arranjos. Nos dias atuais existe uma grande preocupao em torno das questes do ambiente urbano. O planejamento urbano, o cdigo urbano e funes urbanas. Os problemas da cidade e o conhecimento aprofundado dos mesmos, pode representar uma alternativa de gesto desses espaos de forma mais racional, como a cidade se tornou no espao privilegiado das aes humanas, sua organizao em escala ampliada passa pelo olhar geogrfico. O administrador de uma cidade que no conta com planejadores gegrafos em suas equipes administrativas, pode dar muitos passos errados. Os avanos da geografia na produo cientfica que enfoca o espao urbano sem sombra de dvidas significativa. No querendo diminuir o papel de outros agentes do urbano como arquitetos ou engenheiros. Estes conseguem produzir na viso escalar da prancheta o projeto da habitao e construo em geral. Muitos destes arquitetos projetam reas inteiras e at cidades que sero depois ocupadas. Ao gegrafo cabe analisar os arranjos espaciais do urbano na escala real ou cartogrfica de uma cidade, uma zona metropolitana, ou uma regio inteira. Eminentes gegrafos, no mundo todo dedicaram dcadas de estudo cotidiano da cidade. Milton Santos um dos maiores produtores de analises e reflexes para compreender o espao urbano e seus diferentes estgios.

O meio ambiente e o desenvolvimento so nos dias atuais duas questes de interface para todas as cincias. So duas foras antagnicas: o desenvolvimento econmico e a preservao ambiental. Processos como industrializao, urbanizao e crescimento demogrfico, degradao e poluio ambiental disputam o espao limitado da terra e da natureza. Os ecossistemas naturais, sistemas agrcolas e sistemas urbanos so focos de diferentes estudos.

A Geografia tem importante papel na anlise e planejamento ambiental. O gegrafo indispensvel na elaborao de avaliaes de impactos ambientais (AIA, EIA OU RIMA)3, consistindo no estudo do funcionamento dos diferentes geossistemas terrestres e das formas de utilizao desses sistemas pelas atividades das sociedades e economias humanas. A gesto territorial e ambiental, seja em escala privada ou estatal, deve contar com a participao do profissional em geografia. O atual modelo de desenvolvimento econmico adotado em escala global, reflete os valores culturais da indiscriminada explorao do patrimnio natural e cultural estabelecido pelas diferentes civilizaes. Sem sombra de dvidas, o capitalismo foi (e estar sendo) o sistema econmico que mais modificou o espao geogrfico. Tanto em velocidade tempo/espao, quanto em destruio dos sistemas naturais e de sociedades consideradas nativas em territrios da frica, Amrica, sia e Oceania. O papel da geografia enquanto cincia moderna nos primeiros estgios do capitalismo (comercial/mercantil e industrial/imperialista), foi servi de base tcnica e cientfica para consolidao do sistema e seus interesses nos vrios territrios ocupados internacionalmente. Na busca de espao vital4 e consolidao do imperialismo capitalista, as marcas despreocupadas de explorao das florestas tropicais, escravido (gencidio/etnocdio) dos povos nativos e acumulo crescente de riquezas na Europa e Amrica do Norte (EUA/Canad), deixaram um saldo contaminante de pobreza e destruio global. A submundializao5 convive lado a lado com o desenvolvimento. Pases pobres acumulam elevadas taxas de pobreza (IDH/ONU ndice de Desenvolvimento Humano). Pases descapitalizados, dependentes econmica e tecnologicamente, tentam acessar o mercado com os recursos naturais e de solo (agropecuria) que ainda restam em seus territrios (petrleo, gs natural, carvo mineral, outros minerais e vegetais). Para gerar alguma infra-estrutura urbana ou rural recorrem a emprstimos internacionais, comprometendo suas balanas comerciais e a frgil soberania nacional. Empresas estrangeiras (multinacionais ou transacionais) estabelecem relaes de produo em diversos territrios do globo. Um princpio norteia estas empresas, lucro fcil e rpido. Assim conseguem mo-de-obra e matria-prima baratas e abundantes; mercado consumidor em estgio de crescimento; recursos energticos; facilidade no envio de lucro para a matriz do capital investido; facilidades fiscais ou tributrias e leis ambientais que frouxas ou que no sejam cumpridas efetivamente. So verdadeiros parasos para as aes do capitalismo monopolista em sua trajetria global. Estes so apenas alguns argumentos de compreenso geogrfica. O conhecimento geogrfico a base para qualquer avaliao, percia ou planejamento ambiental. Mesmo sabendo que nem sempre, o conhecimento geogrfico agrada os agentes investidores ou exploradores da natureza e da sociedade. Isso talvez justifique que no existe um reconhecimento do papel do gegrafo, pois este reconhecimento pode comprometer os interesses e as decises do Estado ou empresas em suas aes e prticas de poder.
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Avaliao de Impactos Ambientais; Estudos de Impactos Ambientais ou Relatrios de Impactos do Meio Ambiente. 4 Cf. MORAES, In.: Ratzel e a Antropogeografia, 1991: 56. 5 Cf. MARIANO NETO, 2001, 61.

Tanto os currculos universitrios como a legislao vigente habilitam o GEGRAFO a atuar nas seguintes reas:

1. Planejamento Ambiental
Elaborao de Estudos e Relatrios de Impacto Ambiental ( EIAs, RIMAs ); Avaliaes, pareceres, laudos tcnicos, percias e gerenciamento de recursos naturais; Plano e Relatrio de Controle Ambiental ( PCA e RCA ); Monitoramento Ambiental.

2. Meio Fsico
Caracterizao do meio fsico; Planos de recuperao de reas degradadas; Estudos e pesquisas geomorfolgicas; Climatologia; bacias hidrogrficas, ambientes de represas; Clculo de energia, elementos fitogeogrficos e pedolgicos.

3. Cartografia
Mapeamento Bsico; Mapeamento Temtico; Cartografia Urbana; Delimitao do espao territorial municipal, distrital e regional; Cartas de declividade e perfil de relevo; Clculo de reas; transformao e clculo de escalas; locao de pontos ou reas por coordenadas geogrficas; Interpretao de fotografias areas e imagens de satlite; Geoprocessamento e cartografia digital.

4. Hidrografia
Delimitao e Plano de Manejo de Bacias hidrogrficas; Avaliao e estudo do potencial de recursos hdricos; Controle de escoamento, eroso e assoreamento dos cursos dgua. Recuperao de encostas, margens e nascentes, etc.

5. Planejamento
Planos diretores urbanos, rurais e regionais; Cadastro tcnico urbano e rural multifinalitrio; Ordenamento territorial; Elaborao e gerenciamento de cadastro rurais e urbanos; Implantao de gerenciamento de sistemas de Informaes geogrficas ( SIG ); Estruturao e reestruturao dos sistemas de circulao de pessoas, bens e servios; Pesquisa de mercado e intercmbio regional e interregional; Delimitao e caracterizao de regies para planejamento;

Estudos populacionais e geoeconmicos.

6. Turismo
Levantamento do potencial turstico; Projeto e servios de turismo ecolgico (Identificao de trilhas, hospedagem, meios de transportes, riscos, cuidados, etc.); Gerenciamento de plos tursticos.

7. Instrumental e Mtodo de Trabalho


O Gegrafo acrescentou ao seu tradicional mtodo de trabalho, que compreende a pesquisa de campo e a anlise em gabinete, uma srie de avanados instrumentos tcnicos: fotografias areas, imagens de satlites, software de Geoprocessamento, Sistema de Informaes Geogrficas, Bancos de Dados e Cadastros Multifinalitrio, bem como o uso do GPS/DGPS (Sistema de Posicionamento Global Via Satlite). Alm de outros meios que so comuns as cincias sociais e humanas. Se o profissional caminha com tica na preciso dos seus laudos ou percias em estudos ambientais, ele compromete os interesses racionais, descarta as facilidades, exige mudanas nos planos de interveno do meio ambiente. Reconhecer o gegrafo enquanto profissional indispensvel no planejamento ambiental far uma grande diferena para o futuro do planeta e da prpria humanidade.

BIBLIOGRAFIA
ARRUDA, Arlete Aparecida H. e ALMEIDA, M. Eliete. Desastres Naturais. Canoas R.S.: ULBRA, 1995. ATLAN, Henri. Entre o Cristal e Fumaa. Rio de Janeiro. Jorge Zhar editor, 1992. BGUERY, Michel. A explorao dos oceanos. So Paulo: Difel, 1979. BOFF, Leonardo. Ecologia Mundializao Espiritualidade. So Paulo: tica, 1993 BOOKCHIN, Murray. Por uma Ecologia Social. Rio de Janeiro: Utopia, n 4, 1991 CARLOS, Ana Fani Alessandri. Espao e Indstria (Coleo Repensando a Geografia). So Paulo Contexto / EDUSP, 1988. CASTRO, In E. GOMES, Paulo C. C. e CORRIA, R. L. (Org.). Exploraes Geogrficas. So Paulo: Bertrand Brasil, 1997. CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2000. DIEGUES, Carlos Antnio. O Mito Moderno da Natureza Intocada. So Paulo: HUCITEC, 1996. FERNANDEZ, Fernando. O Poema Imperfeito Crnicas de Biologia, Conservao da Natureza e seus Heris. Curitiba: Ed. Da UFPR, 2000. FERRY, Luc. A Nova Ordem Ecolgica. A rvore, o animal, o homem. So Paulo: Editora Ensaio, 1994. FILHO, Ciro Marcondes. Sociedade Tecnolgica. So Paulo: Scipione, 1994. FREIRE, Roberto. A Farsa Ecolgica. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1992. GONALVES, Carlos Walter Porto. Os (Des)caminhos do Meio Ambiente. So Paulo: Contexto, 1996. KRISHNAMURTI. Natureza e Meio Ambiente. Lisboa/Portugal: Edies 70, 1992. LENOBLE, Robert. Histria da Idia de Natureza. Lisboa/Portugal: Edies 70, 1990.

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SERRES, Michel. O Contrato Natural. Lisboa: Instituto Piaget, 1990.


VERNIE, J. O Meio Ambiente. Campinas, SP: Papirus, 1994.

3. A Que se Reduz a Cincia? das coisas as palavras.

Belarmino Mariano Neto

Ponto de Par tida

...As palavras so o veculo obrigatrio na transmisso dos conhecimentos. Atravs delas, as geraes vo-se transmitindo os seus erros e verdades, os primeiros mais que os segundos. Imitadores uns dos outros, no acertamos a empregar na luta mais que as mesmas armas de nossos contraditores. Com palavras pretendemos destruir o imprio das palavras.(MELLA: 79-80).
Este trabalho fruto de uma calorosa discusso sobre as problemticas do fazer cientfico, ocorrida no curso de Lgica e Crtica da Investigao cientfica, ministrado pela professora Maristela de Oliveira, no Curso de Ps-Graduao em Desenvolvimento e Meio Ambiente. O objetivo fazer um resgate de alguns fragmentos das questes abordadas na sala de aula, coisa que geralmente no ocorre e em muitos casos so levados pelos ventos do esquecimento, perdendo-se nos muitos caminhos da academia e corredores da cincia, sem o devido valor de contributo a ser coletivizado ou no. Para transformar os fragmentos de discusso em uma corrente contextualizada, me ative a algumas leituras extra-classe, anelando alguns pensamentos e dando uma verso particular ao tema colocado. Ser utilizado o mundo infantil do aprender e do brincar, no qual se desafia com metforas as imposies de um mundo pr-pensado e que vai sendo absorvido pelos espritos infantis dos futuros cientistas, aqueles que comandaro os centros de pesquisas da humanidade em todos os seus nveis e reas. Entender ou pensar a cincia em sua atual estrutura, passa por considerar todos os elementos scio-culturais, filosficos, polticos e econmicos que engendraram o desenvolvimento da humanidade

no desenrolar de sua histria. Como as relaes homens/homens/natureza/homens permitiram as sociedades avanarem em seus fazeres/aprenderes civilizatrios. Este texto questiona o tempo todo, no se d por satisfeito e chega ao extremo de duvidar da cincia instituda. Colocando as instituies cientficas em sua maioria, enquanto postos avanados de uma sociedade autoritria e desigual, tendo nesse sistema do fazer conhecimento, um dos meios de reproduo ideolgica e manuteno do poder e das idias nas mos de uns poucos. Muitas vezes acredita-se estar cumprindo-se os papeis de pensador, pesquisador, e se atento, logo nota-se como mero (re)produtor dos valores e idias institudos. Esta produo se prope enquanto metfora, demonstrar o quanto as palavras podem esconder em seus signos a real significncia das coisas, isto , os que ensinam por que no sabem constrem homens quimricos, egostas e sem pontos de partida, ao passo que os que sabem, fazem e no fazer se constri no dia da conscincia, a cons(cincia) de cada um. Por reconhecer a importncia do fazer cientfico no ensinar/fazer/aprender, colocando algumas UTOPIAS para reflexes e aes que apontem para a ALTERATIVIDADE do fazer (cons)cincia. Brincando com o Sagrado O homem ainda menino e j brincava com os segredos do fogo, brinquedo sagrado que tornava Deus enquanto homem imortal e o homem enquanto Deus mortal6. Assim podem ter sido seus primeiros passos no brincar de evoluir, brinquedos de pedras. Teotas7 fantsticos na arte/tcnica de polir e unir madeira, cip e outros adereos da natureza para um melhor se divertir no ato do primitivo viver. Com sua moleque pedrada o humano vai quebrando as vidraas do desconhecido e mesmo desprovido de razo plena, ensaia gritos de guerra e planos riscados nas paredes do morar das pedras sobre pedras. So os primeiros mapas mentais, riscos e rabiscos das trilhas a serem trilhadas. Seguir os caminhos do sol e brincar de caar ou ser caado pelas leis da selva. Do brincar de se esconder pelas cavernas escuras, assim tambm eram as suas entranhas do no explicar as imagens e sonhos em constante movimento. O escuro aprisionava no humano criana a sua vontade de ver a noite. Logo, este se voltava para sua chama interior, coletivizada na fogueira do centro da caverna. As palavras disformes davam lugar a outras expresses e signos de comunicao. Da carne chamuscada, a luta pelo melhor pedao, dos ossos e pedradas nas cabeas nasceram os risos8, todos filhos do trgico e do medo. Assim desabrocharam os andaluzes para florear o futurismo dos tcnicos da destruio. No filme a Guerra do Fogo, o diretor consegue de forma sutil nos mostrar que o primeiro ato de desenvolvimento da civilizao humana em relao aos diversos graus de conhecimento das tribos ou bandos, quando ainda bandos ou tribos das cavernas ou dos pntanos, vai ser no encontro desses grupos,
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Frase extrada de um cartaz esotrico (Gnostico) em quadro de avisos na ufpb. Teo ( Deus), tas (de Pedras). Relao homens das cavernas e pedras com o sagrado. 8 O riso uma expresso dossentimentos tambm impulsionados pelo racional.

os choques culturais e a expresso do riso. Arte expressa no combinar das pessonas desconhecidas. O sorriso marca a fisionomia dos primeiros latejos de pensamento. O riso nasce das diferenas, e da despreocupao, os filhos do medo e do (des)conhecido se esqueciam do medo quando comeavam a sorrir, ou quando algo de trgico os afetavam. O brincar de mascaras, o pintar as pedras paredes da caverna e o ato de se pintar vo despertando no primata a construo mental dos signos. Da para a organizao das idias para as palavras s alguns passos a mais. A saga humana vai sendo construda nos encantos com o fogo que ao queimar e aquecer via escrevendo em brasas o destino dessa raa de animais que caam na infantil escurido imagens incompreendidas. A caverna e seus entornos era um imenso universo nico verso de uma poesia com sons desconexos. O verbo ainda no se fazia carne humana, mas mesmo sem verbo a criao j tinha poderes em meio as trevas do desconhecido mundo dos humanos/animais. O Sagrado ainda era segredo e do segredo guardava-se instintivamente os fios do medo e o controle das chamas. O fogo apagava as trevas para queimar a noite e criar sobras. Luz e sombra um alimento para depois da caa, a sombra que nasce da luz impressiona os animais humanos, filhos do escuro nascem para o fogo e passam a brincar de deuses. Pensar crianas brincando nas cavernas, pedras, ossos, folhas, insetos, pedras, ossos. Brincar o primeiro ato de criao, ensinar brincando, brincando de conhecer. Como seriam as primeiras crianas que habitavam as cavernas humanas? As primeiras formas de aprender buscadas no erro e na curiosidade? Os feitios virando contra os feiticeiros, as pores mgicas dessa divina raa que quando no matava curava. Arte e magia a flor da pele, humanos espiritualmente amadores. So muitas as tentativas de reconstituio e descobertas dos primeiros humanos. Os escritos sobre a possvel forma de vida primitiva abundam as bibliotecas do moderno mundo das idias, e em meio as tantas descobertas predominam as histrias adultas do trabalho em pedras e guerras pelo fogo. O fazer infantil dos primatas ainda encontra-se sagrado em algum lugar das vrias camadas etno-geolgicas de vrios pontos da terra. Enquanto isso brincar preciso e uma das coisas mais srias no fazer de uma criana. Assim a (cons)cincia, muito jovem e com todos os direitos de errar. Passos contrrios na lgica do fazer cientfico A academia enquanto locus do saber, no fazer moderno um dos espaos que se pretende enquanto organizadora de meios para uma compreenso da realidade. A linguagem e a lgica racional cientficas permitem as poucos da academia tal entendimento, em especial para aqueles que foram moldados (formados ou colocados na forma) desde cedo a absorver alguns valores como verdadeiros. Os humanos desse tempo foram crianas. Se foram e perderam essa qualidade, precisam entender que no

aprenderam os mistrios do fogo, no se queimaram no brincar de toca 9. como no ter histria nem experincia para contar. Sendo assim, como criar e transformar a realidade?

Toda cincia seria suprflua se o real fosse transparente. As crianas aplicam no brinquedo toda sua sensibilidade sem duvidar daquilo que dado, daquilo que aparente. Brincando, ela nega o empirismo comum nos adultos. aquilo que , no . Um carrinho no apenas um carrinho; uma boneca no apenas uma boneca. tudo aquilo que sua imaginao quiser. As crianas com sua refinada sensibilidade percebem desde cedo que os dados imediatos representam to-somente uma das dimenses do real, mas no so o real. A descoberta do real uma viagem que vai muito alm do mundo das aparncias. No brinquedo, o empirismo dos significados bvios e visveis no capaz de contentar as crianas. elas querem sonhar, exercitar todos os sentidos com seus brinquedos e, junto a eles, explorar, sentir e conhecer o mundo. Tudo merece o envolvimento infantil. O brinquedo capaz de revelar, assim, muitas das contradies existentes entre a perspectiva adulta e a infantil. Negando o significado aparente do brinquedo, a criana nega tambm a interpretao adulta do brinquedo.(OLIVEIRA, 1984: 9)
O aguar a curiosidade, o contato com os desafios do mundo, as viagens pela imaginao, o moldar e dar formas aos diferentes elementos que podem se transformar em brinquedos. O simples ato de quebrar um brinquedo na tentativa de mudanas, leva a criana a elaborao ou contato com o fazer. No ato destrutivo, a (des)construo, que muitas vezes duramente recriminada pelos adultos, demonstra uma relao diferente entre a criana e o adulto na compreenso real do brinquedo e da vida. No dizer de (BAKUNIN, 1986:128) A desordem, ou a ordem livre, fundamental para qualquer pensamento, sentimento e vontade. Assim o fazer infantil, um fazer que sabe, e que dispensa o ensinar de quem no sabe. A cincia do linguajar difcil se afasta do real e tenta com palavras construir esse tempo, essa lgica consegue apenas simulaes aceitas enquanto cdigos de valores institudos. Do brinquedo as brincadeiras, do objeto individualizado ao brincar coletivo, tudo isso uma constante no aprender. Nas brincadeiras, as crianas fazem suas prprias regras ou entram em contato com vrias regras e prticas de convvio social. nesse momento de contato com as regras que o poder ideolgico vai organizando sua ao de alienao ou conscincia no que estar por vir. O brinquedo que at o momento aparecia como um elemento apenas para brincar ganha nova verso no processo de construo das identidades e concepes de mundo. A indstria da destruio faz tudo igual e em srie. Os brinquedos perdem sua identidade mas mesmo assim fascinam, uma grande fbrica de sonhos que ensina as crianas quais so os primeiros passos para o consumo. Do osso, galhos e pedras, artesanatos para brincar, que se tm em fase de
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Brincar de toca, o mesmo que pega, as crianas treinam sua resistncia e agilidade. Comea com um nico garoto(a) que tenta tocar nos outros, os que vo sendo tocados passam a formar uma corrente humana at que todos

desaparecimento, importantes momentos da histria dos homens arteses, que brincando com alguns elementos da natureza faziam suas formas de encantar crianas, em um mundo cheio de fantasias realmente mgicas, em que o real e as imagens em ao se misturavam. Ser que ainda somos as mesmas crianas que brincvamos como os nossos pais? Somos as cavernas ou as cavernas somos ns, nossos pais e nossos avs? Levado mais uma vez ao pensar nas cavernas e nos pequenos primatinhas. uma distncia muito grande, mas como possvel brincar com as palavras e com os pensamentos, mesmo correndo todos os riscos das imaginadas aventuras. Ao ponto de poder pensar no mundo humano enquanto macro, brincar com os elementos da natureza para construo de carros, manequins, viadutos, vidas e mais. Brincar de construir cidades e fazer guerras, brincar de ser natureza e fazer agricultura, brincar de civilizao e fazer cultura. At chegar a macro-fsica do poder para no mais poder brincar, pois s uns podem. Ou melhor, resta no ldico mundo das idias o brincar de bandidos e heris para na construo das leituras das histrias em quadrinhos, a representao da realidade. As imagens projetadas nas telas ou na TV conformam espectadores que se virtualizam. Personagens da antigidade, medievais, mitolgicos e andrginos lutam nos games, dando vida as mos e mentes mais geis de crianas e adolescentes. Armas superpoderosas e cenrios fantsticos completam cenas recheadas de sonoplastia e adrenalina com poucos movimentos corporais de cada jogador e forte stress cerebral, emocional e ou psicolgico. A cincia Amor daada O mundo contemporneo, no tendo mais cavernas nem florestas para deixar seus filhos, os deixa nas academias para serem futuros cientistas. Enquanto isso, no tendo mais caa livre, todos, homens e mulheres, vo brincar de construir as suas megalomanacas selvas de pedras ou suas monoculturas agro-industriais. Uns brincam de dar ordens e outros brincam de obedecer, estas so as regras. Nas escolas os filhos no podem brincar pois precisam aprender a repetir, e no futuro construrem as suas prprias pedras de selvas e flores de plstico. Estas so as regras, reguladas, carimbadas, rotuladas, avaliadas, e mais. Feitos de sonhos, na escola enquanto crianas, prefem sonhar. Repetir a escola quantas vezes as regras quiserem, assim poder entrar no mundo dos metais para construir os mapas mentais, (des)caminhos com dois tempos: a espera do intervalo e a espera da sada. A criana vista como um adulto em miniatura, arrastada de sua caverna, seus ossos, pedras e at brinquedos industrializados para, na escola da submisso apreender a transmisso de um conjunto de valores socialmente admitidos. A nasce a educao proselitista de propaganda, sem fomentar a liberdade de pensamento, nem sequer uma atitude cientfica, mesmo sabendo, que somos filhos dos sculos de maiores poderes intelectuais. Estes elementos perpassam a lgica do poder e autoridade do adulto, seja o professor ou demais envolvidos no processo ensino-aprendizagem e ou conhecimentos.

se unam, ou sejam tocados.

A tica e a moral infantil, quando ainda no empregnadas pelos valores e signos sistemticos da ideologia dominante, so uma essncia da liberdade, que lentamente vai sendo tragada pela autoritria desigual sociedade adulta. um sistema que se baseia em forjar inteligncias segundo um modelo pronto, se prope a nada menos que, saquear da criana a faculdade de pensar com sua prpria iniciativa. Este fazer ciente amordaa um futuro cientfico, encurralando a emoo da descoberta a servio de humanos aparentemente livres. Para as crianas talvez no sirva um livre arbtrio metafsico, abstrato ou fictcio, este escamoteia a realidade e na certa os colocar enquanto escravos de uma moral divina e negadora de humanos (re)produtos das relaes da sociedade com a natureza e vice versa. A verdade de hoje pode ser o erro de amanh10. E a verdade para a criana s existe enquanto experimento. o brincar com o fogo e se queimar, jogar as brasas para o ar e sentir-se moleque que desafia o sagrado, assim a verdade infantil e a de quem desafia-la, pois na razo, para cada acerto h no mnimo cem erros. Pensar assim pelo menos querer quebrar estas mordaas da verdade pronta. Parece uma defesa da ingenuidade cientfica, onde no h lugar para a maldade dos homens, mas para uma sociedade de mercadores, a cincia que apronta produtos a serem consumidos pelo valor do mercado, deixa de estar inserida nos quatro pilares do conhecimento universal: arte, filosofia, mstica e cincia. Ou seja, pode ser outra coisa, enfrascada e com rtulo que no representam contedo algum. Pensando nas Cores Cinzas da Cincia Pode-se comear perguntando a que se reduz a cincia? Significa o modelar criaturas medida de seus erros e preconceitos? Logo, o fazer cientfico pode incorrer no dogmatismo ou propaganda de idias preconcebidas. Da observar que este fazer passa tambm por princpios preestabelecidos e doutrinrios. Assim como Deus nos fez a sua imagem e semelhana, para muitos a cincia teria este papel de transformar os jovens sua imagem e semelhana, a partir de leis, dogmas, pensamentos filosficos, e ou opinio scio-cultural e poltica idealizadas e impostas via ensino por exemplo, para serem aceitas como verdades pela comunidade seleta de cientistas, at tornarem-se populares, chegando ao ponto de serem aceitas como leis universais. Assim caminha a humanidade. Enquanto individualidade o homem deve ser livre para desenvolver todas as suas possibilidades, levando em conta os aspectos mentais, fsicos, intelectuais ou afetivos, pois a busca do aprender uma caracterstica natural do humano. Enquanto seres coletivos, se forem moldados pelos parmetros das idias pr concebidas, nada mais sero que uma cpia mal arranjada de uma sociedade que desrespeita a liberdade de pensamento e de ao, eliminando dos jovens e velhos cientistas o direito ou desejo de saber por si mesmos, de formar suas prprias idias.
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Ditados populares e frases sem fontes.

A Cincia divulgada na academia poder se reduzir a lies das coisas e ou lies de palavras. As palavras podem no mximo servir para algumas explicaes, e as explicaes geralmente so dadas a partir de idias feitas, e ensinar a partir de idias prontas ou semi-acabadas interferir dogmaticamente na liberdade mental das pessoas, por mais bem intencionado que se queira repassar um conhecimento cientfico. Este fazer enquanto simulao das coisas no tem como princpio a experimentao, a comprovao cientfica e a realidade vivida quotidianamente. Para (WILDER, 1979: 7), Um mapa do mundo que no inclua a UTOPIA no merece nem ser olhado, pois deixa de fora o pas no qual a humanidade est sempre a desembarcar. Pensar estas formas apontar para a superao de alguns obstculos por que passa a cincia hoje, so desafios que podem mexer com as estruturas do bem arquitetado sistema. Colocar em evidncia o paradigma da dvida, da incerteza nos (des)caminhos da cincia de alguns. Mas esta a tarefa dos que querem diferentes maneiras de pensar o mundo. Viva, atuante, participativa. S assim inicia-se o processo de (des)construo de uma nova sociedade, na qual, menina(o), mulher e homem tenham como base: a solidariedade, a cooperao e a reciprocidade das pequenas coisas, pilares de construo da GRANDE PIRMIDE QUE SONHAMOS HUMANIDADE. Referncias: AZEVEDO, M. C. de (org.). Ateno Signos Graus de informao. In: Cadernos Universitrios n.4. Porto Alegre: Edies URGS, 1973. BROUGRE, Gilles. Brinquedo e Cultura. So Paulo: Cortez, 1995. BRITTAIN, W. L & V. Lowenfeld. Desenvolvimento da Capacidade Criadora. So Paulo: Editora Mestre Jou. 1970. CAPPELLETTI, Angel J. La Ideologia Anarquista. Buenos Aires: 1992. DUARTE, Newton e OLIVEIRA, Betty A. Socializao do Saber Escolar. So Paulo: Cortez, 1990. FILHO, Ciro Marcos. Sociedade e Tecnologia. So Paulo : scipione, 1984. GOMBRICH, E. H. Arte e Iluso. So Paulo: Martins Fontes, 1986. LAKATOS, Eva Maria & MARCONI, Maria de Andrade. Fundamentos de Metodologia Cientfica. So Paulo: Atlas, 1985. LUIZZETTO, Flvio. Utopias Anarquistas. So Paulo: Brasiliense, 1987. MORIYN, F. G. (org.). Educao Libertria. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1989. NIDELCOFF, Maria Teresa. A Escola e a Compreenso da Realidade. So Paulo: Editora Brasiliense, 1979. OLIVEIRA, Paulo de Sales. O que Brinquedo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1989. RODRIGUES, Neidson. Da Mistificao da Escola Escola necessria. So Paulo: Cortez, 1987. WOODCOCK, George (org.). Os Grandes Escritos Anarquistas. So Paulo: L&PM editores, 1986.

4. A Questo Ambiental no Contexto Social: um olhar geoecolgico

Belarmino Mariano Neto

Os desequilbrios produzidos pelo homem do mundo natural tm sua origem nos desequilbrios do mundo social(BOOCKHIN, In. FREYRE, 1992:56)

Entender os problemas ambientais do planeta terra de forma genrica e propor algumas alternativas de manejo e recuperao para suas reas degradas, passa por um estudo de seu ambiente holstico e pela profunda compreenso da histria de ocupao scio-econmica poltica, cultural e tcnica estabelecidas, levando em conta os processos de apropriao da natureza em seus vrios nveis. Pensar em analisar as condies de vida e trabalho, moradia e problemas ambientais de uma dada sociedade, passa pela necessidade de saber quais as relaes de produo que se estabeleceram e que hoje predominam no meio ambiente e como as camadas sociais se percebem dentro desse processo produtivo. Alm da percepo dos que fazem a produo, ser fundamental levantar informaes sobre as condies ambientais que refletem-se na vida, levando-se em conta condies de moradia, sade, educao, padro alimentar, lazer, liberdade, prazer, e sonhos do que a humanidade. Estes escritos, meramente tericos, objetivam identificar os principais atores sociais que interferem sobremaneira no meio ambiente e questionar as contradies dos regimes de agresso a vida na terra, seja a vida de um simples inseto como borboletas ou abelhas, chegando at os vertebrados, mamferos e os racionais que ocupam territorialmente a terra. Pensar a questo scio-ambiental atual, passa por ter que entender o processo de desenvolvimento da sociedade urbana que vem se formando no decorrer dos ltimos dois sculos. A cidade forjada nas entranhas da modernidade, deixa de lado a natureza e privilegia os interesses econmicos que determinados espaos posam subsidiar ao modelo de produo capitalista monopolista internacional. Logo o meio ambiente passa a ter um carter de economia ambiental via seus recursos, indispensveis ao movimento de matrias primas, base para a maioria das mercadorias que circulam no mercado mundial. Este documento pode ser visto como um ato libertrio de protesto contra o modo vergonhoso de agresses ao meio ambiente praticado pelos (banqueiros, empresrios, industriais, governos estados e empresas em geral), responsveis pelos desastres ecolgicos

que foram e esto sendo provocados por esse conjunto de inconseqentes generalizadas como capitalistas e autoritrios. Na verdade estes grupos muitas vezes se colocam em defesa da natureza, mas no fundo, so apenas eco-facistas11, tentando reparar seus absurdos ou colocando para debaixo do tapete os problemas ambientais por eles provocados. As agresses ao meio ambiente - poluio atmosfrica, poluio dos mares, poluio dos rios, poluio dos alimentos, desmatamento, extino de espcies da fauna e da flora, etc. So quase todas permitidas pelos Estados Modernos e praticadas indireta ou diretamente por empresas capitalistas, que obedecendo as normas do mercado, buscam o maior lucro, custe o que custar para a natureza e para os seres humanos. Esta farsa ecolgica de defesa da natureza, por parte de alguns dos meios de comunicao, empresas e governos uma tentativa vergonhosa de encobrir essa sociedade baseada na concorrncia, no consumismo e na explorao tirnica do planeta e da humanidade. Os pases desenvolvidos falam em proteo ambiental, organizam fruns internacionais para se discutir a problemtica, mas no admitem uma s mudana nas estruturas dessa decadente e destrutiva sociedade de consumo e desperdcio. Os pases subdesenvolvidos carregam sobre os ombros uma escabrosa dvida externa, mas ainda no atinaram para a idia de que so as naes ricas as maiores responsveis pela grande dvida ecolgica, que iniciou-se com a velha histria da colonizao (destruio das culturas indgenas, saque de suas riquezas naturais, desmatamento e poluio generalizada). Tudo o que hoje vejo como segregao, apartao, violncia, fome e subdesenvolvimento de quase todo o Hemisfrio Sul e regies tropicais do globo, obra dos mais de quinhentos anos de explorao capitalista, dvida que s ser paga com o fim desse desajustado sistema.
Os diferentes estgios da humanidade so os diferenciais sociais e culturais em diferentes espaos. A produo dos espaos sociais so extremamente contraditrios e afrontam diretamente a natureza em todos os sentidos. A noo de que o homem deve dominar a natureza vem diretamente da dominao do homem pelo homem (BOOCKHIN, In. FREIRE, 1992:57).

O termo homem aqui usado, parece generalizar para a humanidade os desmandos provocados por alguns mercadores da natureza, que tanto exploram o meio ambiente, como a sociedade e as diferentes culturas que formam a humanidade, constituindo ideologicamente uma sociedade aparentemente una.

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Cf. FREYRE, A farsa ecolgica, 1992.

Esta sociedade baseada no produzir por produzir, do lucrar em detrimento da natureza e do humano me coloca diante de uma posio radical, to grande a urgncia em socorrer o planeta das garras assassinas desses mercadores da comunal me terra. fundamental uma sociedade que no seja mercadoria de uns poucos, que o reino natural no seja uma mera manufatura para o desenfreado mundo comercial e concorrencial. A questo da pobreza humana no ambiente urbano, e mais particularmente, sua estrutura, as mudanas recentes em nvel de padro tcnico e as condies de vida, trabalho, moradia na periferia das cidades na perspectiva da Ecologia Social, podem apontar para estudos srios e que visem quebrar com estas gigantescas estruturas ingovernveis.

Os ambientes urbanos representam uma verdadeira catstrofe para a natureza, especialmente os grandes centros e suas redes urbanas, a medida que vo ampliando suas funes, os interesses dos grupos pelo controle dos solos urbanos, passam por cima da natureza, desmatando florestas, poluindo rios, exterminando animais e criando um verdadeiro mal estar scio-ambiental. O sculo XX marcou profundamente a forma de viver das pessoas, dinamizando novos valores e mentalidades de organizao social. O urbano passou a servir de modelo para a organizao da sociedade, criando uma mentalidade de melhoria nas condies de vida, desenvolvimento cultural e ampliao do padro de consumo dos seres humanos. Com Isso, instalaram-se milhares de indstrias, deslocaram-se milhes de habitantes para reas sem as mnimas condies de vida ideal. Como romper as travas da propriedade privada sobre o espao geogrfico? A base de uma nova sociedade ser o fim da dualidade cidade x campo e a completa descentralizao do espao urbano, especialmente as grandes metrpoles internacionais. preciso responsabilizar por esta situao de desajustes scio-naturias estes sistemas farsistas, autoritrios e ante naturais que atualmente formam um grande imprio de explorao da terra e do humano. A lgica pode ser a de uma sociedade ecolgica e de economia sustentvel, baseado no socialismo comunitrio autogestionrio e planetrio.
Referncias AZEVEDO, M. C. de (org.). Ateno Signos Graus de informao. In: Cadernos Universitrios n.4. Porto Alegre: Edies URGS, 1973. CAPPELLETTI, Angel J. La Ideologia Anarquista. Buenos Aires: 1992. FERRY, Luc. A Nova Ordem Ecolgica. So Paulo: Editora Ensaio, 1994.

FREIRE, Roberto. A Farsa Ecolgica. Rio de Janeiro, RJ: Editora Guanabara, 1992.

GONALVES, Carlos Walter Porto. Os (Des)caminhos do Meio Ambiente. So Paulo: Contexto, 1996
LUIZZETTO, Flvio. Utopias Anarquistas. So Paulo: Brasiliense, 1987.

MORIN, Edgar & KERN, Anne Brigitte. Terra - Ptria. Porto Alegre, RS: Editora Sulina, 1995. NETO, Belarmino Mariano. Manifesto Ecolgico. Joo Pessoa: Jornal O Correio da Paraba, pp 04, 30 de Julho de 1993.

5. Informao Ambiental: novas linguagens e globalidade Belarmino Mariano Neto

Semeadura de Palavras

no existe sujeitos, nem subjetividades fora da histria e da linguagem, fora da cultura das relaes de poder (SILVA, Tomaz Tadeu da. 2000:12).
Fiz a opo em trabalhar com o debate sobre a teoria dos sistemas. Relacionei ao tema a tecnocincia, globalizao e informao. busquei relacionar nesse primeiro momento apenas aspectos que dizem respeito a sociedade e a natureza transformada, fazendo um paralelo entre os sistemas agrcolas modernos (complexos agro-industriais) e a chamada agricultura familiar ecolgica em meio aos pressupostos da linguagem e da informao, do meio ambiente e do desenvolvimento. A questo do desenvolvimento a qualquer custo, do desenvolvimento sustentvel e suas contradies. Estes elementos so os princpios norteares de minha pesquisa em nvel de doutorado. Apenas me ative ao aspecto da chamada informao ambiental enquanto idia de banalidade da linguagem e do discurso ecolgico atual. Uma das bases tericas desse trabalho o livro de LVY, Pierre, Cibercultura, um material que discute com profundidade toda a experincia humana da era digital chegando a atribuir ao humano de hoje uma condio virtual de ser. Uma temtica que envolve a cincia, tecnologia e o humano enquanto um ser plugado nas novas tecnologias do mundo micro-eletrnico em escala local, regional e global. Sei dos riscos que estou correndo na tentativa de produzir este texto sobre uma temtica to atual e to recheada de contradies, um experimento de profundas dvidas e incertezas em relao ao cientfico, tecnolgico e scio-cultural nos dias atuais, em meio aos elementos de representao e subjetividade dos novos paradigmas do conhecimento social. Comeo questionando: At que ponto o debate sobre a ps-modernidade j foi superado? A linguagem de fato a grande marca da ps-ps-modernidade? At que ponto a globalizao uma realidade cientfica que se enquadra na teoria de sistemas ou uma produo ideolgica do sistema de poder12? Como entender a teoria de sistema em meio aos sistemas tcnicos, informacionais e aos sistemas filosficos, sociais e culturais? No pretendo responder estas questes, at porque as reflexes ainda so por demais verdosas, aqui, quero apenas acrescentar a elas mais elementos de dvidas ao debate, pois entendo que minhas lentes de alcance so constantemente ofuscadas pelo universo da subjetividade latente em toda a cincia da atualidade. Outro aspecto dos questionamentos o pouco tempo do curso, o que me pede um amadurecimento posterior das reflexes feitas no calor dos debates.

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Estas duas ltimas questes so levantadas em minha pesquisa, no foram diretamente tratadas no seminrio.

Metfora do Liqidificador
O atual estgio de profundos avanos tecnolgicos e acelerao contempornea no campo da informao (ciberntica, informtica e eletrnica)13 seguidos pela dinmica das relaes sociais em escala mundial so os eixos temticos que me alimentam de preocupaes em querer entender melhor esse rico estgio de incertezas do humano, muito recheado de representaes e discursos divergentes. Estou entre a metfora do liqidificador e a ps-modernidade como sendo esse grande liqidificador. Assim vejo que na idia de globalidade componho-me, decomponho-me e recomponho-me em fractais de uma totalidade com-nexa e des-com-nexa, em meio a unicidade e a totalizante fragmentao liquidificante do lugar e do no-lugar, das pessoas e das no-pessoas, enquanto indivduos, comunidades e sociedades. Sejam secretas, annimas, virtuais ou simplesmente tribais. No conceito mais atual de tribo, gueto e linguagens que o mundo da informao e lingstica nem sempre conseguem decifrar com facilidade, mas que j so identificadas como comunidades virtuais. Expresses, impresses e revelaes com sentidos que nem mesmo estas palavras conseguem dizer. O universo de informaes que foi sendo aprendido, apreendido e compreendido no convvio, nos contatos e re-viver dos relatos e experincias lidas ou de fato experimentadas em meu cotidiano foram fundamentais para o que reflito agora. Um filme sem roteiro prvio e definido se desenrola dentro de mim. Meu caderno de capa preta e pginas numeradas vai ficando repleto de aspas ( ) e fragmentos plurais do dizer e do pensar. Um texto descom-nexo, apenas um pr-texto para este texto que no deixa de ser tambm um pretexto de minhas apreenses. Como a temtica muito instigante, me sinto um pouco no olho de um furaco14, mesmo sabendo que esse debate todo sobre ps-modernidade em meio ao lido, extremamente introdutrio de outras profundidades a posteriori. Sem esquecer de um rebuscar da importncia em trabalhar a lingistica, hermenutica e a informao para a construo da subjetividade, o que me deixa de olhos esbugalhados (arregalados), mesmo sabendo que olhos so pontos de vistas, imagens do olhar ou espiar, viso reflexiva da exterioridade interior, para alm do simples olhar, seja do olho dgua ou do olho do furaco. Esse olhar psmoderno como um olhar de deciso provisria e em infinitas direes. Nesse jogo de palavras o brilho solar engravida a lua em fases meio cheias, meio nuas, enquanto minha identidade vai sendo propositadamente perdida, roubada, des-encontrada em sua digital e imagem fotogrfica, agora colorida pelo artifcio da tecnologia. Sem identidade me sinto engolido pelas digitais dos cdigos de barras em branco e preto e cartes magnticos multicoloridos que alimentam sonhos da era digital, que estava na digital de minha identidade roubada. Sem digital, mas com a ris dos olhos digitalizada e lida pelo caixa-rpido 24 horas da esquina, sinto

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Como exemplos: WWW World Wide Web e htt//: (hipertexto imagem, son, texto e comunidades virtuais). 14 Cf. expresso do Prof. Durval Muniz na palestra sobre Complexidade social e diversidade de interpretaes. Do Curso Seminrios Avanados de Sociologia II/UFCG, 2002.

o tempo ritmado pela ps-modernidade marcando meu corpo com seu lazer/flesh em arco e flecha a flechar a ris do meu olhar de arco-ris.

Enquanto busco um amadurecimento de minhas sementes nos esconderijos profundos da alma, tambm busco um viver mais tranqilamente o sentido e o dizer as coisas. Mas, a velocidade supersnica e seus pacotes tecnolgicos ignoram minha razo inocente, dizendo que no ando apenas HERECTUS. Vivo o estgio do andar sentado e em alta velocidade, sobre duas rodas, quatro rodas, ou sobre asas. Ando sentado, me deslocado em tempo real pela net world (sistema htt// e www) com capacidade para resoluo de milhares de problemas que levariam muito tempo e que necessitariam do deslocamento fsico em muito espao. Estes pacotes tecnolgicos me deixam perplexo, fascinado, encantado e apreensivo diante de um mundo virtual de informaes com imagem, som e texto em uma velocidade tempo-real com direito a incurses de terceira dimenso. Um desafio para um olhar ainda centrado no ato de ver com as mos do tocar, que apalpam o objeto observado. O Agora um tocar digital recheado de virtualidades to reais e objetivos quanto a subjetividade da lingistica. Este o tempo e o lugar da GLOBALIDADE, em que o contemporneo ou o psmoderno nesse debate representa uma longa transio para o que estou nomeando de IDADE GLOBAL ou GLOBALIDADE. Este presente-presente da era informacional que requer da linguagem novos significados e alegorias. Talvez o que (FOUCAULT: ),( DELEUZE: ), (PIERRE LEVY: ), (BOAVENTURA: ), (CASTELLS: ), (LEVI STRAUSS: ), (LAYTARD: ), entre outros, levantaram em suas interpretaes e nos sentidos que deram as coisas, as palavras, smbolos, signos, significados, imagens representadas ou contextualizadas pela filosofia da diferena e pela forma de dize-la.
No inteno criar ou continuar com uma classificao, mas, apenas dizer que em meio aos diferentes e aceitos sistemas, organizaes, redes, associaes e sociedades como ordem aceitas pela cincia e pela sociedade, sinto um certo delinear de global-idade ou idade global, da chamada contempone-idade e ou ps-modern-idade; da modern-idade e ou idade moderna; da medieval-idade e ou idade medieval; da antiguidade e ou idade antiga, bem como dos estgios mais distantes do desenrolar das sociedades humanas em diferentes espaos e tempos. No significa que esteja querendo voltar ao essencialismo e ao revelacionismo da mitologia do encantamento. Ou melhor, no estou querendo voltar para lugar nenhum ou tempo sem linearidade, mas apenas sentir e refletir sobre este presente-presente que se afutura a cada instante em sistemas cada vez, mais complexos. Sistemas que fogem da lgica dual (metade deus, metade diabo), que

questiona a exata medida das coisas e da vida num nico espao/tempo provisrio. Um Ciberespao (LVY, 2000:31).

A vida cotidiana vai sendo vivida aos bilhes nos quatro cantos do planeta, em meio a tudo isso, estou a tentar compreender os fios que tecem a subjetividade humana, e tambm suspeitar de sua existncia e de sua importncia para estes dias. As contradies e embaraos marcam este estgio em que o natural e o artificial permeiam os seres, sujeitos ou no de uma condio humana de ser. A humanidade em questo se alimenta de alimentos geneticamente modificados. Hbridos e clones so cada vez mais comuns em nosso presente-presente que se afutura enquanto me choco com a totalidade do verbo que se faz e desfaz em cada palavra, ato ou pensar. A natureza do humano j mquina em diferentes estgios de desenvolvimento e agora de evoluo. O organismo humano e todo o ambiente no qual ele estar envolvido se reveste de elementos artificiais ao ponto de no se identificar mais dicotomias do ser e do no ser. A experincia dos implantes, transplantes, enxertos, prteses e rgos artificiais engendram uma gerao de seres em estados artificiais que colocam em xeque a originalidade ou naturalidade do humano15. Estas so algumas das preocupaes apresentadas por (DONNA, in.: TADEU, 2000:131) em seu tratado sobre ciborgue. Estes elementos vo para alm da cincia e tecnologia, para alm da biologia e da mquina e se encontram com a prpria lgica do divino no humano e os valores ticos da sociedade. Do p nuclear a engenharia gentica; dos hbridos aos clonados. Estes paradoxos esto todos conectados ao chamado ciberespao e a cibercultura16 controladas por um rigoroso sistema de informaes e capitais que seguem a lgica do simulacro a nos encantar apenas pela ma, esquecendo a rvore do conhecimento. o que DONNA, 2000:133) identifica como C-3 (Comando-controle-comunicao-inteligncia). Elementos conectados a teoria da linguagem, do controle e suas contradies identitrias como construo social e poltica da linguagem. Da linguagem banal a informao ambiental

15 16

Cf. Silva, Tomaz Tadeu da. 2000:14 Cf. LEVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo, editora 34, 2000.

A partir de agora, centralizarei meu texto nos elementos da informao ambiental como uma das marcas do atual estgio de globalidade pelo qual passa e vive o humano em seu presente. A idia relacionar a linguagem como elemento envolvente dos sistemas de informaes e da prpria cincia que at certo ponto se torna refm do discurso e da representao. A informao ambiental como banalidade do discurso uma tentativa de conectar os limiares da ps-modernidade com a super informao, seus veculos em rede e todo o emaranhado de contradies do presente-presente. Incio, meio e fim. Estou aqui diante de trs coisas. Tendo que comear a dizer sobre um tema que vem se tornando cada vez mais banal; no meio de um verdadeiro bombardeio de informaes sobre a importncia de preservar a natureza e muito preocupado com o fim de tudo isso, pois enquanto as pessoas falam ou discutem o meio ambiente, muitos esto com o cigarro aceso ou acabaram de jogar o papel do bombom pela janela. Vivo o paradoxo da ps-modernidade em que a linguagem, a informao ou o discurso ocupam o centro da cincia. A linguagem a ponte na criao das relaes. A teia com os outros mundos e o espao do dizer e da produo cultural. A informao passou a ser o elemento de maior importncia para o mundo contemporneo. Um mundo visual que produz a conscincia da sensibilidade, o conhecimento dos primrdios e as imagens construdas pela vida de cada pessoa. A linguagem constri cincia, (des)constri o censo de verdade ou de realidade alimentando idias e utopias. A linguagem cria condies, quebra fronteiras e desafia a constante idia de ponto final. A capacidade cultural e tecnolgica de dizer, de falar, de escrever, de informar e de estabelecer conexes intervencionando a lgica do tempo e do espao, abrindo portas para a tele-distncia na arte da idia do humano como sendo um programa de palavras ditas, no ditas e por dizer, imagens e representaes ensaiadas em cada ato do cotidiano.

Se a espcie humana ainda precisa de uma alavanca para modificar o mundo. Modificar, no. Para salvar o mundo, ela j reencontrou. Essa ferramenta, usada e demonstrada com competncia pelos cinco mil jornalistas que fizeram a cobertura da Cpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentvel, a Rio+10, em Johannesburgo, na frica do Sul, tem um novo nome: informao ambiental. (Cf. FIRMINO, Hiram. Pp. 06:2002).

A grande questo : at que ponto a totalidade da informao ambiental tem surtido algum efeito real nas atitudes humanas, em seus Estados, Governos, Sociedades e Empresas? Sem sombra de dvidas, a informao ambiental foi totalmente democratizada. Internet, televiso, vdeos, rdios, revistas, jornais, folhetos, etc. So produzidos diariamente com temas que esto relacionados com o meio ambiente e sua preservao.

J so mais de 6,8 bilhes de seres humanos, e de um jeito ou do outro a informao ambiental chega at as pessoas. A questo em que condies de vida est a grande maioria da sociedade humana para transformar informao em prtica cotidiana para preservar o meio.
A tirania da informao e do dinheiro so apresentadas como pilares de uma situao em que o progresso tcnico aproveitado por um pequeno nmero de atores globais em seu benefcio exclusivo. (SANTOS, 2001:38)

Assim, o discurso do sustentvel se torna insustentvel para a grande maioria das pessoas aparentemente inseridas na globalizao do planeta.

Mas, at que ponto as pessoas se importam com estas questes a ponto de mudarem de atitudes? claro que a conscincia no se faz num dia, mas no dia da conscincia de cada um e estas so questes relevantes para o momento pelo qual passa a humanidade.
Estou percebendo que o problema no de (cons)cincia - conhecimento. A questo maior que existe uma poluio da informao em todos os sentidos. A massificao da informao ambiental acompanhada de uma massificao ainda maior do consumismo. Ao lado de uma informao do tipo defenda a natureza, so produzidas dezenas de informaes sobre compre, compre, compre, consuma, consuma, consuma, compre, consuma, compre, consuma, compre. A sociedade de mercado monopolista e de consumismo a qualquer preo j descobriu as marcas ecolgicas, que geralmente tambm so dezenas de vezes mais caras. J existe nos supermercados, sees inteiras de produtos ecologicamente corretos: caf ecolgico, acar demerrio e mascavo, acar orgnico claro, arroz integral e ecolgico, verduras orgnicas e sem agrotxicos, etc. Estas marcas disputam espao com os ligthes, dietticos, transgnicos, enlatados, estabilizados, e todas as marcas envenenadas e turbinadas do mercado tecnolgico dos alimentos. Se as pessoas continuarem pensando globalmente, mas no fizerem nada localmente, enquanto indivduo, comunidade, cidado e nao, o fim no ser surpresa. A situao do planeta de alto risco, mas as prticas da superproduo capitalista despreocupada dos efeitos sobre o meio ambiente me deixa perplexo, impotente de qualquer ao efetiva contra este estado e velocidade destrutiva. A aparente ao de muitas empresas que esto investindo em defesa do meio ambiente, principalmente empresas com elevado nvel de poluio. Fazendo uma meia culpa. Mas no geral continuam com suas atividades a todo vapor. Ou seja, no basta um programa paliativo. preciso de uma radical mudana de atitudes. Uma sociedade ecolgica, uma humanidade ecolgica precisa ser pensada e praticada em todos os sentidos. Mas o que ser esta tal sociedade e humanidade ecolgica? Ser s mais um emaranhado de palavras tpicas da ps-modernidade? At que ponto os alimentos e agrotxicos combinam? O humano avanar ao ponto de dispensar o ar, alimento e gua? Ou ter que criar as condies para garantir a natureza dessa necessidade bsica do ser vivo. A explorao abusiva dos recursos naturais coloca a humanidade diante de uma natureza fnebre. A natureza como ambiente dos lugares estragados, a natureza como um depsito de lixo a cu aberto. (MARIANO NETO, 2000:73).

A informao ambiental uma prtica que comea a ser espacializada pela mdia a partir da reunio do Clube de Roma, anos 70, primeiro passo para a percepo de que os recursos naturais no so renovveis, e que a super explorao dos recursos renovveis coloca em risco a vida na Terra. Desse encontro tira-se o documento que aponta para o Crescimento Zero. Em que os pases ricos alertam o mundo para os problemas ambientais globais, causados pela sociedade urbano-industrial e crescente dinmica demogrfica dos pases subdesenvolvidos, colocando em risco o desenvolvimento econmico e o meio ambiente, especialmente para as naes com dependncia tecnolgica e atraso econmico que propagam o desenvolvimento a qualquer custo (Brodhag, 1997:49-55). Em 1972, a Organizao das Naes Unidas - ONU, convoca a Conferncia de Estocolmo (Sucia), que marcou a mundializao das questes ecolgicas. (Sene & Moreira, J. C. 1998:407) Nessa Declarao do Ambiente, so perpassados os primeiros acordes para as preocupaes com o desenvolvimento sustentvel, com um forte apelo aos direitos fundamentais do homem - vida, liberdade e igualdade de condies em um ambiente racionalmente protegido, em que o desenvolvimento deve ser planejado pelo Estado no sentido de melhorar o ambiente em benefcio das populaes; fazer uma gesto dos recursos, preservar e melhorar o ambiente, assegurando s geraes atuais e vindouras uma melhor qualidade de vida. Foram aprovados 26 princpios gerais e pouca ao por parte dos diferentes pases. O importante que Estocolmo marcou a viso ecolgica global, tendo sido, de fato, uma conferncia de carter planetrio. Na seqncia, acontece Rio 92, (Brasil) Conferncia Internacional da ONU sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, com a presena de 106 chefes de Estados ou representantes e mais de 35 mil pessoas. Este encontro resultou na Agenda 21, com quarenta captulos, 800 pginas, muitas sugestes e poucos compromissos firmes. Pois este documento no fixou objetivos, estimativas, custos, nem modalidades. Estes so os fios invisveis que manipulam as contradies de uma poltica ecolgica mundial. As ONGs e outros se contrapuseram ao encontro patrocinado pela ONU, mas o que prevaleceu foram as decises do G-7 (o grupo dos sete pases mais ricos)17 e suas instituies financeiras. Os crimes ecolgicos e o modelo de desenvolvimento continuam, apesar do compromisso das naes em gradualmente diminuir tais crimes (Brodhag, 1997:61). O desperdcio da sociedade de consumo forma esse novo caldo de cultura, que no total, mas fragmentado nos indivduos de cada canto do mundo como em um processo sem fim. Incorporadores de valores, rugosidades, sentidos e ritmos do existir. Se a Rio 92 deixou claro que a natureza finita, limitada e que funciona dentro de um sistema interdependente e que precisa do princpio do equilbrio, pergunto o que de fato os governos, empresas e sociedade civil fizeram para reverter a velocidade de suas prticas econmicas anti-ecolgicas? J se passou uma dcada da Rio-92. Naquele perodo vrios ecologistas apontavam para esta situao de descaso com o meio ambiente. (FREIRE:1992) divulgou um manifesto intitulado a FARSA ECOLGICA. A ECO-92, Encontro Ecolgico paralelo ao Rio-92, foi fortemente criticado como divisionismo de radicais, mesmo assim e com a participao de ONG,s e outras entidades polticas e ambientais, produziram uma verso crtica ao encontro oficial das Naes Unidas.

Do dia 26 de agosto a 04 de setembro de 2002, em Johannsburgo, na frica do Sul, foi realizada a Rio + 10. Uma Reunio da Cpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentvel. Reuniu mais de 160 chefes de estados, 45 mil delegados e 7 mil ONGs representantes de 185 pases.18 Em nvel de representao internacional, essa foi sem dvidas a maior conferencia mundial sobre o tema.

Hoje entendo porque a Rio+10 foi um fracasso frustrante. No s a Rio+10. Mais o Protocolo de Kyoto, e outros foruns menores promovidos pela ONU. A guerra Anglo-americana contra o Iraque e o descompromisso do Governo Bush e dos seus colaboradores em relao ao meio ambiente so os melhores exemplos de desrespeito a tudo que natural e humano. Isto , as potncias que controlam o mundo, usam o discurso para justificar seus interesses, mas no efetivam uma preocupao sustentvel para a humanidade e para o planeta.
Para o Greenpeace, o Rio + 10 pode ter sido a 2 chance. Ser que existir uma terceira, quarta, quinta chance? Com esse capitalismo turbinado, os impactos locais, regionais, nacionais e globais j esto totalmente sistematizados. O pequeno Rio de minha cidade estar cheio de pneus pirelle, farestone, garrafas pet de coca-cola, latas de leo da Texaco, Shell e todas as grandes marcas, mundiais. O Rio 92, dez anos depois, encontra-se mais poludo, mais violento, mais pobre. A frica 92, dez anos depois, apresenta uma situao bem pior. O Rio+10 a pura constatao de que a agenda 21 foi mais gasto de papel, energia e utopias de um mundo ambientalmente vivel, socialmente justo e economicamente sustentvel. Para concluir esse quase manifesto, deixo aqui registrado a denncia de que no Brasil j existe uma nova indstria parecida com aquela da seca. a Indstria Ambiental. Os recursos para salvar os rios, as florestas, os animais, a quase uma dcada aparecerecem nas placas dos governos federal/estadual e local, mas o ambiente continua degradado. Entidades esto sendo criadas para defender o meio ambiente com recursos estrangeiros, mas muitas so escritrios para carrear recursos para fins ilcitos e de particulares. Tanto os problemas ambientais, quanto as questes sociais, esto na mira de uma verdadeira indstria de manipulao das vontades e anseios de um humano enquanto senhor do seu destino.

Cultural da Pobreza Submundializada

Misria misria em qualquer quanto. Riquezas so diferentes. A fome est em toda parte. (...) ndio, mulato, preto, branco. (...) A morte no causa mais espanto (...) Cores, raas, castas. Riquezas so diferentes. (Arnaldo Antunes/Srgio Brito/Paulo Miklos, Tits, BMG/Ariola, So Paulo, 1992)
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Na atualidade se fala do G-8: os sete pases mais desenvolvidos e a Rssia, uma potncia nuclear mundial que foi aceita no clube dos pases capitalistas desenvolvidos. 18 Cf. JB Ecolgico, Setembro de 2002.

Este texto objetiva relacionar idias sobre a cultura da pobreza e a pobreza propriamente dita. Neste sentido, uso os escritos de Lewis (1969)19, A Cultura da Pobreza. E Mueller (1997)20 em um artigo que trata da Degradao da Pobreza no Brasil. Alm de variados exemplos pertinentes ao tema, para substanciar a viso de pobreza enquanto uma condio social com vis fsico ou material, e cultural. Sendo representado nos dias atuais como parmetro para uma cidadania incompleta, cada vez mais banalizada pela experincia de humanos descartveis, descapitalizados e empobrecidos em todos os sentidos do existir. Antes de enveredar pelos conceitos de Cultura da Pobreza, propostos por Lewis, ou pela degradao da pobreza de Mueller, enfatizarei alguns cultuadores da pobreza como padres, poetas e pintores. Isto , aqueles que vivem da cultura da pobreza e que geralmente no vivem na pobreza ou em sua cultura. Os irmos por fazerem seus votos de pobreza em uma viso do Cristo Primitivo, defensor de um reino em que os pobres seriam os bem aventurados. Pois para o cristianismo, seria mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma agulha, de que um rico entrar no reino do cu. A crtica aqui no mera degradao das aes verdadeiramente franciscanas, pois tenho o maior respeito por todo e qualquer trabalho pelos excludos. No entanto, muita gente banaliza o ato de caridade, sem de fato se preocupar com aes diretas para mudanas radicais no seio da sociedade em que a grande maioria pobre, descapitalizada e negada de desenvolvimento pleno. Os poetas quando falam dos moribundos que perambulam pelas caladas da vida, ou quando se alimentam com as folhas de repolho podres do cho do mercado central. Ou quando escrevem sobre camas de papelo nos quartos de caladas das grandes lojas de departamento que embalam os sonhos de cola dos meninos e meninas de rua. Os pintores que povoam suas telas com uma geografia dos miserveis, expresses de desconcerto do olhar, crianas barrigudas e casebres de taipa enquadrados e fixos, seguem expostos pelas ruas avenidas dos mais recnditos lugares. O jans sado das fbricas e oficinas carregados de graa e fuligem em corpos operrios, ganharam as ruas e passarelas da moda mundial. A cultura da pobreza lida pelo rstico e pela simplicidade do no ter, do despossuir. O sonho de casamentos e amores impossveis entre protagonistas ricos e pobres so os motivos de vasta literatura em que os tramas, tragdias e comdias parecem enquadrados pelos sonhos dos pobres encarcerados em seu real e pela fome dos meninos que tm fome21. Lewis (1969), conceitua a Cultura da pobreza como sendo tanto uma adaptao quanto uma reao dos pobres a sua posio marginal numa sociedade estratificada em classes, altamente individualista, capitalista. Representa um esforo para enfrentar os sentimentos de desesperana e desespero que se desenvolvem quando verificam a impossibilidade de alcanar xito de acordo com os valores e objetivos da sociedade envolvente. LEWIS, Oscar. La Vida: a Puerto Rican Family in the Culture of Poverty: San Juan & New York, London (Panther Books), 1969. Traduo de F. Moonem. 20 MUELLER, Charles C. Problemas Ambientais de um Estilo de Desenvolvimento: A Degradao da Pobreza no Brasil. UnB/ Braslia: Ambiente e Sociedade - Ano I - n 1 - 2 semestre de 1997. 21 Cf. Adriana Calcanhoto, Esquadros. Senhas. So Paulo: BMG/Ariola, 1996.
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Nesse contexto, a estrutura lgica da cultura da pobreza parte do modo de vida de parte da sociedade, onde suas caractersticas se materializam em diferentes momentos histricos, emergindo com maior fora na sociedade moderna, na qual, a idia de pobreza e a natureza da pobreza toma maior corpo fsico. Tanto do ponto de vista de indivduos, como de famlias, passando por regies e pases. A cultura da pobreza assume perfil espacial ou territorial, influenciada pelas condies de classe, valores e atitudes que os pobres assumem tanto individualmente como coletivamente. Essa pobreza enquanto privao e dificuldades materiais vai se transformando em um modo de vida a ser transmitido pela sociedade e pela famlia. Pensar na origem da cultura da pobreza e no conseguir data-la, mas a lgica aponta para os primeiros passos da histria de excluso, escravido e submisso de povos ao longo das civilizaes. Na atualidade, posso pensar nos Astecas do Novo Mxico e nos negros de algum morro do Rio de Janeiro e lhes colocar to distantes e to prximos, pois ambos esto inseridos no contexto histrico da Cultura da pobreza. Pois foram submetidos aos choques culturais do incio da modernidade. Um tempo to presente que em menos de quinhentos anos globalizou a pobreza e condicionou homens, mulheres e crianas a condio sub-humana de alienao material e intelectual. A quebra dos modelos tradicionais de organizao social, pautados na comunho, na solidariedade e no coletivismo, so condies favorveis a instituio da cultura da pobreza. Estas so as funes dos ritmos acelerados de modernizao. Nessa quebra se processa, o florescer da cultura da pobreza como uma subcultura da sociedade. O mudo social desajustado, cria relaes de dominao do homem pelo homem. Estes so os pr requisitos mnimos para uma forte carga poltica e ideolgica das experincias humanas. Contextualizar ento, as condies de segregao, violncia, fome, subdesenvolvimento e explorao como molas propulsoras da cultura da pobreza. Os pobres vo em meio a sua realidade, incutindo gerao aps gerao, um forte sentimento de marginalidade, de desamparo, de dependncia, de inferioridade, de infortnio e falta de aspiraes. No contexto Brasileiro, noto uma acentuada presena da cultura da pobreza, produzida legitimamente pelo modelo de desenvolvimento adotado neste pas. Para entender a cultura da pobreza e sua materializao no Brasil, a partir do texto de Mueller (1997), que tratar da degradao da pobreza, especialmente nas cinco ltimas dcadas, faz uma crtica ao estilo de desenvolvimento adotado e como a ecologia social e econmica pode apontar solues para as questes scio-ambientais em relao as camadas pobres da sociedade brasileira. O autor ao identificar o modelo de desenvolvimento adotado no Brasil, como sendo desigual, busca em alguns indicadores scio-ambientas os argumentos que justificam a degradao dos pobres. Os maiores problemas da pobreza no Brasil da atualidade, esto na concentrao urbana dos pobres, na degradao sanitria, na desigual distribuio da renda e no baixo padro de consumo dos pobres. O Brasil a partir dos anos cinqenta, comeou a viver um surto de modernizao (industrializao, urbanizao e crescimento econmico). Na verdade, esse modelo foi limitado e concentrado em reas do Centro - Sul do pas, gerando uma concentrao urbana da pobreza nessa regio, a medida que desconcentrava a pobreza nacional de regies histricas como o Nordeste. A pobreza migratria representou um forte fluxo

demogrfico que em menos de trinta anos(1950/1980) reverteu completamente a distribuio geogrfica da populao rural para urbana em condies tpicas de pobreza quase que absoluta. A partir dos anos 70 a modernizao da sociedade atinge o campo. Esse momento ser marcado pelo CAIs (complexo agro-industrial). Identificado como modernizao conservadora da agricultura, na qual, mquinas, ferramentas e produtos da indstria so produzidos para ampliar a produo agrcola. Modernizao conservadora, pois no alterou a estrutura fundiria do pas, que pela falta de uma reforma agrria nacional, favoreceu um forte deslocamentos de pessoas pobres do campo para os grandes e mdios centros urbanos do pas. A migrao rural - urbana em nosso pas, gerou diferentes instalaes da pobreza nos grandes centros urbanos, onde a submoradia, as deficincias sanitrias e os prejuzos ambientas so alguns dos aspectos da cultura da pobreza no Brasil. Este estilo de desenvolvimento desigual, gerou uma urbanizao da pobreza, com grades aglomerados populacionais, onde os bolses de miserveis so territorialmente expressivos. Pobres espremidos em reas de riscos que na maioria das vezes so ilegais perante o poder pblico, no assistindo estas reas de uma infra estrutura bsica (gua encanada, instalaes sanitrias, eletrificao, sade, educao, etc.). Quando o poder pblico oferece alguns destes servios, certifica a rea como espao do sobreviver dos pobres. Ato aparentemente humanitrio que sustenta os pobres aos seus miserveis espaos de favelas, cortios ou palafitas. Os assentamentos de pobres, so reas ambientalmente frgeis e fora do zoneamento urbano. Em funo das mnimas condies de instalao, com: elevados riscos de desabamento, sujeitas as enchentes, sem estrutura sanitria, pequenos espaos para famlias numerosas e as vezes agregadas, com acstica desapropriada para os altos rudos, sem condies para se contrapor as variaes de temperatura e vulnervel a sujeira, aos ratos, baratas e diversos tipos de doenas infecto-contagiosas so comuns nestes ambientes, claro que no so exclusivas destes ambientes, mais a uma agravante a mais. Este um quadro pintado pela realidade dos grandes centros urbanos do pas. reas como a Grande So Paulo e Rio de Janeiro, Salvador, Recife e todas as outras grandes e mdias cidades brasileiras. So comuns as favelas, mocambos e palafitas em reas de encostas, morros, no limites de movimentadas rodovias ou em baixo das redes de alta tenso eltrica. Nos ambientes rurais, as cidades pequenas e mdias cercadas de campo por todos os lados, tambm esto recheadas de pobres em seus bolses perifricos. Pobres com menos oportunidades que nos grandes centros urbanos vivem sem terra para trabalhar e sem emprego urbano, a amarga condio do ser pobre. As estimativas de 1960, feitas pelo IBGE, indicavam aproximadamente 16 milhes de pobres no Brasil. Em 1998, este nmero j estava na casa dos 45 milhes de pobres, amontoados em especial nos grandes centros urbanos. A falta de assistncia pblica de servios bsicos lamentvel. Em muitos casos no existe gua encanada e a colete de lixo nem sempre feita, alm da falta de instalaes sanitrias, geram um acumulo de lixo, dejetos humanos e consumo de guas contaminadas que so os principais indicadores de doenas infectocontagiosas.

A pobreza no pas geral. Nas trs ltimas dcadas acentuou-se mais ainda em funo da grande concentrao de renda e das disparidades regionais. O crescimento econmico do Brasil, no veio acompanhado das melhorias sociais para a populao de baixa renda, ficando excluda do consumo, de sade, educao, moradia, qualificao, lazer, etc. Este modelo de desenvolvimento, concentrador e excludente, gerou disparidades regionais ainda maiores. As regies Nordeste e Norte so reas marcadas fortemente pela pobreza de sua populao. Nessa cultura da pobreza, observa-se uma forte cobrana dos deveres e obrigaes dos pobres, que vo desde a obrigatoriedade do voto para os analfabetos at ocupao em alguma atividade (produo), mas a estes mesmos pobres, so negados os direitos e garantias mnimas. isto que identifica-se como a cidadania incompleta, como raiz de sustentao da cultura e da degradao da pobreza, tanto em nvel global, como em nvel nacional, regional e local. Referncias: BOOKCHIN, Murray. Por uma ecologia Social. Rio de Janeiro: Utopia, n. 04, 1991. BRODHAG, Christian. As quatro verdades sobre o planeta. Por uma outra civilizao. Lisboa: Instituto Piaget, 1997. CASTELLS, Manuel. O Poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999.

CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede. So Paulo: Paz e Terra, 2000. FIRMINO, Hiram. A Ecologia do Sapo. In.: JB Ecolgico. Rio de Janeiro, n. 08, 21/12/2002 FREIRE, Roberto. A Farsa Ecolgica. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1992. LVY Pierre. Cibercultura. So Paulo: Editora 34, 2000. LEWIS, Oscar. La Vida: a Puerto Rican Family in the Culture of Poverty: San Juan & New York, London (Panther Books), 1969. (Traduo em texto de F. Moonem).
MARIANO NETO, Belarmino. Ecologia e Imaginrio nos Cariris Velhos do Paraba: memria cultural e natureza no cerimonial da vida. Joo Pessoa: PRODEMA/UFPB, 1999.

MUELLER, Charles C. Problemas Ambientais de um Estilo de Desenvolvimento: A Degradao da Pobreza no Brasil. UnB/ Braslia: Ambiente e Sociedade - Ano I - n 1 - 2 semestre de 1997. MAS, Domenico de. A Sociedade Ps-industrial. So Paulo: Editora do SENAC, 2000.
SILVA, T. Tadeu da, HARAWAY, Donna & KUNZRU, Hari. Antropologia do Ciborgue - as vertigens do ps-humano. Belo Horizonte: Autntica, 2000. SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao do pensamento nico a conscincia universal. So Paulo: Record, 2001. SOUSA SANTOS, Boaventura de. A Globalizao e as Cincias Sociais. So Paulo: Cortez, 2002.

SOUSA SANTOS, Boaventura de. Pela Mo de Alice O social e o poltico na ps-modernidade. So Paulo: Cortez, 2001.

6. Capitalismo Maduro e Feridas no Espao Tempo: Globalizao ou Submundializao? Belarmino Mariano Neto.

Espao, tempo e complexidade

Este o quinto sculo da era planetria. A irrupo de foras obscuras e brbaras convive com a mundializao do desejo de vida, de uma quantidade de vida superior. Os indcios de morte e vida, de uma quantidade agnica no resultam apenas de novas crises que vm avolumar os conflitos tradicionais. , antes, um todo que vive de ingredientes conflituais, crticos problemticos e que encerra em si o principal dos problemas: a impotncia da humanidade para se tornar humanidade(MORIN & KERN, 1998:150)
Este captulo se apresenta como uma narrativa objetiva de fragmentos do mundo natural e social construdos no decorrer dos ltimos sculos. Como propor o desenvolvimento sustentvel, para um determinado local, sem inseri-lo em um mundo globalizado e gerido a partir da indiscriminada explorao dos recursos naturais em todas as partes? O mundo apresenta-se diante de duas foras antagnicas. O Desenvolvimento Econmico e a Preservao Ambiental. Processos como a industrializao, urbanizao, crescimento demogrfico e poluio disputam o espao limitado da terra e da natureza. reas com pequenas potencialidades naturais so ocupadas por milhes de pessoas, despreocupadas de suas aes e reaes com o meio. Como pensar no uso racional dos recursos naturais, conservao ou preservao da natureza, sem que estes conceitos estejam relacionados com a proibio do uso da natureza pelo homem? Isto , a capacidade de usar a natureza para satisfazer as necessidades presentes, sem comprometer os recursos naturais, para no futuro a civilizao humana mundial poder desfrutar tambm dessa natureza. A idia de usar a natureza com o objetivo de satisfazer s necessidade humanas no foi mudada, no entanto preciso pensar nos que iro vir depois de ns. A maior preocupao se, no atual estgio de desenvolvimento da humanidade j existe algum pacto de desenvolvimento sustentvel para proteo da natureza, melhoria do atual nvel de vida das pessoas, especialmente dos pases subdesenvolvidos, como o caso do Brasil. No querendo me colocar como estudioso do mundo total, ou intrprete do mundo contemporneo globalizado. Mas, apenas fazer uma interpretao de fragmentos tempo/espaciais para a construo do conhecimento. Acredito que a chamada questo ecolgica parece ter sido incorporada como eixo fundamental para discusso de uma nova ordem mundial. E nesse contexto de divulgao das diferentes correntes ambientalistas, encaro a Ecologia Social como sendo um foco permanente do debate acerca das novas formas de estruturao da vida social e da produo que garanta a manuteno do equilbrio com o meio ambiente, permitindo o pleno exerccio da autonomia, originalidade e desenvolvimento humano. Nesse sentido, o esforo com este captulo estabelecer um paralelo entre a sociedade dita moderna, em seu estgio mais recente, e a explorao do meio ambiente. Da falar da Ecologia Social como corrente ambientalista que encara os grandes problemas scio-ecolgicos no como fenmenos isolados, mais sim como os desajustes do mundo social contemporneo. A base de pensamento em relao ao conceito de Ecologia Social vem diretamente de Bookchin, (1991:17). Ele acredita que os problemas ecolgicos s podem ser resolvidos com profunda mudana social,

substituindo-se a atual sociedade por uma Sociedade Ecolgica, que incorpore mudanas radicais e indispensveis para eliminar os abusos ecolgicos. Uma sociedade baseada no humanismo ecolgico, que encarne uma nova racionalidade, uma nova cincia, uma nova tecnologia. Os desequilbrios causados no mundo natural tm sua origem nos desajustes do mundo social (Ibid., p.19). Como defensor de uma ecologia social v claramente que a explorao e destruio do homem pelo homem causa da explorao e destruio da natureza.

Tempo do lugar mundial


Talvez j tenham dito tudo sobre os novos mundos da atualidade, por isso corro o risco das redundncias do j falado. Talvez me reste um conceber/relacionar e novas formas de olhar, tentando rebuscar aspectos que possam estar encobertos ou sombreados por tantas transformaes recentes, buscando nessa ordem espacial a natureza e a sociedade. Significados, prticas, conflitos, contextos e iluses desfeitas pela inveno do presente. So muitos os riscos ao afirmar que o mundo total chegou, com essa nova fase do capitalismo simulacro, no qual, cincia e tecnologia se fundem e massificam um espao de idias e de concretudes esfumaadas. Pois, no reverso, as particularidades se mostram cada vez mais fortes, testemunhando que a diversidade a destruio do mono. A massificao vem causando um mal estar capaz de mudar radicalmente a cara do que hoje parece ordem nova. Este um momento de retorno das teses libertrias, onde os pequenos grupos de afinidades podero construir um grande mundo. Para Morin (1995) estamos diante do Le paradigme perdu: la nature humaine, o que pode ser representado pela fragmentao do saber e da natureza humana. Fragmentos dispersos de um quebra-cabea que se constri e se desmancha sucessivamente. Uma espcie de lgica da hipercomplexidade e da autoorganizao (Atlan, 1992:36-53). Pensar a natureza, a sociedade e o sculo XXI no contexto da atual (des)ordem mundial, passa por uma reflexo dos comportamentos scio-econmicos e tcnico-cientficos vividos pela humanidade em seus diferentes estgios de desenvolvimento. Passa tambm pela compreenso das novas expresses incorporadas ao cotidiano dos povos, tais como: chips, informtica, fibra tica, softwares, multimdia, cibercultura, plugados, era digital, mercadorizao generalizada, viragem ecolgica, pnico ecolgico, neurochips, biotecnologia, animais clonados, transgnicos, doenas do prximo milnio, complexidade, acaso, catstrofes, etc. A mundializao da produo, da circulao e circuitos financeiros imediatos so manobrados pelo capital especulativo, que circula a uma velocidade luminar, com paradas de metr em cada uma das bolsas de valores mundiais. Incontrolveis, transitrias e deixando marcas irreversveis no mundo do capital produtivo. Para Santos (1996), a informao transforma o mundo, reduz o espao e sintoniza os diferentes pontos em redes. Onde tempo razo e emoo se fazem natureza do espao-tcnica.

Os 500 anos de europeizao do Novo Mundo, construdos pela explorao colonial, comercial e multinacional, deixaram um saldo de pobreza mundial contaminante dessa nova ordem, e que foi intensificado no ps-guerras mundiais. Com o fim da Guerra Fria, o livre comrcio propagandeado pelo neoliberalismo tira do caminho da sociedade de mercado os empecilhos ideolgicos e polticos de contraposio socialista ao sistema, diminuindo-se o pnico ecolgico de uma exploso nuclear em cadeia, passando a sobrar espao e tempo para as disputas mercantis. Nestes ltimos anos, os pases subdesenvolvidos contraram uma dvida externa sem precedentes. As naes desenvolvidas so tambm responsveis pela dvida ecolgica/social que iniciou-se com a velha histria da colonizao ( destruio das culturas indgenas, saque de suas riquezas naturais). Isto , quase tudo do que existe hoje de violncia, fome e subdesenvolvimento em quase todo o Hemisfrio Sul do planeta, obra de quinhentos anos de explorao de uma sociedade que se baseia no produzir para lucrar, em que o reino natural no passa de uma mera fonte de matria-prima a ser indiscriminadamente explorada (FREIRE, 1992:25). As duas guerras mundiais criaram fronteiras militares, ideolgicas e polticas que culminaram com os programas da Guerra Fria, e ao mesmo tempo alimentaram o progresso tecnolgico e econmico das grandes potncias, que venderam para o mundo do sculo XX seus potenciais militares e tcnico-cientficos, alm das aes imperialistas, calcadas no discurso de defesa do mundo e baseadas na agresso, subverso, terror ideolgico e dominao econmica e cultural que moldaram o mundo da modernizao. Um espao contemporneo com um grande fosso entre a riqueza e a pobreza, dentro de cada lugar onde o sistema tornouse hegemnico. Especialmente no tocante quebra das produes tradicionais e nas periferias dos sistemas centrais.

Submundializao e culturas fragmentadas, desenraizadas do mundo natural


Os construtores de ciborgues estavam envolvidos na tarefa de tornar realidade as idias de Wiener. Para eles, o corpo era apenas um computador de carne, executando uma coleo de sistemas de informao que se auto-ajustavam em respostas aos outros sistemas e a seu ambiente. Caso se quisesse construir um corpo melhor, tudo que se tinha a fazer era melhorar os mecanismos de feedback ou conectar um outro sistema um corao artificial, um onisciente olho binico. (Kunzru, Hari, 2000: 137).

Esta citao uma invocao para a perspectiva do humano/mquina ou da maquina/humana. Um distanciamento da natureza humana ou do humano na natureza. So questes como estas que nos deixa perplexos diante dos novos desafios humanos. (BOVAVENTURA: 2001) Destaca em seu livro Pela mo de Alice o social e o poltico na psmodernidade que vivemos uma condio complexa e com significativa mudana de paradigmas. O mesmo justifica uma perplexidade diante dos desafios previstos para os prximos anos, considerando fatores de ordem econmica, cultural e scio-polticas que envolvem tanto os interesses coletivos quanto os interesses individuais com as interaes transnacionais e globais. Emoes digitais, trfego veloz e intenso de idias virtuais, nas super-redes de informaes da internacional Net work. O sculo 21 j o presente presente. Diagnosticar o qu? Quais as profecias que fracassaro, Nostradamus, Apocalipse? No sabemos para onde estamos indo Hobsbawm (1995). O difcil aprisionar o futuro, por mais que psicologicamente se busque a regularidade e o sentimento de constncia do tempo, no qual o passado uma inveno do presente. (Bachelard, apud. Pessanha, 1984). E pensar em ler este grande texto chamado mundo a partir de uma interpretao total e nica uma das iluses desfeitas. O territrio mundial agora mapeado pela multimdia, um territrio to voltil quanto a riqueza financeira virtual que circunda nas bolsas de investimentos financeiros e desestrutura os valores expressos da produo. A modernizao do mundo apresenta um novo conjunto de instalaes das relaes sociais, movidas pela produo do trabalho e profunda apropriao da natureza nessa construo do sobreviver humano. Instalaes em que podem ser lidas as contradies das relaes e foras produtivas que em sua gnese combinam-se, contradizem-se e complementam-se simultaneamente.
Esta uma nova ruptura histrica igual ou parecida com aquelas da Antigidade, que passa para o medievo (feudalismo), e deste para a modernidade das mquinas e contradies. Dilemas cruciais como questes scio-ambientais ou scio-econmicas que deixam os Estados Modernos impotentes e nessa nova estrutura cedem lugar ao globalismo. (Brodhag, 1997:56)

A descabida concentrao de capital, tanto em nvel dos grupos econmicos, quanto em nvel das regies globais, bem como a nova revoluo industrial (micro-eletrnica, ciberntica, computacional, robtica, cognio, etc.) comea a construir um mundo para homens de sobra, vazios de trabalho, desempregados e contraditoriamente perdidos de sua milenar cultura da atividade. Humanos sem trabalho e sem capital comeam, aos montes, a perambular por um mundo de abundncia controlada, apropriado pela selvajaria de poucos. Este o tempo de iluses, apontando para todas as sortes de incertezas do pensar. Essa lgica do real/virtual combina-se na construo de uma sociedade em que os humanos so nitidamente descartveis.
O urbano, edificado em suas vrias esferas, passa a ser mercadoria de poucos, em seus vrios pontos se estabelecem valores econmicos que variam em funo da infra-estrutura j existente ou das futuras benfeitorias. O negcio econmico do tempo/espao pode representar segundos na queda ou alta de aes em bolsas de valores (Santos, 1996:30). A generalizao mundial do espao/tempo como mercadorias se faz na mercantilizao dos lugares, do trabalho, do tempo veloz e metrificado, tempo da existncia. Objetos de uso e abuso do mercado. A cidade como mercadoria, o campo como mercadoria metamorfoseada do urbano expandem-se e aparentemente, se

fazem economia social, vulgarizando-se em suas periferias, reproduzem o mercado no importando em que dimenso, pois toda e qualquer ao humana no espao contemporneo capturada pelo mercado, somando-se para ser carreada at integrar-se aos centros do poder reprodutivo da economia liberal globalizada.

O espao se globaliza, mas no mundial como um todo seno como metfora. Todos os lugares so mundiais mas no h um espao mundial. Quem se globaliza, mesmo, so as pessoas e os lugares. (...) Cada lugar, no importa onde se encontre, revela o mundo (no que ele , mas tambm naquilo que ele no ), j que todos os lugares so suscetveis de intercomunicaes. (Santos, 1996:32)
Esse processo de mercantilizao do espao/tempo se faz em meio ao complexo mundo da tenso e stress cotidianos, na qual a lgica de propriedade e concentrao do capital elimina a abundncia e a liberdade tempo/espacial, tornando-os uma mercadoria escassa e cara, capturando os sem capital ao ritmo e espao segregados e perifricos, excludos social-poltico-econmico e cultural, em seus diferentes estgios. Nessa nusea existencial de uma sociedade saturada, o virtual preenche muito mais os vazios que o prprio racionalismo dessa gerao que estava adaptada e apoiada no progresso da cincia. A vida sem sentido comea a tonificar os novos seres ciberculturais. Essa nova era digital dos plugados no define um cho para os nossos ps. A submundializao do planeta no uma idia proftica, mas a vivncia iniciada nestas ltimas dcadas em quase todos os recantos do mundo. Um presente que demonstra elevada pobreza para uns no centro de So Paulo, Cidade do Mxico ou qualquer outra capital subdesenvolvida e industrializada do Hemisfrio Sul; e acelerada riqueza para outros no centro de Nova York ou dos pases do Hemisfrio Norte, no importando nesse jogo do global/local, se cada lugar , sua maneira, o mundo (Santos, 1996:35). Pois os ricos de So Paulo assim como os de Nova York, so os ricos de qualquer parte do mundo. Este o espao mercado de excludos e includos. Essa relao pobres e ricos no mais vlida como plos opostos, hoje so nitidamente complementares, uma espcie de combinao das contradies. Por isso falar dos moradores subterrneos das megalpoles americanas e dos ricos empresrios dos pases subdesenvolvidos e mundializados como o Brasil. O mundo que segue na medida de seu ritmo, o mundo do desemprego, tempo/espao como instalaes irreversveis para o trgico choque secular, que ser o puro demonstrativo de que as crises do modelo liberal da economia de mercado no so apenas cclicas, mas constantes e cumulativas, e que levar ao abismo todos, no importando a ordem de chegada, todos somos filhos do medo, e esta a violao em estar vivo diante do real e da certeza. O mundo caminha para uma governana monoplanetria, centrada no poder do G-8, FMI e Banco Mundial, trivium de sustentao dessa nova ordem. Enquanto isso, resta o caminhar para a

submundializao, e para os que acham ser os donos da chave desse mundo, no adiantar levantar muralhas22 pois a barbrie do subdesenvolvimento um vrus instalado desde a gnese do sistema que aberto, desigual/combinado e globalizado.

ESCALA DAS RELAES ECONOMIA/AMBIENTE

Fonte: THEYS, Jacques. Meio ambiente: o regresso da planificao, Annales de Mines, Julho-Agosto de 1992. (extrado de: Brodhag, 1997:75).
Este apenas um exemplo em grficos do complexo de idias, ou vises atuais sobre o meio ambiente e o desenvolvimento, em que os laxistas e os radicais compreendem estes dois elementos de forma antagnica. No entanto, o que est em voga o modelo de desenvolvimento consumista, no qual, menos de um bilho de habitantes dos pases ricos consomem em torno de 80% dos recursos naturais (matria-prima, energia e alimentos), sobrando apenas 20% para cerca de 4,5 bilhes de pessoas, que vivem nos pases subdesenvolvidos. (Sene & Moreira, J. C., 1998, 411).

(...) Contudo, ricos ou no, os defensores de polticas ecolgicas tinham razo. A taxa de desenvolvimento devia ser reduzida ao sustentvel a mdio prazo. (...) Os especialistas cientficos podiam
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Tentativa Norte Americana de impedir a entrada de latinos do capitalismo perifrico, em seu territrio, fronteiras com o Mxico.

estabelecer o que se precisava para evitar uma crise irreversvel, o problema do estabelecimento desse equilbrio no era de cincia e tecnologia, e sim poltico e social. (...) (Hobsbawm, 1995:548)

Os grandes encontros internacionais sobre o meio ambiente, o desenvolvimento e a sustentabilidade j discutiram muitas sadas para os problemas scioambientais, mas agir ainda o mais difcil. Uma coisa certa, diante de elevado grau de submunidalizao da civilizao humana, este modelo urbano industrial e consumista de desenvolvimento no consegue dar a mesma qualidade de vida para toda a populao do mundo, alm de no se sustentar ecologicamente.
Referncias: BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. BOOKCHIN, Murray. Por uma Ecologia Social. Rio de Janeiro: Utopia, n 4, 1991. BRODHAG, Christian. As Quatro Verdades do Planeta. Por uma outra civilizao. Lisboa: Instituto PIAGET, 1997. FREIRE, Roberto. A Farsa Ecolgica. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1992. GONALVES, Carlos Walter Porto. Os (Des)caminhos do Meio Ambiente. So Paulo: Contexto, 1996. MARIANO NETO, Belarmino. Ecologia e Imaginrio memria cultural, natureza e submundializao. Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, 2001. MOREIRA, Ruy. O Circulo e a Espiral. A crise paradigmtica do mundo moderno. Rio de Janeiro: Obra Aberta/Cooperativa do Autor, 1993. MORIN, Edgar & KERN, Anne Brigitte. Terra-Ptria. Porto Alegre, RS: Editora Sulina, 1995. SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela Mo de Alice O social e o poltico na ps-modernidade. So Paulo: Cortez, 2001.

SANTOS, Milton. (org.) & outros. Fim de sculo e Globalizao. So Paulo: Hucitec/Anpur, 1994. SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao. So Paulo: Record, 2001. SILVA, Tomaz Tadeu da. (Org.) Antropologia do Ciborgue as vertigens do psmoderno. Belo Horizonte: Autntica, 2000.

7. Geografia da Paraba e Desenvolvimento Insustentvel Belarmino Mariano Neto

A Paraba no Nordeste: contradies scio-ambientais O Estado da Paraba est situado entre os meridianos 34 4730 e 38 4617de longitude a Oeste de Greenwich e os paralelos de 6 0101 e 8 1810 de latitude Sul, fazendo parte da poro mais oriental da regio Nordeste do Brasil. um territrio que se distribui de Leste para Oeste em uma distncia linear de 443km e na direo Norte/Sul, com distncia linear de 263km. Limites: Rio G. do Norte (N); Oceano Atlntico (E); Pernambuco (S);Cear (W). (Moreira, 1985:12). O Estado encontra-se dividido em quatro mesorregies geogrficas, sendo elas: Serto, Borborema, Agreste e Litoral Atlntico.

Pensar a Paraba e o Nordeste brasileiro parece tarefa simples. No entanto, estas reas so entre as cinco macro e meso-regies geogrficas do pas as que possuem os mais fortes contrastes sociais, econmicos, culturais e ecolgicos em nvel nacional. A regio Nordeste representa um complexo territorial que vai desde a poro leste do Maranho at o Norte de Minas Gerais, sendo em sua poro oriental banhado pelo Oceano Atlntico. Com quase 1,2 milho de quilmetros quadrados, representando quase 20% das terras do Brasil, e onde vivem aproximadamente 30% dos brasileiros, algo em torno de 45 milhes de habitantes, o Nordeste representa demograficamente uma rea de repulso populacional, aspecto que se observa desde o incio do sculo e que fornece migrantes para outras regies do pas (IBGE, 1991). Na verdade, o Nordeste constitudo de diferentes nordestes, com disparidades econmicas e naturais em suas diversas reas, desde a zona da mata aucareira, cacaueira e petroqumica, com importantes centros urbanos e grande concentrao demogrfica; a zona de transio agrestina entre o Serto e o Litoral com pecuria e policultura; o Meio Norte em territrio maranhense, ou zona dos cocais de atividade extrativa; e o Serto semi-rido com o domnio da Caatinga, com agricultura e pecuria extensiva. O Serto nordestino, Mesorregio como extensa rea denominada polgono das secas, que nos ltimos anos j estende-se por mais 1.510 municpios da regio. O Serto semi-rido representa 13,5% das terras brasileiras e mais de 74% da Regio Nordeste (Mendes, 1987:20). Nessa rea vivem aproximadamente 20 milhes de habitantes, o que pode-se considerar como um territrio ecologicamente recheado de contradies e fragilidades. A estiagem um dos principais fenmenos naturais a desorganizar a frgil economia local, tornando os problemas sociais ainda mais crticos. Do ponto de vista scio-econmico, o Nordeste apresenta os mais elevados ndices de pobreza do pas. Problemas como o analfabetismo, desnutrio, mortalidade infantil, subemprego, sub-moradia, falta de assistncia mdica e de educao. A economia regional frgil, descapitalizada e totalmente controlada por algumas oligarquias locais.(Ibid., 1987:24). Segundo os Anais do Primeiro Simpsio Brasileiro sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentvel do Semi-rido, realizado em Mossor pela URRN, em 1997, o Semi-rido nordestino sem dvida uma das reas ecologicamente mais degradada do Brasil, no qual o processo de desmatamento provocado pela ao humana, atrelado s condies ecolgicas de seca, passa a apresentar um territrio com forte tendncia desertificao, pois a populao pobre tenta sobreviver com os parcos recursos naturais, a exemplo do comrcio de lenha para fornos dos grandes centros regionais e fabricao de carvo, com o uso da vegetao que ainda resta no local. Constata-se que o polgono da seca est se ampliando a cada perodo de longa estiagem, alm disso, arcaicas prticas de queimadas e coivara para agricultura de subsistncia, ao lado do machado, foice e at moto-serra para extrao da madeira, produo de carvo, lenhas, estacas para cercas e carpintaria, contribuem ao lado da seca para a degradao e um maior agravamento dos problemas no meio ambiente regional

A Semi-aridez do Serto nordestino vincula-se diretamente ao clima quente-seco, no qual a gua ausente um dos principais elementos responsveis por este fenmeno natural..

Segundo a OMM/UNESCO, 1997 Relatrio gua suficiente no mundo? o Banco Mundial, 1995 Relatrio em direo do uso sustentvel dos recursos hdricos e o Programa Hidrolgico Internacional / UNESCO, 1997 Relatrio Repartio das guas terrestres, podemos dizer que 70% da superfcie terrestre coberta por gua, mas 97% dessa gua salgada. A maior parte da gua doce do planeta est presa nas calotas polares e geleiras ou armazenada debaixo da superfcie da terra. S 0,26% est disponvel em lagos, rios e crregos. 80,6% da gua fresca usada pela humanidade destinada agricultura. De 65% a 70% da gua em uso, se perde atravs de evaporao, vazamentos e outros desperdcios. Sem drenagem adequada, a irrigao contnua desgasta o solo, os rios e os crregos, devido ao processo de eroso e salinizao que ali se instala. Estima-se que 60 milhes de hectares de terra irrigada em todo o mundo j tenham sido atingidas pela salinizao. A vegetao o melhor instrumento de reteno da gua, uma vez que evita a eroso e alimenta mananciais subterrneos. A derrubada de florestas est intimamente relacionada com inundaes, deslizamentos e eroso dos solos nas estaes chuvosas e com secas severas durante a estiagem. O Brasil tem 14% das reservas mundiais de gua doce. So Paulo j consome 95% de sua gua de superfcie disponvel; a Amaznia responsvel por 16% da drenagem de gua doce do mundo, com 4% da superfcie da terra. As regies ridas e desrticas somam 40% da superfcie terrestre, e s contam com 2% do total de drenagem de gua doce do mundo. Apesar de saber que o semi-rido brasileiro identificado pela seca e o rigor das prolongadas estiagens, entendo que este territrio marcado pela falta de gua tem implicaes muito mais complexas, pois nesse ambiente se estabeleceram diferentes atividades econmicas e relaes sociais que ultrapassam os limites meramente fsicos, como a escassez de chuvas ou outros fenmenos naturais. No Semi-rido nordestino cristalizou-se toda uma cultura regional, no qual, homens, mulheres e crianas formam um expressivo contingente populacional que tenta acessar os recursos naturais e econmicos, considerados vitais, como os recursos hdricos e alimentares. Na verdade, desde o sculo XVII, quando as atividades ligadas agropecuria e ao extrativismo comearam a se expandir pelo territrio semi-rido, isto foi feito de forma extensiva e predatria, pois a idia colonial de ocupao no vislumbrava de forma global os impactos que tais atividades

pudessem causar a este meio de condies fsicas fragilizadas pelo prpria natureza. Mendes (1987). Ambiente degradado
Mendes (1987) quem melhor caracteriza a regio sertaneja no tocante ao planejamento e gesto desse territrio, pois consegue identificar a importncia ecolgica, social e econmica da Regio com muita riqueza de detalhes. Especialmente no que tange desertificao do Semi-rido nordestino, apontada como um processo de diminuio ou destruio progressiva da vida, seja animal ou vegetal, de uma determinada rea que tende a atingir condies de deserto, sendo resultado da ao scio-econmica, das condies climticas e do solo. Existem outros conceitos de desertificao que tratam dos processos naturais sucessivos em longos perodos, ou um complemento ao conceito acima utilizado que trata da hamada ou deserto de pedra (Guerra, 1997:197), pois boa parte do semirido nordestino encontra-se sobre rocha cristalina com solo raso e pedregoso que so condies naturais para tornar essa regio desnuda em funo dos grandes afloramentos rochosos. Como uma regio semi-rida, esta rea facilmente passiva de degradao, pois a fragilidade do ecossistema e a ao humana permitem um acelerado processo de destruio das condies biolgicas. Em funo da rigorosidade ambiental, as regies ridas caracterizam-se como mundos solitrios, de rochas, p e vento, quente e frio23, sendo localizadas predominantemente em zonas tropicais e equatoriais de alta presso. Um territrio de constante luta entre gua, vida e rido em expanso. (Steele, 1998: 9/13)

Formao territorial
Os habitantes nativos do territrio do atual Estado da Paraba pertenciam aos grupos lingsticos dos Tupi e Cariri. Dos primeiros destacavam-se as naes dos Potiguara e Tabajara, que habitavam o litoral no momento inicial da colonizao, enquanto os Cariri ocupavam vastas reas do Serto. Organizados em uma economia comunitria, os ndios cultivavam a mandioca, o milho, o fumo e o algodo, e praticavam a caa, a pesca e a coleta. Para tanto, a terra era mais do que o celeiro natural, era a prpria razo de existncia da comunidade (EGLER & MOREIRA, 1985:16).
A ocupao do territrio paraibano no incio da colonizao, sculos XVI e XVII, esteve inicialmente voltada para a produo agrcola, ligada aos interesses do capital mercantil e seus mecanismos de mercados. Logo, a cidade no tinha papel relevante nesse processo, pois servia apenas como entreposto para escoamento da produo agrcola. Os campos do litoral foram sendo tomados pela produo canavieira, sendo a cidade de Parahyba (Joo Pessoa), a primeira rea urbana do territrio em formao.

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Inverso trmica, tpica de regies desrticas.

No litoral se estabeleceu a atividade canavieira, organizada em um trip scio-econmico e cultural de monocultura, trabalho escravo e latifndios, tendo o engenho e os canaviais como principais locais dessas relaes, capital mercantil e trabalho escravo.(Ibid. 1985:17) A partir do sculo XVII, as reas interioranas foram sendo ocupadas pelos conquistadores ( colonos, bandeirantes e sesmeiros24) para a constituio das fazendas de gado. Esse processo convergente ao extermnio e aldeamento das naes indgenas Kariri e Tarairi (Sukur, Ari, Ic e Paiac, Canai, e outros). Nesse bero da nao Kariri, tivemos diversas tribos, como: os Ari e Sukur. Os Ari vindos do Serto, Cear e Rio Grande do Norte, e os Sukur vindos do Vale do Paje ao Sul, em Pernambuco ocupando toda essa regio, que em alguns trechos, recebe o nome do grupo lingstico dos Kariri.

Lembrei-me de que alm de ser um homem, eu era um homem ligado determinada terra, meus antepassados tinham vindo pelo mar, em caravelas, eram ibricos: portugueses, castelhanos, beires, minhotos, mouros, judeus. Todos com o sonho do alm instilado no sangue. Sendo que de todas as terras de onde tinham vindo, a Beira Alta era j do outro lado do mundo, uma regio de gados e pedras, de serras e chapadas como o Serto. Eu me orgulhava de descender daquele povo, que dera a cano da barca bela e o romance da nau catarineta. Povo de marujos que viera pelo mar e se fixara no litoral e na mata, cruzando-se com negros africanos e ndios vermelhos. Mais ainda, o contingente mais audaz e ousado dessa gente, deixou o litoral e a mata, e subiu o planalto sertanejo, para, vestido de couro, criar o mito de uma rude cavalaria sertaneja. (...) Vaqueiro com seu couro cravejado com medalhas de prata a faiscar, bebendo o sol de fogo e o mundo oco, meu corao um almirante louco que abandonou a profisso do mar (Suassuna, Sonetos in: A poesia Viva de Ariano Suassuna, CD: 1998).
Suassuna vai tecendo com seus sonetos os diferentes europeus que participaram da construo territorial do Nordeste e especificamente o Serto da Paraba. Em seu texto noto teores de cruzadas religiosas e conquistas, em que o sertanejo aparece como sendo um cavaleiro com armaduras de couro e a coragem de enfrentar o desconhecido em nome de uma construo inconsciente da histria cultural de um lugar.

As terras do Serto foram ocupadas nas margens das ribeiras, estabelecendo as fazendas que destinavam-se criao de gado bovino, eqino, caprino, ovino, asnos ou burros e jumentos como tambm para o plantio de algodo e gneros alimentcios para subsistncia. (Moreira, 1997:65). Estes dados caraterizam de forma geral o territrio paraibano. A medida que as informaes geogrficas so apresentadas, o meio ambiente sem planejamento ecolgico e econmico vai sendo ocupado, de forma que o desenvolvimento para a Paraba como elemento fortemente degradante, vai impossibilitando sustentabilides efetivas.

Contextos territoriais Um territrio marcado pelo ponto mais elevando como sendo o Pico do Jabre, com 1.090 m., na Serra de Teixeira, municpio de Matureia. O Relevo de trs nveis gerais: plancie e baixos planaltos no litoral; planalto da Borborema no Agreste e parte do Serto; e depresso sertaneja. Os principais Rios so: Paraba, Pianc, Piranhas, Tapero, Mamanguape, Curimat, do Peixe, Camaratuba, Espinharas, Miriri. O clima tropical, apresentando-se como tropical quente mido no litoral, submido no agreste e semi-rido no Serto. A vegetao j foi muito devastada, apesar de ser considerada latifoliada atlntica no litoral; faixas de cerrado e de caatinga no agreste e interior do Estado. Considero trs importantes unidades mesoregionais como referencias gerais das quais destaco: Litoral, Borborema e Serto. Posso pensar tambm em geo ambientes mais particulares levando em considerao condies geomorfoclimticas especficas. No caso, a idia de litoral a partir da influncia atlntica na zona costeira e de influncia continental nos entornos da depresso sublitornea, ou piemonte da Borborema. A Mesorregio de superfcie aplainada da Borborema, na qual destacaria uma zona de transio identificada como depresso sublitornea, j citada e que pode se caracterizar como agreste baixo; Os Brejos Serranos, Curimat, Serid, Agreste propriamente, e Cariris paraibanos. A Mesorregio sertaneja com destaque para o alto Serto e a Depresso sertaneja. Microunidides tambm podem ser consideradas a partir da idia de Microrregies geogrficas, considerando tanto os elementos j mencionados, quanto aspectos de ordem social, econmica, cultural e ambiental. Assim destacaria aproximadamente vinte e trs microrregies geogrficas (TAVARES DE MELO & RODRIGUEZ, 2003, 17). O Litoral atualmente subdividida em quatro microrregies (Joo Pessoa, Litoral Sul, Sap e Litoral Norte). rea conhecida como zona da mata, devido ao antigo domnio da floresta litoliada tropical (mata atlntica) que se estendia por toda a faixa atlntica, mas que foi quase que totalmente desmatada pelo processo de colonizao da paraba, restando apenas algumas ilhas de vegetao original, como a Mata do Buraquinho em Joo Pessoa e Reserva dos Guaribas em Mamanguape. Esta regio se estende do mar at aproximadamente 80km leste/oeste, direo interior do Estado. No litoral encontram-se as praias, com suas plancies de restingas, manguesais e os baixos tabuleiros, com altimetria que varia de zero a 90 metros de altitude. O clima predominante dessa faixa de terra, conhecido como quente mido litorneo ou tropical atlntico (As) e temperaturas mdias de 24 C e 27 C, alm de elevados ndices pluviomtricos, indo de 900mm. a 1.800 mm. ao ano e uma umidade relativamente alta, em torno de 80%. Sua hidrografia marcada por bacias que se deslocam no sentido oeste/leste, advindas do Planalto da Borborema e que no litoral tornamse perenes. As trs principais bacias hidrogrficas que recortam o litoral so: Rio Paraba, Rio Mamanguape, e

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Do Dicionrio Aurlio, verbete sesmaria: [De sesma + aria.], S.f. 1. Terra inculta ou abandonada, que os reis de Portugal cediam a sesmeiros que se dispusessem a cultiv-la. 2. Antiga medida agrria, ainda hoje usada no RS, para reas de campo de criao, equivalente a aproximadamente 6.600metros.

Rio Camaratuba, alm de pequenas bacias que se formam nos tabuleiros: Gramame/mamuaba, Miriri, Guandu, So, etc. Do ponto de vista geolgico, o litoral profundamente marcado por baixos planaltos sedimentares, suavemente ondulados e com altitudes inferiores a cem metros. A geologia aponta a faixa litornea, como sendo de formao recente (cenozico e mesozico), destacando que na faixa costeira temos todo um trabalho de abraso marinha (quaternrio)sob os tabuleiros originaram as falsias e associados a ao fluvial, formaram nos baixos meandros dos rios os mangues com sua vegetao sempre verde e adaptada as condies de salinidade, bem como as restingas e no Litoral Norte, encontram-se tmidas formaes dunares. Na subzona marinha, aparecem as formaes recifais do tipo arenitos e coralgeno, que podem ser vistos quando as mars esto baixas, representados por pequenas muralhas de pedras, que servem como abrigo, refgio, berrio e local de alimentao para diversas espcies marinhas. No tocante aos solos litorneos, estes podem ser classificados como: arenosos e ou argilosos de baixa fertilidade, arenosos de praia, solos salgados influenciados pelas mars e os solos de vrzeas ou aluviais, (massap) com elevada fertilidade, onde se implantou desde o perodo colonial, a monocultura canavieira. (TAVARES DE MELO & RODRIGUEZ, 2003: 22-31). A Depresso Sub-Litornea Composta pelas Microrregies de Itabaiana e Guarabira. rea de transio entre o litoral e o planalto da Borborema ou Agreste. Marcada geologicamente pelo dissecamento do cristalino, representando uma espcie de escudo rebaixado e aplainado, modelado em colinas baixas e topo plano. Ainda existem restos ou resduos sedimentares e serras de macios. E uma rea conhecida tambm como Piemonte da Borborema em sua extenso oriental. O clima apesar de ser considerado quente mido, sofre uma pequena diminuio em sua umidade e pluviosidade, decorrentes de uma pequena elevao na temperatura, o que vai caracterizar um clima semi-mido, que interfere diretamente na vegetao, marcada pelo cerrado e vegetao agreste sublitornea. (variao de espcies herbceo-abustivo e xerfilas), mostrando ligeiro contato entre a Caatinga e espcies mais midas. Na atualidade o que remanesce de cobertura vegetal apenas em trechos mais acidentados, e o que marca a paisagem um horizonte de pastagem fortemente degradada, com rvores do tipo juazeiros (Ziziphus joazeiros) em pouqussima quantidade. Os dois maiores centros da Depresso Sub-Litornea so Guarabira e Itabaina, polarizadores econmicos e de polticas pblicas para os municpios. A rea j foi profundamente alterada pelas atividades scio-econmicas ligadas a pecuria bovina, caprinicultura e agricultura. reas de encostas que chegaram a ser identificadas como Brejo, como o caso Guarabira, no conseguindo mais sentir o ambiente to mido e verde como a sculos e at dcadas passadas. Nesse trecho do territrio paraibano, identificado como depresso sublitornea ou Agreste Baixo, existe uma forte dissecao do relevo, marcadamente influenciado pelas principais bacias hidrogrficas que se estendem no sentido Oeste/Leste, advindas do Planalto da Borborema (Rio Paraba, Rio Mamanguape, Curimat e Camaratuba) e que nessa rea so influnciados por vrios afluentes que fortalecem a ao hidrolgica local.

Engenhos e at usinas de cana-de-acar foram implantadas nesse territrio, em especial nas reas circuvizinhas dos Brejos Serranos, como Guarabira e Alagoa Grande (GALLIZA, 1993:143-146). O Algodo e o Sisal, tambm foram importantes atividades desenvolvidas nessa zona agrestina baixa. Na atualidade, se nota uma forte retrao das atividades rurais na mesorregio, em que, pequenos e mdios produtores rurais descapitalizados no conseguem acessar uma produo voltada para o mercado regional de forma autonoma e os riscos com financiamentos via crditos so muito altos para as condies produtivas reais da rea. Uma fraca pecuria e uma agricultura familiar restrita aos perodos de chuvas (milho, feijo, mandioca) ainda so as praticas mais comuns na regio. Centro polarizadores de servios pblicos como Guarabira e Itabaina conseguem canalizar para a zona urbana fatia importante do setor de comrcio e servios, deixando a maioria dos outros municpios dependentes do jogo de poder poltico e servios pblicos estaduais que em muitos casos acabam canalizados para estas reas. Os Brejos Serranos Microrregio de Esperana e do Brejo. rea cristalina, marcada pelos espores do macio da Borborema e Escarpas Orientais do Macio da Borborema. As mdias altimtricas comeam a aumentar nessa direo, ultrapassando a cota dos 300m, at atingir altitudes mdias de 600m. Os ventos midos do sudeste, interferem diretamente nas condies climticas locais, passando a existir mais umidade, e em funo da altitude, nota-se uma queda de temperaturas (de 22C a 25C) aumento dos ndices pluviomtricos, e as chamadas chuvas orogrficas (de 1.000 a 2.000 mm. ao ano).25 A vegetao local marcada por matas latifoliada pereniflia midas e de altitude, matas serranas e vegetao agreste. Este ambiente j foi quase que totalmente degradado, restando apenas algumas ilhas de mata serrana. Os solos locais so considerados de boa fertilidade, com destaque para os laterticos, podislicos, de terra roxa similar, e bruno no clcicos. Com os elevados indces pluviomtricos e base pedolgica satisfatria, essa se tornou uma das mais importantes regies de produo agrcola do Estado da Paraba. De Engenhos e Usinas de Cana-de-acar, passando pela produo de algodo, sisal, fumo e at mesmo caf, os Brejos Serranos foram beneficiados at com uma Universidade de Agronomia e escolas agrcolas mantidas pelo governo federal. De acordo com (GALLIZA, 1993:70), a Paraba exportou do Brejo, em 1916, mais de 131 mil quilos de caf, produto de primeira, que fortalecia importante aristocracia rural endinheirada. Por volta de 1921, uma praga conhecida como vermelho (cericicus parahybensis), que no foi controlada e em menos de uma dcada enfraqueceu a economia cafeeira no Estado. Vejam que o modelo de desenvolvimento de monoculturas substitutas das florestas midas locais no se sustentaram implicando em falta de conhecimento e estragos para o meio ambiente e para a sociedade. (Ibid.:71). Outra importante atividade que se desenvolveu nos Brejos Serranos foi a pecuria bovina, caprina/ovina, eqina, asna e muar. Esta atividade selecionou importantes trechos como reas de pastagens, nativas e solos agricultveis para a plantao de capim e nas zonas mais agrestes palmatria (Opuntia palmadora). A Borborema e o Serto26 O planalto da Borborema, Setor cristalino do macio da Borborema,. Demarcado pelo Curimata, Cariris do paraba, e Cariris de Princesa. Esta rea conhecida nacionalmente
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Cf. dados extrados do Atlas Geogrfico do Estado da Paraba, Quadro Natural, 1985:22-48.

como tringulo mais seco do Brasil (Cabaceiras/Cariri, Barra de Santa Rosa/Curimata e Serid riograndense). O Serto como sendo marcado pelo Serid, Baixo Serto de Piranhas e alto Serto, destaque para microrregies de Catol do Rocha, Cajazeiras, Sousa, Patos, Pianc, Itaporanga, Serra do Teixira. A regio marcada pela predominncia do clima Bsh e Aw: Semi-rido (segundo W. Koppen ) quente seco, e seme-mido nas reas de serras e depresses, com chuvas de vero, e temperaturas mdias anuais superiores a 24C. Durante o perodo de 75 anos, as medies pluviomtricas registraram taxas: mnimas de 138,0mm; mdia de 391,2mm e mximas de 1.035mm distribudas irregularmente, ocasionando estao seca que pode atingir 11(onze) meses. Existem anos que o perodo de estiagem ultrapassa os 12 meses do ano. O Ambiente Geolgico da rea, corresponde as rochas formadas pelo Complexo GnaissicoMigmattico(PEgn), Pr-Cambriano, oriundas de rochas metamrficas compostas por quartzo, feldspatos, microclina, anortita, albite e biotita. O ambiente pedolgico, caracteriza-se pela variedade de solos presentes, oriundos do complexo cristalino, derivados de diversos tipos de rochas, ocorrem os Bruno No Clcicos, Litossolos, Regossolos Eutrficos e os Solonetz Solodizados. Merecem destaque tambm os Solos Aluviais Eutrficos, normalmente encontrados em pequenos vales e as Rochas Granitides, que normalmente originam os Regossolos Eutrficos. Os solos Solonetz Solodizados tpicos do relevo plano, normalmente com teores elevados de sdio, o que contribui bastante para o processo de sodicidade e salinidade dos reservatrios de gua ali existentes, afetando o desenvolvimento agrcola. Os Litossolos, predominantes, caracterizam-se por serem rasos, pouco profundos, e moderadamente cidos, proveniente de rochas cristalinas, do Pr-Cambriano. So comuns alguns Afloramentos de Rochas nas encostas a sotavento onde esto inseridos. Os solos pedregosos e rasos, s conseguem mostrar uma caatinga espaada ou rala. A rea faz parte da Superfcie ora elevada e aplainada do Macio da Borborema. situada entre vales, serras e macios residuais; ora da depresso sertaneja, que vem sofrendo um grande processo de dissecao causada pela predominante eroso fsica, lenta e gradual.
As cotas altimtricas atingem nveis entre 500m 600m, onde domina o centro-norte, correspondendo a superfcie elevada dos cariris relacionando-se com uma estrutura dominantemente cristalina que compe o Escudo Pr-Cambriano do Nordeste Brasileiro (CARVALHO, 1982:34).

Este nvel altimtrico vai lentamente apresentando uma declividade que inclina-se na direo sul, indo de encontro com o vale do Paraba, que segundo Carvalho, pode atingir altitudes mdias de 400 a 500m. Tem-se que no conjunto, a espacialidade apresenta suaves e arredondas colinas, alm de talvergues rasos e dissecados. As pores sertanejas, so marcadas chapadas e pela Depresso do Rio do peixe. As superfcies aplainadas constituem reas relativamente baixas (250 a 230 m) e colinas suaves, conhecidas como pediplanos sertanejos. Toda essa rea foi modelada em rochas cristalinas do perodo pr-cambriano, ou seja uma das fases mais antigas de origem do planeta. Apesar do local estar sendo constantemente transformado pela ao das bacias hidrogrficas do Serto: bacia do Rio do Peixe, Bacia do Pianc Piranhas. No alto
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Ibid., 22-48.

serto, podemos encontrar micro ambientes semelhantes a brejos, com uma certa submidade. Na depresso sertanejo podemos encontrar morros residuais, chamados de inselbergs, ou blocos de rochas, ondulados e montanhosos que se diferenciam na paisagem.

A medida que nos orientamos para a microrregio de Teixeira e Princesa Isabel, notamos uma seqncia de elevaes que encontram-se entre os 700 e 1.000 metros, com algumas cristas e serras com morros residuais. Essa Regio identificada como Escarpamento Oriental da Borborema. Um verdadeiro divisor topogrfico entre a depresso do Cariri e a depresso sertaneja. Isso refora a idia de diversidade morfolgica da rea em estudo.
A Vegetao: no semi-rido paraibano, acompanha a gnese do clima e solo que se relacionam entre si. A descrio fisiogrfica da vegetao comporta a caracterizao tpica deste ambiente. Implantada nos terrenos cristalinos, a vegetao do tipo caatinga, apresenta aspectos distintos de porte arbreo abustivo que se distribuem gradativamente em toda zona seca da regio. A caatinga apresenta porte varivel, de carter xerfilo, com grande quantidade de plantas tpicas de terrenos com escassez de gua, que a transforma em plantas secas, algumas sem folhagem, espinhosas, tipo bromeliceas e cactceas. As variaes inseridas na caatinga, so determinadas por fatores vitais tais como: baixo ndice pluviomtrico, temperaturas elevadas durante a estao seca, principalmente por provocar aridez e incapacitao do solo, pois sendo predominantemente raso, pedregoso ou com afloramentos cristalinos, inviabilizam a absoro da gua. Na caatinga hiperxerfila, o solo quase que totalmente desprovido de vegetao, que por ser pouco profundo, o processo de escorrncia maior que a infiltrao, o que torna o solo desprovido de guas armazenadas no lenol fretico ou de superfcie (rios e audes). Baseado neste contexto, a vegetao acaatingada atingida com maior intensidade. As espcies mais encontradas nesse ambiente so: a catingueira (Caesalpinia pyramidalis), o marmeleiro(Croton sp), o pinho (Jatrophasp), as bromeliceas, as cactceas, alm de vrios outros arbustos e rvores de mdio porte. Entre o Cariri e o Serto paraibano, encontra-se o nvel altimtrico de Teixeira (serras e Macios cristalinos elevados). Com cotas superiores a 900 metros, com destaque para o Pico do Jabre no Municpio de Matureia, que atinge 1.090m, sendo o ponto mais alto do Estado da Paraba. Nessas reas mais elevadas, aparece uma vegetao tpicas de matas serranas, que em funo da altitude, modifica as condies micro ambientais, com menores temperaturas e maior umidade atmosfrica. A vegetao tipo arbreo com espcies como: Tatajuba (phora tincteria), jurema (mimosa sp.), praiva (simaruba amara), entre outras. O recurso natural - gua, evidenciada pelas suas caractersticas prprias, ocupa lugar prioritrio a sobrevivncia da vida na terra. Mas essa regio localiza-se na zona de maior ndice de aridez, onde os regimes de precipitaes e temperaturas so por devido irregulares, apresentando baixas precipitaes e pluviosidade mdia de 400 a 600 mm/a, mas a perda dessa gua por evaporao e evapotranspirao de 1400mm3.

Os rios da regio so predominantemente temporrios, de regimes intermitentes, padro de drenagem do tipo retangular e dentrtico. Destacamos no Planalto da Borborema os rios principais como: Rio Paraba, Rio Sucuru, Rio Monteiro, Rio Curimata. Devido aos sais minerais das rochas locais, a gua dos mesmos possui um elevado teor de salinidade e sodicidade, sendo problema comum tambm na gua dos reservatrios e poos artesianos. No Serto, os seguintes rios: Rio do Peixe, Rio Pianc, Rio Piranhas, Rio Espinharas, Rio Saburgi e Rio Serid. Todos apresentando se como temporrios e fundamentais para o sistema de audagem e irrigao. A trinta anos atrs, o armazenamento dgua se dava nas formas de cacimbas e barreiros. Estes foram sendo substitudos por audes de mdio e grande porte, como o caso do Aude de Boqueiro e o Aude Sum, construdos com financiamentos Pblicos Federais, via Frentes de Emergncia Contra a Seca. Muitos dos reservatrios construdos encontram-se em propriedades particulares, tornando a gua em um bem privado, numa regio onde ela fundamental para a sobrevivncia de toda a populao. A populao urbana recebe o abastecimento dgua de Audes, localizados nas proximidades dos permetros urbanos ou as vezes com quilmetros de distncia, mas os teores de salinidade da gua so muito elevados, em muitos casos, no sendo indicada para o consumo humano. Indicao que no respeitada, pois a gua que se tem. Essa falta dgua, ou a sua baixa qualidade, representam uma diminuio expressiva da qualidade de vida na regio. Nos perodos de estiagem prolongada at os audes de grande porte baixam seus volumes dgua, enquantos que os barreiros e pequenos audes, secam totalmente. Os principais audes da Paraba so: A. Coremas/Me Dgua, A. Boqueiro, A. Avidos, A. So Gonsalo, A. Sum, A. Tapero, A. Solidade, A. Acau, A. Araagi, alm de dezenas de outros audes pequenos que se espalham por todo o Serto e Borborema. Ora em terras pblicas, ora em propriedades privadas. Quanto a vegetao, houve uma substituio das reas anteriormente ocupadas por caatinga do tipo densa, pela caatinga espaada e rala, observando-se um menor crescimento no porte da vegetao, dando um teor de formaes menos fechadas. Isto se explica pelo fato de que esta regio vem sendo historicamente ocupada por algumas produes agrcolas como o milho, a mandioca, o feijo, o algodo, o sisal e os pastos de palma forrageira.. Especialmente o sisal ou agave, e o algodo arbreo e herbceo que at os anos 70 e 80, ocupava grandes reas cultivadas, representando a base da balana comercial desta rea, com uma produo mdia em torno de 300t de fibras e de colton por ano, foram sendo abandonadas pelos produtores, pois este produto perdeu sua importncia econmica, especialmente com o aperfeioamento das fibras sintticas, e no caso do algodo, pelo menor preo praticado em outras regies do Brasil e do mundo, e pela extenso da praga do bicudo, que provocou a destruio da produo algodoeira em quase todo o Nordeste brasileiro. Pode-se observar que, o setor primrio, representa a base das economias municipais. Culturas como: milho, e feijo, produtos de importncia impar para o mercado regional e subsistncia, no representam muito em nvel de produo local. Pode-se afirmar que o agave e o algodo, a partir de meados dos anos 80, perderam sua importncia econmica, sendo substitudos pela palma forrageira e a algaroba, alimento para os

rebanhos bovinos e caprinos, tradicional atividade, que ao lado da agricultura compe a base econmica da rea. Com a perda de importncia econmica do sisal e algodo, as reas foram sendo tomadas pela vegetao abustiva, que foi formando capoeiras27 e recompondo um cenrio de caatinga espaada. Vale ressaltar tambm que a produo de sisal ocupava as reas de solos mais frteis, o que permite uma recomposio mais acelerada da caatinga espaada. Um exemplo disso, a catingueira (Caesalpinia pyramidalis), que por apresentar maior porte e frondagem, permite um maior adensamento vegetal em reas que anteriormente apresentavam-se como ralas ou de cultura do sisal. A medida que andei por estas reas, pude encontrar alguns ps de agave que se misturam com a vegetao de caatinga, incorporado-se a paisagem, testemunhando que j foram abundantes em dcadas passadas. Mais o comum encontrarmos grandes plantaes de palma forrageira em substituio ao agave.. Outro tipo de atividade importante nessa regio, a cultura de vazante, geralmente nas margens dos rios e audes, com plantaes de cebola, alho, pimento e tomate, alm da batata doce, mandioca, milho, feijo e pastagem. A pecuria passou de certa forma a comandar o espao da produo, exigindo dos seus criadores uma maior dedicao de terras para o cultivo de pastagens, como plantio da palma, algaroba e nas zonas de baixio capim buffel e elefante. Foram alternativas encontradas para substituir o restolho do sisal. Um centro de pesquisa da EMEPA, vem desenvolvendo estudos para o uso economicamente vivel do espao, especialmente com novas tcnicas de utilizao das (palma forrageira, algaroba e capim), raes para obter melhor qualidade de criao de caprinos. Que, a partir do cruzamento com vrias raas importadas de pases europeus, segundo os tcnicos, o trabalho vem apresentando resultados positivos e em breve a regio poder ser modelo de explorao desse tipo de cultura. Pode-se abrir um pargrafo para dizer que, no caso da algaroba, que tinha duas funes: servir de alimento para o gado e reflorestamento para as reas de caatinga rala. Esta ocupou vrias reas, provocando a degradao da caatinga e o desequilbrio ecolgico local, uma vez que substituiu-se a diversidade vegetal por uma monocultura em uma regio ambientalmente fragilizada pelas condies naturais. Estes dados confirmam que os municpios dessa rea, recebem uma grande carga da ao scio - econmica, tanto na zona rural como urbana. Da a necessidade de uma pesquisa que se proponha aprofundar um pouco mais essa relao da sociedade, sua cultura e relaes com a natureza. Em linhas gerais a base econmica do Estado vincula-se principalmente a agricultura. A cana-deacar, mandioca, milho, feijo, Algodo arbreo e algodo herbceo. A Paraba produz tambm: sisal, fumo, inhame, acerola, laranja, arroz, batata doce e inglesa, pimento, tomate, etc. Atualmente vem desenvolvendo importante atividade de fruticultura e hortalias organnicas nos Municpios de Lagoa Seca e Alagoa Nova. Com apoio do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Lagoa Seca, Pastoral da Terra, As-PTAS (Assessoria e Servios a Projeto da Agricultura Alternativa) e Articulao semi-rido. Organizaes No-Governamentais que prestam assessoria na rea. Sem esquecer tambm do trabalho de tcnicos da EMEPA/PB.

Pecuria: bovinos, sunos, ovinos, eqinos, caprinos, aves. Estas so prticas econmicas pecuaristas de maior destaque especialmente para as regies do Agreste, Borborema e Serto. Minerao: calcrio, tantalita, barita, scheelita, bentonita, gua mineral, e outros. A rea de maior explorao mineral localiza-se no Serto do Serid, mas em todo o Estado podemos encontrar riquezas minerais que esto sendo exploradas, a exemplo do calcrio que extrado em Joo Pessoa e Alhandra. Indstria: alimentcia, txtil, acar e lcool, beneficiamento do sisal, calados, couro, cimento, txtil, ceramista, etc. As indstrias que atuam no Estado, concentram-se basicamente nas cidades da Grande Joo Pessoa e Campina Grande. A populao economicamente ativa concentra-se predominantemente nos setores primrio e tercirio, mais de 85%; enquanto que o setor secundrio concentra menos de 15% dos trabalhadores. Segundo dados do Ministrio da Fazenda e Tesouro Nacional. Mesmo existindo um contigente de populao marcantemente na zona urbana, as pequenas e mdias cidades no apresentam desempenho industrial satisftrio, o que impede um melhor desempenho deste setor no Estado. Para se ter uma idia, mais de dois milhes de paraibanos esto concentrados nas mesorregies do Agreste, Borborema e Serto, com um quase que exclusivo destaque para Campina Grande como polo industrial destas reas. Mesmo assim, notamos uma tmida atividade industrial em cidades como Patos, Souza e Cajazeiras, cidades interioranas com ativida secundria local e de pequeno porte. A indstria de pequeno porte existente nestes municpios uma das poucas alternativas de produo e trabalho. Cidades como Guarabira e Itabaiana, possuem vrios exemplos destas idstrias.

O territrio cultural como ambiente das afetividades


O territrio cultural da Paraba segue a mesma lgica de todo o Serto nordestino. Caracterizado por uma forte diversidade de tempo, formas e movimentos, construdos em todos os sentidos, dando aos que aqui vivem e aos que por aqui passam os pilares da arte, cincia e mstica de ser nordestino. A coragem dos vaqueiros no aboiar pela caatinga de jurema e xiquexique, com chapu de couro, perneira e gibo. Este um tom que d o forte dos sons humanos na caatinga, so os improvisos dos repentistas em desafios, emboladores de coco e cantadores de viola, com a ligeira, o mouro, as incelncias, tiranas e modas de louvao, tirando da alma a arte da vida para perpetuar a sabedoria popular e os desafios de cantar as coisas da calma, da alma e da alegria. Um estilo musical que identifica a cultura regional. Geralmente contam histrias tristes, de secas castigantes, exaltam a bravura do vaqueiro, aspectos da paisagem e muitos outros smbolos que so alimentados pelo inconsciente coletivo. Carne seca pilada no pilo, farinha e rapadura so alguns alimentos transportados na bruaca28 do vaqueiro. As manifestaes culturais sempre preocupadas com os destinos dessa terra e dessa gente. Os folhetos da literatura de cordel contando histrias fantsticas de algum acontecimento ou figura do folclore
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Capoeira uma categoria popular para denominar rea que antes era cultivada e que no exercita-se mais a produo. Em seu lugar os abustos vo recompondo uma vegetao de pouca expresso fsica e diversidade. 28 Bruaca tipo de sacola ou bolsa de couro cru para transporte de pequenos objetos e mercadorias, tambm conhecido como alforge.

regional, so peas vendidas nas feiras livres, ao lado de abanos, candeeiros, chocalhos, selas, balaios e tantas outras alegorias desse misto cultural. A pecuria um dos principais contornadores da cultura dessa regio. O boi, o vaqueiro e seus adereos de trabalho podem ser identificados nas diferentes manifestaes folclricas. A vaquejada, momento em que o cavalo, o vaqueiro e o boi bravo animam a festa, onde o vaqueiro precisa mostrar sua destreza, fora, valentia e habilidade para, pela calda, derrubar o boi no limite da marca do cercado. Este territrio da Cultura mergulhado pela religiosidade, em que a arquitetura sacra serve de palco para missas, novenas, teros, ladainhas e promessas. Nos terreiros, festas de padroeiras que embalam o sagrado e o profano em festas como o So Joo, So Pedro, Santo Antnio, todas embaladas pela sanfona, tringulo, zabumba, e uma fogueira acesa, fazendo do forr de p de serra uma das principais manifestaes de alegria e festa, comemorao de boas colheitas e esperana de dias melhores. Ao lado disso tudo, temos a rezadeira e suas plantas que curam, os beatos conselheiros e o mito do cangao, a espingarda, o bisaco de chumbo e espoleta, presentes fortemente na imaginao e na histria dos homens que fazem as terras semiridas do Nordeste, renascer em cada apresentao de xaxado29. As comidas de milho e mandioca registram os remanescentes indgenas, originando mungunz, p de moleque, cuscuz, bolo de milho, tapioca, bej, alm de outras comidas como: jerimum, umbuzada, feijo macaa, arroz da terra e baio de dois30. A carne de bode e a buchada; a carne de sol; o queijo de coalho e de manteiga; o doce de leite, manteiga da terra, a coalhada com farinha de milho, e a rapadura. So sabores e cores que marcam fortemente a cultura regional em seu tempero, ritmos, e sons, um jeito especial que refora ainda mais a afetividade e a identidade dessa gente. So valores que o homem carrega na alma, tornando-o diferente e com identidade prpria, forjada na grande mistura cultural de cada dia. Joo Pessoa Cidade Velha: Seu Traado e suas Funes Pensar a cidade velha, passa por ter que acompanhar suas ruelas, becos e ladeiras, alm de seus armazns, sobrados e casarios que do toda uma originalidade ao lugar. Esta poro da Cidade de Joo Pessoa, ainda traz marcada na paisagem um traado com profunda espontaneidade, mesmo tendo sofrido intervenes fortes a partir dos anos vinte ( 20 ), com administradores como B. Rohan31, que foi um dos primeiros e principais interventores na modernizao da cidade de Joo Pessoa. A cidade saiu do Oeste Para Leste, em funo do rio Sanhau, tendo suas primeiras ruas tortuosas e acabando em stios com algumas proeminentes casas das famlias importantes. B. Rohan, enquanto urbanista, providencia mudanas
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Verbete: xaxado [De x-x-x, onomatopia do rumor das alpercatas arrastadas no solo.]. S. m. Bras. 1. Dana originria do alto serto de Pernambuco e divulgada por cangaceiros at o interior da BA. danada "em crculo, fila indiana, um atrs do outro, sem volteio, avanando o p direito em trs e quatro movimentos laterais e puxando o esquerdo, num rpido e deslizado sapateado." (Lus da Cmara Cascudo, Dicionrio do Folclore Brasileiro, II, p. 786). 30 Termo usado no Nordeste brasileiro para designar o rubaco, consistindo de uma mistura do feijo macaa com o arroz da terra e carne seca. 31 Cf. os Relatrios de Presidentes de Provncia, material microfilmado pelo NIDHIR - Ncleo de Documentao e Informao Histrica/ UFPB.

significativas para a cidade no sentido de orientar a direo das ruas e avenidas, dando ao lugar um traado mais organizado. Os elementos que mais marcaram a organizao de Joo Pessoa, foram no comeo deste sculo, as mudanas no sistema de transportes, que antes era predominantemente burros e carroas, passando para o bonde a burro e posteriormente o bonde eltrico. Esse sistema de transporte pede o alargamento de algumas vias, escavao para implantar trilhos, alinhamento das avenidas e em alguns casos a demolio de algumas edificaes como igrejas, prdios pblicos e casarios de particulares. O parque religioso j havia se estabelecido na poro mais alta da cidade, juntamente com a administrao pblica do Estado e algumas atividades culturais. (Catedral de N. S. das Neves, Mosteiros de So Francisco, So Bento, So Pedro e diversas igrejas). O Varadouro que se expandia para alm do Porto do Capim, bastante marcado por estas mudanas, e por ter sido bero das primeiras ruas, vai pouco a pouco se definindo como poro de funcionalidade comercial/residencial. Ruas como Maciel Pinheiro, Cardoso Vieira, Aristides Lobos e vrios becos dos entornos, vo assumindo essa funo.

Na atualidade, todo o sistema de transportes do municpio converge para o Varadouro que tem em seu territrio: a Estao Ferroviria, o Terminal Rodovirio e a Rodoviria Estadual; funciona na rea um comrcio especializado em material eltrico, construo, autopeas, pesca/caa e ferragens. Enquanto que as lojas de tecidos/confeces, calados, ticas, alimentos, etc., deslocaram-se para as reas que foram se modernizando com o crescimento da cidade.
O Centro histrico de Joo Pessoa possui todo um conjunto arquitetnico e paisagstico que mostram os diferentes momentos de construo desse espao. Um traado urbano ainda bastante conservado nas suas formas e direes originais; uma cidade que nasce as margens do Rio Sanhau e cresce na direo de um baixo planalto, ampliando seu bero nascedouro a medida dos negcios locais e ultramarinos. Uma urbes com mais de 418 anos de histria, comporta em seu um territrio diferentes momentos do poder: religioso, comercial, industrial, cultural e habitacional. Da o interesse em olhar geograficamente para esta poro da velha Joo Pessoa e nela fitar mais detidamente a ateno na poro Sudoeste da cidade antiga (no Varadouro)32, para entendermos como se construiu este espao de rio, ferrovia, armazns, indstrias e moradas dos vivos e dos mortos33.

A palavra VARADOURO, apresenta grande diversidade de significados, tais como: canal que liga um lago com um rio; canal aberto com rapidez, e que permite a passagem de um rio para outro em, curtssimo tempo, a fim de se evitarem os acidentes do curso;
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. O Varadouro a rea que compreende o bero de nascimento de Joo Pessoa, considerada como parte histrica da cidade baixa. 33 . A frase em funo de na rea encontrarmos o principal Cemitrio da Cidade e em seus entornos vrias favelas, a exemplo da Vila Unio, Cordo Encarnado e Porto do Capim.

lugar onde um grupo de pessoas se renem para descansar e conversar34.


Comparando esses significados com a realidade da rea de estudo, entendo que tem tudo a ver com o que diz Aurlio Buarque de Holanda, s que para o caso da capital paraibana, um lugar recheado de cicatrizes histricas, onde o fsico apenas a base para o desenrolar de muitas relaes sociais, econmicas e culturais. O Varadouro o espao que dar toda a fundamentao da cidade. Foi a partir da que ergueram-se as primeiras fortificaes35, as primeiras feitorias, os primeiros traados para o futuro urbano e as primeiras casas com seus senhores. Um povoado que nasce em um baixo tabuleiro e as margens de um rio, assim como a maioria dos lugares que serviam como ponto de apoio para a pilhagem dos colonizadores europeus no Novo Mundo. Filipia, Frederica, Parahyba, uma cidade com muitos nomes, e nesse vai e vem de mudanas era apenas o Varadouro quem comandava toda a vida dos que faziam este lugar. A cidade da Parahyba, no incio do sculo XX, hoje Joo Pessoa, passou por profundas transformaes. Expandiu-se na direo Leste, e Sul, organizou a sua crescente populao em bairros e conjuntos habitacionais, expandiu o seu comrcio para alm do Varadouro e chegou at o mar por terra e de certa forma deu as costas para seu bero de origem. Um Espao esquecido nas suas funes passadas, presentes em suas runas, seus cortios e favelas. A rea do Porto do Capim, parte da velha Joo Pessoa, composta de vrios galpes do sculo XVII ao XIX que encontram-se bastante deteriorados pelo tempo e maus cuidados. Nestes armazns funcionam vrias madeireras, depsitos, arquivos pblicos, bordeis, residncias e comrcio, sendo que alguns encontram-se desocupados. O lugar onde foi criado o Porto do Capim uma rea de mangues que foi sendo aterrada a medida que o porto foi sendo construdo. Este foi o principal ponto para estruturao da cidade que surgia a sua volta. Depois de sua desativao, no comeo do sculo, boa parte do local, em especial as margens do Rio Sanhau foi recuperando sua vegetao. S que, com o crescimento populacional da cidade de Joo Pessoa, em especial nos anos 80, a rea de mangue foi sendo ocupada por uma populao de baixa renda, que juntamente com alguns pescadores que j viviam no lugar, passaram a formar uma favela bastante expressiva, principalmente nas terras que antes eram reas de marinha. No Estado da Paraba, extensas reas de mangues que esto sendo progressivamente ocupadas por submoradias, do tipo cortios, palafitas ou favelas. Nas Cidades de Joo Pessoa e Bayeux, vrios exemplos dessas moradias que se fixaram s margens dos Rios Sanhau e Mandacaru.

No tocante s suas caractersticas gerais percebe-se que a rea no difere muito do restante do pas, havendo um predomnio da populao muito pobre, marcante presena de
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Varadouro foi o nome escolhido para o Boletim Informativo da AGB/JP, por representar esta diversidade. Escolha de nossa comisso editorial e aprovado por inteiro. 35 Foram encontradas runas do primeiro forte da antiga cidade da Parahba na revitalizao da Igreja de So Pedro Gonslves.

desempregados e ou subempregados, vrias crianas e adolescentes fora da escola, e todos vivendo em um ambiente onde a lama e o mal cheiro disputam espao com os casebres de taipa ou madeira, telha ou palha, cubculos com uma arquitetura rudimentar e que no supre as necessidades das famlias. Os principais motivos que levaram esta populao a se instalar nesta rea foram os problemas habitacionais que passaram a existir no Brasil, e tambm por falta de trabalho e ou terra para trabalhar. Assim, os primeiros moradores foram ocupando a rea vindos principalmente da zona rural das mesorregies do Estado da Paraba.
Quanto a utilizao feita do mangue pela populao residente, percebe-se que a mesma atualmente utiliza-se do mangue, fazendo uso deste para retirada de crustceos quando falta outro tipo de mistura expresso usada pelos moradores locais. Eles alegaram que o mangue est dando muito pouca pesca, e as vezes passam o dia inteiro na mar o que trazem para casa mal d pr comer. como se os caranguejos e os peixes tivessem diminuindo. Segundo informaes de alguns moradores mais antigos se faz uso da madeira existente para a construo de suas moradias, apesar de muitas j terem sido transformadas gradativamente de taipa para alvenaria. A maioria das famlias deposita o lixo no prprio mangue, onde plstico, borrachas, latas, restos de calados, vidros, etc., contrastam com a lama e a pouca vegetao presente na rea. Esse quadro somado a subhabitao, becos e ruelas esburacadas e seus moradores com olhares tristes, formam uma imagem meio surrealista, onde homem e natureza se confrontam para alimentar um sistema desumano e ante natural, pautado no na valorizao do coletivo, mas no jogo de interesses do capital e seu mercado de desigualdades. Entendem-se que a poro antiga da cidade tem muitas importncias sociais, econmicas e culturais e que estas precisam ser despertadas com maior vigor em sua populao para que esse lugar (RE)VIVA e se faa histria viva aos olhos dos moradores e forasteiros que chegam com suas mquinas fotogrficas e suas alegrias de turistas, que se no mais voltarem com certeza falaram para outros que cedo ou tarde viro para o desfrute de nossas belezas e histria recontada em suas ruelas, igrejas, casarios e casares. Um espao no de escombros, mas de satisfao para todos os que fazem uma Joo Pessoa cidade de se viver. De forma global, essa rea precisa passar por um processo de revitalizao. Entendendo-se por revitalizao, no apenas a recuperao de edificaes importantes, mas revitar no sentido de resgatar memria, histria e imaginrio para uma vida cultural plena e constante. Para tal preciso transformar muitos espaos hoje ociosos em casas de cultura tipo: msica, museu, poesia, teatro, plsticas, casas de Shows, cinemas, lojas de convenincia, escolas de dana, bibliotecas, artesanatos, alimentos tpicos da regio e muito mais. Um espao de uso coletivo, onde comrcio, servios e culturas se misturem, assim como se misturam os diferentes tempos de construo desse lugar. Recuperar o patrimnio deteriorado pelo tempo e descuidados pblicos e privados, permitir que as fachadas reapaream e que sejam recuperadas para essa nova idade da cidade, pois seremos o que os nossos velhos podem nos ensinar.

A grande importncia do Centro Histrico pessoense, encontra-se antes do mais em seu traado urbano, pois por ele converge quase todo o sistema de circulao da cidade de Joo Pessoa. Mesmo tendo crescido na direo Sul e Oriental. Em funo do comrcio especializado, dos servios pblicos e da funcionalidade de seu traado, Joo Pessoa Antiga um marco ou passagem obrigatria na dinmica da cidade moderna que vem se construindo nessas ultimas dcadas. Seu Centro Histrico consegue convergir um dos mais importantes aspectos de organizao de um espao urbano: o espao da circulao. Tanto de entrada como de sada para o Estado e outras regies, como do fluxo interno, cidade velha, bairros, conjuntos habitacionais e ou cidades circunvizinhas.

Zona costeira da Paraba: uma idia de Regio Litornea


O mar terra liberta: no tem patro nem cerca e ningum obrigado a ningum...(mestre cacau, pescador de Cabedelo. In.: MALDONADO, 1986:58)
Quando escolhi estudar a estreita faixa de terra da Paraba, que fica nos entornos do mar, tentando identificar sua ocupao e uso, me pautei no grande cenrio formado de terra, gua, ar e fogo de um sol aqui tropical, bitica e abitica interagidas. Um ambiente feito tambm de homens, com pensamentos, sentimentos e vontades no construir de um viver, um trabalhar e um morar. Com base na classificao geomorfolgica do Estado da Paraba, feito pela professora Maria Gelza R. F de Carvalho, tem-se que esta autora identifica a rea em estudo como fazendo parte do Setor Oriental mido do territrio paraibano, destacando-se as Formaes Recifais, a Baixada Litornea, e as plancies aluviais. No estudo concentra-se com maior afinco, a poro continental, sua composio ambiental e os processos de ocupao scio-econmica.

A heterogeneidade oferecida por formas diversas de relevo, como praias, dunas, plancies de restinga e mangues, homogeneizam a unidade geomorfolgica identificada como baixada litornea(...). So Terrenos sedimentares baixos, entre 0 e 10 metros, no geral, formao recente (Quartenrio), a partir de processos marinhos, fluvio-marinhos e elicos que continuam recebendo a interferncia, direta ou indireta dos mesmos(...). a rea caracterizada no geral, por praias estreitas que formam pequenas enseadas, interrompidas pelo avano do Baixo Planalto e pelos esturios dos rios conseqentes que demandam o Atlntico(...) altura de Joo Pessoa, no esturio do Paraba, observa-se uma extensa rea quase retilnea, formada pela plancie de restinga, que de Cabedelo at as proximidades da praia de Manara, em Joo Pessoa, atinge cerca de 15 quilmetros(...).Na ponta de Lucena,mais ao sul do Miriri, ocorrem dunas mveis(...). Na barra de Mamanguape, as dunas ocorrem em dois alinhamentos(...), aparecendo mais Vegetao rala de praia, (gramneaformaes fixas e semi-fixa, com altura mdia de 10 -12 metros(...). A vegetao rala de praia (gramnea, salsa,

pinheirinho, e outras ervas), que deixa grande parte do terreno exposto; esses terrenos so constitudos por areias quartzozas, de granulao mdia a fina(...). Na face interior, a vegetao ainda rala, com trechos exguos de vegetao arbustiva (CARVALHO, 1982:21-23)
Todo este quadro pintado pela professora (CARVALHO:1982) um grande exemplo para os interessados estabelecer um olhar geogrfico sobre esse meio ambiente nos dias atuais. O Espao geogrfico, na maioria das vezes subordinado aos interesses do capital, molda, ao longo do tempo, diferentes paisagens, sendo o habitat um dos elementos mais marcante de cada lugar. Este congrega uma diversificada composio de formas desiguais, diferentes e complexas, em que as relaes interfaceadas da sociedade humana com a natureza, representam a fisionomia das condies scioeconmicas e ambientais das diferentes construes e, ou ocupaes desse espao. Assim, a 'Terra de mar como terra de ndio: do pescador' (pescador autnomo do litoral fluminense (MALDONADO, 1986:56). O habitat humano das praias, entendido como "locus" de trabalho, de moradia, de lazer, (vida), tem na sua contextualizao tempo/espacial diferenciadas dinmicas, exercitadas segundo os agentes sociais que interagem nesse ambiente. Fazendo uma analogia a partir da "casa" dos pescadores. Posso ter uma idia de "casa" do tamanho do mar, uma casa com redes de peixes e sonhos livres. Mas quando trato com a casa de paredes, percebo que esta um dos menores espaos geogrficos, regionalizada em suas dependncias fsicas, indispensvel ao viver. Seja ela de alvenaria, de taipa ou palha, a moradia um dos primeiros pontos para se localizar concretamente o espao, pois so estes fragmentos um dos formadores do ambiente da sociedade. O espao do mar, em contato com o continente, no quer conseguir definir um limite de paredes concretas, pois no avanar e recuar das mars, abrem-se perspectivas para um grande lar, com alimento farto, precisando apenas de uma combinao com o trabalho, no qual, a natureza dita apenas as leis temporais, e ao nativo a arte de se fazer pescador, morador do mar, ntima relao de produo e de liberdade. A orla martima sempre impressionou os diferentes grupos humanos que viveram e vivem em seu entorno. Essa grandiosa massa lquida que foge ao alcance da vista e que aos ps, vai consumindo as encostas e transformando o concreto em fino p de areia, tanto fascina como amedronta em seu (des)conhecido. Um alm mar em cujo vasto horizonte navegam sonhos e pesadelos. Foi a partir das grandes navegaes (sculo XVI) e descoberta de novos continentes que os laos humanos com o oceano foram se estreitando.36. Inicialmente visto como espao de circulao, este atra para sua orla ou zona costeira a fixao de uma sociedade mercadora, completamente interdependente nos mais diferentes pontos, onde o produto abastece mercados e movimenta capitais, criando tambm relaes cada vez mais complexas entre os humanos em sociedade.

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Estamos levando em conta a cultura europia, ou ocidental, que conquistou e colonizou vastas reas do mundo.

Paralela a esta forma de ocupao, tem-se que outros pequenos mundos de homens se estabeleceram na congregao de viver do mar, com a simples e livre pretenso de se fazer habitante, associando um produzir em terra com um bailar de pequenas embarcaes a cata de "sonhos" do tamanho de peixes e a medida de seus pescadores. Uma satisfao, que no dizer do Sr. Cacau, um mar 'como terra liberta'. assim que a zona costeira da Paraba se incorpora a este circuito, passando a ser territrio de disputa e conquista por diferentes povos e interesses. Um vasto territrio com terra e mar de sobra. Mas foi o capital mercantil europeu quem conseguiu hegemonizar este espao37, fazendo uso do mesmo em diferentes propores e tempos, criando feies as mais diversas. De forma mais concreta, as reas estuarinas foram as primeiras pores ocupadas para um uso econmico de interesse exterior. A bacia hidrogrfica por cumprir o papel de via de acesso e as vrzeas por permitir o uso agrcola de seus solos frteis. Da, ter-se registrado na histria, que foram nas vrzeas dos Rios Paraba e Mamanguape, nas quais, primeiro desenvolveu-se uma ocupao econmica de fato, tendo na monocultura da cana-de-acar seu principal componente. Nas encostas dos vales, um pouco distante da costa se construram os beros originais de ocupao urbana (Joo Pessoa e Mamanguape), caracterstica que na Paraba, se tem como bastante diferenciada de cidades como Recife, Salvador, ou Fortaleza. espao de mesma matriz histrica, formadas quase que a beira mar. A zona costeira s foi ocupada nas desembocaduras, muito mais como fortificao, garantia das conquistas (Reis Magos/RN, Santa Catarina/PB, Itamarac/PE), e base para pilhagem das mercadorias a serem transportadas para a metrpole. Logo, vastas reas de mar aberto e encostas, ficaram anos intocadas de forma mais marcante, onde a natureza e suas foras continuavam moldando uma arte abstrata, despreocupada e sem tempo para acabar. Foi nesse ambiente desocupado, reas de estirncio e esturios, que um pequeno e isolado grupo de humanos iniciou uma histria de vida e trabalho livre, com grande possibilidade de fartura alimentar que a vida do mar e das mars proporcionam aos que se arriscam nesse viver. Assim os primeiros habitantes foram se construindo enquanto pescadores de um espao de viver livre e simples, onde as amarras do sistema colonial no conseguiram fora. Este espao no dizer de (MADRUGA:1992), fazendo uma aluso as ocupaes nativas, e formao de comunidades de pescadores, diz que, este passa a ser 'um territrio de liberdade, onde a clandestinidade, aliada a idia de terra de ningum, atra para estes pontos os fugitivos do sistema escravista colonial, liberdade forjada a partir do medo e da repulsa'.

So portanto, em sua origem, pessoas que tem outra cultura em relao ao conflito do trabalho do crebro e o trabalho das mos. Esto muito mais para uma sujeio aos fenmenos e foras da natureza do que para a sujeio a outros homens (MADRUGA, 1992:57)

O habitat para estes pescadores no era apenas a caiara de palha de coco, mas o seu trabalho no mar, seus rastros deixados na areia e possibilidade de um viver sem patro. Madruga diz ainda, que "as praias construram um ambiente isolado, pois o sistema colonial no tinha interesse em abrir caminhos fora dos portos, por medo de contrabando". Esse aspecto vai contribuir para uma ocupao nativa com base econmica extrativa de modo familiar, no atrelada ao sistema colonial. Esse territrio de vastides naturais alimenta um viver livre, onde terra e mar se conjugam, eliminando qualquer idia de propriedade. O sistema capitalista, de princpio eminentemente privatista, ampliando seu raio de influncia sobre estas reas, j a partir de finais do sculo XIX, inicia uma ao exploratria com base no lucro, pressionando e abrindo focos de tenso sobre os nativos povos do mar. Estes sempre visto pelo sistema "como preguiosos e indolentes"(MADRUGA, 1992:61-63). A zona costeira e o mar nestas ltimas dcadas vem sendo alvo de ambio econmica e lucro fcil, nunca vistos na histria da humanidade. Mar e praia, ignorados pela sociedade medieval, passam na atualidade a alimentar uma sede de lucro crescente. A natureza vista como receptculo de riquezas a serem exploradas e vendidas, as paisagens naturais disputadas para serem transformadas em espaos de aluguel e as reas dos entornos das praias sendo vistas como os pedaos de terra mais caros do "lugar". A mercadorizao da natureza em elevados graus um dos estgios mais avanados dos mercadores, vendendo at a idia de liberdade, construdas no cotidiano dos homens do mar e suas famlias. Assim nascem as casas de veraneio, e estranhos ao lugar vo pouco a pouco ocupando reas cada vez maiores, quebrando o antigo ritmo da natureza e famlias nativas das praias. O preo da ocupao atual Na Paraba, Joo Pessoa o primeiro territrio a manifestar tais processos, quebrando o ritmo do cotidiano dos pescadores. As praias de Tamba, Bessa, Camboinha, e Poo, registram os primeiros stios ou granjas com casas para veraneio da alta sociedade Paraibana.

Para finalizar essa moldura verde composta das praias, onde os paraibanos veraneiam, e que envolve a cidade, do sul ao norte, debruo-me na simblica varanda das evocaes para rever aqule cortejo que empolgou os meus olhos de adolescente, em um vero, na praia to querida, bero de bravos e velhos pescadores, das geraes desaparecidas dos monteiros e costas. O trem que partiu da Cruz do Peixe, l na cidade, s seis e meia da tarde, chegara apinhando de demoiselles e cavaleiros. Era a fina flor da sociedade de ento, conjuntamente a diversos msicos do Batalho de Segurana que, adrende convidados se dirigiram para a residncia do Cel. Antnio Lyra. Ali, iria realizar-se o baile de mscaras, oferecido elite da capital paraibana, por aqule cavaleiro e o
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Sabe-se que grupos indgenas j atuavam nessas reas, com maior uso dos esturios.

Major Eduardo Fernandes em comemorao pela entrada do novo ano da graa de 1907 (RODRIGUEZ, 1961:273).
A memria de (RODRIGUEZ:1961), em Roteiro Sentimental de uma cidade, demonstra que as reas de praia s comearam a ser vistas como espaos de descanso e lazer, em fins do sculo XIX e incio do sculo XX. Lendo alguns captulos dessa obra, percebe-se que os stios ou granjas que foram se instalando ao longo da estirncia costeira, serviam apenas para o veraneio, onde diferentemente dos pescadores nativos que viviam efetivamente este lugar, os novos ocupantes de temporadas viam na pesca um esporte e no mar, uma gua que cura doenas e uma brisa que limpa os pulmes. A busca de um homem saudvel e livre dos seus atributos cotidianos atra para o mar os abastados da cidade, criando com isso uma segunda referncia de habitat e o status de poderio econmico, pois as praias de ento eram locais nativos e qualquer ocupao, demandava custo bastante elevado, alm do difcil acesso ao local. A beira mar e sua paisagem natural passa a alimentar a imaginao de poetas, as telas de alguns pintores e o corao dos apaixonados, que embalados por histrias de pescadores ou navegadores do alto mar, aos poucos estabelece sentimentos topoflicos pela praia e sua idia de liberdade em vastido. Aos poucos, a zona costeira, de terra de ningum, comea a ter maior valor econmico e a compra ou venda de stios, granjas ou lotes, ampliam o uso local, obrigando intervenes do poder pblico na construo de infra-estrutura bsica, como abertura de vias, transporte, saneamento, eletrificao, etc. Estes elementos atraem os primeiros postos de comrcio. Surge uma nova demanda de uso destes espaos, antes lugar de pescadores, passando pela interveno dos veranistas, ampliando-se com os banhistas de fins de semana e completando o ciclo, mais recentemente com o turismo, a partir dos paraibanos de outros municpios, dos Estados vizinhos e at turistas estrangeiros. As zonas de praia passam a funcionar como balnerios, e melhorada sua infra-estrutura bsica, criaram-se as possibilidades para que muitos veranistas de temporadas transforamacem este espao de segunda morada, em moradia fixa. Estas condies vitalizaram uma valorizao econmica para o uso da terra, nas proximidades da praia. Os especuladores imobilirios e a rede hoteleira, os principais agentes de controle da terra, que marcam quase um sculo de especulao, inclundo-se nesse pacote a idia de compra do lazer porta, a propriedade de partes do mar e o status de desfrutar da liberdade de caminhar na areia branca, vislumbrar o nascer do sol e dar evaso aos sonhos do infinito, levados at a linha do horizonte, ao som de uma melodia afinada pelo vento que balana as palhas dos coqueiros e encrespa as ondas do mar. Para (MADRUGA:1992), essa zona litornea se constitu como uma instncia congregada a partir de trs elementos tpicos do atual estgio de ocupao dessa rea. Ou seja, a partir da natureza, da sociedade e economia, tem-se a Litoralizao: interface do processo de industrializao, urbanizao e turismo38.

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Estes trs fatores esto marcadamente presentes na rea do Bessa/Cabedelo, com a instalao de vrias indstrias, depsitos de representaes comerciais, setor residencial e hoteleiro.

Foras que no hesitam em instalar as bases de ocupao indiscriminada em ambientes naturais ou nativos o quanto forem necessrias ao seu implemento. O processo de industrializao do mundo, se d quase que completamente, em reas prximas ao mar. A ocupao urbana mundial, raras excees se deu principalmente prximo as reas porturias. Este novo fenmeno de busca turstica ou aventureira por praias desabitadas, livres dos grandes aglomerados, com paisagens exticas e nativas, faz do nosso tempo uma construo de verdadeiras minas/mercados, abertos aos investimentos de capital nessa nova fatia de mercado. Joo Pessoa, no foge regra, pois sua ocupao mais recente vem sendo impactada por estes trs fatores, incitando a uma supervalorizao destas reas, aliada a um processo de ocupao no muito planejada e desrespeitosa aos antigos moradores nativos, causando verdadeiras desordens ambientais e scio-culturais, alm de econmicas. O caso dos pescadores de Tamba, trabalhados por Vernica de Jesus em sua monografia de concluso do curso de Bacharelado em Geografia, demonstra bem esse processo, pois identifica que as Vilas de Pescadores, prximas ao mar, base do trabalho dessas famlias, agora encontram-se afastadas e formam verdadeiras ilhas de ocupao tradicional, com casebres de taipa, palha ou alvenaria, completamente segregados e imprensados pelas grandes manses e edifcios modernos. Um exemplo foi a construo do Hotel Tamba39, na beira da praia, em contato direto com o mar. Seguindo o Hotel, criou-se um paredo para a construo de um calado que se estende por grande parte da orla, indo at a praia de Manara. Esse calado foi feito no ponto de contato do estirncio, local onde as mars de ressaca quebram violentamente. Isto impede o fluxo natural da gua, que com certeza ir desfechar sua fora em outros pontos da costa. Alm do mais, a aperncia esttica no muito agradvel aos olhos dos mais sensveis para com as agresses ao meio ambiente. Pensar o tema habitat na orla martima, sem levar em conta as suas contradies scio-culturais e histrico-econmicas, em uma perspectiva geogrfica no algo fcil, pois corre-se o risco de se enveredar para outras abordagens. Para Capuano Scarlato, deve-se partir da realidade emprica, que na esfera do cotidiano vislumbra a presena do espao vivido como elemento de profunda importncia. Ele alerta para que no se perda de vista a globalizao, pois o habitat uma necessidade bsica da condio humana, existencial tanto no campo como na cidade.

A moradia um direito natural dos homens. Ela responde a uma necessidade psicolgica e de segurana. quase sempre o lugar do refgio. Todos esses elementos no podemos dizer que so somente de natureza geogrfica. So condies de viver. O ser vivo, animal, tem sua sobrevivncia no nicho. A casa pode ser tambm considerada 'o nicho do homem (SCARLATO, 1993:123).

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. Este Hotel foi construdo com verbas pblicas, iniciado em 1960 e concludo em 1972, trouxe muita atrao econmica e turstica, mas tambm vrios problemas de ordem ambiental, sendo uma delas ligada a questo dos esgotos.

A casa representa um aspecto do habitat, este no apenas "locus" do morar, muito mais que isso, identidade, esttica, estilo, trabalho, vida. Parafraseando Milton Santos, As casas, as ruas e as cidades, testemunham rugas do trabalho social. uma natureza nova, bordada pelas mos humanas, em suas mltiplas relaes scio-ambientais. A orla martima dos nossos tempos, tornou-se palco para grandes investimentos financeiros, controlada por agncias imobilirias que segregam scio-espacialmente as dinmicas desses lugares. Se a partir dos anos 60, se intensifica a ocupao da zona praieira de Joo Pessoa, a partir dos anos 70 outras reas mais ao Sul e Norte da faixa costeira do Estado, comearam a receber aquelas influncias. Praias tipicamente nativas, com comunidades de pescadores que viviam da pesca, do coco e de pequena agricultura, vo lentamente vendo seu habitat sendo ocupado por casas de veraneio e pessoas estranhas ao lugar. Junto com eles, novos hbitos, novos costumes, choques culturais e impactos ambientais os mais diversos; como: desmatamento, poluio de mananciais ou fontes naturais de gua, ocupao catica do espao e em reas no apropriadas, alm de crescente presena do comrcio de bebidas alcolicas, drogas e estimulo prostituio.

Na dcada de 70(...) a baixada litornea cresce muito rpido e deixa progressivamente de ser lugar de segunda moradia, para ser ocupada por residncias fixas(...). Os estrangeiros e turistas de outros e Estados deslumbram-se com a ainda fcil possibilidade de morar numa praia (...) houve assim uma mudana cultural, de estas praias no serem caracterizadas como de veraneio, funo esta hoje transportada para a praia do poder, Camboinha em Cabedelo (MADRUGA, 1992:pasan).
Esta crescente ocupao de reas anteriormente desocupadas, criam algumas melhorias infraestruturais para o lugar, tais como: abertura de melhores vias de acesso, circulao maior de transportes que permitem contato com os centros maiores, eletrificao e em alguns casos saneamento, que de certa forma beneficiam os antigos habitantes. Mas as caractersticas negativas so bem maiores. Nos ltimos anos, a descaracterizao scio ambiental das praias nativas, juntamente com atividades massificadoras, tipo carnaval, carnaval fora de poca40 e outras atividades, como forma de atrair turistas, intensificam a quebra dos antigos ritmos e aumenta sobremaneira os nveis de poluio desses ambientes. As modificaes da paisagem O mais marcante nesse processo a dinmica da paisagem, que com tantas intervenes scioeconmicas, muda completamente a fisionomia. Se antes estas praias atraiam pela sua beleza natural, com muito verde, coqueirais, estirncias de praia que se ligam com falsias e pequenos crregos ou maceis, que

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Movimento tipo Micarande, Micaroa, Carnatal, etc, que mobilizam grande quantidades de pessoas levadas apenas pela idia de diverso, invadindo algumas praias litorneas. O carnaval fora de poca uma inveno baiana, mas j se expressa em todo o Pas.

completando-se com o mar representavam uma paisagem extica e deslumbrante, com a crescente e desenfreada ocupao, destrem este potencial paradisaco. Praias como Pitimbu, Coqueirinho, Tabatinga, Jacum, e Penha no Litoral Sul, bem como: Intermares Camboinha, Poo, Lucena, Praia de Campina, Baia da Traio no Litoral Norte, so importantes exemplos desse quadro acima pintado. Nestes lugares, em diferentes nveis, ocorrem choques scio-culturais e econmicos estabelecidos entre nativos e veranistas de temporadas, aliados a banhistas de caravanas, e os impactos ambientais provocados com essa ocupao sem planejamento, comprometem sobremaneira este habitat. O turismo puramente comercial vem sendo intensificado de forma mais ampla, criando diferenas ainda maiores. Os especuladores imobilirios e proprietrios dessas zonas, constrem loteamentos em reas que na maioria das vezes encontram-se incompletas de infra-estrutura, em muitos casos, em terras de marinha (dunas, manguezais, estirncia de praia, esturios), muitas vezes acobertados pelos poderes pblicos locais ou estaduais, setores onde estes grupos exercem bastante influncia. Um exemplo de desrespeito ao habitat dos pescadores e ao meio ambiente, pode-se notar j no incio do sculo, expresso nesta frase:

A decadncia do Bessa data desde que retificaram o curso do Jaguaribe, em 1922; a partir de ento le no desagua na barra, que sem a devida correnteza se tornou um dos maiores focos de quantos anfeles existem no norte do Brasil (RODRIGUES, 1962: 272).
Se o desvio do curso do Jaguaribe no comeo do sculo, apresentou srios problemas ambientais para as populaes locais; imaginem nos dias atuais, quando o antigo leito do mesmo vem sendo ocupado por construes de edifcios, estacionamentos de Shopping, aterrado por restos de construo e muito mais. Quando a lei clara em afirmar que leitos ou antigos leitos de esturios e mars, so terras de marinha. Outro elemento grave que grande quantidade de lixo e detritos so depositados nesse rio. Esses poluentes so transportados para as praias, sujando ou contaminando a gua e seus animais; na dinmica costeira, o mar avana ou recua, necessitando sempre que sua linha de ao esteja livre, e os esturios costeiros representam verdadeiras artrias de atuao do mar. Quando ocupadas com diversas construes, o mar responde provocando alguns destroos para o homem. Um exemplo nas invernadas, com as enchentes e no antigo leito, a deposio de gua, que ficando empoada, ou parada, atrai mau cheiro e cria condies para o desenvolvimento de insetos transmissores de doenas. O mar e sua fora de mar, encontrando suas artrias entupidas por construes ou detritos, reage avanando sobre outras reas ou mesmo ou locais ocupados humanamente. Muitos so os casos de casas demolidas pelas ondas. Muitos proprietrios, tentando evitar as perdas, tentam fazer diques de pedras. Estes procedimentos, tanto de construo particular como dos quebramares enfeiam a orla e quebram a paisagem natural; casas construdas em reas de dunas, restingas, ou falsias, descaracterizam completamente estas paisagens. Na atualidade, o mar vem avanando sobre a praia de Formosa/Cabedelo, os elementos causadores desse fato, podem ser entendidos como a quebra da corrente natural do Jaguaribe e tambm o paredo

construdo em Tamba/Manara, aliados a fatores mais globais de interveno, causando desequilbrios na natureza. Para Contornar a situao e diminuir o prejuzos de alguns proprietrios, que construram suas casas em rea de dinmica costeira, o poder pblico assume fazer um muro de conteno das ondas, ato antinatural, de muito mau gosto esttico e que com certeza afetar essa dinmica, causando problemas em outros pontos da costa litornea. Para as pessoas comuns, estes aspectos podem at nem serem notados, da chamar a ateno dos gegrafos para as questes do olhar, do enxergar e do desenxergar41. Enxergar vai alm do simples olhar, a viso clnica dos que fazem geografia, no que tange as transformaes scio-ambientais por exemplo: da orla martima; desenxergar seria, vendo, um edifcio e/ou outras construes nas encostas, imaginarr este ambiente sem esses elementos artificiais e recompor ilusoriamente uma paisagem, para ento sair do campo da iluso e tentar a partir da recomposio obtida, propor uma gesto conseqente no uso scio- ambiental desse espao. A orla martima de Joo Pessoa diferente da maioria das capitais dos Estados nordestinos, que se construram a beira mar. A orla pessoense s foi sendo ocupada de forma efetiva a partir dos anos 50, nas ultimas dcadas, as foras que dominam este espao (especuladores imobilirios, redes hoteleiras e proprietrios desses lotes), s pensam no lucro fcil e rpido, construindo um espao de concreto pesado que foge completamente a harmonia com a natureza. Assim vem sendo tambm com a maioria das praias do Estado. O caso do Bessa, um dos mais marcantes. Esta praia teve a sua ocupao intensificada a partir dos anos 70. Antes era uma praia composta por algumas casas de veraneio em estilo mais rstico, com boa plantao de coqueiros, granjas e stios, com muitos cajueiros e arbustos nativos bastante integrados ao habitat humano-ambiental. Com o loteamento de vrios terrenos, vrias casas de veraneio foram sendo construdas, anos depois, uma sucesso edifcios foram ocupando a orla. A rea foi atraindo grande quantidade de atividades comerciais e uma aeroclube foi construdo.

Na tentativa de firmar o domnio holands no norte do Brasil, Van Schkoppe recebeu ordem de completar por terra o crco da Fortaleza de Cabedelo. Sondando a costa encontrou uma enseada com boa profundidade para os seus navios, mais ainda: uma barra de rio doce. Era o Jaguaribe, que naquela poca corria perene para o mar(...). Na orla praeira, que fica ao lado da citada barra, a gramnia do cmoro se emaranhava s aroeiras irmanadas com os imbs, alongando-se aos recortes da mata(...). O portugus Antnio Bessa ainda no havia se instalado naquele Eden do Nordeste(...). Por bons servios prestados a el-rei, obteve uma sesmaria e fundou ento Antnio Bessa o seu psto de Pesca(...). O tempo corria, e com le o consumo das velhas aroeiras nas tinturas das armadinhas das pescas. Agora em volta da casa, j no era o mato bravio que
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Terminologia usada pela professora Ana Maria Marongoni no decorrer de uma palestra sobre o ensino de geografia promovido pela AGB/JP no Departamento de Geocincias - UFPB.

encontrara; cheio de natural orgulho contemplava a vasta clareira, que o machado cortara, tangido pelos seus braos vigorosos(...). Foi ali que plantou o seu coqueiral. (RODRGUEZ, 1962:270).
O roteiro sentimental de uma cidade, proposto por Walfredo Rodrguez, fantstico no detalhamento da paisagem do Bessa de outrora. Obras como estas me faz parar para reflexes srias acerca do processo de ocupao que a Paraba vem se permitindo fazer. Vejo o quanto a propriedade privada da terra permite aos seus donos verdadeiros massacres da natureza. Nas ltimas dcadas, a expanso urbana de Joo Pessoa e Cabedelo levaram um nmero cada vez mais crescente de pessoas a se fixarem na praia, muitos proprietrios que tinham uma casa para veraneio de frias, feriados ou finais de semana (segunda residncia), passaram a transformar estas casas de praia em residncia fixa. Este movimento transformou uma bela praia, antes nativa, em um verdadeiro amontoado de blocos de concreto; apartamentos, residncias, hotis e postos comerciais. Muitas reas aterradas, asfaltadas ou caladas, passaram a impedir o fluxo natural das guas, a vegetao foi fortemente agredida, descaracterizando-se quase que por completa. Nos perodos de inverno, o bairro forma vrios alagadios, que misturados com o lixo produzido pelos moradores e comrcios locais, atraem diversos tipos de doenas, insetos transmissores e dificuldade de trfego. Estes esquemas de ocupao no ecolgica da orla martima paraibana, dificultam um processo de litoralizao conseqente. E estando ainda em andamento, poder provocar uma viragem ecolgica42 de propores maiores que as j registradas. Outro caso interessante para estudo, a praia de Jacum, um dos mais marcantes do Estado. Esta praia teve a sua ocupao intensificada a partir dos anos 80. Antes era uma comunidade de pescadores bastante integrados com seu habitat humano-ambiental. Com o loteamento de vrios terrenos prximos a vila de pescadores. Vrias casas de veraneio foram sendo construdas, anos depois, uma sucesso edifcios caixes foram ocupando a orla de Jacum. A rea hoje um territrio fora dos padres arquitetnicos de uma bela praia. Os pescadores foram pouco a pouco tendo que mudar sua vila e passaram a morar a mais de um quilometro da beira mar. Outro aspecto que enfeia este permetro urbano uma grande e desorganizada quantidade de barracos e bares que atendem os banhistas que freqentam este balnerio. A falta de gua para uso, queda de energia eltrica e muito lixo espalhado, so alguns dos principais problemas, especialmente nos finais de semana e feriados prolongados, pocas de maior fluxo. As outras praias acima citadas no fogem ao esquema de ocupao turstica meramente comercial que vem se intensificando por toda a orla martima paraibana. Verdadeiros santurios ecolgicos como: Barra de Camaratuba, Coqueirinho, Tabatinga e Tambaba, so os mais novos espaos de apropriao irracional. Praias que antes eram caminhos das famlias de pescadores, como o caso de Barra do Abia, Grau e Praia de Tambaba43, tornam-se espaos privados de manifestaes culturais artificialmente forjadas pelos
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Cf. FREIRE em a Farsa Ecolgica, 1992. Praia oficialmente transformada em zona de nudismo na Paraba.

que vendem o pblico por privado, numa idia de liberdade, mercadorizao de um espao que era produto pertencente aos nativos, mais que agora, s forasteiros podem consumir, impedindo complemente o direito de usufruto, ou o simples ir e vir das pessoas que no se adequarem aquele ambiente.

A idia de artificialmente forjado, alusivo ao nudismo de Tambaba, e na forma como planejada a praia de naturismo. Um ambiente anteriormente pblico que agora s permitido aos que se submetem a um conjunto de leis e normas, que de certa forma, impedem comportamentos verdadeiramente naturais. Com um agravante, controle de um territrio, anteriormente pertencente aos que nele viviam. Ou seja, de terra de pescador, logo terra de ningum, terra liberta. Para uma terra onde se vende a liberdade aprisionada por um n que esconde-se por trs de pedras, falsias e mar. Uma liberdade onde o libido constantemente reprimido, assim como no den dos cristos, onde o lascivo ser expulso a qualquer momento.
Podemos dizer que, o mar ainda um espao coletivo e de pensamentos livres. Mas a excluso social de consumo e direitos sobre esta poro do territrio paraibano, cada vez maior. Criando-se em alguns momentos e pontos da orla, territrios de diferentes classes sociais. Como o caso da Praia da Penha, freqentada muito mais por pessoas de poder aquisitivo baixo, alm de outros muitos exemplos opostos que espalham-se por diversas praias da Paraba. Uma litoralizao que se faz imagem e semelhana do sistema que a criou. Referncias AGUIAR, Wellington e Jos Otvio. Uma Cidade de Quatro Sculos - Evoluo e Roteiro. Joo Pessoa: Grafset, 1985. ALMEIDA, Horcio. Histria da Paraba, Vol. 1. Joo Pessoa: Edit. Universitria/UFPB, 1966. ANDRADE, Manoel Correia de. A Terra e o Homem no Nordeste. So Paulo: Atlas, 1986. ASSIS, Vernica de Jesus. Estudo do Processo de Ocupao do Bairro de Tamba.(monografia). Joo Pessoa: UFPB/DGEC, 1995. CABRAL, Elisa Maria (Org.). Os Cariris Velhos da Paraba. Joo Pessoa: Editora Unio/Universitria. 1997. CARVALHO, Maria Gelza R. F. de. Estado da Paraba - Classificao Geomorflogica. So Pessoa: Editora Universitria/UFPb, 1982. CORBIN, Alain. O Territrio do Vazio. A Praia e o Imaginrio Ocidental. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. FERREIRA, Lcia de Ftima Guerra. Razes da Indstria da Seca - O Caso da Paraba. Joo Pessoa: Editora Universitria - UFPB, 1993.

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