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Sceau de Salomon (hexagramme toil)

Sceau de Salomon (hexagramme toil)


Par sceau de Salomon, on peut entendre deux choses, lies : une lgende, relative au roi Salomon : voir sceau de Salomon un symbole graphique, fait de deux triangles entrelacs, reprsentant une toile six pointes, un hexagramme toil, qui sert de signe magique, de motif dcoratif, etc.

Le mot
On l'appelle souvent l'hexagramme toil . Dans son tymologie grecque, le mot hexagramme contient le prfixe hexa- () signifiant six , et le suffixe -gramma () signifiant lettre, criture . L'hexagramme est une lettre six angles. C'est aussi le double triangle , le triangle de Salomon . Les expressions sceau de Salomon ou bouclier de David renvoient mieux la source juive, biblique. L'expression "toile de David" a une connotation plus Le sceau de Salomon neutre, par exemple propos du drapeau de l'tat d'Isral. Du fait que cet hexagramme figure dans le drapeau d'Isral, on dit plus frquemment, aujourd'hui : toile de Sion , toile de David . L'expression bouclier de David se dit en hbreu magen David, en latin scutum Davidis. L'expression sceau de Salomon fait rfrence au Talmud de Babylone, la lgende de l'anneau de Salomon. En latin, sceau de Salomon se dit sigillum Salomonis, et le mot sceau a le sens de marque distinctive .

Espces
Le sceau de Salomon prsente diverses formes, comme le pentagramme. Il peut tre entour d'un cercle. Les deux triangles peuvent avoir des lignes qui passent, aux intersections, une fois dessus, une fois dessous. Un triangle peut tre trac entirement noir, l'autre avoir la couleur blanche entre ses traits.

Le sens
Ce symbole est le complmentaire du fameux pentagramme. Traditionnellement, le pentagramme reprsente symboliquement le microcosme, l'Homme (et ses cinq extrmits : quatre membre plus une tte), tandis que l'hexagramme ou sceau de Salomon reprsente symboliquement le macrocosme, le Monde. En effet, les deux triangles sont supposs dsigner l'un la Matire qui monte vers l'Esprit, l'autre l'Esprit qui descend vers la Matire, donc les deux substances de l'Univers (Esprit et Matire) se compltant grce deux forces (l'une qui fait descendre, l'autre qui fait monter). liphas Lvi, le grand reprsentant en France du no-occultisme, identifie hexagramme ( triangle de Salomon ) et monde ( macrocosme ) : Le grand Symbole de Salomon. Quod superius sicut quod inferius [mots de la Table d'meraude des hermtistes : ce qui est en haut est comme ce qui est en bas]... L'unit du macrocosme se rvle par les deux points opposs des deux triangles... Aussi l'univers est-il balanc par deux forces qui le maintiennent en quilibre : la force qui attire et celle qui repousse... Le triangle de Salomon. Plenitudo vocis [plnitude de la voix, en latin]. Binah [lettre hbraque]. Physis ["nature", mot grec]... Ces deux triangles runis en une seule figure, qui est celle d'une toile six rayons, forment le signe sacr du sceau de Salomon, l'toile brillante du macrocosme. L'ide de l'infini et de l'absolu est exprime par ce signe, qui est le grand pentacle, c'est--dire le

Sceau de Salomon (hexagramme toil) plus simple et le plus complet abrg de la science de toutes choses. liphas Lvi, Dogme et rituel de la haute magie (1854-1861), in Secrets de la magie, Paris, Robert Laffont, coll. "Bouquins", 2000, p. 8, 62-66. On peut, avec autant de logique, voir dans les deux triangles les reprsentations du Masculin et du Fminin, dans des sens plus ou moins larges : principe actif et principe passif, ple plus et ple moins, Homme et Femme, sexe masculin et sexe fminin. Le triangle "masculin" a sa pointe vers le haut, le triangle "fminin" sa pointe vers le bas On peut y voir la rencontre des deux lments, Feu et Eau. Le caractre pour le Feu est un triangle pointe vers le haut, travers par un trait horizontal, celui pour l'Eau un triangle vers le bas, travers lui aussi par un trait horizontal. Le triangle du Feu a sa pointe vers le haut car la flamme monte ; le triangle de l'Eau sa pointe vers le bas car l'eau coule, tombe, descend. En dcomposant l'hexagramme, on voit bien ces deux triangles. Omraam Mikhal Avanhov, lui aussi, identifie hexagramme et macrocosme, et il dveloppe les correspondances. Les six pointes reprsentent successivement, en allant du sommet vers la droite, les six couleurs : bleu (en haut), vert, jaune, orange (en bas), rouge, violet ; six signes zodiacaux : Sagittaire (en haut), Scorpion, Lion, Cancer (en bas), Blier, Poissons: Le triangle du feu contient les trois couleurs : rouge, jaune et bleu. Rouge correspond au Blier, jaune dor au Lion et le bleu au Sagittaire... Le triangle de l'eau correspond au Cancer, au Scorpion et aux Poissons. Le vert correspond au Cancer, l'orange au Scorpion et le violet aux Poissons... Le triangle de l'eau est celui de la femme, c'est--dire du coeur, du ct fminin, passif, de l'amour. Le triangle du feu est celui de l'homme, du principe actif, de la sagesse. Nous devons donc natre de ces deux principes - amour et sagesse - pour pouvoir vivre et entrer dans le royaume de Dieu. Ces deux principes amour et sagesse produisent la vrit.. Mikhal Omraam Avanhov (Michal Ivanoff), Amour, Sagesse, Vrit, Paris, ditions Izgrev, 1946, p. 21.

Histoire
Gershom Scholem a repr divers usages et moments du Sceau de Salomon (ou "bouclier de David", magen David). l'ge du bronze, il a t probablement utilis comme ornement ou peut-tre comme signe magique. "L'exemplaire le plus ancien se trouve sur un sceau datant du VII sicle avant l're vulgaire, dcouvert Sidon et appartenant un certain Josuhua ben Assayahu. A l'poque du second Temple, l'hexagramme tait frquemment utilis par des juifs comme par des non-juifs en association avec le pentagramme (l'toile cinq branches ; on le trouve ainsi sur un relief de la synagogue de Capharnam (II ou III sicle), aux cts du pentagramme et du svastika". Le sceau de Salomon apparat comme signe magique au dbut du Moyen ge. "On ne sait pas prcisment quelle poque l'hexagramme fut inscrit sur le sceau ou l'anneau de Salomon, mentionn dans le Talmud de Babylone (trait Gittin, 68) (VIesicle) comme signe de sa domination sur les dmons, la place du Nom de Dieu qui y figurait l'origine." Il continue avoir un usage dcoratif chez les rois de Navarre, dans des glises. Ds 1492, il est utilis comme marque d'imprimeur, spcialement Prague. L'usage comme symbole alchimique dnotant l'harmonie entre principes contraires, Eau et Feu, devient courant au XVIIesicle. Apparat un autre symbolisme : celui du bouclier du fils de David , le Messie, cela dans des cercles kabbalistiques. Il fut un insigne secret des sabbatens, un mouvement de la kabbale. Le journal du sioniste Theodor Herzl, Die Welt (1897), porta, sa premire sortie, l'hexagramme, comme emblme. Il figure dans le drapeau national d'Isral (1948)[1] . Au Maroc, initialement et jusqu'en 1915, le drapeau du Maroc tait orn d'une toile six branches appele sceau de Salomon. L'toile cinq branches fut impose par le Marchal Hubert Lyautey, alors rsident gnral du protectorat. Ce pentacle remplaa le sceau de Salomon par dcret royal en 1915.

Sceau de Salomon (hexagramme toil)

Notes
[1] Gershom Scholem, Kabbalah, Keter Publishing House, Jerusalem, 1974, p. 362-368, trad. fr. : La kabbale, Gallimard, coll. "Folio essais", p. 547-554.

Bibliographie
Michel Cazenave (dir.), Encyclopdie des symboles, Le livre de poche, coll. "La pochothque", 1989, p. 305-306. J. Leite de Vasconcelos, Signum Salomonis. Estudo de etnografia comparativa, Lissabon, 1918. P. Perdrizt, Revue des tudes grecques, 16 (1903), p. 42-61. G. Scholem, La kabbale (1974), trad. (1998), Gallimard, coll. "Folio essais", 2005, p. 547-554. Talmud de Babylone, III, trait Gittin, folio 68a-b. Trad. d. Verdier.

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