Corporacin Universitaria Minuto De Dios Filosofado Salesiano San Francisco De Sales Introduccin A La Filosofa Docente: P.

Luis Bernardo Mur Estudiante: lvaro Heladio Ortegn El Mito De La Caverna Contexto y Texto 28 De Marzo De 2011

CONTEXTO
HISTRICO: Platn vivi entre los siglos V y IV a.C. Entonces Grecia era un conglomerado de ciudades estado independientes y autogobernadas. El territorio que abarcaba comprenda la pennsula del Peloponeso, la Magna Grecia (sur de Italia), Sicilia y numerosas islas del Mediterrneo. Durante el siglo VI a.C., el florecimiento cultural y comercial se haba producido en las costas de Jonia (Mileto) y de la Magna Grecia (Trotona y Siracusa), mientras que en el Peloponeso Esparta impona una hegemona militar. Entre tanto los atenienses intentaban crear una organizacin socioeconmica estable gracias a Soln (594 a.C.) y Pisstatro (545a.C). Soln liber de la servidumbre econmica a los campesinos pobres, redujo considerablemente las deudas que afectaban a los bienes races, dividi la sociedad en cuatro clases segn los bienes de cada ciudadano (las tres clases superiores deban cumplir tres aos de servicio militar mientras que la cuarta se dedicaba a los trabajos serviles y no eran elegibles en la Asamblea y cre el Consejo de los Cuatrocientos o comit ejecutivo de la Asamblea. Tras la invasin persa de Asia Menor, se reduce el influjo griego en la zona del mar Egeo y Atenas se convierte en el centro de poder jonio. La invasin de los persas llega hasta las tierras griegas y se inician las guerras mdicas. En la primera guerra los griegos vencen en la batalla de Maratn. Sin embargo en una segunda invasin, siendo rey Jerjes, los persas derrotan a los griegos en el desfiladero de las Termpilas, defendido por los espartanos, y arrasan el tica y Atenas. Los griegos preparan la revancha con una flota martima con la iniciativa de Atenas, venciendo en la batalla naval de Salamina. Atenas queda fortalecida y progresivamente adquiere la hegemona sobre el resto de ciudades griegas, con la manifiesta oposicin y disgusto de Esparta. Con Pericles Atenas llega a su mximo esplendor. Instaura un sistema democrtico en el que todos los ciudadanos, salvo las mujeres, los esclavos y los extranjeros, forman parte de la Asamblea en la que son elegidos por sorteo o votacin todos los cargos pblicos de la ciudad. Pronto imitan este modelo poltico el resto de ciudades griegas,

aunque tambin surgir una oposicin tanto interna como externa. La oposicin interna la llevan a cabo los aristcratas que se resisten a perder los privilegios tradicionales. La oposicin externa la ejerce, cmo no, Esparta, que ve amenazado su rgimen aristocrtico-militar. Se produce, as la primera guerra del Peloponeso (entre los propios griegos). Se resuelve con la creacin de dos Ligas, la del Peloponeso liderada por Esparta y la de Delos liderada por Atenas. Otras dos guerras, en medio de las cuales muere Pericles, dan al traste con la hegemona y prosperidad de Atenas. Derrotada, tuvo que entregar la flota de la que tanto se enorgulleca y ver destruidas sus murallas (404 a.C.). Esparta impone en Atenas el gobierno de los Treinta Tiranos. Platn tena entonces 24 aos y de dicho gobierno formaban parte su primo Crtias y su to Crmides. Ya entonces apuntaba un rechazo a la democracia. El rechazo se hizo mayor cuando, nuevamente reinstaurada la democracia (402 a.C.), sta condena a muerte a su maestro y amigo Scrates (399 a.C). Este acontecimiento marca el inicio de la obra filosfica de Platn. Inicialmente se haba preparado para intervenir en poltica, pero tanto los crmenes del gobierno de los 30 tiranos como la posterior venganza de los demcratas, le llevaron al convencimiento de que la solucin a los males sociales slo podra estar basada en la filosofa. SOCIOCULTURAL: La sociedad tradicional griega, en la que la nobleza era duea de las tierras y gobierna al pueblo que se dedica a la agricultura y ganadera, cambi tras la expansin colonial iniciada en el S. VIII a. C. Aparecieron una serie de oficios nuevos relacionados con esa expansin y sobre todo, el comerciante, que prospera sin depender de los terratenientes. Adems, la colaboracin de las clases populares en las Guerras Mdicas, les otorg protagonismo poltico y les llev a exigir cambios sociopolticos ms participativos y democrticos. Este es el proceso que llev a Grecia a crear un sistema poltico en el que los ciudadanos (categora de la que estn excluidas mujeres, esclavos y extranjeros o metecos) forman parte directamente de una Asamblea o Ecclesa en la cual son elegidos por sorteo o votacin los cargos pblicos de la ciudad. Pero los derechos polticos eran muy minoritarios, tan solo un 10% de la poblacin, y de hecho, quien participa en poltica eran aquellos que vivan desahogadamente y podan dedicarse a ella. Con lo que segua en el poder la antigua aristocracia y los nuevos ricos (plutocracia). El auge poltico de Atenas en el S. V, atrae a los mejores mdicos, intelectuales, filsofos y artistas, etc., produciendo un auge cultural en todos los campos. Los sofistas ofrecan los conocimientos necesarios para triunfar en la vida. El arte viva momentos de esplendor con Pericles, los arquitectos Ictinos y Calcrates levantan el Partenn, Fidias crea las famosas esculturas que lo decoran.

Destacan las tragedias de Esquilo, Sfocles y Eurpides, las comedias de Aristfanes, las historias de Herodoto y Tucdides. Se construye la Acrpolis, en la que participa Fidias. Las esculturas de Praxteles y, por supuesto, la Filosofa llega con Tales, Anaxgoras, los pitagricos, los atomistas y los sofistas, adems, por supuesto, de Scrates y Platn.

2.- Idea principal El mundo sensible. Los hombres se encontraban encadenados mirando las sombras proyectadas de las cosas en la pared de una cueva incapaces de volver la vista. Del mismo modo nos encontramos en este mundo mirando las sombras de las ideas, incapaces de dirigirnos directamente a las ideas prescindiendo de todo lo sensible. 3.- Resumen En el Libro VII de la Repblica, Platn nos presenta el mito de la caverna. El mito de la caverna describe a unos hombres que desde nios fueron encadenados para vivir en el fondo de una cueva, dando sus espaldas a la entrada de la cueva. Atados de cara a la pared, su visin est limitada y por lo tanto lo nico que ven es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera. Con la ayuda de un hombre superior uno de los hombres huye, el camino a la salida es difcil pero finalmente sale a la luz del da, la luz lo deslumbraba, le produca ceguera momentnea y dolor, esper a que fuera de noche para irse acostumbrando a la tenue luz que reflejaba la luna, luego la luz del da al amanecer y, finalmente pudo adaptarse a la luz del sol. Entonces se dio cuenta, de que haba vivido engaado toda su vida, con las imgenes reflejadas en el fondo de la cueva, regresa a la caverna diciendo que las nicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior, le toman por loco y se resignan a creer en otra realidad, ellos solamente creen en la realidad de las sombras que se reflejan en el fondo de la caverna. Platn a travs del mito de la caverna nos intenta construir un modelo explicativo de la condicin humana: Platn explica "el mundo de las ideas" y cmo se puede llegar a l, para comprobar que todo lo que vean solo era un reflejo de la verdadera realidad. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platn el mundo fsico de las apariencias, es decir el mundo sensible, en el mundo sensible captaramos nicamente, las sombras de la verdadera y perfecta realidad, que esta en otro mundo, invisible a nuestra percepcin sensible y dominado por el devenir. La escapada al exterior de la caverna simboliza la transicin hacia el mundo real, el acceso de a un nivel superior de conocimiento, el acceso a este nivel de conocimiento viene acompaado por un camino difcil, conseguir llegar a este mundo real (verdad) es difcil ya que representa el paso de lo sensible a lo inteligible. El exterior es el mundo del pensamiento, el mundo de las Ideas; el fuego (hoguera) representa la Idea ms perfecta, que es el bien, la cual tendr primaca absoluta sobre todas las ideas. Los prisioneros simbolizan el alma prisionera en el mundo sensible y las cadenas, el cuerpo. El individuo que consigue escapar representa la figura del filsofo, que tiene la intuicin de las Ideas, y cuya enseanza del mundo superior es despreciada por los hombres. En el mito de la caverna Platn establece una concepcin dualista, la realidad material o sensible es tan solo un mundo imperfecto, y efmero; y que el autentico ser, el mundo inteligible (de las ideas) es lo ms valioso y perfecto, eterno e inmutable, solo y solo es captado por los filsofos.

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