Efesios

ta.
Serie de Estudios
para Clulas
4ta. Serie de Estudios

para Clulas
PRIMERA IMPRESIN
ASUNCIN - PARAGUAY
2004
ta.
Serie de Estudios
para Clulas
Te presentamos la 4ta. Serie de Estudios para Clulas,

dirigida a los lderes y futuros lderes. Los estudios estn basados
sobre la carta a los Efesios y en ellos encontrars principios que te
ayudarn a crecer en fe, amor, sabidura y revelacin de Dios y de su
propsito eterno en Cristo para con su Iglesia y para cada creyente
en particular.
Para Ganar Paraguay para Cristo necesitamos
primeramente estar posicionados en Cristo, conociendo bien el
alcance de nuestro llamado a nivel personal y como Iglesia.
Dios est levantando a un ejrcito santo y poderoso que
impartir Su Presencia, Gloria y Restauracin a donde quiera que
vaya. Cada uno de nosotros seremos usados por Dios de una manera
extraordinaria en estos ltimos tiempos antes de su segunda venida.
Te animamos a formar parte de este ejrcito, y a prepararte
para tomar posesin de la tierra que l ya te dio. Recuerda: Paraguay
conocer al nico y verdadero Dios a travs de su Iglesia!
Te amamos
Tus pastores
30 min.
p/desarrollo
5 min.
p/aplicacin
30 min.
p/desarrollo
5 min.
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5 min.
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30 min.
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La Unidad en
Cristo
La Naturaleza de la
Misin de la Iglesia
La Paternidad
de Dios
Oracin por fortaleza

espiritual
2-D
3-A
3-B
4-A
Las Virtudes Cristianas: Humildad y

Mansedumbre
La Obra de Cristo
en el Hombre
2-C
3-C
Las Seales de
la Vida sin Cristo
2-B
Oracin por el Conocimiento de nuestra

Posicin en Cristo
1-D
La Vida sin Cristo y

la Gracia de Dios
Los Escogidos
de Dios
1-C
2-A
IDEM AL ANTERIOR
La Eleccin y
la Predestinacin
1-B
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
Tcnica de
Investigacin
Expositiva,
preguntas y
respuestas
Expositiva,
preguntas y
respuestas
Tcnica de
Investigacin
Presentar el tema y al grupo de

investigacin.
Dar la conclusin.
IDEM AL ANTERIOR
investigacin.
Dar la conclusin.
Preparacin anticipada del tema.
Aplica el estudio a la necesidad del
discpulo.

discpulo.
Expositiva,
preguntas y
respuestas
IDEM AL ANTERIOR
Expositiva,
preguntas y
respuestas
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
Expositiva,
preguntas y
respuestas
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
Tcnica de
Investigacin
IDEM AL ANTERIOR
Expositiva,
preguntas y
respuestas
Lee el estudio 2-A.

Completa el
cuestionario N 1-D.
Lee el estudio 2-D.

Completa el
cuestionario N 2-C.
Lee el estudio 2-C.

Completa el
cuestionario N 2-B.
Presta atencin, toma nota,

pregunta, participa.
Expone en la clula sobre

el tema investigado
IDEM AL ANTERIOR
Lee el estudio 4-B.

Completa el
cuestionario N 4-A.
Lee el estudio 4-A.

Completa el
cuestionario N 3-C.
Lee el estudio 3-C.

Completa el
cuestionario N 3-B.
Presta atencin, toma nota, Lee el estudio 3-B.

Completa el
cuestionario N 3-A.
Lee el estudio 3-A

Completa el
el tema investigado
cuestionario N 2-D
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR

Completa el
cuestionario N 2-A.

el tema investigado

el tema investigado
Lee el estudio 1-D.

Completa el
cuestionario N 1-C.
Lee el estudio 1-C.

Completa el
cuestionario 1-B.
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
Expositiva,
preguntas y
respuestas
Tareas del Discpulo

para la casa
Corrige los cuestionarios de

Lee el estudio 1-B.
sus discpulos y los entrega
Completa el
en la semana siguiente.
cuestionario N 1-A.
Responsabilidades del
Discpulo en la Clula
Expositiva,
preguntas y
respuestas
Responsabilidades
Tcnicas para
la enseanza del Lder fuera de la Clula
Expositiva,
preguntas y
respuestas

discpulo.

investigacin.
Dar la conclusin.
IDEM AL ANTERIOR

discpulo.
Responsabilidades
del Lder en la Clula
La Redencin
del Creyente
Tema
1-A
Duracin del Estudio

estudio
4ta. Serie de Estudios para Clulas - Plan de Estudios
30 min.
p/desarrollo
5 min.
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30 min.
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5 min.
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30 min.
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IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
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Expositiva,
preguntas y
respuestas
Expositiva,
preguntas y
respuestas
Expositiva,
preguntas y
respuestas
Tcnica de
Investigacin
Expositiva,
preguntas y
respuestas

discpulo.
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
investigacin.
Dar la conclusin.
discpulo.
Viviendo como
Hijos Amados
Los Hijos
de la Luz
Viviendo en
el Espritu
Relaciones en el
Hogar Cristiano
Relaciones en el
Hogar Cristiano
Relaciones en el
Hogar Cristiano
La Armadura del
Creyente
La Armadura del
Creyente
5-A
5-B
5-C
5-D
5-E
5-F
6-A
6-B

investigacin.
Dar la conclusin.
Tcnica de
Investigacin
Expositiva,
preguntas y
respuestas
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
Tcnica de
Investigacin

investigacin.
Dar la conclusin.
Prcticas que deben

ser abandonadas
4-F
Tcnica de
Investigacin
IDEM AL ANTERIOR
Expositiva,
preguntas y
respuestas

discpulo.
Prcticas que deben

ser abandonadas
4-E

investigacin.
Dar la conclusin.
discpulo.
IDEM AL ANTERIOR
Tcnica de
Investigacin

investigacin.
Dar la conclusin.
Caractersticas del
Viejo Hombre
4-D
IDEM AL ANTERIOR
Expositiva,
preguntas y
respuestas
IDEM AL ANTERIOR
Expositiva,
preguntas y
respuestas
Responsabilidades
Tcnicas para
la enseanza del Lder fuera de la Clula
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
Responsabilidades
del Lder en la Clula
Las Bases de
la Unidad
Las Virtudes Cristianas:

Paciencia
y Tolerancia
Tema
4-C
4-B
Duracin del Estudio

estudio
Lee el estudio 4-F.

Completa el
cuestionario N 4-E.
Lee el estudio 4-E.

Completa el
cuestionario N 4-D.
Lee el estudio 4-D.

Completa el
cuestionario N 4-C.
Lee el estudio 4-C.

Completa el
cuestionario N 4-B.
Tareas del Discpulo

para la casa
Lee el estudio 5-D.

Completa el
cuestionario N 5-C.
Lee el estudio 5-C.

Completa el
cuestionario N 5-B.

el tema investigado

Completa cues. 6-B.

Adquiere sgte.
cuadernillo.
Lee el estudio 6-B.

Completa el
cuestionario N 6-A.
Expone en la clula sobre Lee el estudio 6-A.

Completa el
el tema investigado
cuestionario N 5-F.
Presta atencin, toma nota, Lee el estudio 5-F.

Completa el
cuestionario N 5-E.
Expone en la clula sobre Lee el estudio 5-E.

Completa el
el tema investigado
cuestionario N 5-D.
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR

Completa el
cuestionario N 5-A.
Expone en la clula sobre Lee el estudio 5-A.

Completa el
el tema investigado
cuestionario N 4-F.


el tema investigado
IDEM AL ANTERIOR
IDEM AL ANTERIOR
Responsabilidades del
Discpulo en la Clula
4ta. Serie de Estudios para Clulas - Plan de Estudios
ndice
Contenido
Pgina
Propsitos de este material.................................................................................

Datos especiales sobre el libro de Efesios.............................................................
11
13
1-A. La redencin del creyente....................................................................

Cuestionario N 1-A..................................................................................
1-B. La eleccin y la predestinacin.............................................................
Cuestionario N 1-B..................................................................................
1-C. Los escogidos de Dios...........................................................................
Cuestionario N 1-C..................................................................................
1-D. Oracin por el conocimiento de nuestra posicin en Cristo..............
Cuestionario N 1-D..................................................................................
2-A. La vida sin Cristo y la gracia de Dios....................................................
Cuestionario N 2-A..................................................................................
2-B. Las seales de la vida sin Cristo...........................................................
Cuestionario N 2-B..................................................................................
2-C. La obra de Jess en el hombre............................................................
Cuestionario N 2-C..................................................................................
2-D. La unidad en Cristo...............................................................................
Cuestionario N 2-D..................................................................................
3-A. La naturaleza de la misin de la Iglesia...............................................
Cuestionario N 3-A..................................................................................
3-B. La paternidad de Dios...........................................................................
Cuestionario N 3-B...................................................................................
3-C. Oracin por fortaleza espiritual............................................................
Cuestionario N 3-C..................................................................................
4-A. Las virtudes cristianas: Humildad y Mansedumbre............................
Cuestionario N 4-A..................................................................................
4-B. Las virtudes cristianas: Paciencia y Tolerancia...................................
Cuestionario N 4-B..................................................................................
4-C. Las bases de la unidad..........................................................................
Cuestionario N 4-C..................................................................................
4-D. Caractersticas del Viejo Hombre.........................................................
Cuestionario N 4-D..................................................................................
4-E. Prcticas que deben ser abandonadas ...............................................
Cuestionario N 4-E..................................................................................
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INDICE
Contenido
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4-F. Prcticas que deben ser abandonadas ..............................................

Cuestionario N 4-F...................................................................................
5-A. Viviendo como hijos amados................................................................
Cuestionario N 5-A..................................................................................
5-B. Los hijos de la luz..................................................................................
Cuestionario N 5-B..................................................................................
5-C. Viviendo en el Espritu...........................................................................
Cuestionario N 5-C..................................................................................
5-D. Relaciones en el hogar cristiano...........................................................
Cuestionario N 5-D..................................................................................
5-E. Relaciones en el hogar cristiano...........................................................
Cuestionario N 5-E..................................................................................
5-F. Relaciones en el hogar cristiano...........................................................
Cuestionario N 5-F...................................................................................
6-A. La armadura del creyente ....................................................................
Cuestionario N 6-A..................................................................................
6-B. La armadura del creyente ....................................................................
Cuestionario N 6-B..................................................................................
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Bibliografa......................................................................................................
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Propsito de este material

El propsito de esta 4ta. Serie de Estudios para Clulas es presentar los
principios enseados en la Palabra de Dios con respecto a la posicin del creyente en
Cristo; revelando adems los propsitos eternos de Dios para su iglesia y para cada
creyente en particular.
______________________________________________________________________________
Consejos para el mejor aprovechamiento

del material
Para el lder de clula:
1. Estos estudios estn diseados para que sean desarrollados en 30 minutos, dejando
5 minutos para aclarar algunas dudas con respecto al tema.
2. El lder deber prepararse con anterioridad para desarrollar el estudio. NO DEBE
LEER EL ESTUDIO.
3. El lder deber recoger los cuestionarios; llevar a la casa para corregirlos y retornar
en la siguiente reunin. No debe postergar la entrega del cuestionario.
Para el discpulo:
1. Usted encontrar en cada captulo de Efesios principios que los podr aplicar a su vida
personal y a su ministerio. Conviene, para sacarle provecho al material, que
usted lea con anticipacin cada leccin antes de su desarrollo.
2. Al final de cada estudio encontrar un cuestionario con ejercicios basados en el tema
desarrollado. Cada cuestionario tiene como objetivos:
(a) fijar en la mente y en el corazn los principios analizados en cada estudio;
(b) aplicar estos principios a las circunstancias presentes y
(d) darle una aplicacin prctica.
4. Estos cuestionarios deben ser completados en la casa y entregados a su lder en la
siguiente reunin para que los corrija. No deje para el final de este material el completar
los cuestionarios porque perdern su propsito.
5. Para realizar los ejercicios de cada cuestionario, usted necesita volver a leer cuidadosamente el estudio y el pasaje bblico desarrollado en el mismo.
6. Sugerimos tomar cada leccin como un estudio devocional, pues los cuestionarios
fueron desarrollados para tal efecto.
EFESIOS
Datos especiales:
DESTINATARIO:
La iglesia de feso y todos los creyentes en cualquier lugar.
AUTOR: Pablo
TEMA:
Cristo y la iglesia
FECHA: ca. 62 d.C.

MARCO HISTRICO: Alrededor del 60 d.C., desde Roma, mientras Pablo estuvo preso
VERSCULOS CLAVE:
Un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra
vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por
todos, y en todos (Efesios 4:46).
PERSONAS CLAVES: Pablo, Tquico

TRANSFONDO HISTRICO:
feso era un puerto de importancia en la costa occidental del Asia Menor, situado cerca de la
actual Izmir (Turqua). All se hallaba una de las siete iglesias a las que Jess dirigi sus cartas que se
mencionan en Apocalipsis 2 y 3, lo cual constituye un hecho relevante para estudiar la epstola,
debido a que en un principio circul en aproximadamente el mismo grupo de iglesias.
Aunque Pablo haba estado antes en feso (Hch 18:21), comenz su ministerio en aquella
ciudad en el invierno del ao 55 d.C. Sirvi all por dos aos completos (Hch 19:8-10), y estableci
relaciones tan profundas con los efesios que su mensaje de despedida es uno de los ms
conmovedores pasajes de la Biblia (Hch. 20:1738).
Mientras estaba preso en Roma, Pablo escribi las epstolas a los Efesios, a los Filipenses, a los
Colosenses y a Filemn. Confinado y a la espera de ser juzgado (Ef. 3:1; 4:1; 6:20), escribe esta
carta circular para que fuera leda por varias congregaciones. Efesios es probablemente la misma
carta a que se hace referencia en Colosenses 4:16 como presentada en Laodicea mientras
circulaba entre las iglesias.
Parece que tras escribir Colosenses, Pablo se hallaba profundamente animado por una
extraordinaria revelacin que haba recibido sobre la Iglesia. Al verla ahora como el Cuerpo de
Cristo, e instrumento de Dios para destronar a los poderes malignos, escribe una explicacin
sobre estos temas.
PROPSITOS:
Este libro se escribi para fortalecer la fe de los creyentes en feso, mediante la explicacin de la
naturaleza y propsito de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo
Efesios revela el misterio de la Iglesia como ninguna otra epstola. La intencin secreta de
Dios tiene varios objetivos:
1) Formar un cuerpo que exprese la plenitud de Cristo en la tierra (Ef. 1:15-23);
2) Hacer esto mediante la unin de judos y gentiles en un solo pueblo, en medio del cual Dios
establezca su morada (Ef. 2:11-3:7); y
3) Equipar, fortalecer y hacer madurar a este pueblo, con el fin de que extienda la victoria de
Cristo sobre el mal (Ef. 3:10-20; 6:12-20).
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ESTUDIO SOBRE EL LIBRO DE EFESIOS
DIVISIONES DE LA EPSTOLA:
La epstola se divide en dos partes:
1. Nuestra posicin en Cristo (Ef. 1:3-3:21)
Explica todo lo que Cristo ha conseguido para nosotros por medio de su sacrificio. Se refiere a
nuestra situacin ante Dios. Pablo se ocupa de las cosas maravillosas que hemos recibido a
travs de Jesucristo y que se refieren a la Iglesia como un cuerpo, un templo, una novia y un
soldado
2. Un estilo de vida coherente con nuestra posicin (Ef. 4:1-6:24)
Debido a nuestra posicin en Cristo, debemos de vivir de manera que honremos a Dios en
los diferentes mbitos de nuestra vida. Todas ilustran unidad de propsito y muestran que
cada individuo es parte y por lo tanto debe trabajar con el resto. En nuestras vidas, debiramos
erradicar toda murmuracin, chisme, crtica, celo, clera y odio, porque son barreras que
impiden la unidad en la iglesia.
UBICACIN DE FESO
Mapa del Imperio Romano- Ciudades de la Provincia de Asia

feso fue una ciudad estratgica, compitiendo en importancia con Alejandra en
Egipto y Antioqua en Siria, como puerto. Descansa en la parte ms alejada del
oeste de Asia Menor (hoy en da, Turqua), el puerto ms importante en el mar Egeo
en la ruta principal entre Roma y el este.
La Redencin del
Creyente
Estudio N 1-A
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos comprendan el valor de la salvacin para lograr una mejor comprensin de su posicin en Cristo.
2. Que el lder y sus discpulos comprendan la participacin de la Santsima Trinidad en la obra de
salvacin.
TEXTO CENTRAL: Efesios 1:1-14

INTRODUCCIN:
En el estudio de hoy haremos un pequeo recorrido entre los primeros versculos de Efesios
a fin de entender cul es nuestra verdadera posicin en Cristo y las bendiciones que recibimos
a travs de esta posicin. Pero antes hablaremos, brevemente, acerca del primer y gran beneficio
que hemos recibido de Dios: nuestra salvacin.
Es necesario que entendamos bien cmo nos fue dada nuestra salvacin, la necesidad que
tenamos de ella y los frutos que recibimos a travs de la misma; ya que con esto lograremos una
mejor comprensin de nuestra posicin en Cristo.
I.
La redencin del creyente en el Plan del Padre (Ef. 1:1-3)

A. La redencin es la obra ms gloriosa de Dios. Es ms grande an que su obra
de creacin. Dios dijo la Palabra y se form el mundo, pero le cost la vida a su Hijo
amado redimir al mundo.
REDIMIR: significa comprar de vuelta, pagar el precio del rescate. Esto es lo que hizo
Cristo por nosotros cuando ramos prisioneros bajo el pecado.
El papel que Dios Padre ha desempeado en nuestra salvacin abarca:
1. Toda bendicin espiritual en los lugares celestiales (Ef. 1:3). Los lugares celestiales es el mbito de la posicin que ocupa el creyente.
2. La eleccin, antes de la fundacin del mundo en el Hijo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l (Ef. 1:4).
3. La predestinacin, en amor, para que fusemos hijos por adopcin segn el
puro afecto de su voluntad (Ef. 1:5).
4. La seguridad de ser depositarios de su favor presente y futuro (Ef. 1:6).

Obs.: Con respecto a la eleccin y a la predestinacin, analizaremos estos temas con
ms detalles en los siguientes estudios.
B. Aplicacin:
Es necesario que comprendamos la real grandeza de nuestra salvacin, la necesidad que

tenamos de ella y la situacin en la que nos encontrbamos, para apreciar el gran milagro
que se produjo en nuestras vidas. Si hemos entendido nuestra salvacin y el alcance
de la misma, entonces podremos conocer cul es nuestra actual posicin; la forma en
cmo Dios nos ve ahora, y cules son los derechos, privilegios y tambin obligaciones
que tenemos.
Pgina 16
II. La redencin del creyente por medio del Hijo (Ef. 1:3-11)
A. Fuimos comprados por la sangre de Cristo: Nuestra redencin fue planeada por el
Padre (Ef. 1:3-6), y fue provista por el Hijo. El papel de Cristo en nuestra salvacin es:
1. Fuimos comprados por la sangre de Cristo (Ef. 1:7a)

La redencin es la liberacin a costa de un precio que se debe pagar, en este caso el
precio es la sangre de Cristo (Lv. 17:11). El resultado de la redencin es el perdn de
pecados. La sangre de Cristo es infinitamente eficaz y logra una redencin completa
2. Fuimos iluminados por su gracia (Ef. 1:7b-10)
La sabidura y el conocimiento de Dios se hallan centrados en Cristo (1 Co. 1:30). Al
redimirnos, nos sac de la ignorancia espiritual en que vivamos, nos adopt como sus
hijos (Ef. 1:5), y nos dio a conocer sus propsitos (Ef. 1:9-10).
3. Somos beneficiados con una herencia, de acuerdo a su propsito (Ef. 1:11;
Ro. 8:17). Por medio de nuestra unin con Cristo pasamos a ser herederos de las
promesas y a pertenecer al Pueblo de Dios.
- La naturaleza de la herencia incluye beneficios tanto futuros como presentes.
- Recibimos esta herencia por medio de la obra de Jesucristo en la cruz del calvario.
4. Una transaccin acabada (Jn. 19:30). La obra de rendicin de Cristo es completa y
esto nos da la seguridad de nuestra salvacin (Jn. 17:4).
B. Aplicacin: Dios nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en
Cristo (Ef. 1:3). Meditemos en cada bendicin espiritual que recibimos en Cristo y
tendremos suficientes razones para glorificar el nombre de nuestro buen Dios!
III. La redencin del creyente ratificada por el sello del Espritu Santo
(Ef. 1:13,14)
A. El Espritu Santo estimula la fe para obtener la salvacin (Ef. 1:13a)
El Padre prepar el plan de salvacin, el Hijo la provey; y el Espritu Santo es quin aplica
nuestra salvacin al persuadirnos a que nos apropiemos de ella (Jn. 16:13-15).
La palabra de verdad tambin se denomina el evangelio de nuestra salvacin

porque su resultado final es la liberacin de la esclavitud del pecado sobre la base de la fe.
B. El Espritu Santo pone su sello sobre el creyente (Ef. 1:13b-14)

El sello es el Espritu Santo que ahora mora en el creyente. El sello implica:
1. Pertenencia: Pertenecemos a Dios. El Espritu Santo es llamado el Espritu Santo
de la promesa porque l es la prenda o fianza que nos garantiza la total posesin de
lo que hemos adquirido en Cristo (2 Ti. 2:19).
2. Seguridad: El Espritu Santo en nosotros es la garanta que seremos entregados al cielo
sin inconvenientes (Ef. 4:30) y que gozaremos de una plena redencin y glorificacin.
CONCLUSIN:
Visin Panormica de la Salvacin
Padre
Hijo
Espritu
Santo
Pasado
Obra del Trino Dios
Presente
Futuro
Nos escogi en el Hijo
Nos sita como hijos
Nos compr con su

sangre
Nos persuadi a creer
en el evangelio
Revela el propsito y la
voluntad del Padre
Nos sella como propiedad
de Dios
Nos aceptar plenamente en Cristo

Seremos su herencia
Nos reclamar como
posesin definitiva
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Cuestionario N 1-A
Nombre y Apellido:______________________________________________
Fecha: ___/___/___
1. Lee Efesios 1:3-14 y resume todas las bendiciones que Dios nos ha dado por medio de Cristo.
a. Ef. 1:3:_________________________________________________________________
b. Ef. 1:4:_________________________________________________________________
c. Ef. 1:5:________________________________________________________________
d. Ef. 1:6:_______________________________________________________________
e. Ef. 1:7:_______________________________________________________________
f. Ef. 1:8:_______________________________________________________________
g. Ef. 1:9:_______________________________________________________________
h. Ef. 1:11-12:___________________________________________________________
i. Ef. 1:13-14:___________________________________________________________
2. Quin ha hecho posible estas bendiciones?
_______________________________________________________________________
3. Cul es la motivacin por la cual Dios hizo todo esto por nosotros?
_______________________________________________________________________
4. Cul crees es el significado de la expresin: el puro afecto de su voluntad?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
5. Cmo podemos tener una mejor comprensin de nuestra posicin en Cristo?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
6. Por qu la redencin es la obra ms gloriosa de Dios?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
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7. Cul es el papel del Espritu Santo en nuestra salvacin?

_________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
8. El sello del Espritu Santo en el creyente implica:
a. Seguridad, pertenencia, transicin.
b. Permanencia, seguridad y transaccin.
c. Pertenencia, transaccin acabada y seguridad.
9. Qu puedes aplicar en tu vida personal de lo aprendido en este pasaje? (Ef. 1:13-14)
_________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
VOCABULARIO:
l
LUGARES CELESTIALES (Ef. 1:3): Es el mbito en el cual Dios gobierna y al cual Cristo ha
sido promovido por medio de la resurreccin (vase Ef. 1:20 y 2:6).
ADOPTAR (Ef. 1:5): Literalmente colocar en el lugar de un hijo. Privilegio que no nos
viene por naturaleza sino por gracia. Es un acto jurdico que conlleva la idea de posesin de
todos los derechos y obligaciones del hijo. La adopcin en Roma era comn y constitua un acto
de la voluntad del adoptante.
SELLO (Ef. 1:13): En la antigedad, los sellos eran utilizados especialmente por los reyes con
una doble finalidad: autentificar y sealar la propiedad.
ARRAS (Ef. 1:14): Actualmente utilizamos la expresin depsito, pago y seal, fianza,
etc.. La idea que se quiere expresar es la de dar un adelanto garantizando que se recibir el
resto de lo convenido o prometido.
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l
La Eleccin y
la Predestinacin
Estudio N 1-B
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos vivan como elegidos por Dios.
2. Que el lder y sus discpulos comprendan el significado de la predestinacin.
TEXTO CENTRAL: Efesios 1:4,5

INTRODUCCIN:
Pablo dice: nos escogi en l, para enfatizar que la salvacin depende por completo de
Dios. No somos salvos porque lo merezcamos, sino por la gracia de Dios que se nos da gratuitamente.
Por lo tanto, no hay lugar para el orgullo ni para creer que la salvacin dependa de nosotros.
El misterio de la salvacin se origin en la mente eterna de Dios mucho antes de que
existiramos. Es difcil entender cmo Dios pudo aceptarnos, pero gracias a l somos santos e
inocentes ante sus ojos por medio de Cristo. Dios nos escogi y cuando llegamos a pertenecerle
por medio de Jesucristo, nos mira como si nunca hubisemos pecado. Todo lo que podemos
hacer es agradecerle por su maravilloso amor.
A continuacin seguiremos examinando Efesios 1:4 al 5.
I.
La Eleccin (Ef. 1:4)

LA ELECCIN (gr. eklego). Se refiere a la eleccin de Dios en Cristo de un pueblo
para que sea santo y sin mancha a sus ojos. Esta eleccin es una expresin del amor de
Dios y se realiza cuando Dios Padre recibe como suyos a todos los que aceptan a su
Hijo Jesucristo.
La eleccin abarca las siguientes verdades:

1. La eleccin es cristocntrica: La eleccin de los seres humanos ocurre slo en unin
con Jesucristo. Las personas son elegidas en el mismo momento en que han aceptado a
Jesucristo como su Seor y Salvador. Slo en unin con Cristo los creyentes se cuentan
entre los elegidos (Ef. 1: 4, 6, 7, 12, 13).
2. La eleccin es en l (Ef. 1:7).
Dios tuvo el propsito antes de la creacin de formar un pueblo redimido por Cristo. Por
eso la eleccin se basa en la muerte expiatoria de Cristo para salvar de los pecados
(Hch. 20:28).
3. La eleccin en Cristo es primordialmente colectiva. Dios elige en Cristo a un pueblo
A los elegidos se les llama: el Cuerpo de Cristo (Ef. 4:12); mi Iglesia (Mt. 16:18); pueblo
adquirido por Dios (1 P. 2:9) y la Esposa de Cristo (Ap. 19:7). Por lo tanto, la eleccin es
colectiva y comprende a las personas slo en la medida que se identifican y asocian con
el Cuerpo de Cristo, la verdadera Iglesia (Ef. 1:22,23).
4. La eleccin para salvacin y santidad del Cuerpo de Cristo es siempre segura.
La certeza de la eleccin de las personas est condicionada por la fe viva y personal en
Jesucristo y por la permanencia en unidad a l (Ef. 5:27).
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5. La eleccin para salvacin en Cristo se ofrece a todos (1 Ti. 2:4-6). Llega a ser
una realidad para aquellas personas que, segn su arrepentimiento y fe, aceptan el don
de salvacin de Dios en Cristo (Ef. 2:8). Por la fe, el Espritu Santo incorpora al creyente
al Cuerpo de Cristo, la Iglesia (1 Co. 12:13), por lo cual llega a ser uno de los elegidos.
II. La Predestinacin (Ef. 1:5)

PREDESTINACIN (gr. proorizo). Significa: decidir de antemano. Se aplica a los
planes de Dios incluidos en la eleccin. Mediante la eleccin Dios escoge en Cristo a un
pueblo (la verdadera iglesia) para s.
La predestinacin comprende lo que ha preparado de antemano para su

pueblo, todos genuinos creyentes en Cristo.
1. Dios predestin a sus hijos para que sean:
a. Llamados (Ro. 8:30).
b. Justificados (Ro. 8:30).
c. Glorificados (Ro. 8:30).
d. Santos y sin mancha (Ef. 1:4).
e. Adoptados como hijos suyos (Ef. 1:5).
f. Redimidos (Ef. 1:7).
g. Destinatarios de una herencia (Ef. 1:14).
h. Para alabanza de su gloria (Ef. 1:12)
i. Destinatarios del Espritu Santo (Ef. 1:13).
j. Creados para hacer buenas obras (Ef. 2:10).
2. La predestinacin, como la eleccin, se refiere al Cuerpo colectivo de Cristo, la verdadera
iglesia espiritual. Incluye a las personas slo en asociacin con ese Cuerpo mediante una fe
viva en Jesucristo.
CONCLUSIN:
Con respecto a la eleccin y
a la predestinacin, se pudiera
emplear la analoga de un gran avin
rumbo al cielo. Dios escoge el avin (la
Iglesia) para que sea su transporte
personal. Cristo es el Capitn y el Piloto
de ese avin. Todos los que desean
formar parte de este transporte y de
su Capitn pueden hacerlo mediante su
fe viva en Cristo. Mientras estn en la
nave, en compaa del Capitn, estn
entre los elegidos. La eleccin
siempre es slo en unin con el Capitn
(Cristo) y su avin (la Iglesia).
La predestinacin tiene que ver con el destino del avin y con lo que Dios ha preparado
para los que permanecen en ella. Dios invita a todo el mundo a subir, mediante la fe en Jesucristo, a
la nave elegida.
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Cuestionario N 1-B
Fecha: ___/___/___
1. Explica brevemente con tus palabras el significado de la salvacin
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_______________________________________________________________________
2. La doctrina de la eleccin abarca los siguientes aspectos:
a. _____________________________________________________________________
b. _____________________________________________________________________
c. _____________________________________________________________________
d. _____________________________________________________________________
e. _____________________________________________________________________
3. La eleccin es cristocntrica porque:
a. El centro de la eleccin es Cristo.
b. Las personas son elegidas en el mismo momento en que han aceptado a Cristo como su
Seor y Salvador.
c. Nadie puede ser elegido sin el consentimiento de Dios.
4. Explica con tus palabras el significado de la predestinacin
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5. Qu incluye la predestinacin de los hijos de Dios?
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6. Tanto La predestinacin como la eleccin se refieren a:
a. Todas las iglesias de las Asambleas de Dios.
b. La iglesia, el Cuerpo de Cristo.
c. Las personas elegidas por Dios desde la eternidad para la salvacin.
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7. Investiga sobre la doctrina de la predestinacin segn Juan Calvino y presenta tu postura al

respecto. Fundamenta con versculos bblicos. Bibliografa recomendada: Teologa Bblica y
Sistemtica, Myer Pearlman.
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Los Escogidos
de Dios
Estudio N 1-C
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos entiendan el propsito de Dios para sus vidas como el pueblo escogido de Dios.
2. Que el lder y sus discpulos sean fieles en presentarse santos e irreprensibles delante de Dios.

INTRODUCCIN
En griego, el largo pasaje del captulo uno, versculos 3 al 14, es una sola oracin. Para
entender este pasaje, tenemos que descomponerlo y estudiarlo por secciones breves. En esta
seccin Pablo est pensando en los cristianos como pueblo escogido de Dios.
En el estudio de hoy trataremos, con la ayuda del Espritu Santo, de entender el verdadero
propsito de Dios al elegirnos como su pueblo.
I.
La Generosidad de la Eleccin de Dios (Ef. 1:3)
A. Dios nos escogi para bendecirnos con las bendiciones que no se pueden
encontrar nada ms que en el Cielo.
Hay ciertas cosas que una persona puede descubrir por s misma; pero hay otras que
estn totalmente fuera de su capacidad. Una persona puede adquirir por s misma una
cierta habilidad; puede llegar a una cierta posicin; puede poseer una cierta cantidad de
bienes en este mundo; pero, por s misma, nunca podr alcanzar la bondad y la paz
interior. Dios nos escogi para darnos esas cosas que slo l puede dar.
B. Ilustracin:
Una pareja multimillonaria decidi adoptar a un nio de 7 aos. Este nio no estaba
acostumbrado a tantas atenciones y comodidades porque siempre haba vivido en la
calle. En las primeras noches, al ir a su habitacin, le encontraban durmiendo sobre la
alfombra. Lo recogan y colocaban en la cama; lo arropaban y le daban un beso en la
frente. Tuvieron que ensearle y recordarle constantemente cul era su actual posicin;
que ellos eran ahora sus padres; que le amaban mucho como si fuera su verdadero hijo
y que todo lo que posean era tambin suyo.
C. Aplicacin: As como el nio de nuestro relato, muchos creyentes no nos hemos
ubicado en nuestra nueva posicin en Cristo y nos olvidamos de lo privilegiados que

somos al haber sido escogidos por Dios para ser sus hijos amados y siervos suyos.
II. El Hecho de la Eleccin de Dios (Ef. 1:4)

A. Jess les dijo a sus discpulos: No me elegisteis vosotros a M sino que
fui Yo Quin os escogi a vosotros (Jn. 15:16).
Aqu es donde est precisamente la maravilla, la maravilla es que Dios escoja al hombre.
B. Aplicacin: Fuimos elegidos por Dios para ser parte de su pueblo santo, real sacerdocio.
l ya ha preparado de antemano la manera en que nos usar para su gloria Ponte a

pensar por unos minutos en esto y te dars cuenta lo privilegiado que eres al ser elegido
por el Creador del universo.
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III. El Propsito de la eleccin de Dios (Ef. 5:27)

A. Dios nos escogi para que fusemos santos e irreprensibles (Col. 1:21,22).
Aqu tenemos dos palabras claves:
1. Santo es en griego haguias. Conlleva la idea de diferencia y de separacin. Dios
escogi a los cristianos para que fueran diferentes de las dems personas.
a. Aqu tenemos un desafo que las Iglesias modernas se resisten a enfatizar. En la Iglesia
primitiva, los cristianos tenan muy en claro que deban ser diferentes de la gente del
mundo. Saban que deban ser tan diferentes que lo ms probable sera recibir el odio
y ser perseguidos por el mundo.
b. Pero la tendencia en las iglesias modernas es disimular su diferencia con el mundo.
De hecho, muchas veces se les dice a los creyentes: Mientras vivas una vida decente
y respetable, est bien que seas miembro de la iglesia y que te consideres cristiano.
No tienes porqu ser tan diferente de las dems personas. Pero a un cristiano se
le debera distinguir siempre en el mundo.
2. Irreprensibles es la palabra griega ammos. Su inters radica en que es una palabra
del lenguaje de los sacrificios.
a. Bajo la ley juda, antes de ofrecer un animal en sacrificio, haba que inspeccionarlo; y
si se le encontraba algn defecto, se le rechazaba como impropio para ofrecerlo a
Dios. Solamente lo mejor era adecuado para ofrecerse a Dios.
b. Ammos indica que todas las reas de la vida de una persona debe ser una
ofrenda a Dios. Considerando todos los aspectos de nuestra vida trabajo, placer,
deporte, vida familiar, relaciones personales, nos dice que estas reas deben ser
ofrecidas a Dios en condicin irreprensible. Esta palabra no quiere decir que los
cristianos deben ser respetables; quiere decir mucho ms que eso; deben ser
perfectos.
c. Decir que un cristiano debe ser ammos es descartar conformarse con algo
menos que lo mejor. Quiere decir que la medida del cristiano no es nada menos
que la perfeccin (Col. 1:10; Ro. 13:13,14; 1 Ts. 4:3-8).
B. Ilustracin: Un obrero cristiano no se conforma con cumplir las consignas del sindicato,
sino las directivas de Jesucristo; y eso le har ser sin duda una clase muy diferente de
obrero. Si los cristianos fusemos haguios, diferentes; revolucionaramos nuestra
sociedad !
C. Aplicacin:
Recordemos siempre que esta diferencia en la que Cristo insiste no es la que saca a una
persona del mundo; le hacen diferente dentro de l. Debera ser posible identificar al cristiano
en el colegio, la facultad, el trabajo, el hospital, en cualquier sitio. Y la diferencia est en que
el cristiano se comporta de acuerdo a los principios enseados por la Palabra de Dios.
CONCLUSIN:
Luego de entender el propsito de Dios para nuestras vidas tanto en forma individual como
colectiva; seamos fieles en cumplir lo que Dios nos demanda. Porque para sto El nos escogi; para
ser santos e irreprensibles delante de l. Pidamos al Seor la gua del Espritu Santo y su
fortaleza para desarrollar nuestras vidas en pos a este propsito.
Recuerda que estamos ganando Paraguay para Cristo y esto slo se lograr con cristianos
verdaderos, comprometidos con la causa de Cristo; que hayan aprendido a marcar con sus vidas la
diferencia.
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Cuestionario N 1-C
Fecha: ___/___/___
1. Segn Juan 15:16, la eleccin de Dios involucra el siguiente aspecto:
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2. El propsito de la eleccin de Dios consiste en que:
a. Dios escogi a un pueblo para ser su representante en la tierra.
b. Cada hijo suyo debe anunciar el Evangelio a todo ser humano.
c. Dios escogi a su iglesia para que fuese santa y sin mancha delante de l.
3. Explica con tus palabras qu significa ser irreprensible (Ef. 1:4b).
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4. Qu haras para mantenerte santo e irreprensible delante de Dios? Lee y medita sobre
estos textos: Ro. 12:1-2; Col. 1:10-14; Ro. 13:13-14; Sal. 119:11,27,33-40; 44-45.
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5. Qu significado tiene para t la perfeccin? Cmo podemos aplicarla a nuestra vida?
(1 P. 5:10; 2 Co. 13:11; Ef. 4:13; Stg. 1:4; Col. 4:2)
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6. Cules son las reas que debemos perfeccionar en santidad? (1 Tes. 5:23)
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7. Explica cmo se aplicara la santidad a cada rea de tu vida. Fundamenta con versculos
bblicos.
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8. Empareja las palabras de la segunda columna con las letras de la primera columna. Coloca las
letras dentro del parntesis.
A. Ro. 8:29
( _____ )
Santidad
B. 1 Ts. 4:1-8
( _____ )
Irreprensibles
C. Jn. 15:16
( _____ )
Eleccin
D. 1 Co. 1:8
( _____ )
El hecho de la eleccin
E. Ro. 9:11
( _____ )
Predestinacin
F. Col. 1:12
9. Memoriza Efesios 1:3,4 y escribe en las siguientes lneas:
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_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
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Oracin por el Conocimiento

de nuestra Posicin en Cristo
Estudio N 1-D
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos adquieran conocimiento con relacin a su posicin y a sus posesiones en Cristo, y a la herencia que poseen en Cristo
2. Que el lder y sus discpulos conozcan la grandeza del poder de Dios para que ste se
manifieste en sus vidas.

INTRODUCCIN:
En el estudio de hoy trataremos sobre la intercesin realizada por Pablo a Dios por cada
creyente.
I.
La causa de la oracin del apstol (Ef. 1:15,16)

A. La fe y el amor del pueblo de Dios provoc una oracin de accin de
gracias por parte de Pablo.
1. Fe en el Seor Jess (Ef. 1:15a): La fe no tiene punto de validez a menos que
sea dirigida hacia Jess. Cualquier otra cosa que llamemos fe, en un sentido religioso
carece de validez y sustancia. Los tiempos de prueba y persecucin pueden haber
surgido y las iglesias pueden haber estado bajo tremendas presiones para negar a su
Seor. Si era as, haban pasado victoriosamente por esas pruebas.
2. El amor para con todos los santos (Ef. 1:15b): Un aspecto de la fidelidad del
creyente hacia el Seor, es su relacin con los dems creyentes. Pablo haba odo del
amor de sus lectores, porque haba sido expresado en hechos concretos y
compasivos.
En el N.T., el amor es primordialmente una forma de relacin y accin. El amor es
hacer ms que sentir. El amor es una forma de relacin que no depende de las acciones,
posicin o personalidad de la persona amada.
B. Aplicacin: Todas las dems credenciales que una iglesia pueda tener no importan, si
los elementos importantes de la fe y el amor estn ausentes.
II. La oracin del apstol (Ef. 1:17-23)

A. Pablo seala que Dios es la fuente de los dones que necesita la iglesia.
Pidi por:
1. Espritu de sabidura y revelacin (Ef. 1:17): Los creyentes necesitan de una
capacidad para percibir lo que Dios quera mostrarles. La capacidad de entender las
cosas de Dios es resultado de la presencia y actividad del Espritu de Dios en la vida
cristiana.
a. SABIDURA: Tiene que ver con el uso apropiado del conocimiento en nuestras
vidas. Es la capacidad de tomar decisiones y de actuar de acuerdo con los
propsitos de Dios. La persona sabia no es aquella que sabe una cantidad de
hechos, sino la que se conduce de acuerdo a los principios bblicos.
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b. ESPRITU DE REVELACIN: Es la capacidad de recibir nuevas palabras de Dios.
Cada vez que recibimos una nueva palabra de Dios, sta, a su vez, determinar la
forma en que vivimos. O sea que, a medida que la revelacin es incorporada y
determina nuestras decisiones y acciones, llega a ser sabidura.
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La meta de la vida cristiana es la de conocer plenamente a Dios. Este conocimiento
no es simplemente un conocimiento de los hechos. No es slo saber sobre Dios; es
conocerle a l personalmente. Conocemos a Dios en nuestra relacin con l. Por
sobre todo, l es un Dios personal al que conocemos en fe y amor cuando
interactuamos con l en las situaciones de la vida.
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2. Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento (Ef. 1:18a): Una persona a la

que Dios le ha dado un espritu de sabidura y revelacin tiene un corazn iluminado.
Pablo oraba para que el Espritu de Dios actuara sobre las mentes de los creyentes, de
modo que pudieran percibir lo que Dios quera revelarles.
a. Nuestra esperanza (Ef. 1:18b): No se trata de un sentimiento interior subjetivo,
no es un deseo o un anhelo. Es una total seguridad de victoria a travs de Dios que
nos viene por el Espritu Santo que obra en nosotros.
b. La herencia que nos corresponde en Cristo (Ef. 1:18c): Pablo describe la
esperanza como las riquezas de la gloria de su herencia en los santos. La
herencia del cristiano es indescriptiblemente rica; debe ser recibida en gloria y
compartida con todos los santos.
B. Pablo pidi por la manifestacin (por fe) del poder de Dios en sus vidas
(Ef. 1:19-23).
1. Oracin por el conocimiento del poder de Dios (Ef. 1:19-21): Pablo or que sus
lectores pudieran conocer la supereminente grandeza de su poder en ellos.
a. Poder de resurreccin: Dios demostr la grandeza de su poder en la resurreccin
de Cristo, hecho central del evangelio cristiano. En primer lugar, el poder de Dios fue
manifiesto resucitando a Cristo de entre los muertos (Ef. 1:20a). La resurreccin de
Jesucristo era la parte ms crucial del evangelio.
b. Poder con el Cristo entronizado: Por el poder de Dios, Jess haba sido levantado
de los muertos. El poder de Dios tambin haba elevado a Jess a una posicin de
seoro supremo. Dios le dio una posicin a su diestra en los lugares celestiales
(Ef. 1:20). Cristo fue entronizado sobre todo principado y autoridad y poder
y seoro (Ef. 1:21).
2. El propsito de esta carta es mostrar a la Iglesia como la presente y fsica
presencia de Cristo. La Iglesia llena de Cristo por el Espritu Santo, ha recibido la orden
del Seor Jess de representarlo en la sociedad y dar a conocer su vida, amor y poder
(Ef. 1:22-23).
CONCLUSIN:
Hemos visto que en Efesios 1:15-23, Pablo eleva una oracin en primer
lugar de accin de gracias, luego pide porque:
1. El pueblo de Dios adquiera conocimiento respecto a su posicin y a sus posesiones en Cristo, y
respecto a la posicin de Cristo para con ellos y a la herencia que les corresponde en Cristo
(Ef. 1:17,18).
2. El poder de esta posicin sea manifestada por fe en sus vidas (Ef. 1:19-23). Ese poder tiene por
base la resurreccin, ascensin y exaltacin de Cristo, por encima de todo poder, anglico o
demoniaco (Ef. 1:20-22), y la primicia de Cristo en la iglesia (Ef. 1:23), su Cuerpo, formado por
todos aquellos que han sido bautizados en unin vital con l, que es la Cabeza.
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Cuestionario N 1-D
Fecha: ___/___/___
1. Cules son los motivos que llevaron a Pablo a dar gracias a Dios por los efesios?
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2. Qu significa la expresin fe en el Seor?
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3. Qu significa la expresin amor para con todos los santos?
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4. Con relacin a las peticiones de Pablo, anota todo lo que Pablo pide para los cristianos de feso.
a. Ef. 1:17:_____________________________________________________________
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b. Ef. 1:18:_____________________________________________________________
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c. Ef. 1:19:_____________________________________________________________
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5. Despus de conocer el significado de los trminos sabidura y conocimiento (revelacin),
escribe con tus propias palabras Efesios 1:17.
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6. Pablo pide a Dios, en Efesios 1:18, que alumbre los ojos de vuestro entendimiento
para que, de este modo, puedan comprender mejor acerca de la esperanza y la herencia. Qu
significa la expresin alumbrar los ojos del entendimiento?
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7. Qu puedes aprender en relacin con la esperanza del cristiano en los siguientes versculos?
a. 1 Co. 15:19-23:________________________________________________________
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b. 1 Jn. 3:1-3:___________________________________________________________
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8. Cul es nuestra herencia en Cristo?
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9. Lee los versculos que aparecen a continuacin y anota lo que ensean en relacin con nuestra
herencia.
a. Ro. 8:15-17:__________________________________________________________
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b. He. 1:2:______________________________________________________________
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c. 1 P. 1:3-6:_____________________________________________________________
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10.Por qu es importante que comprendamos el alcance del poder de Dios en nosotros?
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11. Qu cosas puede impedirnos entender y experimentar el poder de Dios en nuestras vidas?
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La Vida sin Cristo y

la Gracia de Dios
Estudio N 2-A
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos conozcan la condicin del ser humano sin Cristo.
2. Que el lder y sus discpulos comprendan los efectos mortales del pecado en la vida del ser humano.

INTRODUCCIN:
Cuando Pablo habla de vosotros, se est refiriendo a los gentiles; cuando habla de
nosotros, se refiere a los judos que eran sus compatriotas. En este pasaje nos muestra lo
terrible que era la vida sin Cristo tanto para los gentiles como para los judos.
I.
La causa de la muerte espiritual (Ef. 2:1)
El creyente, antes de su conversin, estaba muerto espiritualmente como resultado de sus

delitos y pecados. Esto significa que careca de la vida para con Dios. Viva como si l no
existiese.
A. Los delitos (Stg. 4:17)

1. Los delitos son aquellos pecados que se cometen en abierta violacin de una ley conocida. En un sentido ms amplio pueden tambin incluirse todos los pasos en falso o
errores.
2. Ilustracin: La palabra para transgresiones (delitos), es parptma. Quiere
decir literalmente resbaln o cada. Se usa para una persona que yerra el camino, y
que cada vez se aleja ms de lo que debera ser su destino (Is. 59:2); se usa para un
hombre que se despista, y se desliza por terrenos peligrosos, lejos de la verdad
(Is. 56:11; Pr. 14:12).
3. Aplicacin:
Procura Ud. ser un buen esposo haciendo la vida ms fcil y agradable a su esposa?
Es Ud. tan buena esposa como puede? Se toma de veras inters en el trabajo de su
marido y trata de comprender sus problemas y preocupaciones? Somos tan buenos
padres como podramos ser? Nos acercamos ms a ellos, o lo dejamos que se distancien hasta el punto que resulta difcil la conversacin? Somos tan buenos hijos como
podramos ser? Procuramos mostrarnos agradecidos por lo que se ha hecho por
nosotros? Somos tan buenos trabajadores como podramos ser? Llenamos cada
hora de trabajo con una labor concienzuda y responsable? Hacemos cada tarea todo
lo bien que podemos?
B. Los pecados
1. Son cualquier forma de mala accin, tanto si se cometen de manera consciente como
inconsciente, y aquellos pensamientos, palabras o acciones que no alcanzan a la perfeccin de Dios.
2. Ilustracin: La palabra para pecado es hamarta. Esta es una palabra de la caza y
del tiro deportivo o guerrero. Significa no dar en el blanco. Cuando un tirador
lanza una flecha y falla el tiro, eso es hamarta.
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3. Aplicacin: Como lderes y discpulos, estamos en el lugar donde debemos estar?

Estamos cumpliendo con nuestro compromiso con Dios, con la visin que l nos
dio? Hemos alcanzado la meta de ser cada vez mejores discpulos y lderes? Hemos
alcanzado la meta de servicio con excelencia a los dems? Estamos dando realmente
todo de nosotros para hacer que nuestra nacin conozca a Dios y rinda su vida a
Jess?
La idea central de pecado es el FRACASO. Fracaso en no acertar en la intencin;
fracaso en mantenernos en el camino debido; fracaso de no haber conducido nuestra
vida como podramos haberla hecho. Esa definicin nos incluye a cada uno de nosotros.
II. Los efectos mortales del pecado (Ef. 2:1,2; Col. 2:13)
Pablo habla de personas que estn muertas en pecados. Pablo est hablando de la vida de
una persona sin Cristo. Hay tres direcciones en las que el efecto del pecado es mortal.
A. El pecado mata la inocencia
1. Nadie sigue siendo el mismo despus de cometer un pecado. Los psiclogos dicen
que nunca olvidamos realmente nada. Puede que no quede en nuestra memoria
consciente, pero todo lo que hemos hecho, o visto u odo o experimentado de alguna
manera, alguna vez, queda enterrada en nuestra memoria inconsciente. El resultado
es que el pecado produce un efecto permanente en la persona (Jer. 2:22).
2. Ilustracin: Si manchamos un traje o una alfombra, podemos mandarlo a la tintorera, pero nunca quedar realmente como antes.
3. Aplicacin: El pecado hace algo a la persona; mata la inocencia, y una vez que se
pierde, ya no se puede recuperar.
B. El pecado mata los ideales
1. En la vida de muchos hay una especie de proceso trgico. Al principio, una persona considera una mala accin con horror.
La segunda etapa llega cuando tiene la tentacin de hacerlo, pero an cuando lo
est haciendo, se siente todava desgraciado e inquieto y muy consciente de lo que
est mal.
La tercera etapa empieza cuando ha hecho aquello tantas veces que ya lo realiza sin
remordimientos. Cada pecado hace ms fcil al siguiente (Pr. 2:13-15).
2. El pecado es una especie de suicidio, porque mata los ideales que hacen que
valga la pena vivir la vida.
C. El pecado mata la voluntad
1. En un principio, uno se entrega a algn placer prohibido porque quiere; al final se

entrega a l porque no lo puede evitar.
2. Una vez que algo se convierte en un hbito, no est lejos de ser una necesidad.
3. Cuando uno ha permitido que le domine algn hbito, alguna permisividad, alguna
prctica prohibida; llega a ser su esclavo (Jn. 8:34).
CONCLUSIN: El pecado tiene un poder asesino. El pecado mata la inocencia; y aunque

el pecado se puede perdonar, sus efectos permanecen. Como deca Orgenes: Quedan las
cicatrices. El pecado mata los ideales; las personas empiezan a hacer sin remordimientos lo
que en un principio les produca horror. El pecado mata la voluntad; acaba por dominar a una
persona de tal manera que ya no se puede librar de l.
Slo Cristo puede dar libertad al cautivo del pecado. Slo l puede librarlo del yugo, de la
condenacin y de la muerte (Jn. 8:36). Cristo opera a travs del Espritu Santo una renovacin
total; trayendo restauracin, sanidad y santificacin al pecador arrepentido (Ro. 8:1,2).
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Cuestionario N 2-A
Fecha: ___/___/___
1. Efesios 2: 1, 2, 3 y 5a describen cul era nuestra condicin antes de conocer a Cristo. Lelos
y antala.
a. Ef. 2:1: ________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
b. Ef. 2:2: ________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
c. Ef. 2:3: ________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
d. Ef. 2:5a: _______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2. Responde con V (Verdadero) o F (Falso) las siguientes afirmaciones. Justifica las falsas.
_____
a. La palabra transgresin es hamarta en griego y quiere decir resbaln o cada.

______________________________________________________________
_____
b. La idea central de pecado es el fracaso en lo que deberamos ser y no lo somos;

fracaso en lo que deberamos hacer y no lo hacemos.
______________________________________________________________
_____
c. La segunda etapa del pecado comienza cuando se considera una mala accin con
horror.
______________________________________________________________
_____
d. Proverbios 5:22 nos dice que aquel que practica el pecado, se convierte en esclavo
del mismo.
______________________________________________________________
3. Efesios 2:2 utiliza la expresin anduvisteis... siguiendo la corriente de este mundo (la
versin popular dice vivais siguiendo el ejemplo de este mundo). Cmo podras expresarlo con tus palabras?
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4. A quin se refiere cuando dice: conforme al prncipe de la potestad del aire? La Versin
Popular dice al respecto: haciendo la voluntad de aquel espritu que manda en el aire.
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5. Cul es el proceso que sigue el pecado para matar los ideales en el ser humano?
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6. Segn Proverbios 5:22 y Juan 8:34 el pecado mata la voluntad cuando:
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7. Memoriza Efesios 2:1,2 y escribe en las siguientes lneas:
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Las Seales de la Vida

sin Cristo
Estudio N 2-B
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos reconozcan las seales de la vida sin Cristo.
2. Que el lder y sus discpulos evaluen sus vidas para ver si existen caractersticas de la antigua
manera de vivir para erradicarlas definitivamente.

INTRODUCCIN:
El hombre est muerto y lo que necesita es a alguien capaz de resucitar su espritu
(Ef. 2:1). En este pasaje Pablo presenta una lista de las seales de la vida sin Cristo.
I.
Primera seal: Es la vida que se vive de acuerdo con esta edad

presente (Ef.2:2a)
A. Es la vida que se vive de acuerdo con los parmetros y valores del mundo.
1. El evangelio demanda perdonar (Ef. 4:32), pero los escritores antiguos decan
que era una seal de debilidad el tener la posibilidad de vengarse de una injuria y no
hacerlo (Ro. 12:19-21).
2. El evangelio demanda amar an a nuestros enemigos (Lc. 6:27,28,35,36);

pero Plutarco deca que la seal de un buen hombre era ser til a sus amigos y terrible
a sus enemigos.
3. El evangelio demanda servir (Ef. 6:7); pero el mundo no entiende sto; solo hacen
algo si es que van a obtener algn beneficio o ventaja a cambio.
B. Ilustracin: En una revista secular, un artculo titulado El hombre venal deca que
el hombre moderno, por temor a perder su status social y seguridad financiera, se ve a

veces envuelto en situaciones moralmente escabrosas y aun totalmente fuera de la ley. El
artculo habla sobre: El hombre de negocios que engaa y soborna a los empleados del
gobierno; los maridos que alardean de sus aventuras amorosas; los sindicatos que permiten
la infiltracin de la mafia; los diputados del Congreso que utilizan el dinero pblico para
despilfarros personales alegando que todo el mundo lo hace. El artculo concluye diciendo
que las personas morales se consideran hoy en da en nuestra sociedad como neurticas.
C. Aplicacin: Ests decidido a marcar la diferencia donde quiera que vayas sin importar
las oposiciones que se levanten?
II. Segunda seal: Es la vida que se vive bajo los dictados del prncipe
del aire (Ef. 2:2b)
A. Los que viven bajo el dominio de Satans son dirigidos por l.
1. El enemigo se propone propagar el mal frustrando los propsitos de Dios y arruinando

a las almas humanas (2 Co. 4:4).
2. Los que estn bajo su influencia se encuentran en oposicin a Dios (2 Ts. 2:4).
B. Ilustracin: Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado,
pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca. Sabemos que
somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno (1 Jn. 5:18,19).
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C. Aplicacin: Los cristianos cometen pecados, pero piden a Dios que los perdone y luego
continan sirvindole. Dios los libert de la esclavitud de satans y los mantiene protegidos
de los ataques continuos del adversario. El resto del mundo no tiene la libertad que poseen
los cristianos para obedecer a Dios. A menos que acudan a Cristo con fe, no tienen otra
opcin que la de obedecer a satans. No hay un lugar intermedio: se es de Dios y se le
obedece, o se vive bajo el dominio de satans.
III. Tercera Seal: Es una vida que se caracteriza por la desobediencia

(Ef. 2:2c,3)
A. El que vive la vida sin Cristo sigue su propio camino, an cuando sabe cul
es el de Dios (Ro. 1:18-20). Antes de conocer a Jess, todos nosotros ramos hijos
de desobediencia. Pablo describe la forma concreta en que se desenvuelve tal
comportamiento:
1. Se vive a merced de los deseos de la carne (1 Jn. 2:16,17)

Estbamos enteramente en manos de los deseos concupiscentes, desordenados y
pecaminosos de nuestra vieja naturaleza. Toda personalidad estaba corrompida por el
pecado.
En Glatas 5:19 al 21, Pablo hace una lista de las obras de la carne. Empieza por
el adulterio y la fornicacin, pero seguidamente incluye a la idolatra, el odio, la ira, la
rivalidad, las envidias, las sediciones, las divisiones herticas. La carne es la parte de
nuestra naturaleza que le ofrece una cabeza de puente al pecado. La carne es
todo lo que hay en nosotros que le ofrece una oportunidad al pecado; es la naturaleza
humana sin Dios.
El significado de la carne ser diferente para cada persona. Segn sea su taln de
Aquiles, pueden ser pecados sexuales, el orgullo, la ambicin desmedida, la envidia,
etc.
2. Poniendo en prctica las tendencias de la carne y de los pensamientos
(Ro. 1:21; Col. 1:21)
Todos los malos deseos que emanan no son slo de un corazn entenebrecido, sino
tambin de una mente envanecida. Los efectos de la maldad y del egosmo del hombre
no estn limitados a las emociones, sino que incluyen tambin a su intelecto y a los
procesos del razonar.
3. Mereciendo slo la ira de Dios (Col. 3:6)
Sobre nosotros pesaba la ira de Dios. Pablo dice que ramos por naturaleza hijos
de ira.
Muchas personas estn amargadas porque creen que no se les ha dado nunca lo que
merecen sus talentos y esfuerzos. Pero, a la vista de Dios, ninguna persona merece
ms que condenacin (Ro. 2:5-8).
Slo el amor de Dios en Cristo le impuls a perdonar a las personas que no merecen
ms que su castigo; personas que haban ofendido su amor y quebrantado su ley
(Ro. 5:8-10).
B. Aplicacin: Ahora preguntmonos:
1. Se han producido cambios en nuestra vida (forma de ser, pensar y actuar) despus
que hemos conocido al Seor?
2. Hemos avanzado o nos hemos estancado en nuestro crecimiento espiritual?
3. Encontramos en nuestras vidas todava algunas caractersticas del HIJO DE DESOBEDIENCIA? Medita el pasaje de Glatas 5:16 al 24 y Colosenses 3:1 al 17.
CONCLUSIN: En este estudio hemos visto que gracias a la infinita misericordia de Dios ya no
somos hijos de desobediencia, pues las caractersticas de stos no se ajustan a las de un hijo de
Dios.
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Cuestionario N 2-B
Fecha: ___/___/___
1. En Efesios 2:3 encontramos: Vivais en los deseos de vuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y los pensamientos. Cmo lo explicaras con tus propias palabras? (Cambia
la expresin carne por vieja naturaleza para comprenderlo mejor).
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2. Todo nuestro estilo de vida nos pona en una situacin muy delicada delante de Dios. Cul era?
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3. Qu significa la expresin hijos de ira?
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4. Efesios 2:1-5 describen cul era nuestra situacin antes de conocer a Cristo. sta es, por lo
tanto, la situacin de aquellos que an no le conocen. Piensa por un momento en las personas
que estn cerca tuyo y que no son cristianas. Anota sus nombres.
a. Familiares: ___________________________________________________________
_______________________________________________________________________
b. Amigos: _____________________________________________________________
_______________________________________________________________________
c. Compaeros de trabajo/estudio: ________________________________________
_______________________________________________________________________
d. Vecinos/otros: _______________________________________________________
_______________________________________________________________________
5. De acuerdo con los versculos ledos anteriormente, cul es la situacin espiritual de estas personas?
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6. Ests consciente, ms all de la mera comprensin espiritual, de la delicada situacin espiritual
en la que se encuentran?
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7. Cmo debe afectar esto a tu vida de evangelizacin?

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8. Evalate ahora segn Glatas 5:16-24 y Colosenses 3:1-17 y responde con toda sinceridad
a estas preguntas:
a. Sigues viviendo de acuerdo a los valores de este mundo?
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b. El seoro de Cristo es una realidad en todas las reas de tu vida? Si no, qu reas de tu vida
te son difciles someterlas a Cristo?
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_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
c. Has sujetado todos los deseos de la carne bajo el control del Espritu Santo?
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d. Puedes decir con toda seguridad que posees la mente de Cristo? Si no, por qu?
_____________________________________________________________________
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9. Memoriza Colosenses 3:12-17 y escribe en las siguientes lneas:
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La Obra de Jess
en el Hombre
Estudio N 2-C
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos reconozcan la obra realizada por Jess en sus vidas.
2. Que el lder y sus discpulos manifiesten, por medio de buenas obras, el cambio producido por
Cristo en sus vidas.

INTRODUCCIN:
Nos encontrbamos en una condicin de muerte espiritual, en pecados y transgresiones;

pero ahora , en su amor y misericordia, nos ha dado la vida de Jess. Qu quiere decir exactamente
con eso? Anteriormente hemos visto que estn implicadas tres cosas en la condicin de estar muertos
en pecados y transgresiones. Jess presenta la solucin para cada situacin:
I.
Jess nos libra del sentimiento de culpabilidad (Ef. 2:4,5)
A. Ya hemos visto que el pecado mata la inocencia. Jess puede librarnos del
sentimiento de culpabilidad que conlleva necesariamente la prdida de la
inocencia.
1. Lo primero que hace el pecado es producir un sentimiento de alejamiento de Dios.
Cuando una persona se da cuenta que ha pecado, se siente oprimida por un sentimiento de culpabilidad que le impide acercarse a Dios (Is. 6:5).
2. Jess empieza por quitar ese sentimiento de alejamiento. l vino para decirnos que,
estemos como estemos, tenemos la puerta abierta a la presencia de Dios. l vino a
quitar el sentimiento de alejamiento y de culpabilidad, dicindonos que Dios nos quiere
tal cual somos (Ef. 2:12, 13).
B. Ilustracin: Despus de pecar, Adn y Eva se sintieron culpables. Sus sentimientos de
culpabilidad los hicieron huir de Dios y trataron de esconderse. El estado de Adn y Eva
era de inocencia. Pero las consecuencias del pecado cometido por ellos fue la prdida de la
inocencia junto con los sentimientos de temor y culpabilidad (Gn. 3:17,18).
C. Aplicacin: De igual manera, cuando pecamos, nos sentimos culpables porque sabe-
mos que hemos actuado mal. Pero el slo hecho de acercarnos a Dios y confesarle nuestros pecados, quita todo sentimiento de culpa y de temor, trayendo paz con Dios y con
nosotros mismos. El perdn de Dios nos capacita para acercarnos y restablecer nuestra
comunin con l.
II. Jess despierta el ideal de vivir (Ef. 2:6,7)
A. El pecado mata los ideales por los que viven las personas pero Jess despierta el ideal en el corazn humano.
1. Cristo se convierte en el motivo de vivir (Ro. 14:7, 8).
2. Con Jess en el corazn, la persona siente deseos de vivir la vida abundante que l
promete (Jn. 10:10b) y decide reencauzar su vida con los nuevos valores y principios
de la Palabra de Dios, que el mismo Espritu Santo va revelndole.
B. Ilustracin: Una joven haba visitado una iglesia buscando a un siquiatra cristiano. Al
enterarse que ste no se hallaba, quiso retirarse, pero le convencieron para que se quede
en el servicio. El predicador pidi a Dios que le diera la palabra que esta joven necesitaba en
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ese momento. Al terminar el servicio, la joven se acerca y le dice: Yo estaba decidida a

quitarme la vida esta maana; pero el mensaje de perdn, esperanza y amor de Dios
arrancaron todo dolor y angustia de mi corazn. Ahora estoy decida a seguirle a Cristo y
entregar mi vida a l.
C. Aplicacin: Cada uno de nosotros, al igual que esta joven, en mayor o menor medida,
haba perdido las esperanzas de seguir luchando. Pero Jess lleg a nuestra vida y junto
con l llegaron la paz interior, la paz con Dios, un nuevo propsito y una nueva esperanza.
III. Jess aviva y restaura la voluntad perdida (Ef. 2:8,10)

A. Ya vimos que el efecto mortfero del pecado es la destruccin lenta pero segura de la
voluntad, y cmo despus de que se haba comenzado a tolerar algn placer, ste ms
tarde se llegara a convertir en una necesidad.
1. Jess recrea y restaura la voluntad. Y sto es algo que solo el amor lo puede hacer.
El resultado del gran amor de Dios es siempre purificador (Sal. 51:7,10).
2. Al conocer el infinito amor de Dios, la persona es impactada en su interior y tambin comienza a amar al Seor (1 Jn. 4:9,10,16,19).
3. Cuando le amamos a l, ese amor recrea y restaura nuestra voluntad hacia la bondad
(Sal. 143:10).
4. Ahora veremos algunos puntos muy importantes:
a. Todo el proceso de nuestra salvacin se debe a la gracia (el favor gratuito, inmerecido de Dios).
b. Somos salvos por gracia mediante la fe (Ef. 2:8,9). No haba nada que nosotros
podamos hacer para obtener la salvacin; es un regalo de Dios. Lo nico que
hicimos fue creer y aceptarla.
c. No somos salvos por obras, sino para obras. En otras palabras, nuestra salvacin no
puede depender de obras, pero est orientada hacia el bien obrar.
d. Dios dispuso de antemano que adoptsemos una conducta consecuente con la fe
que hemos profesado, y esa conducta (ese andar) est orientado hacia el bien
obrar (Ef. 2:10).
B. Ilustracin: La fe es tambin como la raz de un rbol; las buenas obras son como los
frutos del rbol. La savia que da vida al rbol no procede del fruto, sino de la raz; pero el
rbol manifiesta que est vivo y sano al dar buenos frutos.
C. Aplicacin: La vida de Cristo fluyendo en la vida del creyente es la que le capacita para
dar buenos frutos. No son las obras buenas las que salvan al hombre, sino la fe (la gracia
mediante la fe); pero el hombre demuestra ser salvo mediante las buenas obras que lleva
a cabo (Stg. 2:18).
CONCLUSIN
El Seor Jesucristo puede restaurar la vida del ser humano destruida por el pecado. As donde
hay culpabilidad; Jess puede librarnos del sentimiento de culpabilidad. El pecado quita las esperanzas de seguir viviendo, pero Jesucristo despierta el ideal de vivir. Jess aviva y restaura la voluntad
perdida y esclavizada por el pecado.
Vimos tambin que las buenas obras no podran ganar nunca la salvacin; pero habra algo
que no funcionara como es debido en nuestro cristianismo si la salvacin no se manifestara en
buenas obras. La buenas obras son la evidencia del cambio producido en el interior de la
persona.
Nosotros no podemos ganar el amor de Dios; pero podemos y debemos mostrarle que le
estamos sinceramente agradecidos, tratando de agradar a Dios con nuestra forma de vivir.
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Cuestionario N 2-C
Fecha: ___/___/___
1. Efesios 2:4 y 5 describen la motivacin que Dios tuvo para salvarnos. Cul era?
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2. En Efesios 2:10 podemos encontrar una informacin interesante acerca de nuestra naturaleza
y propsito.
a. Qu se nos dice en relacin a nuestra naturaleza actual? (2 Co. 5:17; Ef. 4:24; G. 6:15)
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b. Qu nos ensea en relacin a nuestro propsito? (Tit. 2:14)
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c. Qu entiendes por buenas obras?
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d. Qu significa la expresin Dios prepar de antemano para que anduvisemos en
ellas?
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e. Qu nos ensea Santiago 2:14-26 acerca del valor de las obras en la vida del creyente?
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3. Qu parte de esta lectura (Ef. 2:4-10) te ha hablado en forma particular?
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4. Cmo aplicars esta palabra a tu vida?

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5. Piensa en las personas no cristianas que previamente anotaste (en el cuestionario anterior).
Qu puedes hacer para ayudarlas a salir de su situacin?
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_____
a. La obra de salvacin de Cristo muestra el poder de Dios (Ef. 2:5).

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_____
b. En Efesios 2:4 al 10 Pablo se ocupa de la antigua naturaleza pecaminosa.

________________________________________________________________
_____
d. Las obras representan la manera de obtener la salvacin.

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7. Memoriza Efesios 2:8-10 y escribe en las siguientes lneas:

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La Unidad en Cristo
Estudio N 2-D
PROPSITOS:
1. Que el lder y los discpulos comprendan que Cristo ya removi toda barrera que nos separaban
de Dios y unos de otros.
2. Que el lder y los discpulos promuevan la unidad en Cristo; en su entorno; basndose en el
amor y el perdn de Dios.

INTRODUCCIN:
Efesios 2:11 al 22 muestra cmo el gran propsito de unidad que Dios tena, ya haba
comenzado a realizarse en Cristo. En Cristo, judos y gentiles redimidos, se han reconciliado entre
s; y por medio de l, ambos caminan mano a mano hacia la presencia de Dios.
Efesios 2:11 y 12 se divide naturalmente en dos partes, sealadas por las palabras en
otro tiempo (v. 11) y pero ahora (v. 12). La frase anterior hace referencia a la condicin de
los gentiles antes de su conversin; la ltima se refiere a la posicin que tienen en Cristo.
En este estudio veremos cmo Cristo puede echar abajo estas barreras que nos
separan.
I.
Cristo es nuestra paz (Ef. 2:14; Ro. 5:1)
A. Paz significa estar unidos con, y tambin poner fin a la hostilidad.

La paz no se produce mediante tratados y esfuerzos humanos. La verdadera paz
slo se encuentra en Jesucristo.
B. Ilustracin: Cuando dos partes estn en conflicto, la nica manera en que pueden
llegar a hacer las paces es mediante la intervencin de alguien a quin aman los dos.
C. Aplicacin: Eso es lo que Jess ha hecho. l es nuestra paz. Esa paz se gan a precio
de su sangre. No hay nada que despierte el amor a Cristo como su obra en la Cruz del
Calvario (Col. 1:20). La vista de esa Cruz despierta el amor a Cristo en los corazones de
las personas de todas las naciones. Solamente cuando todos amemos a Cristo, podremos amarnos entre nosotros.
II. Cristo aboli la ley de los mandamientos con todos sus decretos
(Ef. 2:15a)
A. Los judos crean que una persona solo poda alcanzar la amistad de Dios
guardando la ley juda.
Esa ley se haba desarrollado en miles de mandamientos y decretos. Los nicos que
pretendan cumplir plenamente la ley juda eran los fariseos. Jess acab con el legalismo
como principio de religin. En su lugar, Cristo puso el amor a Dios y a nuestros
semejantes (Mr. 12:30,31).
Jess removi las barreras entre las personas porque aboli toda religin fundada en
reglas y normas; y trajo una relacin cuyo fundamento es el amor (Ro. 10:4; 13:10).
B. Ilustracin: (G. 3:19,24-27) La ley sirvi en su tiempo como un maestro para
ensearnos lo terrible del pecado y sus consecuencias sobre el ser humano. Pero la ley
pierde su eficacia en cuanto a la salvacin. La salvacin no se obtiene por medio de la
observancia de la ley; se obtiene por la fe en Jesucristo, el autor y consumador de
nuestra salvacin.
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C. Aplicacin: Tambin nosotros, en repetidas ocasiones, queremos ganarnos la aprobacin

de Dios guardando una ley ceremonial. Pero l nos ensea en su Palabra que debemos
aceptar el perdn y la comunin que nos ofrece gratuitamente en Su misericordia.
III. Los dones de la unidad en Cristo (Ef. 2:15b-22)
A. Los dones de valor incalculable que nos trae la unidad en Cristo son:
1. La unin de judos y gentiles, por medio de Cristo, en un nuevo pueblo

(G. 3:28). Produce de ambos una nueva especie de persona, aunque siguen siendo
judos y gentiles. Jess no logra la unidad haciendo desaparecer todas las caractersticas
raciales, sino haciendo hijos de Dios a todos los hombres y mujeres de todas las
naciones.
2. La reconciliacin con Dios de judos y gentiles (Ef. 2:16,17). La obra de Cristo
consiste en mostrar a todos que Dios es su amigo, y por lo tanto, deben ser amigos los
unos de los otros. La reconciliacin con Dios conlleva la reconciliacin entre todos los
seres humanos.
3. Por medio de Jess, judos y gentiles tienen el derecho de acceder a Dios
(Ef. 2:18). Este acceso al trono de la gracia fue logrado mediante el sacrificio de nuestro Gran Sumo Sacerdote, Jesucristo (Heb. 4:15,16).
4. En unin con Cristo formamos parte del Cuerpo de Cristo
Compara a su iglesia, los redimidos de todas las naciones, con un edificio.
a. En unin con Cristo todo el edifico, estando bien coordinado, va creciendo, como
un organismo vivo, para ser un templo santo en el Seor (Ef. 2:21).
b. El proceso sigue adelante por medio del Espritu Santo, para producir una morada
de Dios (Ef. 2:22). Todo el proceso de edificacin tiene como meta el perfeccionamiento de una gran morada espiritual para Dios.
B. Ilustracin: La estrategia de satans siempre ha sido: Dividir para reinar. l usa la

naturaleza inherente del hombre con tendencia al orgullo, al prejuicio, al temor y al odio,
para causar innumerables divisiones: marido contra esposa, hijos contra padres, obreros
contra patrones, nacin contra nacin y miembros de una raza contra otras. Pero el amor
de Cristo une a personas diferentes... los cuadrados, los romboides y los triangulares.
Felipe Saint
C. Aplicacin: Pidamos hoy al Espritu Santo que invada nuestro corazn con el amor de
Dios para que se acaben las barreras de prejuicios y orgullo; ponindole fin a la separacin
entre hermanos.
CONCLUSIN:
La unidad en Cristo trasciende todas las diferencias locales, raciales, denominacionales; produce personas que son amigas entre s porque son amigas de Dios; produce hombres que son uno
porque se renen en la presencia de Dios, a Quin todos tienen acceso.
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Cuestionario N 2-D
Fecha: ___/___/___
1. Escribe las dos maneras que los judos usaban para sealar a los no judos, es decir a nosotros
(Ef. 2:11).
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2. Cul era nuestra situacin antes de conocer a Cristo? (Ef. 2:12)
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
3. Cul es nuestra situacin actual? (Ef. 2:13)
_______________________________________________________________________
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4. Segn Efesios 2:13-18, cul es el resultado de la obra de Cristo en la Cruz del Calvario?
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5. Qu significado tiene la paz para Pablo en este pasaje? (Ef. 2:14-17)
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6. De qu manera Cristo aboli la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas?
(Ef. 2:15)
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7. Fue el propsito de la Cruz poner barreras, crear divisiones y enemistades? (Ef. 2:14-16)
Compara con Col. 1:20-22; G. 6:15.
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_______________________________________________________________________
8. Cul es el consejo de la Palabra en cuanto a las divisiones y enemistades?
Compara con Fil. 2:14; Stg. 3:13-18; 1 Co. 1:10.
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9. Cul es el resultado de la unidad en Cristo segn Efesios 2:15-18?

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10. Efesios 2:20-22 nos ilustran a los creyentes como un edificio. Lelos y anota la informacin
que contienen.
a. Ef. 2:20: _____________________________________________________________
_______________________________________________________________________
b. Ef. 2:21: _____________________________________________________________
_______________________________________________________________________
c. Ef. 2:22: _____________________________________________________________
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11. Empareja las palabras de la primera columna con la descripcin de la segunda columna. Coloca
la letra correspondiente dentro del parntesis.
A. Incircunsicin
( ____ ) Frase que describe la separacin de los gentiles antes

que Cristo viniera (Ef. 2:12).
B. Sin Cristo
( ____ ) Uni a los gentiles creyentes junto con los judos,

en el nuevo pacto.
C. Los gentiles
( ____ ) Trmino ms directo para describir el hecho que los

gentiles estaban fuera de cualquier pacto con Dios.
D. La sangre de Cristo
( ____ ) Fueron incorporados para que gozaran de la promesa por medio del nuevo pacto .
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VOCABULARIO:
l
GENTILES E INCIRCUNCISOS (Ef. 1:11): La palabra gentiles significa literalmente

naciones o grupos tnicos. Era un trmino despectivo para sealar a los no judos. No
obstante, el trmino incircuncisos an era ms despectivo.
LA PARED INTERMEDIA DE SEPARACION (Ef. 1:14): La mayora de los comentaristas

coinciden en afirmar que se refera a la pared que separaba en el templo de Jerusaln, el atrio de
los gentiles del atrio de los judos. Simblicamente este muro representaba el privilegiado acceso
de los judos a Dios y la incapacidad de los gentiles para acceder.
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La Naturaleza de
la Misin de la Iglesia
Estudio N 3-A
PROPSITO: Que el lder y los discpulos se sientan identificados con el llamado a: ser
mayordomos, servidores y estar dispuestos a sufrir por causa del evangelio.
INTRODUCCIN:
Pablo crey necesario recordar a sus lectores acerca de su ministerio y explicarles con ciertos
detalles su importancia. Las diversas ideas expresadas pueden resumirse en tres palabras:
mayordoma (Ef. 3:2-6), servicio (Ef. 3:7-12), y sufrimiento (Ef. 3:13).
I.
Mayordoma (Ef. 3:2-6)

Pablo describe su obra como administracin de la gracia de Dios.
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La palabra griega para administracin era usada en los tiempos del N.T. para referirse al
oficio y a la funcin del mayordomo, persona a quien se le confiaba la administracin de la
propiedad de otro (Lc. 16:1). Su significado literal es administracin de una casa. En el
presente contexto se la traduce mejor por mayordoma.
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Tres cosas se dicen acerca de esta mayordoma (administracin):

A. La primera es la gracia de Dios (Ef. 3:2a). GRACIA significa favor divino. Hablar de
una mayordoma de la gracia es reconocer que el favor de Dios no es dado como
un lujo que se ha de disfrutar privadamente, sino como un regalo que debe compartirse
gozosamente con otros (comprese con 1 P. 4:10).
B. La segunda se refiere a la gracia encomendada a Pablo, y tiene especial relacin
con sus lectores gentiles (Ef. 3:2b). La morada de Dios (Ef. 2:20-22) se compone
de los redimidos de diversos grupos raciales, pero Pablo cree que su funcin especial es
edificar la porcin de los gentiles de esta morada.
C. La tercera implica un gran misterio de redencin (Ef. 3:3-6).
En el N.T. un misterio es algo que previamente estaba escondido, oculto, pero que
ahora es dado a conocer en el evangelio. Aqu misterio se refiere a la inclusin de los
gentiles en las bendiciones del evangelio y las condiciones en que esto se hace.
1. Este conocimiento del propsito de Dios para con los gentiles no fue adquirido por
investigacin, ni por razonamiento, ni por instruccin humana, sino por revelacin
de Dios (Ef. 3:3b-4)
2. Efesios 3:5 habla de la manifestacin pblica del misterio. Este secreto
permaneci oculto durante siglos y consiste en que los gentiles estaban incluidos en el
propsito de Dios. Esto era algo que hasta cierto punto se saba en los tiempos del A.T.
(Gn. 12:3). Pero hasta estos tiempos no se comprendi plenamente que Dios tratara
a los judos y a los gentiles por igual sobre el terreno comn de la gracia.
3. Los gentiles, al entrar en el reino de Dios, participan por igual de todas sus bendiciones.
No son ciudadanos inferiores, sino coherederos con relacin a los judos creyentes,
miembros con relacin al Cuerpo de Cristo, y copartcipes con relacin a la
promesa mesinica (Ef. 3:6).
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II. Servicio (Ef. 3:7-12)

Pablo interpret su relacin con el propsito de Dios desde el punto de vista de la
mayordoma.
A. La mayordoma de Pablo se llev a cabo en el servicio del evangelio.
1. Pablo declara que Dios lo ha hecho ministro de las buenas nuevas de salvacin por
las cuales los gentiles haban de ser incorporados en el Cuerpo de Cristo (Ef. 3:7a).
2. Ministro (dikonos en griego), significa servidor o asistente. Es la palabra de la
cual se deriva nuestro vocablo dicono. Aqu significa el que sirve en beneficio de
otro.
B. Pablo considera su nombramiento al ministerio de dos maneras:
1. En primer lugar, el servicio de Cristo es un privilegio inefable. Es una
expresin del favor de Dios (Ef. 3:7b, 8,9).
No fue hecho ministro en consideracin a ninguna dignidad o mrito que tuviera en s
mismo, sino ms bien por el don que consiste en la gracia de Dios (Ef. 3:7a).
Aunque el ministerio de Pablo a los gentiles le haba costado mucho, l segua
considerndolo un privilegio y estaba agradecido a Dios por ello.
2. En segundo lugar, Pablo fue hecho ministro de Dios segn la operacin de
su poder (Ef. 3:7c).
La eficacia del ministerio de Pablo no dependa de sus propias capacidades naturales,
sino de la operacin del poder de Dios. Para predicarle a un mundo pagano se requera
de tal poder.
III. Sufrimiento (Ef. 3:13)

A. Pablo consider su trabajo no slo como una mayordoma de la gracia y como
un servicio en el evangelio, sino tambin la interpret con relacin al sufrimiento.
1. l saba por experiencia propia que el camino del servicio no es siempre una
va fcil. Para Pablo, el llamamiento de Dios significaba sangre, sudor y lgrimas (2
Co. 11:23-28). Aun al escribir esta carta, colgaba de su cuerpo una cadena que lo
mantena atado las veinticuatro horas del da a un soldado romano.
2. La palabra traducida tribulaciones significa literalmente presin. Es usada en la
Biblia en el sentido de afliccin o tribulacin. Generalmente implica afliccin o
tribulacin intensa y prolongada. Pablo experiment esos sufrimientos para
provecho de los gentiles al llevar adelante su misin a favor de ellos (Col. 1:24).
B. Aplicacin: Obedecer a Cristo no siempre es fcil. l nos llama a tomar su cruz y seguirle,
o sea, estar dispuestos a tolerar el dolor al grado que el mensaje de Dios de salvacin
llegue a todo el mundo. Debemos sentirnos honrados de que otros sufrieran y se sacrificaran
por nosotros para que recibiramos bendicin.
CONCLUSIN:
As como Pablo, nosotros somos llamados por Dios a:

A. Ser mayordomos del mensaje de salvacin a este mundo perdido.
B. Ser mayordomos en el servicio del evangelio considerando que El servicio de Cristo es un privilegio inefable. Es una expresin del favor de Dios. La eficacia de nuestro ministerio no se basa en lo capaces que seamos, sino de la operacin del poder de Dios en
nosotros. Necesitamos, por lo tanto, llenarnos de este poder (Hch. 1:8).
C. Sufrir por causa del evangelio: El Seor Jesucristo dijo que sus seguidores debemos estar
preparados para sufrir aflicciones, pero tambin nos dio la promesa de su victoria ante todo
lo que se oponga a nosotros. Estamos dispuestos a aceptar el llamado de Dios luego de
comprender lo que conlleva este llamado?
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Cuestionario N 3-A
Fecha: ___/___/___
1. Cmo se llama Pablo a s mismo? (Ef. 3:1)
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2. Cmo le fue declarado a Pablo el ministerio del evangelio? (Ef. 3:3)
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3. A quines revel Dios el evangelio? (Ef. 3:5)
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4. Cul es el misterio que fue revelado? (Ef. 3:6)
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5. A quines deba predicar Pablo? (Ef. 3:8)
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6. Cul deba ser el mensaje de Pablo a los gentiles? (Ef. 3:8)
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7. En Efesios 3:1-7, Pablo reflexiona que su misin es ayudar a judos y gentiles a aceptarse
mutuamente como coherederos del pacto de salvacin. De qu manera puedes
cumplir esta misin con tus discpulos?
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8. Cul es el misterio escondido desde los siglos? (Ef. 3:9)

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9. Cmo cumplimos lo que dice en Efesios 3:10 dentro de la Visin?
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10. Qu parte de esta lectura (Ef. 3:1-13) te ha hablado en forma particular?
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VOCABULARIO:
l
MISTERIO (Ef. 3:3): Significa literalmente un secreto. No se trata de nada similar a los
supersecretos ritos de las religiones mistricas (por ej, el culto a Mitra, los ritos de Eeusis, etc.) tan
populares en el Imperio Romano. Tampoco al conocimiento secreto que tenan los agnsticos,
No hay nada incomprensible ni misterioso en relacin con el secreto de Dios. Fue mantenido
oculto por Dios hasta que decidi revelarlo. Ahora est libremente al alcance de cualquiera. Otras
versiones de la Biblia lo traducen por plan secreto de Dios.
PROPSITO ETERNO (Ef. 3:10,11): El propsito eterno es el mismo aqu que en Efesios
1:9, 11. El texto se remonta a los lugares celestiales cuando Pablo cita la intencin de Dios de
enfrentar a la Iglesia a todos los poderes del mal, como su instrumento para dispensar a travs
de toda la tierra, lo que Dios ya ha realizado en Cristo Jess nuestro Seor (o sea, por medio
de la muerte, resurreccin y ascensin de Cristo).
SEGURIDAD (Ef. 3:12): La idea que aqu se quiere transmitir literalmente sera la libertad
para estar delante de alguien sin miedo ni temor, especialmente delante de un
gobernante. En otras versiones llega incluso a traducirse por osada o atrevimiento.
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l
La Paternidad
de Dios
Estudio N 3-B
PROPSITOS:
1. Que el lder y los discpulos conozcan las caractersticas de la paternidad de Dios.
2. Que el lder y los discpulos desarrollen una relacin ms profunda con Dios Padre.

INTRODUCCIN:
Cuando Pablo dice: Doblo mis rodillas ante el Padre, eso no quiere decir simplemente que se
arrodilla; quiere decir que se postra. La postura normal para la oracin entre los judos era de pie, con
los brazos extendidos y las palmas de las manos hacia arriba.
Dirige su oracin a Dios, el Padre. Es interesante fijarnos en las varias cosas que dice Pablo en
esta carta acerca de Dios como Padre, porque de ellas sacamos una idea ms clara de lo que tena en
mente cuando hablaba de la paternidad de Dios.
I.
Las caractersticas de la paternidad de Dios son:

A. Dios es el Padre al que tenemos acceso (Ef. 2:18; 3:12)
1. La esencia del Antiguo Testamento con respecto a Dios es: Alguien al que nos est
prohibido acceder. Cuando Manoa, padre de Sansn, se dio cuenta de Quin le
haba visitado, dijo: Vamos a morir sin remedio porque hemos visto a Dios! (Jue.
13:22).
2. En el culto judo del templo, el Lugar Santsimo se consideraba la morada de Dios, en la
que solo el sumo sacerdote poda entrar, y eso solamente una vez al ao, el Da de la
Expiacin. Pero, a travs de Jess, la esencia de la fe cristiana es el acceso ilimitado
a la presencia de Dios (Heb. 10:19-22).
3. Por medio de la oracin, cualquier creyente puede acercarse delante del trono, arrodillarse ante el Soberano del universo, y dirigirse a l como Padre.
4. Nos acercamos a Dios por medio del Seor Jess porque l es el nico mediador entre
Dios y el hombre. Su obra de expiacin eliminaron cualquier obstculo legal para nuestra admisin a la presencia de Dios.
5. Aquel a quien nos acercamos es el Padre. Ningn santo del A.T. conoci jams a Dios
como Padre. Antes de la resurreccin de Cristo, los hombres comparecan ante Dios
como criaturas ante el Creador. Fue despus de haber resucitado que dijo: Ve a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios
(Jn. 20:17). Como resultado de su obra redentora, los creyentes pudieron dirigirse por
primera vez a Dios como Padre.
B. Dios es el Padre de la Gloria, el Padre glorioso (Ef. 1:17)

1. Aqu tenemos la otra cara de la moneda. Si hablramos solamente de la accesibilidad de
Dios, el concepto no sera completo si olvidramos su santidad y su gloria.
2. Dios recibe al pecador, pero no para que trafique con su amor permaneciendo en el
pecado. Dios es Santo, y los que buscan su amistad deben serlo tambin
(1 P. 1:15,16).
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C. Dios es el Padre de todos los nacidos de nuevo (Ef. 3:15)
1. La gran familia de Dios incluye a todos los que han credo en l en el pasado, los que lo
han hecho en el presente y los que lo harn en el futuro.
2. Todos somos una familia porque tenemos a un mismo Padre. l es la fuente de toda la
creacin, el dueo legtimo de cada cosa.
3. Dios promete su amor y poder a su familia, la Iglesia (Ef. 3:16-21). Si queremos recibir
sus bendiciones, es importante que nos mantengamos en contacto con otros creyentes en el Cuerpo de Cristo. Quienes se aislan de la familia de Dios y tratan de seguir
solos, se privan del poder de Dios.
D. Dios es el Padre a quin se debe dar gracias (Ef. 5:20)
1. La paternidad de Dios implica la deuda humana. Es una equivocacin creer que Dios
nos ayuda solamente en situaciones muy difciles. l est con nosotros hasta en el
problema ms pequeo.
2. Como el Seor nos bendice tan frecuentemente, muchas veces pareciera que ni nos
damos cuenta de ello. El cristiano no debe olvidar nunca que le debe a Dios, no solamente la salvacin de su alma, sino tambin la vida, el aliento y todas las cosas
(1 Ts. 5:18).
E. Dios es el Modelo de toda verdadera paternidad (Mt. 7:9-11; Lc. 6:36)
Eso impone una tremenda responsabilidad a todos los padres humanos. Enseamos a
nuestros hijos a llamarle Padre a Dios, y la nica idea que van a formarse de la paternidad
de Dios es la que vean en nosotros. La paternidad humana debe modelarse sobre la
paternidad de Dios.
II. ILUSTRACIN:
Danilo Montero en su libro El abrazo del Padre relata sobre cmo Dios
Padre se revel a su vida en un momento en que l le pregunt la razn de por qu permiti
que su madre y l pasen por momentos muy difciles. Al recordar lo sucedido en su infancia, le
pregunt a Dios:
- Qu pas? Dnde estabas? Por qu permitiste que mi pap fuera alcohlico y que sucediera todo eso?- El Seor le revel que en esos momentos l estaba ms cerca de lo que
esperaba.
- Justo a mi lado lo vi a l extendiendo su brazo sobre m mientras lloraba en silencio...
-
Siempre estuve all, -me dijo tiernamente- An no me conocas, no sabas de m, pero

siempre estuve contigo. Soy el padre que necesitas, ahora es tiempo que encuentres en m
lo que no pudiste hallar en tu familia.
En el abrazo del Padre mi dolor se esfum. No hay circunstancia que su amor no conozca
y que su consuelo no pueda sanar. Cuando percibes su amor todo resentimiento pierde su
poder y el perdn aflora. Esa fue una de las experiencias ms fuertes que viv en la presencia de Dios, y que san profundamente mi vida.
III. APLICACIN: Dios es el Padre que quiere revelarse a nuestra vida. Permitamos a Dios
conducirnos a sus brazos amorosos abriendo nuestro corazn y entregando todo nuestro
ser a l. Nuestro Padre promete ser hallado para aquel hijo o hija que le busque de todo su
corazn.
CONCLUSIN:
Tenemos un Padre maravilloso, que no solamente nos ha creado, sino que

tambin nos ama y nos provee de todas las cosas. Es un Padre tierno y amoroso. Busquemos cada
da estar ms unidos a l. Es un Padre Glorioso y Santo. Busquemos ser como l: Santos, apartndonos del pecado.
Dmosle gracias por cada bendicin que nos da; ya que la vida misma es Su regalo de amor
cada da cuando abrimos nuestros ojos a un nuevo da.
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Cuestionario N 3-B
Fecha: ___/___/___
1. Cules son las caractersticas de la paternidad que Dios revela a Pablo?
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2. Qu hecho histrico hizo posible el acceso libre e ilimitado de todo creyente a la presencia
de Dios? Fundamenta tu respuesta con versculos bblicos.
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3. Dios es el modelo de toda paternidad. Como hijo, ests viviendo una armoniosa relacin con tu
Padre Celestial? Si no, cules pueden ser los inconvenientes y cmo puedes superarlos?
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4. Como padre o madre, de qu maneras ests enseando a tus hijos a conocer y amar al Padre
Celestial?
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5. Ests reflejando en tu relacin con tus hijos las caractersticas de la paternidad de Dios? Si no,
qu impide a tus hijos ver en t a Dios Padre?
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6. Como lder y padre espiritual, tus discpulos pueden ver en t las caractersticas de la paternidad
de Dios? Si no, cules son las causas por las cules tus discpulos no ven en t a Dios Padre?
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7. Memoriza Mateo 7:9-11 y escribe en las siguientes lneas:
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Oracin por Fortaleza

Espiritual
Estudio N 3-C
PROPSITOS:
1. Que el lder tome como modelo la oracin de Pablo para su vida y la de sus discpulos.
2. Que los discpulos anhelen la plenitud completa de Dios para sus vidas.

INTRODUCCIN:
Las oraciones de Pablo, dirigidas a Dios por los creyentes, constituyen un modelo para la
intercesin por el discipulado; porque sus oraciones eran incesantes, especficas y apropiadas a la
necesidad que tuviesen entonces aquellos por los que l interceda.
En Efesios 3:16 al 19 veremos tres peticiones principales realizadas por Pablo a Dios
Padre para los creyentes. Estas son:
1. Oracin por fortalecimiento interior (Ef. 3:16,17).
2. Oracin por el conocimiento del amor de Cristo (Ef. 3:18,19a).
3. Oracin por la plenitud completa (Ef. 3:19b).
I.
Oracin por fortalecimiento interior (Ef. 3:16,17)

A. El primer pedido que Pablo hizo a Dios en favor de sus lectores era por el
fortalecimiento espiritual.
1. Ser fortalecidos con poder: Equivale a dejar que el Espritu Santo obre en el
creyente (Ef. 3:16b). Esta fortaleza no es algo que surge de la propia capacidad
personal del cristiano, es un don de Dios. El cristiano slo tiene el poder que recibe.
2. Dios fortalece a sus hijos conforme a las riquezas de su gloria (Ef. 3:16a). La
fuente de la cual extraemos nuestra fuerza es ilimitada porque su medida es la propia
gloria de Dios. En este texto, gloria representa todo lo que Dios es y tiene; es su
infinita majestad y poder.
3. Tener el hombre interior fortalecido por el Espritu (Ef. 3:16c) es poner los
pensamientos y propsitos cada vez ms bajo su influencia y direccin para que el
Espritu pueda manifestar su poder por medio de los creyentes en mayor medida.
4. Habite por medio de la fe: Aqu trata de expresar la idea de posesionarse, sentirse
como en casa. Los corazones de los creyentes llegan a ser templos para el Seor por
la fe (Ef. 3:17a). Cristo debe posesionarse, sentirse como en casa en nuestros
corazones.
5. Arraigados como un rbol y cimentados como un edificio sobre un slido
fundamento (Ef. 3:17b).
La vida de fe es una vida arraigada y cimentada en amor. Aqu Pablo usa dos metforas:
a. La primera, arraigados es una figura agrcola: Las races de una planta deben ir
profundamente en el suelo rico para experimentar un crecimiento adecuado.
b. La segunda, cimentados es una analoga de la construccin. Los constructores
de un templo deben estar preocupados, antes que nada, por su fundamento, para
su obra sea duradera.
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B. Aplicacin: Lo que preocupaba a Pablo en este pedido es el crecimiento de los
creyentes hacia la madurez cristiana. Este crecimiento espiritual continuo siempre lo

conceba en trminos de fe y amor. Si la medida de nuestro crecimiento es la fe y el amor,
cul es tu condicin actual?
II. Oracin por el conocimiento del amor de Cristo (Ef. 3:18, 19a)
A. En segundo lugar, Pablo pide para sus lectores capacidad para comprender
el amor de Dios.
1. Una vez ms notamos que no es nuestra la capacidad de percibir la verdad de Dios.

Esa capacidad es dada por Dios mismo (Ef. 3:18a).
* COMPRENDER: Significa experimentar y no slo entender con el intelecto.
2. Pablo ora para que los creyentes sean capaces de comprender la magnitud del amor
de Dios, en consonancia con su posicin en gracia (Ef. 3:18b. 19a).
B. Aplicacin:
Cmo conocemos el amor de Cristo tan vasto en sus dimensiones? Lo conocemos en

nuestras experiencias de ser amados por l. Comprendemos el amor de Cristo hacia nosotros
cuando nos fijamos de dnde hemos sido levantados, o en las alturas a que hemos sido
transportados. Lo captamos cuando abrimos nuestras vidas al amor de Cristo y llegamos
a ser un canal para transmitirlo a otros.
III. Oracin por plenitud (Ef. 3:19b)

A. Finalmente, Pablo or para que sus lectores pudieran ser llenos de toda
la plenitud de Dios.
PLENITUD: pleroma. Nmero completo, complemento total, medida plena,
copiosidad, plenitud, aquello que ha sido completado. La palabra describe a un barco con
su tripulacin y cargamento completos, y una ciudad sin casas vacas. Pleroma enfatiza
fuertemente la plenitud y lo completo.
1. La plenitud de Dios se expresa completa y solamente en Cristo (Col. 2:9,10).
Estamos completos al unirnos con Cristo. Tenemos por entero a Dios a nuestra
disposicin, pero debemos apropiarnos por la fe y las oraciones, cada da, al vivir para
l.
2. Conocer el amor de Cristo es la esencia de la ms completa plenitud
(Ef. 3:17-19). El amor de Dios es total, dice Pablo. Llega hasta los ltimos rincones de
nuestra experiencia:
* La anchura del amor de Dios contina a travs de toda nuestra vida y llega a
todo el mundo.
* La longitud del amor de Dios nos sigue a travs de nuestras vidas.
* La profundidad del amor de Dios llega a lo ms profundo del desaliento, la
desesperacin y aun la muerte.
* La altura del amor de Dios se eleva a la cumbre de nuestra aclamacin y jbilo.
B. Aplicacin: Puedes pedir que el Espritu Santo llene al mximo cada aspecto de tu vida.
Cuando te sientas excluido o aislado, recuerda que nada te apartar del amor de Dios.
Medita en el pasaje de Romanos 8:38,39 acerca del inconmensurable amor de Dios.
CONCLUSIN:
El omnipotente Dios es quien posibilita que vivamos de acuerdo a nuestra posicin en Cristo.
l quiere y puede realizar esto en respuesta al conocimiento que tengamos de esta verdad y la
confianza que depositemos en ella (Ef. 3:20). Tal Dios y Salvador es digno de toda gloria (Ef. 3:21).
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Cuestionario N 3-C
Fecha: ___/___/___
1. Pablo vuelve a interceder por los creyentes. Cules son las peticiones de Pablo? (Ef. 3:16-19).
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2. Por qu y para qu crees que necesitamos ser fortalecidos? (Ef. 3:16)
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3. En tu vida personal, en qu reas necesitas la fortaleza del Seor? Qu situaciones hacen
necesario el poder del Espritu Santo?
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4. En Efesios 3:18 y 19 Pablo nos explica acerca del amor de Dios. Llena el siguiente cuadro.
Versculo
18
19
Qu dice del amor de Dios
Qu pide para nosotros en relacin

con el amor de Dios
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5. Por qu es tan importante que comprendamos el amor de Dios?

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6. Qu te ensea acerca del carcter de Dios Efesios 3:20?
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7. Qu cosas pueden impedir que, en tu vida cotidiana, Cristo habite, se posesione, se sienta
como en casa, por medio de la fe, en tu corazn?
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8. Lee nuevamente Efesios 3:20 y piensa, qu situaciones en tu vida hacen necesario que Dios
acte como se nos dice en este versculo?
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9. Memoriza Efesios 3:20 y 21 y escribe en las siguientes lneas:
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Humildad y Mansedumbre
Estudio N 4-A
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos apliquen las virtudes de la humildad y la mansedumbre.
2. Que el lder y sus discpulos tomen decisiones para mejorar aspectos de su vida relacionado
con el estudio de hoy.

INTRODUCCIN:
En el captulo 4 de Efesios hallamos todo un tratado sobre la unidad de la Iglesia. Vemos
que el apstol no exhorta a los efesios a hacer la unidad, sino a guardarla y a promoverla. Ningn
esfuerzo humano de unificacin puede lograr lo que es la obra de Dios.
Las disposiciones necesarias para la preservacin de la unidad en la iglesia son cuatro y estn
cultivadas y ligadas por el amor, que es el lazo perfecto (Ef. 4:2b, 3b; Col. 3:14). Ahora
veremos cada una de estas virtudes.
I.
Las virtudes que ayudan a la preservacin de la unidad de la iglesia son:
A. La primera y la principal: HUMILDAD (Ef. 4:2a)
HUMILDAD (del griego topeinos): Significa literalmente sentido de pequeez.

En el mundo antiguo, la humildad no era considerada como una virtud, por el contrario,
era despreciable; una cualidad cobarde, vil y baja. Pero el Cristianismo la coloc a la
cabeza de todas las virtudes. En el N.T. ser humilde de corazn es alabado aun en el
propio Hijo de Dios (Mt. 11: 29). La pequeez reconocida es la base indispensable
para el ejercicio de una genuina humildad (Lc. 1: 48). Pero, de dnde procede esta
humildad cristiana y qu conlleva?
1. La humildad cristiana viene del reconocimiento de nuestra condicin
El vernos a nosotros mismos tal como somos es la cosa ms humillante del mundo.
Y la verdadera humildad se produce cuando nos miramos a nosotros mismos, y vemos nuestras debilidades, nuestro egosmo, etc. (Sal. 103:14-16), y lo reconocemos.
2. La humildad cristiana se produce cuando nos colocamos al lado de Cristo y

cuando consideramos lo que Dios espera de nosotros.
l
Jesucristo es nuestro modelo de perfeccin (Ef. 4:13). Dios nos demanda la

perfeccin (Mt. 5:48); y al colocarnos bajo esa medida no existe lugar para el
orgullo.
Dios es la suprema perfeccin y es imposible superarlo (Dt. 32:4). Cuando

nos comparamos con otras personas, tal vez, no salimos tan mal parados en nuestra comparacin. Pero cuando nos comparamos con Dios que es la personificacin de la perfeccin, vemos nuestro fracaso.
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3. La humildad viene del sentimiento constante de que somos seres creados. Nos
pone en una situacin de absoluta dependencia de Dios. Para la criatura no puede caber
sino humildad en la presencia del Creador (Sal. 119: 73).
B. La segunda de las grandes virtudes: MANSEDUMBRE (Ef. 4:2b; Mt. 5:3,5)

MANSEDUMBRE (del griego prayts). Es hija de la humildad, como la irritacin y la
rebelda son hijas de la soberbia.
1. En el A.T., la mansedumbre era la virtud especfica de los buenos israelitas que sufran
pacientemente los malos tratos que se les daban y, en lugar de vengarse personalmente
de este injusto proceder, se refugiaban en Jehov.
2. En el N.T., la mansedumbre se refiere casi siempre a la actitud que el cristiano ha de
guardar en relacin con los dems (2 Ti. 2:25; Tit. 3:2), y es un requisito indispensable
no slo para soportarse, sino tambin para el mutuo sometimiento (Ef. 5:21).
3. El hombre manso es el que tiene todos los instintos y las pasiones bajo perfecto control. No sera justo decir que tal hombre tiene un dominio propio total, porque tal
cualidad rebasa la capacidad humana. Pero s sera correcto decir que el que tiene esta
cualidad vive totalmente bajo el control de Dios.
II. Ilustracin:
Cuando una persona ingresa en cualquier sociedad, asume la obligacin de vivir una cierta
clase de vida; y si no cumple esa obligacin, entorpece los objetivos de esa sociedad y la
desacredita. Aqu Pablo hace la descripcin de la clase de vida que debe vivir una persona
cuando entra en la comunin de la Iglesia de Cristo.
III. Aplicacin:
1. Sera bueno que podamos examinarnos cada uno y ver qu grado de humildad tenemos:
Reconocemos nuestra propia pequeez?; somos lo suficientemente honestos de vernos
tal como somos?; reconocemos nuestras propias debilidades y fracasos?; cmo vemos
nuestra vida al compararnos con Cristo?; entendemos que como seres creados dependemos totalmente de Dios?
2. En cuanto a la mansedumbre: nos irritamos fcilmente?; nos enojamos por nada?;

cmo actuamos cuando somos criticados y ofendidos; nos tomamos la revancha?; perdemos el control fcilmente?
3. El Espritu Santo puede ayudarnos en lo que an no hemos alcanzado o logrado en nuestras vidas. Lo importante es que seamos sinceros con el Seor y reconozcamos la necesidad que tenemos de l, pero as tambin debemos tomar decisiones en cuanto a qu hacer
para mejorar estos aspectos en nuestra vida.
Recuerda: No vamos a poder mantener la unidad del Cuerpo de Cristo, si no podemos ser humildes y mansos los unos con los otros.
CONCLUSIN
En esta porcin de la Palabra de Dios (Ef. 4:1-3), se nos exhorta a mantener la unidad y a
promoverla. Pero el Seor no nos deja desprovistos y nos dice cules son las condiciones necesarias
para lograrlo: A travs de la humildad, la mansedumbre, la tolerancia (soportndonos unos a otros)
y la paciencia, que deben ser enlazadas por el amor.
En el presente estudio hemos hablado slo de la humildad y la mansedumbre. La prxima
semana continuaremos estudiando acerca de los otros aspectos importantes para mantener la unidad.
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Cuestionario N 4-A
Fecha: ___/___/___
1. A qu se refiere Pablo con andar como es digno? Hay alguna forma indigna? (Ef. 4:1-3)
Compara con Col. 1:10; 3:12-14; 1 Tes. 4:3-7.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2. Despus de todo lo estudiado en los tres primeros captulos, cul crees es la vocacin a la que
hemos sido llamados? (Ef. 4:4-6) Compare con Ef. 1:5,11; 2:10,13,19;3:6; Col. 1:22.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
3. Explica por qu ningn esfuerzo humano por la unificacin puede lograr lo que es la obra de
Dios.
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_______________________________________________________________________
4. Cmo puede la humildad ayudar a la preservacin de la unidad de la iglesia? Fundamenta tu
respuesta con versculos bblicos
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5. Explica por qu la pequeez reconocida es la base fundamental para una genuina humildad.
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_____
a. La pequeez reconocida es la base fundamental para una fe genuina.

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b. La humildad cristiana se produce cuando nos colocamos al lado del hermano, considerndolos mejor que nosotros.
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_____
c. Uno de los significados de la mansedumbre es tener todos los instintos y las pasiones bajo perfecto control.
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_____
d. La mansedumbre es un requisito fundamental para soportarse y para el mutuo sometimiento.

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VOCABULARIO:
l
VOCACIN (Ef. 4:1): Aqu significa alguien llamado a ocupar una posicin honorable y
de alto rango.
HUMILDAD (Ef. 4:2): Es la voluntad de dar el honor y el primer lugar a otros. La Biblia considera
la humildad como una cualidad espiritual.
MANSEDUMBRE (Ef. 4:2): Es la virtud de no encolerizarse o enojarse por la manera de actuar

de los dems. Es aceptar la conducta de otros sin enfrentarse ni amargarse. El mundo griego,
consideraba que los derechos se tenan que conseguir por la fuerza y, por tanto, no valoraba la
mansedumbre como una virtud. La Biblia s la reconoce como tal y como una cualidad espiritual
(Nm. 12:3; Mt. 5:59).
___________________________________________________________________________________

Paciencia y Tolerancia
Estudio N 4-B
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos ejerciten las virtudes de la longanimidad y el aguante.
2. Que el lder y sus discpulos tomen decisiones para mejorar aspectos en su vida relacionado con
el estudio de hoy.

INTRODUCCIN:
En el presente estudio terminaremos nuestra clase acerca de las virtudes cristianas que son
necesarias para mantener y promover la unidad en el Cuerpo de Cristo. La semana pasada hablamos
de: La humildad y la mansedumbre; hoy trataremos sobre la paciencia (longanimidad)
y la tolerancia (soporte).
I.
Las virtudes que ayudan a preservar la unidad en la iglesia son:

C. La tercera gran cualidad del cristiano: PACIENCIA (Longanimidad)
LONGANIMIDAD (del griego makrotumia). Significa grandeza de nimo, paciencia para tratar con las personas. Que perdona fcilmente.
La Palabra makrotumia tiene dos direcciones principales en su significado:

1. Makrotumia describe el espritu que nunca cede y que, porque soporta hasta el
final, cosecha la recompensa. La paciencia es el espritu que nunca admite la derrota,
que no se da por vencido ante ninguna desgracia o sufrimiento, por ninguna desilusin o desnimo, sino que persevera hasta el fin.
2. Makrotumia es la palabra caracterstica para paciencia con las personas. Es el
espritu que tiene poder para vengarse, pero no lo hace. Soporta los insultos y las
injurias sin amargura ni queja. Es el hombre que puede sufrir a las personas desagradables con cortesa, y a los tontos sin irritarse.
3. Ilustracin: En el N.T. la longanimidad es aplicada repetidas veces a Dios. Pablo le
pregunta al pecador impenitente si desprecia la paciencia de Dios (Ro. 2:4). En otro
lugar habla de la perfecta paciencia que Jess tuvo con l (Pablo) (1 Ti. 1:16). Pedro
habla de la paciencia de Dios esperando en los das de No (1 P. 3:20). Dice que la
tolerancia de nuestro Seor es para salvacin (2 P. 3:15).
4. Aplicacin: Si Dios hubiera sido hombre, habra perdido la paciencia con el mundo
por su desobediencia hace mucho tiempo. Los cristianos debemos tener, con nuestros semejantes, la paciencia que Dios ha tenido con nosotros innumerables veces.
D. La cuarta gran cualidad del cristiano: LA TOLERANCIA (Soporte)

SOPORTAR (del griego anekhmei). Significa mantener arriba, sostener o retener. Es la virtud que corona el conjunto de virtudes necesarias para preservar la unidad
de la iglesia (Col. 3:13).
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2. As como la intolerancia es el defecto que impide una comunin en la Iglesia basada en

el amor y la comprensin, as tambin la tolerancia mutua es seal de que el amor
rige y gobierna nuestro trato con los dems hermanos. Slo el amor ayuda a comprender al hermano y por tanto, a tolerarlo.
La fe no figura en este cuadro de virtudes, ya que aqu no se trata de creer, sino
de actuar (G. 5:6). En su lugar lo ocupa, pues, el amor.
3. Aplicacin:
Una de las seales que andamos

segn la carne es tener por insoportables a otros hermanos, sin
percatarnos de que los dems tienen que soportar nuestros defectos.
... Seor... tu palabra dice

que debo amar a mi hermano...
As que tratar de amar a
Federico... Lo que pasa es
que a veces me da un poco de
bronca Eso! Brronca me da la
MALDITA BOCOTA Y ESA
MENTE PUTRREFACTA DE
FEDERRICO!!!
Amn.
Dante Gebel
E. El lazo de las cuatro virtudes: EL AMOR (Ef. 4:2)

1. El amor cristiano era algo tan nuevo en el mundo antiguo que los escritores cristianos
tuvieron que usar otra palabra para definirlo, dndole un sentido totalmente nuevo:
AGAP.
2. En
a.
b.
c.
d.
griego hay cuatro palabras para amor:

Eros: amor entre un hombre y una mujer que incluye la pasin sexual.
Filia: es el afecto clido que existe entre los amigos.
Storgu: es la palabra que designa amor de familia.
Agap: es el amor de Dios, sufrido, que todo lo soporta (1 Co. 13:4-8).
El sentido autntico de agap es benevolencia a toda prueba. El tener agap

hacia una persona quiere decir que no importa lo que esa persona haga o nos haga,
siempre buscaremos para ella solo lo mejor. Aunque nos perjudique o insulte, nosotros solo demostraremos amabilidad y bondad.
3. Este amor cristiano no es meramente un sentimiento emocional, sino tambin de la
voluntad. Es la habilidad de mantener una buena voluntad inconquistable con los que
no la tienen con nosotros, ni son amables, ni nos gustan.
4. Agap es esa cualidad de la mente y del corazn que impulsa a un cristiano a no
sentir mala voluntad ni ningn deseo de venganza, sino a buscar siempre el mayor bien
posible para todos, sean como sean.
5. Aplicacin: El mayor ejemplo que tenemos del amor, es Dios mismo (1 Jn. 3:16) l es
la fuente inagotable de amor (1 Jn. 4:8c). Dios quiere que amemos a nuestros hermanos y aun a aquellos que no lo son, con ese mismo amor con que Dios nos am (1
Jn. 4:11,12).
CONCLUSIN: No podremos ser humildes ni mansos, ni tener paciencia y soportar a los hermanos, sin antes haber aprendido a morir al Yo. Solo a partir de esto empezaremos a manifestar ese
mismo amor con el cual Dios nos ama a nosotros.
Si este amor no se desarrolla y manifiesta en nuestras vidas, tal vez slo podremos formar
alguna asociacin o un club, pero nunca la Iglesia de Jesucristo; ya que sta solo se mantiene
unida a travs de Su amor y del que trasmiten cada uno de sus miembros.
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Cuestionario N 4-B
Fecha: ___/___/___
1. Cmo puede la paciencia (longanimidad) mantener y promover la unidad?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2. La palabra caracterstica para __________________________ es makrotumia. La

paciencia se manifiesta cuando soportamos los ______________ y las ______________
sin ________________ ni __________________.
3. Cmo se manifiesta la paciencia en Dios para con el ser humano? Fundamenta tu respuesta
con versculos bblicos.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
4. Qu significa para t el amor agap?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
5. Cmo puedes manifestar el amor agap con:
a. tu familia: _____________________________________________________________
_______________________________________________________________________
b. tus compaeros: _______________________________________________________
_______________________________________________________________________
b. tus hermanos en la iglesia: ________________________________________________
_______________________________________________________________________
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6. Por qu el amor agap va ms all de las emociones? Fundamenta tu respuesta con

1 Corintios 13.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_____
a. La tolerancia (soporte) es el conjunto de virtudes necesarias para preservar la

unidad de la iglesia.
______________________________________________________________
_____
b. Agap significa benevolencia a toda prueba y se basa en un sentimiento emocional.

______________________________________________________________
_____
c. La tolerancia mutua es seal de que nos hemos conformado con la situacin y las
personas.
______________________________________________________________
_____
d. Guardar la unidad es una de las funciones importantes del Espritu Santo.

______________________________________________________________
8. Memoriza 1 Co. 13:4-7 y escribe en las siguientes lneas:

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
VOCABULARIO:
PACIENCIA (longanimidad, Ef. 4:2): implica sufrir circunstancias adversas esperando de
una manera voluntaria y no tan slo por mera necesidad. Es tambin la moderacin delante de
la provocacin.
___________________________________________________________________________________
l
Las Bases de la Unidad

Estudio N 4-C
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos conozcan las bases sobre las cuales se establece la unidad cristiana.
2. Que el lder y sus discpulos sean promotores de la unidad en la Iglesia.

INTRODUCCIN:
En esta parte de las Escrituras, Pablo pasa a establecer las bases sobre las que se funda la
unidad cristiana.
I.
Las bases sobre las que se funda la unidad cristiana son:

A. Hay un solo cuerpo (Ef. 4:4a; 1 Co. 12:12)
1. Cristo es la cabeza y la iglesia es el Cuerpo. Ningn cerebro puede controlar un cuerpo

que est desintegrado en fragmentos. Si no hay unidad coordinada en el cuerpo, los
designios de la cabeza se frustran.
2. La unidad de la Iglesia es esencial para la obra de Cristo. Eso no quiere decir una
unidad mecnica de administracin y de organizacin humanas; sino tiene que ser
una unidad basada en un comn amor a Cristo y de los miembros entre s.
B. Hay un solo Espritu (Ef. 4:4b; 1 Jn. 4:13)
1. La palabra pneuma en griego quiere decir tanto espritu como aliento. Es

de hecho la palabra corriente para aliento.
2. A menos que haya aliento en el cuerpo, el cuerpo estar muerto. El aliento vitalizador
del Cuerpo de la Iglesia es el Espritu de Cristo. No puede haber Iglesia sin el Espritu; y
no se puede recibir la llenura del Espritu Santo ms que desendolo y esperndolo en
oracin.
C. Hay una sola esperanza de nuestra vocacin (Ef. 4:4c)
1. Cada miembro de la iglesia es llamado a un destino, a estar con Cristo, a ser como l, ,
y a compartir su gloria sin fin.
2. Una misma esperanza incluye todo lo que est esperando a los santos cuando
regrese el Seor Jess y despus.
D. Hay un solo Seor (Ef. 4:5a)
1. La primera forma de credo que surgi en la iglesia primitiva fue una frase breve: Jesucristo es el Seor (Fil. 2:11).
2. La palabra que se usa para Seor es kurios. Esta palabra se usaba de dos formas en
el griego corriente. Se usaba para amo, en contraposicin a siervo o esclavo y era la
manera normal de referirse al emperador romano.
3. Los cristianos estn unidos porque son propiedad y estn al servicio de un Dueo y
Rey.
E. Hay una sola fe (Ef. 4:5b)
1. Pablo no quera decir que hay un solo credo. Rara vez, de hecho, la palabra fe quiere
decir credo en el N.T. Casi siempre quiere decir la entrega incondicional del cristiano a
Jesucristo.
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2. Todos los cristianos estn unidos porque han decidido rendirse totalmente al amor de
Jesucristo. La rendicin a Cristo es algo que todos tienen en comn.
F. Hay un solo bautismo (Ef. 4:5c)
1. No haba nada ms que una manera de incorporarse al ejrcito romano: el que quera
ser soldado de Roma deba hacer un juramento de fidelidad al emperador hasta la
muerte.
2. De la misma manera, no haba nada ms que una forma de ingresar en la Iglesia
Cristiana: mediante la pblica confesin de fe en Jesucristo.
G. Hay un solo Dios (Ef. 4:6)

Veamos lo que dice Pablo acerca del Dios en Quin creemos.
1. Dios es el Padre de todos (los redimidos). En esa frase se encierra el amor de

Dios. La idea cristiana de Dios empieza por el amor (1 Co. 8:6).
2. Dios est por encima de todas las cosas. En esta frase se encierra el control de
Dios. Independientemente del aspecto que presenten las cosas, Dios est en control.
Puede que haya diluvios; pero El Seor preside en el diluvio (Sal. 29:10).
3. Dios est detrs de todo; en esa frase se encierra la idea de la providencia de
Dios. Dios no cre el mundo y lo puso en marcha como puede hacer un relojero con
un reloj, dndole cuerda y dejndolo hasta que se le acabe. Dios est detrs de todo
este mundo guindolo, sostenindolo y amndolo (Sal. 104:27-30).
4. Dios est en todas las cosas; es esa frase se encierra la presencia de Dios en
todos los creyentes. l est presente en todo lugar al mismo tiempo (Jer. 23:24).
El evangelio nos dice que vivimos en un mundo que ha sido creado por Dios y que
est controlado por Dios, sostenido por Dios y lleno de Dios.
II. Ilustracin: Cristo rog al Padre que furamos uno, pero no refirindose a cuando
estemos en el cielo, sino aqu en la tierra: ... para que el mundo conozca... (Jn. 17:21).
Palafox
III. Aplicacin: La unidad no aparece por s sola, debemos trabajar para lograrla. En lugar
de concentrarnos en lo que nos divide, debiramos recordar qu nos une: un cuerpo, un
Espritu, una misma esperanza, un Seor, una fe, un bautismo, un Dios! Sabemos apreciar
las personas diferentes a usted? Somos capaces de ver cmo los dones y puntos de vista
distintos pueden contribuir a que la iglesia cumpla con la obra de Dios?
CONCLUSIN:
En resumen, podemos explicar que stas son las bases de nuestra unidad cristiana: Somos
el Cuerpo de Cristo, un organismo viviente a travs del Espritu Santo que mora en cada creyente.
Tenemos una esperanza, compartida por todos los redimidos, y es estar con Dios en el cielo. Y
nuestra predicacin est centrada en Jesucristo; nuestra fe tambin es en l.
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Cuestionario N 4-C
Fecha: ___/___/___
1. Utiliza el siguiente cuadro para anotar los seis aspectos que nos unen a todos los cristianos,
anota tambin su significado (Ef. 4:4-6).
Aspecto que nos une
Significado
1.
2.
3.
4.
5.
6.
2. Explica por qu la unidad de la iglesia es esencial para la obra de Cristo.

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_____
a. Diferentes metas con las mismas estrategias y mtodos ayudan a mantener la unidad.
______________________________________________________________
_____
b. El hecho de reconocer y pertenecer a Cristo como Seor es fundamental para la

unidad.
______________________________________________________________
_____
c. La confesin de que hay un slo Seor es esencial para la fe y la unidad cristiana.

______________________________________________________________
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4. Quin es el que constituye los ministerios? (Ef. 4:11)

_______________________________________________________________________
5. Para qu fueron constituidos los ministerios? (Ef. 4:11,12)

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
6. Cules son los tres propsitos de edificar el cuerpo de Cristo? (Ef. 4:13)
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
7. Por qu es necesario el crecimiento o la madurez espiritual en el creyente? (Ef. 4:14)
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
8. Efesios 4:15b,16 explican cmo funciona el crecimiento del Cuerpo. Quin es el autor del
crecimiento del Cuerpo?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
9. Conoces cul es tu funcin dentro del Cuerpo de Cristo? En caso contrario, que podras hacer
para descubrirlo?
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_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
10. En qu medida tu estilo de vida es de edificacin para el resto del Cuerpo de Cristo?
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Caractersticas del Viejo

Hombre
Estudio N 4-D
PROPSITOS:
1. Que el lder y los discpulos conozcan las cosas que deben abandonarse.
2. Que el lder y los discpulos marquen con sus vidas la diferencia entre la antigua manera de vivir
y la nueva manera conforme a su actual posicin en Cristo.

INTRODUCCIN:
Pablo exhorta a los cristianos a despojarse de su vieja manera de vivir y que asuman la vida
de Cristo. En este pasaje menciona lo que l considera las caractersticas de la vida pagana.
I.
Las caractersticas del Viejo Hombre que deben desterrarse de la

vida cristiana son:
A. Tener un corazn endurecido (Ef. 4:17-19a; Ro.1:21)
1. Los paganos no se interesaban ms que en cosas vacas, que no tenan ninguna importancia; tenan la mente confundida por la ignorancia (Ef. 4:18b).
Ignorantes: Aqu no se refiere a una deficiencia de tipo intelectual, sino ms
bien a un contnuo rechazo de desear conocer a Dios y honrarle.
Luego aparece la palabra sobresaliente: tienen el corazn endurecido (petrificado, Ef. 4:18c).
La palabra que usa Pablo para el endurecimiento del corazn es severa y
terrible. Es prsis. Prsis viene de prs, que quera decir originalmente una piedra que era ms dura que el mrmol.
2. Por ltimo, la palabra vino a significar la prdida de toda sensacin (Ef. 4:19a).
Describa algo que haba endurecido o petrificado hasta el punto de perder totalmente
la sensibilidad. Eso es lo que dice Pablo acerca de la vida pagana. Se haban endurecido tanto que haban perdido la sensibilidad (Ef. 4:19a).
3. El proceso del pecado se puede seguir fcilmente. Ninguna persona se convierte en
una gran pecadora de repente. En un principio mira el pecado con horror. Cuando
peca, se le llena el corazn de remordimientos. Pero si contina pecando, llega a un
punto en que pierde toda sensibilidad y puede hacer las cosas ms vergonzosas sin
ningn sentimiento de vergenza. Se le ha cauterizado la conciencia (1 Ti. 4:2).
B. Presuncin desvergonzada (Ef. 4:19b; Col. 3:5)

1. Pablo usa otras dos expresiones terribles para describir la manera pagana de vivir. Dice
que se han entregado a toda clase de conductas impuras en la concupiscencia
insaciable de sus deseos; y lo han hecho en su presuncin desvergonzada.
LASCIVIA (Ef. 4:19): Conlleva la idea de depravacin sexual, violencia y negarse a reconocer lmites.
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2. La palabra en griego para presuncin desvergonzada es aslgueia y significa la disposicin para toda clase de placer. La caracterstica de aslgueia es
sta: Uno que es malo, intenta por lo general ocultar su pecado; pero el que tiene
aslgueia ha perdido la vergenza y la decencia. No se preocupa de lo mucho que
pueda escandalizar a la opinin pblica, con tal de satisfacer sus deseos.
C. La concupiscencia insaciable de los deseos (Ef. 4:22; 1 P. 2:1)
1. La persona sin Cristo hace todo sto movida por la concupiscencia insaciable de sus
deseos. La palabra griega es pleonexa, otra palabra terrible; que los griegos definan como una codicia arrogante, o como un ansia maldita de poseer, o
como el deseo ilegal de lo que pertenece a otros.
2. Se ha definido como el espritu en el que una persona siempre est dispuesta a sacrificar a sus semejantes por sus propios deseos. Pleonexa es el deseo irresistible de
tener lo que no tenemos derecho a tener. Puede que conduzca al robo de cosas
materiales; o puede conducir al espritu que pisotea a otras personas para salirse con
la suya; tambin puede desembocar en el pecado sexual.
II. Aplicacin:
Si uno se permite el lujo de meterse en pecados chiquitos; muy pronto sus defensas
se debilitan, su resistencia se afloja y los pecados grandes se aduean de uno. Poco
a poco el monstruo del pecado entra en la
tienda de la vida, hasta arruinarlo todo con
su nociva presencia.
La victoria sobre el pecado se basa en rechazar desde el principio los llamados pecados
inocentes. Recuerda, las pequeas zorras
son las que echan a perder el viedo.
Al confesar todos nuestros pecados a Cristo
y arrepentirnos sinceramente, ya estamos en
vas de alcanzar la victoria. Pero adems de
confesar y arrepentirnos, debemos apartarnos del pecado y confiar en el poder de la
sangre de Cristo para purificarnos y resistir
todas las asechanzas del diablo.
Felipe Saint
CONCLUSIN:
En el mundo pagano Pablo vea tres cosas terribles. l observaba los corazones humanos
tan endurecidos que ya ni se daban cuenta de su pecado. Vea a las personas tan dominadas por
el pecado que haban perdido la vergenza y la decencia; vea a la gente tan a merced de sus
deseos que ya no les importaba a los que pudieran perjudicar y cuya inocencia destruan con tal
de satisfacer sus deseos. Estos son exactamente los mismos pecados del mundo de hoy
sin Cristo.
Pablo exhorta a los cristianos a que rompan definitivamente con esa clase de vida. Usa una
manera grfica de hablar. Dice: Despjense de la vieja manera de vivir como el que se quita una
ropa vieja y sucia; asuman la nueva manera de vivir; despjense de sus pecados y asuman la
integridad y la santidad que Dios les puede dar (Ef. 4:22-24; Ro. 6:6).
Recuerda la exhortacin de la Palabra de Dios: ... ya no debemos andar como los
otros... (Ef. 4:17,20,21); fuimos llamados a marcar con nuestras vidas la diferencia (Fil. 2:15).
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Cuestionario N 4-D
Fecha: ___/___/___
1. Qu pide Pablo a cada creyente? (Ef. 4:17a)
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2. Pablo habla de un proceso en las personas no cristianas: la ignorancia, el contnuo rechazo de
Dios, lleva a la dureza de corazn; sta hace que el corazn se vuelva insensible. Un corazn
insensible lleva al hombre a todo tipo de depravacin (Ef. 4:17-19). Compara estos versculos
con Hebreos 3:12-18. Qu puede sucedernos si sistemticamente nos negamos a or la voz
de Dios?
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_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
3. Escribe el mandamiento de Efesios 4:22 con tus propias palabras.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
4. Qu razn se nos da para aplicar este mandamiento? (Ef. 4:20,21)
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
5. Qu representa aqu el viejo hombre, y por qu debemos despojarnos de l? (Ef. 4:22)
Compare con Romanos 6:6.
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_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
6. Cul sera el proceso de tres pasos que nos ensea Pablo en Efesios 4:22-24?
a. Ef. 4:22:_____________________________________________________________
b. Ef. 4:23:_____________________________________________________________
c. Ef. 4:24:_____________________________________________________________
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7. Qu significa la expresin renovaos en el espritu de vuestra mente?. Compara con

Tito 3:5; Colosenses 3:10 y Romanos 12:2.
_______________________________________________________________________
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8. No es suficiente el despojarnos del viejo hombre. Qu hemos de hacer a continuacin?
(Ef. 4:24) Qu significa esto?
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9. En el siguiente cuadro escribe la informacin que se da acerca del nuevo hombre y la que se
refiere al viejo hombre.
NUEVO HOMBRE (EF. 4:24)
VIEJO HOMBRE (EF. 4:22)
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VOCABULARIO:
RENOVAOS (Ef. 4:23): El griego dice literalmente estad siempre renovados. Esta
renovacin no es un hecho puntual sino un proceso constante y contnuo en nuestras vidas.
___________________________________________________________________________________
l
Prcticas que deben

ser abandonadas
Estudio N 4-E
PROPSITOS:
1. Que el lder y los discpulos conozcan las prcticas que deben abandonarse.
y la nueva, conforme a su actual posicin en Cristo.

INTRODUCCIN:
Efesios 4:22 al 24 nos dice que cuando uno se convierte a Cristo, debe despojarse de la
vida vieja como se quitara de encima una ropa que ya no sirve. Tambin dice que nos vistamos del
nuevo hombre, que es una creacin perfecta de Dios. En Efesios 4:25 al 31, se nos indica las
cosas que debemos abandonar porque no se ajustan a la nueva vida y nos daan tanto a
nosotros como a nuestro prjimo.
I.
Las prcticas que deben ser abandonadas son:

A. LA MENTIRA (Ef. 4:25)
1. La mentira es un problema en la vida del creyente porque es la expresin contraria a la

verdad, o sea, cuando uno miente, est ms cerca del diablo que de Dios.
2. Cristo es la verdad (Jn. 14:6), es la Palabra verdadera, as que la verdad es la expresin de Dios, pero la mentira es la expresin del diablo; l es el padre de la mentira y
lo es desde el principio (Jn. 8:44).
3. Podemos ver varias clases de mentira:
a. La mentira oficiosa: Es la que se dice slo para agradar o servir a alguien; parece
algo muy suave y que se reviste de simpata, pero su efecto es mortal y divisorio: La
Palabra dice: No amis de palabra, sino de hecho y en verdad
(1 Jn. 3:18).
b. El embuste: Se dice siempre para obtener algn beneficio. sta es una de las formas ms comunes entre nosotros de decir mentiras; se trata de falsear la verdad de
las cosas, de forma que otros sean perjudicados en favor nuestro.
c. La mentira piadosa: Es la que se dice para no molestar a alguien o favorecer de
alguna forma a esa persona. Hay creyentes que la practican conscientes de ello y
convencidos de que no es nada malo. Sera bueno ver qu dice la Palabra de Dios
en cuanto a sto (Pr. 12:22).
4. La Biblia dice que todo hombre es mentiroso (Ro. 3:4), pero la gracia y la misericordia de Dios tambin nos ayudarn a vencer este pecado que se manifiesta de
tantas formas en la Iglesia.
5. No hay mentiras ni embustes piadosos; no tienen ni color, ni tamao. Una mentira
siempre es una mentira, y es un pecado que ser juzgado (Ap. 21:8). Desechmosla
de nuestra vida!
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B. EL ENOJO (Ef. 4:26,27)

1. Una caracterstica muy propia del viejo hombre es el enojo. El enojo es algo muy
comn entre nosotros, forma parte de la persona y no parece ser daino. El enojo
es la excitacin de nimo al disponerse en contra de una persona o situacin, o sea el tpico enfado.
2. Por otro lado, la ira santa es un sentimiento que la Biblia atribuye a Dios y al Seor
Jesucristo. Airarse significa una indignacin justa. Podemos ver algunos ejemplos bblicos:
l Nehemas, en el caso de la opresin a los pobres (Neh. 5:1-7).
l Jess, cuando limpi el Templo (Jn. 2:13-16).
l Jess, cuando san al enfermo en la sinagoga (Mr. 3:5).
3. Cuando uno se percata de la maldad o aun por el pecado mismo, no puede menos
que enojarse. Pero la ira egosta, mucho ms cuando es daina, es peligrosa y debe
ser desterrada de la vida del cristiano (Sal. 37:8).
4. La Biblia NO DICE que debemos evitar enojarnos, pero s destaca que debemos saber
controlarlo apropiadamente. Si somos descuidados al hablar, el enojo herir a otros y
destruir las relaciones. Si lo guardamos, motivar a la amargura y nos destruir por
dentro.
5. Cuanto ms aplazamos solucionar nuestras diferencias, es menos probable que lleguemos a remediarlas. Si hay un disgusto entre nosotros y otra persona; si hay
problemas en la clula, o en la iglesia, la mejor manera es resolverlos enseguida. Si no
hemos tenido razn, debemos pedirle a Dios que nos d la gracia de reconocerlo;
y aun cuando hayamos tenido razn, debemos pedirle a Dios que nos d la gracia
que nos permita dar el primer paso para remediar las cosas.
6. Al lado de esta frase, Pablo coloca otro mandamiento: No le den su oportunidad al
diablo (Ef. 4:27). Una disensin que no se haya solucionado es una oportunidad
magnfica para que el diablo siembre divisin. Muchas veces una Iglesia se ha desgarrado en grupitos porque dos personas se pelearon, y dejaron que pasara el tiempo.
7. La palabra diablo en griego es dibolos y es la palabra normal para calumniador o acusador. Satans siempre est buscando la ocasin para acusarnos
delante de Dios (Ap. 12:10). Si tenemos algo pendiente, como un enojo o alguna
ofensa a un hermano, sto se convierte en algo legal para que el enemigo nos acuse
y tome ventaja sobre nosotros (Mt. 5:23-26).
8. Quien adopta una actitud de enojo persistente hacia el hermano da lugar al diablo, esto le presta ocasin y el espacio para sacar provecho y hacer que el enojo se
degenere en pecados ms graves. El diablo no debe ser jams consentido, sino
resistido (Stgo. 4:7).
CONCLUSIN: Hoy hemos hablado de dos cosas que tenemos que quitar de nosotros: la
mentira y el enojo desmedido sin nimo de reconciliacin.
Pablo da la razn para decir la verdad: Es porque somos todos miembros del mismo cuerpo.
Debemos entender esto: Donde no hay sinceridad en el trato mutuo, no es posible que
prospere la comunin y la unidad en la iglesia.
Acumular enojos, rencores y resentimientos solo traern divisin y dolor en el Cuerpo de
Cristo. Es necesario que aprendamos a reconocer nuestros errores, a perdonar o pedir perdn, a
humillarnos cual sea la situacin, con el propsito de mantener con salud nuestra vida, la
del hermano, y as, de todo el Cuerpo de Cristo.
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Cuestionario N 4-E
Fecha: ___/___/___
1. Cmo deben ser las palabras que hablamos con nuestro prjimo? (Ef. 4:25)
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2. El creyente que miente, en qu condicin se encuentra? (Ef. 4:25)
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3. Si la Palabra de Dios dice que todo hombre es mentiroso, cmo el creyente puede vencer este
pecado? Fundamenta con versculos bblicos.
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4. Que significa el mandamiento de Pablo: No dis lugar al diablo (Ef. 4:27)
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5. Qu debemos hacer cuando nos enojamos? Fundamenta con versculos bblicos.
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6. Explica Efesios 4:28 con tus propias palabras.
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7. Qu tipo de lenguaje debemos evitar y cul procurar? (Ef. 4:29)

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8. De acuerdo con este versculo, cul sera una buena pauta para saber qu hablar y qu callar?
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9. De qu manera podemos contristar al Espritu Santo? (Ef. 4:30)
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10.Qu puedes aplicar en tu vida personal de lo aprendido en este pasaje? (Ef. 4:25-27)
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VOCABULARIO:
l
(Efesios 4:28): Ntese que el primer motivo de un cristiano para ganar dinero es tener algo
que compartir con el que padece necesidad. El cristiano no slo se dedica a ganarse la vida,
sino a servir de instrumento en el servicio de Dios a la humanidad, por medio de su trabajo y
ofrendas.
CORROMPIDA (Ef. 4:29) : Significa literalmente desmejorada, podrida, como usualmente

se aplica a la carne daada, las frutas pasadas o las piedras desmenuzadas.
CONTRISTAR AL ESPRITU SANTO: (Ef. 4:30): El Espritu Santo ha sellado (autorizado

como representantes, Ef. 1:13) a los creyentes y mora en el ser interior (Ef. 3:16). Si es
contristado, el creyente ser el primero en saberlo.
CONTRISTAR significa causar heridas o angustia, exactamente el sentimiento que experimenta

el creyente cuando el pecado o la desobediencia se alojan en su vida.
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Prcticas que deben

ser abandonadas
Estudio N 4-F
PROPSITOS:
1. Que el lder y los discpulos conozcan las prcticas que deben abandonarse.
y la nueva manera conforme a su actual posicin en Cristo.

INTRODUCCIN:
En el da de hoy terminaremos con esta lista de la cual el apstol exhorta a desterrarla de la

vida cristiana.
I.
Las prcticas que deben ser abandonadas son:

C. LA AMARGURA (Ef. 4:31a)
1. Los griegos definan esta cualidad como un resentimiento imborrable, como el espritu que se niega a aceptar la reconciliacin. Hay muchas personas que tienen la
mana de abrigar resentimientos para mantenerlos calentitos y rumiar los insultos, y las
injurias que han recibido. Los cristianos debemos pedirle a Dios que nos ensee a perdonar.
2. La amargura tiene un objeto contaminador, carcome el espritu y enferma el corazn
(Heb. 12:15; Dt. 29:18). Provocan los celos, contiendas, divisiones, pleitos, enemistades, chismes, calumnias, murmuraciones, quejas y crticas destructivas.
3. Aplicacin:
As como una raz pequea crece hasta convertirse en un gran rbol, la amargura brota en
nuestro corazn y eclipsa aun nuestras ms profundas relaciones cristianas. Una raz de
amargura se apodera de nosotros cuando
permitimos que los desacuerdos crezcan hasta
volverse en resentimiento, o cuando alimentamos rencores por heridas pasadas. La amargura trae consigo celos, disensiones e inmoralidad.
Cuando el Espritu Santo llena nuestra vida, puede sanar la herida que causa la amargura.
Palafox
- Y ese rbol tan extrao que cubre casi todo
su hogar, de qu es?
- Yo no s, lo nico que recuerdo es que mi
esposa y yo hace aos sembramos una pequea raz de amargura.
D. ARRANQUES DE MAL GENIO Y LA IRA ACOSTUMBRADA (Ef. 4:31b)

1. Se defina con la palabra griega thymos que significa brotes de mal genio.
Thymos es la clase de ira que es como humo de pajas: arde enseguida y desaparece enseguida (como las personas a quienes se les dice leche hervida).
2. Por otra parte, describan orgu como la ira que se ha convertido en un hbito. Para el cristiano estn igualmente prohibidos el brote de mal genio y la ira arraigada.
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3. Ilustracin: Un pastor fue a visitar a una familia cristiana de cuatro hermanas. Ellas
enseaban en diferentes escuelas dominicales y conocan muy bien la Biblia, pero
desde haca tres aos, debido a una rencilla sobre cosas sin importancia, no se hablaban entre ellas. Algo infantil, verdad? Si, realmente. Cada una de ellas le confes que
no tena bendicin espiritual en vida y ministerio porque no se producan cambios en
las personas a quienes enseaban.
4. Aplicacin: Cuantas veces nos hemos comportado como estas hermanas y como
consecuencia no experimentamos la bendicin y el respaldo de Dios. El apstol Pablo
nos exhorta a ser nios en la malicia pero adultos en el modo de pensar, pero lo
ms comn es practicar esta exhortacin al revs (1 Co. 14:20).
E. EL HABLAR A VOCES Y EL LENGUAJE

INSULTANTE (Ef. 4:31c; Col. 4:6)
1. Nos ahorraramos muchos disgustos si
aprendiramos sencillamente a mantener
el nivel de nuestra voz y cuando no tenemos nada bueno que decirle a una persona, no le dijramos nada.
2. El argumento que se mantiene a gritos no
es tal argumento, y la discusin acompaada con insultos no merece seguirse.
Dante Gebel
3. Generalmente entre los gritos, siempre hay palabras de insulto y maldicin. La malicia
es una mala inclinacin que conduce a daar a otros. Y esto no puede tener cabida en
el corazn de un verdadero cristiano.
4. Aplicacin: Lo que s debe cultivar un creyente en su vida (Ef. 4:32; Tit. 3:2;
Col. 3:12).
a. Ser benigno unos con otros: La palabra lleva la idea de ser afable, amable y
apacible.
b. Ser misericordioso los unos con los otros: La raz griega de la palabra misericordia es tierno de entraas. Los antiguos consideraban que los intestinos
eran el centro de las emociones del hombre. El mdico griego Hipcrates us este
trmino (esplanknoi = misericordia) en referencia a los intestinos en buenas condiciones. Por qu ser que muchos sufren gastritis y lceras? Misericordia,
habla de ser tierno, sensible, comprensivo y paciente para con otros.
c. Perdonar as como tambin Dios nos perdon en Cristo: Esta actitud guardar al creyente de los desastrosos efectos de la amargura. Un fuerte incentivo
para perdonar a otros es todo lo que Dios nos ha perdonado a nosotros.
CONCLUSIN: El crecimiento y la madurez en la Iglesia siempre es lento y delicado. No podemos evitar ser ofendidos y defraudados repetidas veces, pero Mateo 18:23 al 35 nos da la base
para amar y perdonar a la persona que nos defraude y tener paciencia con ella, exactamente
como lo ha hecho el Seor con todos nosotros.
Manifestar la correcta vida cristiana no es fcil, pero tampoco imposible. El Seor ha prometido abastecernos de su gracia desde ahora y para siempre (2 Co. 12:9a; Fil. 4:13).
Dios nos llama a acercarnos a l con un corazn quebrantado. A pesar de todos los fracasos
y desilusiones, volvamos a comenzar con gozo la carrera cristiana (Fil. 3:13,14).
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Cuestionario N 4-F
Fecha: ___/___/___
1. Efesios 4:31 y 32 vuelven a hablarnos acerca de las relaciones entre los creyentes.
Qu conductas debemos desterrar y cules hemos de practicar?
CONDUCTAS A PRACTICAR
CONDUCTAS A DESTERRAR
2. Cul es el efecto de la amargura en la vida de la persona? (He. 12:13; Dt. 29:18)

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3. En qu se distingue la ira acostumbrada de la ira santa?
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4. Qu dice la Palabra de Dios con respecto a la gritera y la maledicencia?
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5. La ______________ es la mala inclinacin que conduce a producir dao al ______________

6. La palabra misericordia habla de ser ___________________ , _______________________,
__________________________ y__________________________ para con otros.
7. Da ejemplos de cmo desarrollar las siguientes virtudes para mantener relaciones armoniosas.
a. La benignidad: ________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
b. La misericordia: ______________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
c. El perdn: ____________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
8. Cul o cules de las conductas a desterrar, vistas anteriormente, son visibles en tu vida? Cules
de las que debes practicar no son visibles?
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_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
9. Qu pasos prcticos puedes hacer para cambiar esta situacin?
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Viviendo como
Hijos Amados
Estudio N 5-A
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos vivan como hijos amados; siguiendo el ejemplo de Dios.
2. Que el lder y sus discpulos se aparten de toda clase de pecados.

INTRODUCCIN:
Nuevamente ingresamos a otra parte de la Palabra de Dios donde se exhorta y se advierte a

los cristianos de cmo deben conducirse, de lo que deben dejar, y de lo que el Seor espera de
cada uno.
I.
Siguiendo el ejemplo de Dios (Ef. 5:1,2)
A. Donde encontramos la palabra sed, en el griego original expresa llegar a ser. El hecho de imitar a Dios debe ser una experiencia continua
de los creyentes.
1. Esta es la nica exhortacin del N.T. de imitar a Dios. Imitamos a Dios cuando perdonamos (estos dos versculos se relacionan con Ef. 4:32), porque l nos perdon en
Cristo.
2. Los hijos aprenden ms por mirar e imitar que por cualquier otra manera. En una
familia bien ordenada, los padres sirven como modelo para los hijos.
3. Pablo explica por qu los creyentes deben imitar a su Padre Celestial:
a. Porque Dios es amor (1 Jn. 4:8)
As, los creyentes deben andar en amor (1 Jn. 3:18).
b. Porque Dios es luz (1 Jn. 1:5)
As, los creyentes deben andar en luz (Ef. 5:8).
c. Porque Dios es verdad (1 Jn. 5:6)
As, los creyentes deben andar en sabidura (Ef. 5:15).
B. Aplicacin: As como los hijos imitan a sus padres, deberamos imitar a Cristo. Su gran
amor lo condujo a sacrificarse por nosotros de manera que pudiramos vivir. Nuestro
amor por otros debiera ser de la misma clase, un amor que va ms all del afecto, a un
servicio de autosacrificio (Jn. 13:34).
II. Guardndose del pecado (Ef. 5:3,4)
A. Menciona los pecados de obra (fornicacin, inmundicia, avaricia). Los

creyentes deben guardarse de estos pecados de impureza (Ef. 5:3).
1. Se indica la inmoralidad sexual, y toda clase de impureza, es decir suciedad en pensamientos, deseo, conversacin, etc.
2. La avaricia, aunque generalmente toma como significado el anhelo de dinero, aqu

se refiere al deseo sexual, al insaciable anhelo de satisfacer los propios apetitos sexuales
fuera del vnculo del matrimonio (x. 20:17).
3. Todas estas cosas, dice Pablo, ni se nombre entre vosotros. No significa que
estos vicios no deben ser mencionados entre cristianos, porque Pablo mismo lo acaba
de hacer, y debemos amonestar contra ellos. Significa que tales vicios deben ser
arrojados tan lejos, que ni aun debe presentarse una insinuacin o suspicacia de su presencia entre nosotros. Todo sto debe quedar lejos de nosotros,
como conviene a santos, es decir, como es propio de los creyentes sinceros.
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B. A los pecados anteriormente mencionados se aaden los de palabra,

tambin en el terreno de la impureza (Ef. 5:4).
1. La indecencia u obscenidad en lo que se habla; se refiere a la conversacin necia
relacionada con el chiste, o burla chabacana y obscena; el ingenio del mundano, inclinado a pensar e imaginar cosas que divierten y hacen reir a los que son tan sucios como
l.
l
l
l
Palabras deshonestas
= obscenidades.
Necedades
= tonteras, sin valor, ni de provecho alguno.
Truhaneras
= (fcil dar vuelta) Habla de palabras de doble sentido.
Hay gente capaz de cambiar el sentido de una conversacin en algo grosero.
2. La Biblia dice que todas estas cosas no

convienen (Ef. 5:4b), son impropias de
un creyente genuino. En lugar de todo
eso , la boca de un hijo de Dios debe usarse en accin de gracias (Ef. 5:4c). La
Biblia no prohibe una conversacin amena, con gracia, etc. Aconseja que aun
cuando la conversacin gire en torno al
sexo, las riquezas o la gente, vayan dirigida por la decencia, por un espritu de gratitud y alabanza (1 P. 4:11).
C. Aplicacin: Muchas veces nos remos de los chis-
tes obscenos que por all se cuentan, o tal vez entramos con los mundanos en el juego de las conversaciones de doble sentido. Pero estas conversaciones slo ensucian la mente y el corazn, y pervierten el espritu. Nuestras palabras deberan ser
diferentes: de bendicin, de edificacin, de gratitud y alabanza (Ef. 4:29).
Felipe Saint
III. Evitando el juicio de Dios (Ef. 5:5-7)
A. En estos versculos se declara las consecuencias de entregarse a los pecados de inmoralidad mencionados en los versculos anteriores.
1. La pasin, sea por el dinero o por la satisfaccin sexual, equivale a erigir un dolo
porque constituye un objeto de deseo y adoracin por delante de Dios.
2. Los pecados de la carne en el sentido de lujuria no son ms graves que los de soberbia,
envidia, calumnia, etc. Todo lo contrario! Pero lo referente a la sexualidad tiene un matiz
especial de viscosidad malsana de la que resulta muy difcil despegarse
3. La Palabra de Dios advierte no dejarse persuadir por estas cosas, ni tampoco hacerse
partcipe de ellas (1 Co. 6:9, 18,20).
B. Aplicacin: Recuerda lo que varias veces ya hemos visto... nosotros ya no somos hijos
de desobediencia, entonces por qu vivir como ellos?
CONCLUSIN: Para vivir como hijos amados de Dios debemos seguir el ejemplo de nuestro
Padre Celestial que nos am y perdon. Por esta razn, tambin nosotros debemos amar y perdonar a los dems, porque Dios nos am y perdon primero, y aun sin merecerlo. Es necesario que
nos apartemos del pecado, y no solo debemos considerar a aquellos que se cometen con el cuerpo,
si no tambin a los que se cometen con las palabras y con el pensamiento mismo.
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Cuestionario N 5-A
Fecha: ___/___/___
1. Cmo deben ser los cristianos? (Ef. 5:1)
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2. Cmo deben andar los cristianos? (Ef. 5:2)
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3. De qu clase de amor nos habla Pablo en Efesios 5:1? Cmo podemos andar en esta
clase de amor?
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4. De qu maneras podemos guardarnos de estos pecados? (Ef. 5:3,7,8-11)
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5. Por qu la avaricia es nombrada junto con los pecados de impureza (fornicacin e inmundicia)?
(Ef. 5:3)
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6. En Efesios 5:3, Pablo dice ...ni an se nombre entre vosotros, como conviene a santos
quiso decir que___________________________________________________________
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7. Cules son las consecuencias de entregarse a estos pecados de inmoralidad mencionados en

Efesios 5:3? (Ef. 5:6)
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8. Toda clase de impurezas incluyen: _____________________________________________
_______________________________________________________________________
9. Los pecados de palabra involucran las ______________________________, las ________
_______________ y las ___________________________.
10. Qu nos recomienda Pablo con respecto a estos pecados de palabra? (Ef. 5:4b,19,20)
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VOCABULARIO:
l
ANDAR (Ef. 5:2,8,15): En la Biblia, la palabra andar es utilizada en muchas ocasiones como
sinnimo de la vida cotidiana. Si lees nuevamente estos versculos sustituyendo andar por
vida cotidiana vers que su comprensin es ms fcil.
FORNICACIN (Ef. 5:3): En griego porneia (de la cual procede la palabra pornografa),
significa todo tipo de relaciones sexuales ilcitas.
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l
Los Hijos de la Luz

Estudio N 5-B
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos alumbren con la luz de Cristo para testimonio al mundo.
2. Que el lder y sus discpulos aprendan a distinguir entre las cosas que agradan a Dios y las que
no.

INTRODUCCIN:
Pablo pone delante de los ojos de los creyentes lo que eran antes, tinieblas, y lo que son
ahora, luz en el Seor, y les exhorta a comportarse como es propio de los hijos de la luz (Ef.
5:8-14). El apstol vea la vida pagana como algo tenebroso; y la vida cristiana, como una vida
radiante.
I.
La luz produce buen fruto (Ef. 5:8,9)

A. Produce bondad, integridad y verdad.
1. La bondad: Es una cierta generosidad de espritu. Es la virtud de ser afectuoso,

clemente y piadoso.
2. La integridad: Se refiere a la cualidad de ser honrado, decente, puro, justo e insobornable.
3. La verdad: No es algo meramente intelectual que se capta con la mente. No es solo
algo que se conoce, sino algo que se hace. La luz que Cristo trae, nos hace ciudadanos tiles de este mundo. Nos hace hombres y mujeres que no faltan a su deber, con
Dios y nuestros semejantes; nos hace fuertes para hacer lo que sabemos que es
verdadero.
B. Ilustracin: Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no
se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el
candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de
los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que
est en los cielos (Mt. 5:14-16).
C. Aplicacin: El secreto de una vida plenamente realizada consiste en vivir lo que se
es. La causa por la que muchas vidas resultan fracasadas es porque NO llegan a SER
lo que dicen o creen SER. Si la luz que llevamos en el corazn resplandeciese, con todo
su brillo en nuestra vida, los hombres la veran y glorificaran a nuestro Padre que est en
los cielos.
II. La luz nos permite distinguir entre lo que es del agrado de Dios y
lo que no es (Ef. 5:10; Col. 1:10)
A. A la luz de Cristo deben ser sometidos los motivos y las acciones.
1. Es el deber del cristiano el exponer, todas las acciones, las decisiones y los motivos a la
luz de Cristo.
2. Debemos aprender a discernir lo que es agradable al Seor, para saber cmo conducirnos segn conviene a los hijos de luz.
B. Ilustracin: En los bazares orientales las tiendas son solo pequeos espacios cubiertos,
sin ventanas. Si alguien desea comprar un trozo de seda o un artculo de bronce, antes de
comprarlo, lo saca afuera para verlo a la luz del da, para que la luz revele los defectos que
pueda tener.
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C. Aplicacin: De igual manera, a la luz de la Palabra de Dios podemos exponer las motivaciones de nuestro corazn y todo pensamiento para discernir lo puro y verdadero de lo
que no lo es.
III. La luz expone lo que es malo (Ef. 5:11-14; Mr. 4:22)

A. Pablo llama infructuosas a las obras de las tinieblas porque no son provechosas en dar gloria a Dios, beneficio al prjimo o genuina satisfaccin para las
necesidades espirituales de la persona que las practica.
1. Reprendedlas (exponerlas, redargirlas), significa exponerlas a la luz llamndolas
por lo que son, sin cubrirlas con bonitos nombres.
2. Nuestra sociedad ha cambiado la etiqueta al pecado y lo alarmante en nuestros das es
el afn de pintar los pecados ms vergonzosos con los ms bellos colores.
3. La Iglesia del Seor no podra seguir esta conducta (cubrir o minimizar al pecado y su
accin), debe ms bien exponer al pecado y predicar contra l.
B. Ilustracin: En el A.T. los profetas hablaron mensajes de Dios al pueblo, amonestndo-
les sobre el pecado. Gracias a esto, muchos se arrepintieron y cambiaron sus vidas; otros
tambin se rebelaron contra Dios. Pero los profetas valientemente seguan denunciando al
pecado y advirtiendo acerca del juicio de Dios. Por esta razn, muchos de ellos fueron
asesinados, algunos hasta martirizados...
C. Aplicacin: Reflexionando en esto Qu actitud o accin estoy tomando YO con respecto al PECADO en mi vida?; en mi barrio?; en mi iglesia?; en mi pas?
La mejor manera de librar al mundo de cualquier especie de mal es sacndolo a luz. Mientras una cosa se haga en secreto, seguir hacindose; pero cuando se saca a la luz, muere
de muerte natural. La manera ms eficaz de limpiar los rincones de nuestros corazones y
de cualquier sociedad en la que estemos involucrados es exponerlos a la luz de Cristo.
CONCLUSIN: Los hijos del Dios de luz deben vivir como tales; iluminando, resplandeciendo
en medio de este mundo dominado por las tinieblas. Esa luz del Seor en nuestras vidas produce
buenos frutos, ya que los malos hbitos y viejas costumbres empiezan a ser reemplazados por
cosas buenas que agradan a Dios y testifican al mundo de nuestra nueva vida con l.
La luz tambin nos da discernimiento de lo que agrada a Dios y lo que es malo a sus ojos; y
esto es para que podamos apartarnos del mal y alejarnos del pecado.
Dios no quiere que participemos en las obras de las tinieblas, antes bien, nos manda exponerlas a la luz, denuncindolas. Por sobre todas las cosas para que les pueda alumbrar la luz de Cristo y
puedan ser salvos aquellos que andan en oscuridad (Ef. 5:17; 1 Ti. 2:4).
Ests viviendo TU como un hijo de la LUZ?; ests alumbrando con tu vida a fin
de que el mundo pueda ver TU luz?
YO SOY
LA LUZ DEL
MUNDO!
Pero creo que

debo aprender
primero a
alumbrar
dentro de
mi casa.
Palafox
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Cuestionario N 5-B
Fecha: ___/___/___
1. Qu ramos en otro tiempo y qu somos ahora? (Ef. 5:8)
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2. Cules son las obras de las tinieblas segn Efesios 5:3-5?

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3. Por qu Pablo llama infructuosas a las obras de las tinieblas? (Ef. 5:11)
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4. Cmo podemos reprende las obras de las tinieblas? (Ef. 5:11)
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5. Qu nos ensea Pablo con respecto a las obras infructuosas de las tinieblas? (Ef. 5:12,13)
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6. Cules son las evidencias de que andamos en la luz de Cristo? Fundamenta con versculos
bblicos.
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7. Qu frutos produce la luz? (Ef. 5:8-9)

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8. Anota las indicaciones prcticas que hallars en Efesios 5:10 y 11.
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9. A qu parmetros deben estar sometidos los motivos y las acciones? (Ef. 5:10,11,13)
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10. Cita los resultados que la luz de Cristo produce en nosotros.
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VOCABULARIO:
l
TINIEBLAS (Ef. 5:8a,11): Es el estado moral del hombre como consecuencia del pecado. Del
hombre que no conoce a Dios, la Biblia dice que est en tinieblas. En las tinieblas uno puede
sentirse inseguro, perdido, desorientado, con miedo, etc. Las tinieblas son el lugar y el momento
oportuno para hacer el mal.
LUZ (Ef. 5:8b): Es lo contrario a tinieblas, sera la pureza moral, la ausencia de pecado y corrupcin
moral. En 1 Juan 1:5 se nos dice: Dios es luz y no hay ningunas tinieblas en l.
TE ILUMINAR CRISTO (Ef. 5:14): Parece ser que se trata de un himno o parte del mismo
de la iglesia primitiva.
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l
Viviendo en el Espritu
Estudio N 5-C
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos busquen vivir en el Espritu Santo.
2. Que el lder y sus discpulos rindan cada rea de su vida al Espritu Santo.

INTRODUCCIN:
En estos versculos Pablo exhorta a sustituir la necedad por la prudencia, y la locura por la
sabidura que otorga el Espritu de Dios.
Las tinieblas son smbolo, no solamente de pecado, sino tambin de ignorancia y necedad.
Asimismo, la luz es smbolo, no slo de santidad, sino tambin de sabidura y conocimiento. Pablo
relaciona lo expuesto anteriormente con respecto a luz y tinieblas (Efesios 5:8-13), diciendo a
continuacin: Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios
(Ef. 5:15):
Cmo podemos vivir en el Espritu:

I. Aprovechando bien el tiempo (Ef. 5:15-17)
A. Esa sabidura verdadera se muestra aprovechando lo mejor posible cada
oportunidad (Ef. 5:16; Col. 4:5).
1. Aprovechar bien el tiempo significa libertando para s continuamente el
tiempo oportuno. Este tiempo oportuno para vivir siempre como hijos de luz,
como sabios, es el tiempo del favor de Dios (2 Co. 6:2).
2. Ese tiempo, distribuido en las mltiples oportunidades que se nos presentan cada
da, va pasando tan rpidamente que si no nos agarramos prontamente a l, se nos
escapa con la misma rapidez con que se presenta.
B. Ilustracin: Un conocido refrn secular dice: Comamos y bebamos porque maana

moriremos. El mundo suele hablar de aprovechar la ocasin cuando se trata de pecar.
C. Aplicacin: Pero el cristiano ha de entender la frase en sentido de oportunidad para

hacer el bien, para todo lo que sea de bendicin, edificacin y santificacin.
II. Siendo llenos continuamente del Espritu (Ef. 5:18-20)

A. Sed llenos es un mandato y no un simple consejo o aviso (Ef. 5:18)
1. Todo creyente debe ser lleno del Espritu Santo, y es necesario recibir continuamente el poder del Espritu para cada momento de nuestra vida cristiana, porque sin l
nada podemos hacer (Hch. 1:8).
2. El Espritu Santo es quin nos llena con su poder. Pero nosotros permitimos que el
Espritu tome poco o mucho de nosotros. Toma poco cuando no nos dejamos invadir
de su poder y, al obrar as, lo contristamos (Ef. 4:30) o lo apagamos (1 Ts. 5:19).
3. Un creyente contrista y apaga en s el poder y el fuego del Espritu cuando
rehusa rendirle todo lo que es y tiene. De este modo obstaculiza la accin del
Espritu, pues le cierra puertas y le pone barreras que el Espritu Santo, respetando la
libertad del individuo, no va a forzar.
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B. Ilustracin: Veamos el contraste entre embriagarse, llenarse de vino, y llenarse del Esp-
ritu Santo. En ambos casos hay el influjo de algo espiritual; ya que a las bebidas alcohlicas suelen llamarse tambin bebidas espirituosas. Tambin en ambos casos tenemos el
influjo de algo que controla al individuo, que le hace perder el propio control. Ya sea el
vino, ya sea el Espritu Santo de Dios, cuando llenan, dominan y controlan al individuo; el
vino para perdicin; el Espritu Santo, para salvacin.
C. Aplicacin: Todo lo que se niega al Espritu de Dios, queda sin consagrar, sin dedicar a
Dios y sin recibir poder. En ese espacio que le negamos, en lugar de Dios queda entronizado
un dolo, sea de metal, de carne, o de papel-moneda. Te has rendido totalmente al Espritu
Santo?
III. Manifestando la vida llena del Espritu Santo (Ef. 5:19-21)

A. Los efectos de la llenura del Espritu Santo en la vida de una persona son:
1. El primer efecto de la llenura: Es la alabanza al Seor Jesucristo acompaada de
la accin de gracias a Dios en el nombre de nuestro Seor Jesucristo (Ef. 5:19,20).
2. El segundo efecto de la llenura del Espritu: Comienza en Efesios 5:21 para extenderse implcitamente al resto de las relaciones con el prjimo (Ef. 5:21-6:9). En
Efesios 5:21 el apstol exhorta a la recproca sumisin dentro de la Iglesia: sometindoos
unos a otros en el temor de Dios.
a sometimiento: no significa sujecin, ni an siquiera sumisin entendida en
sentido de inferioridad, sino subordinacin. Dicho verbo tiene una connotacin
militar, donde el orden y la disciplina juegan un papel muy importante. Esa sana
subordinacin es la que se implica en el correcto funcionamiento del organismo
espiritual que es la Iglesia (Ef. 4:15,16).
b. en el temor de Dios: significa por respeto a Dios. Esto indica el motivo que debe
vivificar la relacin entre los diversos miembros de la familia cristiana.
B. Aplicacin:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
La vida llena del Espritu involucra:
Una vida gozosa:

Una vida agradecida:
Una vida llena de gracia:
Una vida pacfica:
Una vida poderosa:
Una vida gozosa:
Una vida de oracin:
cantando y alabando (Ef. 5:19)

dando gracias (Ef. 5:20)
sometimiento y amor (esposos y esposas) (Ef. 5:22,25)
no provocando a ira (padres e hijos) (Ef. 6:4)
fuerte en el Seor y en el poder de su fuerza (Ef. 6:10)
lo mismo se recibe del Seor (Ef. 6:8)
orando en todo tiempo con toda oracin (Ef. 6:18)
CONCLUSIN: En este estudio hemos hablado de la vida que agrada a Dios, de la vida en el
Espritu. El Espritu Santo nos da sabidura, nos dirige y nos instruye. Si somos obedientes a su voz,
tambin podremos conducirnos sabiamente, aprovechando bien el tiempo y las bendiciones que el
Seor nos da, para el desarrollo de nuestras vidas.
La llenura del Espritu Santo nos da el verdadero poder y el gozo. Debemos buscar la llenura en
forma continua, para nuestra diaria renovacin y transformacin que Dios lleva a cabo en nosotros,
a travs de Su Espritu.
Si nos rendimos enteramente a l, pronto empezaremos a ver maravillosos frutos que redundarn en el fortalecimiento de nuestra relacin personal con Dios, llevndonos a buscar una vida ms
ferviente y consagrada. Tambin ser provechoso para el relacionamiento con nuestros hermanos
en la Iglesia, y para testimonio con el mundo.
Rndete enteramente al Espritu HOY. l quiere llenarte y ayudarte a vivir la vida
que agrada a Dios. Entrgale el control de tu vida!
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Cuestionario N 5-C
Fecha: ___/___/___
1. En Efesios 5:15 Pablo nos recomienda que nos comportemos como sabios, no como
necios. Qu puede significar esto en tu vida personal?
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2. Qu nos recomienda Pablo aprovechar y por qu? (Ef. 5:16)

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3. Da ejemplos prcticos de cmo puedes aprovechar el tiempo (Ef. 5:16)

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4. De quin debemos llenarnos? (Ef. 5:18)
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5. Qu significa para t ser lleno del Espritu Santo? (Lee Glatas 5:16-17).
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6. Qu relacin existe entre un buen aprovechamiento del tiempo y el conocimiento de la voluntad
de Dios? (Ef. 5:16,17)
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7. Cmo se manifiesta la vida llena del Espritu? (Ef. 5:1-20)

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8. Qu implica someternos unos a otros en el temor de Dios? (Ef. 5:21)
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9. Cmo determinas la voluntad de Dios para cada da? (Ef. 5:17)
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10. Qu parte tiene el Espritu en tu vida devocional? (Ef. 5:18)
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11. Qu puedes aplicar en tu vida personal de lo aprendido en este pasaje? (Ef. 5:15-20).
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Relaciones en el
Hogar Cristiano
Estudio N 5-D
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos sean de testimonio en sus

familias, mostrando a Cristo en sus vidas.
2. Que el lder y sus discpulos cumplan con sus
obligaciones, de tal manera que promuevan la armona
familiar.
TEXTO CENTRAL: Efesios 5:22-24,33b;6:4

INTRODUCCIN:
Hermano, usted
es la cabeza del
hogar, imponga
su autoridad.
Ac tiene un
jarrn!
Dante Gebel
El mutuo sometimiento en Cristo es un principio espiritual general que debe aplicarse en

primer lugar a la familia cristiana. La sumisin, la humildad, la amabilidad, la paciencia y la tolerancia
deben caracterizar a cada miembro.
La esposa debe someterse (sujetarse con amor) al liderazgo del esposo. El esposo debe
someterse a las necesidades de la esposa con amor y abnegacin. Los hijos deben someterse a la
autoridad de los padres en obediencia. Y los padres deben someterse a las necesidades de sus hijos
y criarlos en la instruccin del Seor.
Deberes y obligaciones de las esposas

I.
La mujer como compaera o ayudante o subordinada (Ef. 5:22-24, 33b)

Dios da la tarea a la esposa de ayudar y someterse al esposo (1 P. 3:1-2; Gn. 2:18).
1. La Biblia ensea que la actitud de la mujer hacia su marido debera ser de reverencia,
respeto y sumisin. Sumisin no significa que la mujer debe despojarse de sus derechos,
y reducirse a ser su esclava. Por el contrario, la sumisin le proporciona mayor libertad,
porque estar obedeciendo la ley de Dios y siguiendo la senda de rectitud.
SUJETOS (en griego, hupotasso). Literalmente, estar debajo. La palabra sugiere
subordinacin, obediencia, sumisin y servicio. Hupotasso tambin se usa en Efesios
5:22 como un mandamiento del Seor para las esposas respecto a cmo deben
obedecer a sus esposos. Sin embargo, note por favor que el mandamiento no se le
da al esposo para que lo imponga a la fuerza sobre la esposa, sino ms bien se lo da
a la esposa para que voluntariamente escoja y obedezca el mandamiento del Seor.
2. Ser una verdadera compaera o ayuda idnea significa ayudar al esposo, ofrecindole ideas, intuiciones y sentimientos. La sumisin no implica cerrar la boca, anular su
capacidad mental y suprimir su individualidad. El esposo amante buscar conocer las
opiniones de su esposa antes de tomar una decisin final.
3. Cuando la esposa encomienda a Dios a su esposo y la decisin que l toma; est sometindose plenamente, y dejando en manos de su Padre Celestial las consecuencias de las
decisiones de su esposo, sean buenas o malas.
La verdadera sumisin acta cuando su actitud van de acuerdo a sus palabras. Las actitudes y actos de sumisin de la esposa son un barmetro de su relacin con Cristo.
4. En la misma manera en que la iglesia se somete o est bajo la autoridad de Cristo, de la
misma manera debiera la esposa estar bajo la autoridad de su esposo.
Pgina 96
II.
Ah,
pierda
La mujer como administradora del hogar (1 Ti. 2:15; 5:14; Pr. 31)
1. El esposo es el supervisor del hogar, pero la esposa es quien lo

maneja. Ella no toma todas las decisiones sino ms bien pone en
prctica todas aquellas medidas generales que han sido formuladas por el supervisor y gerente, el marido.
2. Como administradora, su tarea est centrada en el hogar y en la
familia. Todo lo que ella hace est destinado a mejorar su casa y
beneficiar a los suyos.
3. El xito de la administradora del hogar dependen de su actitud de
corazn hacia la tarea que le toca. La administradora llena del Espritu desarrollar sus capacidades y dir en su corazn: Cualquier
eso? Es para que no se te
cosa que hagas, hazlo con alegra, como si lo hicieras para el Seun calcetn en la lavandera
or.
4. Como administradora del hogar algunas caractersticas son: reflejo de belleza interior como
resultado de andar con Dios, compaera digna de confianza, administradora cuidadosa del
presupuesto y no una derrochadora, esposa sumisa, ayuda idnea fiel, ama de casa alegre,
duea de casa prolija, decoradora de interior, sabia administradora del tiempo, cocinera
creativa, experta en salud fsica, planificadora del guardarropas.
III. La mujer como esposa amante (Tit. 2:4)
1. El amor no es una cuestin unilateral. Se desarrolla a partir de la mutua estima y admiracin

del uno por el otro.
2. El amor puede alimentarse y desarrollarse en la medida que una esposa aprende a participar
en los intereses de su marido. La esposa ganar mucho si aprende ms acerca del trabajo
de su marido, como para hablar inteligentemente acerca de l.
3. Una mujer puede mostrar su amor, volvindose ms atrayente. Puede tener un aspecto
limpio y fresco cuando lo recibe al volver del trabajo, y estar lista a darle un clido beso.
IV. La mujer como ideal de belleza (1 P. 3:4)
1. Este papel es de suma importancia, porque aqu es donde se esconde el verdadero poder
de la mujer.
2. La belleza de una mujer se advierte cuando su vida muestra el fruto del Espritu. Esto slo
puede tener como resultado de andar en comunin con Jesucristo. La mujer que camina
conforme al Espritu habr de mostrar el fruto del Espritu. No importa cules sean sus
rasgos fsicos, tendr un resplandor interior y una belleza que brillarn ms que su aspecto
exterior.
V.
La mujer como buena madre y maestra (Ef. 6:4; Tit. 2:4)
1. Es difcil separar el papel de la madre del de la maestra, porque gran parte de la descripcin de las tareas de una madre resultan ser una responsabilidad educativa.
2. El padre debe supervisar la enseanza y disciplina de los hijos. Pero la madre, como compaera, debe compartir ese proyecto y llevar a cabo las normas sobre las que han acordado.
3. La madre pasa ms tiempo con los hijos que el padre, de modo que es esencial que ambos
trabajen juntos como un equipo.
Instruccin + Amor + Insistencia = Educacin efectiva

Ingredientes necesarios para lograr una educacin efectiva
CONCLUSIN:
La esposa debe preguntarse: Cmo debo conducirme con mi marido? Fjate en la desposada
escogida, la Iglesia, en su relacin con Cristo; resptalo, reconoce que l est llamado a ser la cabeza
de la familia, responde positivamente a su liderazgo, escchale, mantente unida en propsito y en
voluntad con l; s una ayuda verdadera. Ningn marido y ninguna esposa puede hacer esto
apoyndose en su fuerza de voluntad o resolucin, pero como eres hechura de Dios (al igual que tu
matrimonio, Ef:. 2:810), el Seor te ayudar a lograrlo.
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Cuestionario N 5-D
Fecha: ___/___/___
1. Cul es el consejo de Efesios 5:21?
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2. Qu dice en cuanto a la conducta de las casadas? (Ef. 5:22,33)
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3. Lee estos versculos sobre el tema de la sumisin. Anota cualquier otra cosa que aprendas
respecto a cmo las esposas han de someterse a sus esposos.
a. Ef. 5:2224: ____________________________________________________________
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b. Col. 3:18: _______________________________________________________________
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4. Cada persona que conocemos alguna vez har algo que nos decepcione. Es esta una razn
para disminuir el respeto que le tenemos?
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5. Algunas veces recordamos ser corteses y amables con los extraos, pero a menudo los que ms
cerca tenemos son los que reciben la descarga de nuestras frustraciones. Es esto mostrar
respeto para nuestros maridos?
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6. Cmo debemos mostrarles nuestro respeto?
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7. Menciona tres maneras en que necesitas mejorar en este aspecto. Entrgale luego al Seor
estas reas y permite que l las moldee.
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8. Por supuesto, ser esposa involucra mucho ms que ser sumisa. Observa los siguientes versculos
y anota otras funciones y responsabilidades de la esposa que se mencionan en las Escrituras.
a. Pr. 31:1127. (Aqu hay toda una lista, y puede ser a veces intimidante! Pero slo recuerda
que este pasaje es una lista de las cosas que esta mujer hizo durante su vida. No las hizo
todas en un solo da!)
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b. 1 Ti. 3:11: _____________________________________________________________
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c. 1 Ti. 5:4: _______________________________________________________________
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d. Tit. 2:4,5: ______________________________________________________________
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9. Cmo est actuando en cada uno de los aspectos anotados arriba? Hay aspectos en los
cules necesita mejorar? Antalos ahora y luego presntaselos al Seor.
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Relaciones en el Hogar
Cristiano
Estudio N 5-E
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos sean de testimonio en sus

familias, mostrando a Cristo en sus vidas.
2. Que el lder y sus discpulos cumplan con sus
obligaciones, de tal manera que promuevan la armona
familiar.
TEXTO CENTRAL: Efesios 5:22-33; 6:1-4

INTRODUCCIN:
Dios ha establecido la familia como el ncleo de la sociedad. Cada familia debe tener quien la
dirija. En Efesios 5:25-31, 33a veremos las responsabilidades que Dios ha asignado al esposo.
Deberes y obligaciones del esposo

I.
Ser la cabeza de la esposa y de la familia (Ef. 5:22-33; 6:4)
II.
Ejercer su direccin con amor, amabilidad y consideracin

(Ef. 5:25-30; 6:4)
La primera responsabilidad asignada por Dios al hombre fue la de ser jefe de su familia (Ef.
5:23; 1 Co. 11:3). Es difcil para la mujer someterse a un hombre que rehusa conducir. El
respeto no es innato, debe ser ganado como el amor y todos los esposos deberan recordarlo. Si sus hijos no le respetan como cabeza del hogar, toda su familia est en problemas.
La enseanza de Dios respecto al liderazgo siempre se da sobre la base del amor. El marido
debe ser lder de la esposa, como Cristo es cabeza de la iglesia. La diferencia entre el liderazgo
masculino en el hogar y el liderazgo masculino de amor es que cuando el esposo debe tomar
una decisin que afecta los deseos de su esposa e hijos, debe demostrar sus prerrogativas
en el amor. El egosmo no tiene lugar en una familia llena del Espritu. Un lder amante siempre
har las decisiones finales en beneficio de su familia.
III. Amar a su esposa como Cristo ama a la Iglesia (Ef. 5:25)

Despus de Dios, el mayor amor en la vida de un hombre debe ser su esposa. La palabra
griega usada aqu para amor es la misma que se usa en Juan 3:16. Un hombre debe amar
a su mujer hasta el sacrificio. El verdadero amor marital es sobrenatural, viene como resultado de ser lleno del Espritu Santo. Este tipo de amor es un tesoro que crece y madura a
travs de los aos, sin depender de un acontecimiento particular y requiere toda una vida
para expresarse.
IV. La provisin para las necesidades espirituales y domsticas de la

familia (Ef. 5:23-24; 1 Ti. 5:8)
El hombre necesita sentir la responsabilidad que le otorga el
saber que la familia depende de l para satisfacer las necesidades vitales. El proveedor de la familia controlado por el
Espritu Santo, no ser un hombre perezoso, ni estar obsesionado por el materialismo (Mt. 6:33).
Uno de los rasgos permanentes de un padre o esposo sujeto al Espritu es que, aunque trabaja fuerte y algunas veces
debe soportar periodos de gran presin laboral, su trabajo
nunca tiene prioridad sobre su familia.
Pgina 100
V.
La proteccin y el inters en el bienestar de su esposa e hijos

(Ef. 5:23-24; 1 Ti. 5:8)
A. Debe proveer emocionalmente a su mujer: Para
una esposa, la opinin que el esposo tenga de ella es
de vital importancia. Mientras l la aprueba, poco le
importa que otros no lo hagan; pero si l no la aprecia, no le importar que otros lo haga. Todo esposo
sabio har lo imposible para estimular a su esposa a
travs de su aprobacin (1 P. 3:7).
Uno de los significados secundarios de la palabra bblica sumisin implicar responder. Una mujer responde al trato de su esposo. Si el esposo la trata con amor, ternura
y alabanza, responder positivamente (Col. 3:19).
B. Debe proveer emocionalmente a sus hijos. Ningn hombre ocupa un lugar tan
importante en el corazn de los nios como su padre. En consecuencia, lo que piense de
ellos es de suma importancia durante sus aos de formacin. Es esencial que el padre
aprenda a ubicarse al nivel de los chicos y los estimule y alabe en todo lo que hacen.
Como la esposa, los hijos respondern positivamente a la alabanza y nunca a la crtica.
C. Debe velar por el crecimiento espiritual de su esposa e hijos. El esposo es el sacerdote de su hogar. Toda la instruccin espiritual es responsabilidad suya. Demasiados padres cristianos creen que han cumplido con su responsabilidad al proveer comida, abrigo,
amor y disciplina a sus hijos. Pero su responsabilidad es tambin guiar a su familia en los
pasos del Seor. Un padre como sacerdote de la familia debe:
1. Ser un hombre sujeto al Espritu: Este es el fundamento de su misin sacerdotal
y de todos los dems papeles que debe desempear.
2. Ser metdico en su lectura diaria de la Biblia. Si los hijos ven a su padre nutrirse
diariamente en la Palabra de Dios y aplicar estas enseanzas en su propia vida, adquieren con facilidad la misma prctica en su juventud. En esta rea se aprende ms
viendo que escuchando.
3. Dirigir el altar familiar: El tiempo de oracin familiar y lectura bblica se desarrolla
mejor si es dirigido por el padre. Tiene mayor autoridad en su voz, y es bueno para los
hijos saber que su padre est respaldado cien por ciento el programa de edificacin
espiritual para sus vidas.
4. Proteger a su familia de errores filosficos: Satans usa todo lo que est a su
disposicin para corromper la mente de los hijos con el fin de desviarlos del plan y del
propsito de Dios. El padre lleno del Espritu Santo reconocer estas principales fuentes de maldad y las evitar en su hogar. Puesto que los nios no ejercen por instinto
un sano juicio y parecen tener magnetismo hacia lo que es daino, los padres deben
gobernar sus decisiones.
5. Proteger a su esposa e hijos de las faltas de respeto: La rebelda generalmente
se expresa en primer lugar como falta de respeto hacia la madre. Nadie puede garantizar mejor que el padre que los hijos traten con respeto a la madre, siempre que l
mismo d el ejemplo. El padre que ama al Seor y a su esposa le garantizar ese
respeto (1 P. 3:7).
CONCLUSIN: Dios cre el matrimonio como modelo de las relaciones que l quiere establecer con su pueblo. El marido debe honrar y comprender a la esposa; protegindola y reconociendo que ella es coheredera junto a l ante Dios. Esposo, s amable y tierno con tu esposa.
Hnrala como a tu mejor amiga. Escchala y pasa tiempo con ella. Quirela y hazla sentir sumamente importante. Reconoce que de no hacerlo impedir tu vida de oracin y obstruir sus
respuestas.
Pgina 101
Cuestionario N 5-E
Fecha: ___/___/___
1. Cul es la comparacin que se hace entre el marido y su esposa con Cristo y su iglesia?
(Ef. 5:23,24)
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2. Cul es el consejo de la Palabra de Dios para los maridos? (Ef. 5:25-27)
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3. Cmo deben amar los maridos a sus esposas? (Ef. 5:28,29,33)
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4. En qu se convierten el hombre y la mujer al unirse en matrimonio? (Ef. 5:31)
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5. Lee las siguientes porciones bblicas y anota los diferentes papeles y responsabilidades del esposo.
a. Gn. 2:24: ______________________________________________________________
____________________________________________________________________________
b. Pr. 5:18: _______________________________________________________________
____________________________________________________________________________
c. 1 Co. 7:3,4: _____________________________________________________________
____________________________________________________________________________
d. 1 Co. 7:11: _____________________________________________________________
____________________________________________________________________________
e. Col. 3:19: ______________________________________________________________
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f. 1 P. 3:7: _______________________________________________________________
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6. Lee de nuevo la lista que acabas de hacer. Cmo la ests cumpliendo? Anota los aspectos en los
cuales ests cumpliendo bien en la actualidad. Luego anota las reas que necesitas mejorar.
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7. Cmo es la situacin de autoridad en tu casa? Sientes, como esposo, que tus decisiones se
respetan y cumplen?
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8. Est tu esposa creciendo continuamente en sus propias capacidades de autoridad junto
contigo? La autoridad de tu esposa fluye de la tuya, as como la tuya fluye de la autoridad de
Dios
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9. Ests dando a tu esposa libertad para niveles ms alto de ministerio al responder ella al llamado
de Dios para su vida?
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___________________________________________________________________________
10. Responden tus hijos respetuosa y obedientemente a tu autoridad en el hogar?
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___________________________________________________________________________
11.Si no estn honrando tu autoridad en el hogar, tal vez no ests ejercindola con una actitud de
corazn de siervo. Lee Juan 13:1-17. Nota cmo Jess, aun siendo el Salvador y el Seor, se
inclin para lavar los pies de aquellos que guiaba. Qu te dice esto respecto a cmo debes guiar
a tu familia?
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Relaciones en el
Hogar Cristiano
Estudio N 5-F
PROPSITOS:
1. Que el lder y sus discpulos sean de testimonio en sus familias, mostrando a Cristo en sus vidas.
2. Que el lder y sus discpulos cumplan con sus obligaciones, de tal manera que promuevan la
armona familiar.

INTRODUCCIN:
La responsabilidad de los padres va ms all de la simple provisin fsica de las necesidades de

sus hijos en cuanto a alimento, techo y abrigo. Tienen tambin una obligacin moral, espiritual,
emocional e intelectual para con sus hijos. Ya hemos visto en los dos captulos anteriores algunas
obligaciones tanto del padre como de la madre con respecto a sus hijos. En esta primera parte del
estudio veremos algunos otros aspectos que no se han mencionado con ms profundidad.
Deberes y obligaciones de los padres

I. Instruirles y criarles en la verdad (Ef. 6:4; Col. 3:21)
1. Dios ha dado a los padres la responsabilidad de criar a los hijos; esta no es la responsabilidad
de los abuelos, de las escuelas, del estado, de grupos juveniles, ni de los amigos. El deber
y la responsabilidad descansan sobre los padres y, particularmente, sobre el padre, a
quien Dios ha designado cabeza de la familia, a fin de que la dirija.
2. Para la apropiada enseanza de los hijos se necesitan: una actitud correcta y un
fundamento correcto. Una atmsfera rodeada con crtica destructiva, condenas, falsas
expectativas, sarcasmo, intimidacin y temor, provocar a ira al nio y no se podr
ofrecer enseanza sana alguna. Pero con una atmsfera rica en ternura, entusiasmo,
afecto y amor; los padres pueden edificar las vidas de sus hijos sobre el precioso
fundamento del conocimiento de Dios.
II. Amar a sus hijos (Ef. 6:4)

1. Para los creyentes el tener nios es una
respuesta a un mandamiento: Fructificad
y multiplicaos; llenad la tierra, y
oEncendido oTurbo
sojuzgadla (Gn. 1:28). En el Salmo
oApagado
OPERACIONES
127:3 los nios son llamados herencia
de Jehov. Ello significa que los nios pero1. a.m. alimentarlo
o2. pierde el chupete
tenecen a Dios; son nuestros slo en un
p3. varicela
o4. cama mojada
plano secundario.
o5. beb con clico
o6. proyectiles de
2. Cuando una pareja contrae matrimonio, se
vmito
compromete a amar, servir y sacrificarse
por la prxima generacin. El cuidar y amar
a los nios es una de las principales formas
de honrar a Dios y compartir la tarea de En un esfuerzo por preparar a los futuros
padres al desafo que les espera,muchos conedificar su Reino.
mdicos han instalado simuladores de
3. Todo nio necesita amor e instintivamente sultorios
paternidad.
lo busca en sus padres. Si su amor es rechazado o si su pap o su mam no le expresan afecto, se llena de ira.
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III. Corregir y disciplinar a sus hijos (Ef. 6:4)

1. La tarea ms difcil de la paternidad es la disciplina. Sin
ella, sin embargo, no existe paternidad exitosa.
Dante Gebel
Con Roberto no sabamos cmo castigar al nene... hasta que hablamos con
el pastor y nos aconsejo: Denle con
la Palabra
2. La Biblia ensea que la reprensin debe estar asociada a

una actitud amorosa y paciente (Heb. 12:36), que los
azotes son necesarios al administrar disciplina (Pr. 22:15),
que los padres no se deben exceder al disciplinar a sus
hijos (Pr. 19:18), y que hace falta para mantenerlos en
el camino recto (Pr. 19:14).
.
3. No es una tarea que puede delegarse, y es conveniente

antes de aplicar la correcin, los padres deben explicar al
nio por qu lo estn disciplinado.
4. Autodisciplina, autonegacin y autocontrol son elementos esenciales de la madurez,

El fundamento para la autodisciplina es la disciplina paterna. El nio que crece sin
disciplina no solo est siendo provocado a ira sino que su falta de control contribuye a su autodestruccin o, en el mejor de los casos, a la autolimitacin.
Deberes y obligaciones de los hijos

I. Alegrar a los padres (Pr. 10:1)
Ambos padres sienten tanto la alegra como la pena. Lo que siente un miembro de la familia
inevitablemente afecta a todos los dems.
II. Honrar y obedecer a los padres (Ef. 6:1-3)
1. Hay una diferencia entre obedecer y honrar. Obedecer significa cumplir lo ordenado;
honrar significa mostrar respeto y amor. Los hijos no estn obligados a desobedecer a
Dios en obediencia a sus padres. A los hijos adultos no se les pide que se subordinen a
padres dominantes. Los hijos obedecern hasta que dejen de estar bajo el cuidado de
sus padres, pero la responsabilidad de honrarlos es para siempre.
2. Algunas sociedades honran a sus ancianos, respetan su sabidura, dan deferencia a su
autoridad y buscan su comodidad y satisfaccin. As es como los cristianos deben actuar.
Donde los ancianos se respetan, la larga vida es una bendicin, no una carga.
III. Tener una vida ordenada (Ec. 12:1)
Ser joven es emocionante. Pero la emocin de la juventud puede convertirse en un obstculo

para acercarse a Dios si hace que la gente joven centre su atencin en los placeres pasajeros
en lugar de en los valores eternos. Ponga sus capacidades al servicio de Dios cuando todava
sean suyas: durante la juventud. No las desperdicie en actividades malas o sin significado que
pueden volverse malos hbitos y hacerlo insensible. Busque a Dios ahora.
IV. Cuidarlos en la vejez (Pr. 23:22)
Los hijos mayores, aun despus de casados, deben recibir con respeto el consejo de sus
padres (Ef. 6:2) y honrarlos en la vejez mediante el cuidado y el apoyo econmico si lo
necesitan (Mt. 15:1-6). Dios bendecir a los hijos que honran a sus padres, aqu en la tierra
y en la eternidad (Ef. 6:3).
CONCLUSIN: Si nuestra fe en Cristo es real, por lo general se probar en el hogar, en nuestra
relacin con quienes nos conocen mejor. Los hijos y los padres tienen responsabilidades mutuas.
Los hijos deben honrar a sus padres aun si estos son exigentes e injustos. Los padres deben cuidar
de sus hijos con dulzura, a pesar de que sean desobedientes y molestos. Por supuesto que el ideal
es que padres e hijos cristianos se relacionen con solicitud y amor. Esto ser as, si padres e hijos
anteponen sus intereses a los del otro, en otras palabras, si se someten entre s.
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Cuestionario N 5-F
Fecha: ___/___/___
1. Lee Proverbios 22:6. Qu instruccin (y promesa) da la Escritura a los padres para
garantizar que sus hijos lleguen a ser la prxima generacin escogida del Seor?
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2. Lee Tito 2:68. Qu debemos ensear a la generacin joven? Cmo impacta este
pasaje en la manera en que vivimos?
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3. Cmo nos dice 1 Timoteo 4:12 que debemos ensear a vivir a nuestros hijos?
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4. A travs de toda la Escritura vemos cmo los padres influyeron en sus hijos para la
justicia o para el mal. Lea los siguientes pasajes y llene el cuadro que sigue:
Pasaje
bblico
Gnesis
24:1-6;
26:1-5
1 Samuel
2:12-17,
22-25
2 Reyes
21:1-6,
22:1,2
2 Timoteo
1:5
Quines son
los padres?
Cmo influyeron
en sus hijos?
Que aprendemos
de su ejemplo?
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5. Lee los siguientes pasajes y haz una lista de cmo la Escritura instruye a los hijos acerca de la
manera de relacionarse con los padres y con el mundo que los rodea. Tambin haz una lista de
cmo estos pasajes bblicos pueden aplicarse a tu vida familiar.
a. Sal. 34.11: ______________________________________________________________
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b. Pr. 10:1:________________________________________________________
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c. Pr. 20:11: ______________________________________________________________
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d. Col. 3:20: _______________________________________________________
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6. Regresa a esa lista de pasajes bblicos y anota las maneras en que estas exhortaciones pueden
aplicarse a tu vida respecto a tus padres.
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7. Lee los siguientes pasajes bblicos y haga una lista de cmo deben ser las relaciones con nuestros padres como hijos adultos.
a. Lv. 19.32:_______________________________________________________________
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b. Pr. 17.6:________________________________________________________________
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c. 1 Ti. 5:1:_______________________________________________________________
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8. Qu papel juegan nuestros padres en nuestras vidas como adultos?
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La Armadura
del Creyente
Estudio N 6-A
PROPSITOS:
1. Que el lder y los discpulos conozcan y enseen las armas espirituales usadas en la lucha espiritual.
2. Que el lder y los discpulos se vistan cada da de la armadura espiritual.

INTRODUCCIN:
Al final de la carta Pablo hace la ltima exhortacin sobre la urgencia de mantenerse en
guardia contra los enemigos de la iglesia; los poderes espirituales de maldad. Para luchar contra
tales enemigos no valen las armas humanas. Es necesario robustecerse con el vigor de la fuerza
que el Seor da y vestirse de toda la armadura de Dios. Da el motivo para ello: nuestra lucha no
es contra hombres (Ef. 6:12), sino contra ngeles cados que estn bajo el mando del prncipe
y dios de este mundo, el diablo, cuyas artimaas slo pueden ser descubiertas y derrotadas por un
poder mayor como es el de Dios (1 Jn. 4:4).
En este estudio trataremos, con relacin a esta lucha espiritual, las armas con las cuales se
puede combatir al enemigo y la fuente de la que se puede extraer la energa necesaria para triunfar
en esta guerra espiritual.
I.
La posicin en el combate (Ef. 6:10-13)

1. El primer mandamiento preparatorio es que seamos fortalecidos en el Seor, y en los
ilimitados recursos de su fuerza. Los mejores soldados de Dios son los que estn
conscientes de sus propias debilidades e ineficacia, que se apoyan slo en l. Nuestra
debilidad se encomienda al vigor de su fuerza (Ef. 6:10).
2. En cuanto a la posicin que hemos de observar en el campo de batalla, el apstol no deja
lugar a dudas de que es una posicin defensiva. Se habla de estar firme, tres veces
(Ef. 6:11,13,14); y una vez de resistir (Ef. 6:13).
2. Incluso la espada del Espritu (Ef. 6:17) es arma defensiva; no es la espada larga, de
ataque, sino la daga o machete para el combate cuerpo a cuerpo.
3. La razn de esto es que el enemigo ya est de antemano derrotado legalmente en
la Cruz del Calvario (Col. 2:15). l no puede ganar la guerra, no puede sacarnos de
nuestra firme plataforma de victoria en Cristo; pero s puede hacernos caer al suelo dentro de la posicin que ocupamos. Por eso es necesario estar firmes y resistir.
II. La armadura espiritual (Ef. 6:14-15)

Las partes de la armadura que se menciona son seis. stas aparecen en el orden en
que se vesta el soldado romano:
A. El cinto de la verdad: ...ceidos vuestros lomos con la verdad... (Ef. 6:14)
1. La verdad aqu se refiere a la Palabra de Dios, y a un estilo de vida de integridad
en el cristiano.
2. El cinturn era de 15 a 20 cm. de ancho. De ste se colgaba el resto del equipo.
Cuando todo el atuendo estaba en su lugar correspondiente, el soldado poda mover-
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se con libertad. En la misma manera, el cristiano se mueve fcilmente en la vida cristiana
y toma decisiones correctas, porque conoce la Palabra de Dios que gobierna sus acciones (1 Pd. 1:13).
3. El creyente, cuya creencia no est basada en la Verdad Divina, queda expuesto a las
asechanzas del diablo que tira acusaciones, calumnias y falsedades. El creyente es el
blanco del maligno en el rea de decir la verdad (Col. 3:9).
4. Aplicacin: Puesto que la mentira es el arma principal de satans, tu cinturn de verdad (que sostiene las otras piezas de la armadura en su lugar) es atacado continuamente. Si satans puede anularte en el rea de la verdad, te vuelves blanco fcil de sus otros
ataques.
a. Permanecer firme en la verdad al relacionar todo lo que haces con la Verdad de Dios.
Si te viene un pensamiento a la mente que no armoniza con la verdad de Dios,
deschalo.
b. Si se presenta una oportunidad para decir o hacer algo que comprometa o que se
oponga a la Verdad, evtala.
c. Adopta una regla sencilla de conducta: Si es la Verdad, ah estoy dispuesto a lo
que sea; si no es la verdad, no cuenten conmigo.
B. La coraza de justicia: ... vestidos con la coraza de justicia (Ef. 6:14).

1. Se refiere a la justicia practicada, es decir, las buenas obras que Dios ha planeado,
para sus hijos (Ef. 2:10). Tambin podra hablar de la posicin del creyente en Cristo
(1 Co. 1:30).
2. La coraza era de metal y deba cubrir toda la parte frontal del pecho del soldado.
Puesto que ya hemos sido justificados en Cristo; ahora debemos practicar la justicia
en nuestras vidas. La vida justa debe ser total, ya que de lo contrario no servira como
coraza para proteger al creyente, y en las partes que quedasen al descubierto, el enemigo podra introducir sus dardos.
C. Las sandalias: calzados los pies... con el evangelio de la paz (Ef. 6:15)
1. Las sandalias puestas, eran la seal de que el soldado estaba dispuesto para la marcha.
2. La caracterstica del cristiano es estar dispuesto a ponerse en camino para compartir el
Evangelio con otros que no lo han recibido.
3. Los calzados del soldado eran sandalias gruesas, con clavos en las suelas para evitar un
resbaln. Es bueno saber que si caminamos de acuerdo a la Palabra (el Evangelio de la
Paz), nuestros pasos sern firmes, y no ser tan fcil que el enemigo nos haga caer.
CONCLUSIN:
Todo creyente debe ser un soldado de Cristo que
pelee la buena batalla de la fe. Por eso mismo Dios
nos ha provisto de una armadura perfecta para protegernos de los golpes del diablo y para vencerle rotundamente.
En Efesios 6:10 al 18 tenemos todos los elementos de la armadura de un cristiano. Cuando estamos vestidos de toda la armadura de Dios, somos invencibles,
pues estamos completamente preparados para destronar y vencer a satans.
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Cuestionario N 6-A
Fecha: ___/___/___
1. Cul la fuente de poder y fortaleza del cristiano? (Ef. 6:10)
_______________________________________________________________________
2. Qu significa fortalecerse en el Seor y en el poder de su fuerza? (Ef. 6:10)
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3. Cul es el propsito de vestirse con la armadura de Dios? (Ef. 6:11,13)
_______________________________________________________________________
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_______________________________________________________________________
4. Cul es la posicin en el combate? (Ef. 6:11,13,14)
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5. Qu significa estar firmes? (Ef. 6:11)
_______________________________________________________________________
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_______________________________________________________________________
6. Contra qu tipos de fuerzas luchan los cristianos? (Ef. 6:12)
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7. Qu son las regiones celestes? (Ef. 6:12)
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_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
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8. Cules son las dos primeras partes de la armadura espiritual del creyente? (Ef. 6:14)
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9. Qu implica ceir nuestros lomos con la verdad? (Ef. 6:14)

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10. De qu debe calzarse el soldado de Jess? (Ef. 6:15)
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VOCABULARIO:
l
ESTAR FIRMES (Ef. 6:11): Significa asumir una actitud agresiva frente al contrincante.
LUCHAR (Ef. 6:12): Equivale a involucrarse en un combate cuerpo a cuerpo.
RESISTIR (Ef. 6:13). Quiere decir mantenerse en pie despus de una batalla. En griego es
anthistemi. El verbo sugiere oposicin vigorosa, resistencia valiente, colocarse frente a frente
contra un adversario, mantenerse uno en su terreno. Anthistemi nos dice que con la autoridad
y las armas espirituales que nos son concedidas, podemos resistir a las fuerzas del mal.
ESTAD, PUES, FIRMES (Ef. 6:14): Significa tomar el puesto que nos corresponde para librar
la prxima batalla.
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La Armadura
del Creyente
Estudio N 6-B
PROPSITOS:
1. Que el lder y los discpulos conozcan y enseen las armas espirituales usadas en la lucha espiritual.
2. Que el lder y sus discpulos se vistan cada da de la armadura espiritual.

INTRODUCCIN:
Hemos hablado acerca de cul era la posicin del creyente en el campo de batalla. Hoy
seguiremos estudiando acerca de las dems partes que complementan la armadura espiritual y la
fuente de la que se ha de extraer la energa necesaria para triunfar en esta guerra espiritual.
II. La armadura espiritual (Continuacin)

D. El escudo de la fe: ... tomad el escudo de la fe... (Ef. 6:16)
1. Este versculo no se refiere al escudo pequeo y redondo, sino al grande que era casi
del tamao de una puerta. Este escudo tena dos capas de madera pegadas entre s y
a menudo eran cubiertos con cuero mojado en agua.
2. Una de las armas ms peligrosas en las guerras antiguas eran las flechas incendiarias. Se
mojaba la punta en brea, le prendan fuego y la lanzaban.
3. Fe es la firme confianza en el Seor y en su Palabra. sta es la fe que vence al mundo
(1 Jn. 5:4). Esta firme adhesin a la Palabra de Dios conlleva igualmente una firme
confianza en el poder de Dios (Lc. 8:49, 50).
4. Extinguir (con el escudo) los dardos encendidos del maligno: El escudo no
serva para apagar dardos, sino para hacer que cayesen al suelo. La fe toma como
inofensivos an los ms fuertes ataques del diablo.
5. Aplicacin: Los dardos de fuego del maligno son los ataques de satans en
forma de insultos, contrariedades y tentaciones. Pero el escudo de la fe nos protege de los dardos de fuego que arroja el maligno. Con la perspectiva de Dios, podemos ver ms all de nuestras circunstancias y tener presente que la victoria final es
nuestra.
F. El yelmo (casco) de la salvacin: ... tomad el yelmo de la salvacin

(Ef. 6:17a)
1. Dentro del contexto de la armadura, este yelmo aseguraba tambin la proteccin
de la parte ms crtica del cuerpo: la cabeza (la mente, donde se pierden o ganan
las batallas espirituales).
2. La mente controla todas las actitudes y acciones de uno. Antes de la conversin, el creyente desagradaba a Dios en stas reas, porque todas las expresiones de la
vieja naturaleza empiezan en la mente (Col. 1:21). La mente del ser humano es
el blanco continuo del diablo.
3. La mente del hijo de Dios ha de ser llena de cosas positivas (Fil. 4:8), y sobre todo, de
la Palabra de Dios memorizada y atesorada, lista para ser usada en el momento oportuno (Sal. 119: 9,11).
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4. Aplicacin: Mientras luchas a diario contra el mundo, la carne y el diablo; afrmate en

saber que tu salvacin no viene y va de acuerdo a tus xitos y fracasos en la guerra
espiritual. Satans puede turbar tu victoria diaria pero NADA puede hacer para modificar tu posicin en Cristo. Eres hijo de Dios y nada puede separarte del amor de Cristo
(Ro. 8:35).
G. La espada del Espritu: ... la espada del Espritu, que es la palabra de Dios
(Ef. 6:17b)
1. La Palabra de Dios es un arma tanto de ataque como de defensa para la persona que
la empua, segn la situacin en que se encuentre. En las respuestas que Cristo dio al
tentador vemos cmo se debe manejar esta espada: recurriendo a la Palabra de Dios
(Mt. 4:4, 7, 10).
2. Pero para poder usar la Palabra de Dios, primero tenemos que conocerla. Se llama la
espada del Espritu, porque es el Espritu Santo quin nos provee de ella.
3. Aplicacin: Tenemos que defendernos contra el diablo hablando (confesando, proclamando) en voz alta la verdad de Dios. Satans puede tratar de influirte plantando pensamientos en tu cabeza, pero no puede leer tus pensamientos, porque no es Dios.
Si vas a resistir a satans debes hacerlo externamente de modo que pueda orte, entenderte y salir huyendo.
III. El recurso espiritual: LA ORACIN (Ef. 6:18-20)

1. Todas estas armas resultaran ineficaces para resistir al enemigo si no es apoyada con la
oracin. xodo 17:8-16 relata la gran batalla contra Amalec que no se gan con el nmero, ni por la fuerza de los ejrcitos de Israel, sino por la intercesin de Moiss en la cumbre
del collado de Refidim.
3. Qu alcance debe tener esta oracin?:
a. orando en todo tiempo (Ef. 6:18). La oracin es la preparacin para cualquier conflicto. Aunque un soldado tuviera todo el equipo necesario para el conflicto;
tiene que estar desplegado segn las rdenes de su comandante. El soldado cristiano
debe mantenerse en constante comunicacin con su Comandante Celestial (1 Ts. 5:17).
b. con toda oracin, habla de los distintos elementos de la oracin: adoracin y alabanza, confesin, accin de gracias, peticin.
c. por todos los santos, no se debe subestimar la importancia de la intercesin apasionada a favor de otros soldados en el fragor de la batalla.
4. Cmo debe ser esta oracin?:
a. Debe ser constante: Generalmente nos acostumbramos a orar solo en las grandes
crisis de la vida; pero es en la oracin diaria donde el cristiano encuentra la fuerza diaria.
b. Debe ser intensa: Una oracin vacilante no nos llevar a ninguna parte. La oracin
requiere concentracin de todas nuestras facultades en Dios.
c. No debe ser egosta: A menudo nuestras oraciones se concentran ms de la cuenta
en nosotros mismos, y tienen demasiado poco en cuenta a los dems. Cultivemos la
intercesin por otros.
CONCLUSIN: En sntesis, podramos decir que el creyente necesita vivir en la Verdad, esto
implica, vivir en la Palabra y desarrollar una vida de integridad. Viviendo la nueva vida en Cristo,
gracias a la justicia de Cristo, pero practicando tambin la justicia en su vida.
Una cosa fundamental ser el estudio de la Palabra de Dios. El conocimiento de la Verdad

Divina, inspirar fe en el corazn, para desarrollar confianza en Dios y tambin nos armar para
luchar contra el maligno.
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Cuestionario N 6-B
Fecha: ___/___/___
1. Cul es el escudo de combate contra el enemigo? (Ef. 6:16)
_______________________________________________________________________
2. Cmo debe usarse este escudo? (Ef. 6:16)
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
3. En el contexto de una armadura, para qu sirve el escudo? (Ef. 6:16)
_______________________________________________________________________
4. Cmo puede convertirse la fe en un escudo? (Ef. 6:16)
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_______________________________________________________________________
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5. Cul es el yelmo de la armadura y cmo debe usarse? (Ef. 6:17)
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6. Por qu es importante proteger la mente de los ataques del enemigo? (Ef. 6:17a)
_______________________________________________________________________
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_______________________________________________________________________
7. Un soldado saba usar su espada y era un arma tanto de defensa como de ataque, qu podra
hacer el cristiano para saber usar su arma espiritual (la Palabra de Dios)? (Ef. 6:17b)
_______________________________________________________________________
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_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
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8. Otra arma poderosa mencionada en Efesios 6:18 es _____________________________

9. Segn lo estudiado, cul crees es el papel de la oracin en la lucha espiritual del creyente?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
10. Cita las partes que componen la armadura espiritual.
a. ___________________________________ b._______________________________
c. ___________________________________ d._______________________________
e. ___________________________________ f.________________________________
11. Evala si tu vida de oracin intercesora posee estas caractersticas (constante, intensa y sin
egosmo).
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___________________________________________________________________________________
Bibliografa
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Barcelona, Espaa: Editorial Clie, 1995.
9.
Jimnez Daz, Humberto/Jimnez, Evelina Saint de. Contigo pan y cebolla, Deerfield,
FL: Editoral Vida, 1997.
11. Johnson, Brbara. Mojaditas de risa entre paales de nia y paales de anciana, Nashville,
TN: Editorial Betania, 2001.
12. LaHaye, Tim/Beverly. La Familia sujeta al Espritu, Nashville, TN: Editorial Betania, 1980.
13. MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento, Barcelona, Espaa: Editorial
Clie, 1995.
14. Montania, Oscar. Ilustraciones, Asuncin, Py: Imprenta Etigraf, 2004.
15. Montero, Danilo. El Abrazo del Padre, Lake Mary, Florida: Editorial Casa Creacin, 2001.
16. Ortz, Flix. Serie Estudios Dinmicos; Efesios, Barcelona, Espaa: Editorial Clie, 1997.
17. Palafox, Francisco. El Tiempo, Nashville, TN: Editorial Caribe, 1999.
18. Palafox, Francisco. La Diferencia, Nashville, TN: Editorial Caribe, 1997.
19. Saint, Felipe Dibujos que hablan al Corazn, Barcelona, Espaa: Editorial Clie, 1995.
20. Stamps, Donald C. Biblia de Estudio Pentecostal, Miami, FL: Editorial Vida, 1993.
21. Tolbert, Malcom O. Efesios, el Nuevo Pueblo de Dios, Nashville, TN: Editorial CBP, 1981.
22. Truman, Cliff. Efesios, Barcelona, Espaa: Editorial Clie, 1998.
23. Unger, Merril F. Nuevo Manual Bblico de Unger, Michigan, EE.UU.A.: Editorial Portavoz,
1993.
24. Vaughan, Curtis. Efesios - Comentario Bblico, Miami, FL: Editorial Vida, 1987.
25. Vila, Samuel. Enciclopedia de Ancdotas - Vol. II, Barcelona: Editorial Clie, 1992.

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Te presentamos la 4ta. Serie de Estudios para Clulas,

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Las Virtudes Cristianas: Humildad y

Oracin por el Conocimiento de nuestra

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4ta. Serie de Estudios para Clulas - Plan de Estudios

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Las Virtudes Cristianas:

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Propsitos de este material.................................................................................

1-A. La redencin del creyente....................................................................

4-F. Prcticas que deben ser abandonadas ..............................................