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ndice

ndice.......................................................................................................................................1 Introduo...............................................................................................................................1 Captulo 1: A Origem..............................................................................................................3 A Europa do incio do sculo XX...................................................................................3 A Belle poque carioca...................................................................................................5 Da Cidade Nova Praa da Bandeira: Surge a Vila Mimosa.........................................7 Captulo 2: Anlise terica....................................................................................................13 Representaes e imaginrio.........................................................................................13 Cidadania cultural.........................................................................................................15 A invisvel Vila Mimosa...............................................................................................17 Verticalidades e horizontalidades..................................................................................18 Capitulo 3: A vida na Vila Mimosa......................................................................................21 Sobre as meninas...........................................................................................................22 Sobre a economia do lugar............................................................................................25 Sobre a legislao..........................................................................................................27 Bibliografia...........................................................................................................................31

Introduo
Ns escolhemos a Vila Mimosa como objeto do trabalho sem ter completa noo de como era o ambiente. Fomos instigados pela curiosidade de conhecer algo que no faz parte da nossa realidade, ainda que dessa forma tivssemos que lidar com o desconhecido e que superar preconceitos latentes da nossa criao. Foi uma escolha corajosa e ao mesmo tempo determinante no nosso crescimento como seres humanos, e na nossa compreenso sobre o que chamamos de "mundo". Essa escolha expandiu o tamanho do nosso mundo, expandiu nossas noes de verdade/realidade, e nos fez flutuar por complexas dicotomias jamais vivenciadas. Chegar de um dia de trabalho, depois de exaustivas conversas com garotas de programa, sobre drogas, prostituio, fome e desespero, e depois sentar na frente de um computador da Apple para transform-las em texto foi uma experincia reveladora, em razo da convivncia em mundos to distintos. Somos um grupo de cinco amigos que como todos os amigos so amigos por afinidades. E uma dessas afinidades a paixo pelos bares e pelas conversas que eles propiciam. Quando nos foi apresentada a ideia do trabalho sabamos que iramos fazer algo nesse sentido, mas no tnhamos exata noo de que seria to intenso quanto foi. Decidimos, a princpio, no ler nada sobre o lugar para no sermos influenciados por leituras alheias e s vezes no contemporneas do lugar. Fomos s cegas conhecer um espao novo, cheio de mitos e lendas, e isso nos fez seguir at o final tendo a certeza de que ningum jamais enxergou a Vila Mimosa da forma que enxergamos. No por termos um olhar mais apurado, mas por termos vivido situaes nicas, por termos recortado a Vila da maneira que preferimos, sem a opinio de terceiros. As duas mulheres do grupo compraram a ideia, embarcaram na nossa aventura e foram importantssimas na abordagem das personagens que sero descritas. Sem a presena feminina no grupo seria impossvel a realizao do trabalho. Optamos por no levar conosco um questionrio pr-moldado que nos levasse a um objetivo especfico. Buscamos fazer entrevistas abertas, onde o que nos guiou, na verdade, foram as histrias e pontos de vista dos entrevistados.

Portanto, a nossa escolha de abordar a Vila Mimosa, entender o funcionamento de l, foi nosso maior acerto. Desde o primeiro dia, no tivemos dvidas de que tnhamos, ao menos, comeado bem. Decidimos comear o trabalho atravs da Belle poque francesa, que influenciou o mundo e trouxe grandes alteraes na paisagem do Rio de Janeiro. Uma delas, a unio de prostitutas em um bairro da cidade, nascia ali a semente da Vila Mimosa. Relatamos depois, os processos e as relaes presentes no espao da Vila Mimosa atravs de um olhar acadmico. Identificando conceitos e aplicando ao que vivenciamos no local. Na terceira parte do trabalho esto nossas impresses sobre a Vila Mimosa. Tambm nessa parte esto os relatos das pessoas que vivem o dia-a-dia do lugar. Suas representaes e sentimentos a respeito da Vila Mimosa. Os nomes dos entrevistados so fictcios para que suas verdadeiras identidades sejam preservadas.

Captulo 1: A Origem

A Europa do incio do sculo XX


Paz significava "antes de 1914": depois disso veio algo que no mais merecia esse nome. Era compreensvel. Em 1914 no havia grande guerra fazia um sculo. ERIC HOBSBAWN, Era dos Extremos.

A Europa do final do sculo XIX e incio do sculo XX experimentava um clima de latente euforia e grande harmonia social. Vivia-se a Belle poque, perodo sem guerras no Velho Continente e que permitiu aos europeus desfrutar cada vez mais a vida, atravs dos cancans, dos cabars e do cinema. Durante esse perodo, uma srie de inovaes tecnolgicas tambm apareceram. A Segunda Revoluo Industrial alimentou esse sentimento de euforia vivido na Europa. Surgiram novos ramos industriais, como a indstria qumica, farmacutica, eltrica, petrolfera e de ao. A Segunda Revoluo Industrial no apenas possibilitou o aumento da produo, mas permitiu que umas sries de invenes fossem desenvolvidas. nessa poca que surgem o telgrafo, o telefone, a iluminao eltrica, os eletrodomsticos, a fotografia, o cinema, o rdio, os arranha-cus, os elevadores, escadas rolantes, os sistemas metrovirios, parques de diverses eltrico, as roda-gigantes, as montanhas-russas, a seringa hipodrmica, a anestesia, a penicilina, estetoscpio, medidor de presso arterial, os processos de pasteurizao e esterilizao, os adubos artificiais, os vasos sanitrios com descarga automtica, o papel higinico, a escova de dentes, o sabo em p, os refrigerantes gasosos, o fogo a gs, o aquecedor eltrico, o refrigerador, o sorvete, as comidas enlatadas, as cervejas engarrafadas e a aspirina. O surgimento de coisas antes jamais pensadas alterou completamente o cotidiano dos cidados europeus. O mundo parecia se mover mais rapidamente. Os avanos tcnicos possibilitaram a criao de motores a combusto para automveis e caminhes. A conquista do ar atravs dos avies e o desenvolvimento de grandiosos transatlnticos aproximava a Europa da Amrica.

Esse sentimento de euforia incontida que era vivido na Europa possua ainda mais fora em Paris. A capital francesa fervilhava culturalmente e influenciava o mundo inteiro com seus cafs-concertos, bals, operetas, livrarias, teatros, boulevards e sua alta costura. Tudo acabava em festa. Os parisienses buscavam coisas que quebrassem aquela rotina comportada, tornando famosas casas de espetculos, como a Moulin Rouge. Segundo Marcelo Gruman, enquanto a regio Ocidental da Europa vivia um momento de grande enriquecimento cultural e glamour, a Oriental no conseguiu acompanhar esse ritmo de modernizao.
Grande parte da Europa no conseguia acompanhar a dinmica da industrializao e a invaso da tecnologia no campo, levando misria e ao desemprego milhares de pessoas. As aldeias pobres conheceram um processo brutal de desagregao da sociedade camponesa tradicional como fruto das mudanas propiciadas pela mecanizao dos campos e pela urbanizao acelerada. (GRUMAN, Marcelo. p.5)

A misria e a fantasia da cidade fez com que muitos pais negociassem suas filhas com traficantes de mulheres visando a garantia da sua sobrevivncia, especialmente na regio agrria da Europa. Esses traficantes, tambm conhecidos por mercadores do prazer, eram os responsveis por trazer essas meninas para o continente americano.

A Belle poque carioca


No incio do sculo XX, aps a consolidao da Repblica, o Brasil experimentou significativas alteraes na sua paisagem urbana. O Rio de Janeiro, at ento, capital federal, assistiu acelerao do ritmo de vida da sua populao e implementao de um projeto que buscava o progresso, a modernidade e a civilizao.
Embora fosse o centro poltico e financeiro e tivesse o maior contingente populacional e consumidor do pas, e se caracterizasse como centro cosmopolita por excelncia do Brasil, o Rio de Janeiro mantinha ainda as feies de uma cidade colonial. Revelava o anacronismo de sua velha estrutura urbana. Fazia-se necessria a remodelao da cidade, para que a ordem e o progresso civilizatrios fossem encenados. Era preciso construir um palco ilusionista para representar os tempos modernos com todos seus aparatos. (GOMES, Renato Cordeiro. 1994. p.104)

Tambm nesse perodo que a cidade ganha o epteto de Cidade Maravilhosa. Em visita ao Rio em 1912, a poetisa francesa Jeanne Catulle Mends cunhou o termo que viria a ser sinnimo de Rio de Janeiro. A nomeao casou-se perfeitamente com o projeto modernizador desenvolvido pelo Estado brasileiro, j que, segundo Renato Cordeiro Gomes, esse epteto no remete apenas criao divina da natureza. A mo do homem a completa e a urbaniza. A modernidade sonhada e almejada passava pela eliminao do que era considerado resqucio de um perodo colonial. Buscava-se construir uma nova imagem para a cidade, livre das ruelas estreitas e sujas, da populao negra e pobre que vagava pelo centro da cidade, do odor fornecido pelos animais que circulavam pelas ruas, do comrcio ambulante com pouca higiene e das epidemias que aterrorizavam os estrangeiros que aqui chegavam. (GRUMAN, Marcelo. p.1). O desejo era que fosse construda a Paris dos Trpicos. A busca por esse refinamento europeu promoveu uma verdadeira caa aos costumes tipicamente cariocas da poca. Festas populares e a prtica da capoeira foram reprimidas e a circulao de animais pelo centro da cidade foi proibida. Somado a isso, a poltica do Bota-abaixo, promovida pelo prefeito Pereira Passos, transformou radicalmente o cenrio da capital federal. Diversos cortios foram demolidos e, em seus lugares, surgiram grandes avenidas, teatros, cinemas, cafs, e confeitarias, deslocando a cidade para o eixo das capitais do mundo moderno.
As transformaes no devem ser vistas apenas enquanto empreendimento, mas pelo vis da comunicao simblica. Indicam como o Brasil pde demonstrar ao mundo o inaugurar da modernidade nesta cidade dos trpicos. Tenta-se apagar a tradio da cidade colonial, para erguer uma cosmpolis que, ao fim, no passa de uma subcosmpolis que gravita em torno de Paris. Transforma-se a cidade numa floresta de smbolos para que possa ser lida como moderna. (GOMES, Renato Cordeiro. 1994. p.105)

O modelo de modernizao carioca visava inserir a cidade em um mundo civilizado reproduzindo o mundo europeu atravs de novas formas de lazer e possibilidades de busca do prazer. Com isso, houve o desenvolvimento de vida noturna e, com ela, surgiram novos personagens na paisagem do Rio. Cafetes e prostitutas passaram a frequentar os cafs e teatros e a interagir com a populao.

O surgimento de uma indstria do prazer no Rio de Janeiro permitiu que aparecessem novas maneiras de circulao nas ruas e, por conseguinte, uma nova ordem urbana. A presena das meretrizes funcionava como um fantasma para as mulheres honestas, e servia como comparao para o comportamento feminino no espao urbano. Smbolo dos cafs e restaurantes que apareciam pela cidade, a Confeitaria Colombo tornou-se um dos locais preferidos da pequena elite burguesa da cidade, que consumia as empadas e croquetes servidos no local. A Colombo possua uma freqncia de carter familiar durantes a tarde que se alterava com o anoitecer. L pelas duas horas da tarde, as senhorinhas costumavam chegar e ali ficavam at s cinco e meia da tarde, quando o xodo iniciava. Motivo: a chegada das madames, ou melhor, cocottes, e seus coronis. (Marcelo Gruman, p. 5) As cocottes (ou francesas) simbolizavam o modelo francs de prazer a ser encontrado. Eram prostitutas brancas, bem vestidas e adornadas com jias (na maioria das vezes, presentes de seus admiradores). A vestimenta e a maneira de agir daquelas mulheres simbolizavam os desejos e aspiraes do imaginrio social dos que tentavam se tornar modernos. A sociedade brasileira da Belle poque buscava apagar a imagem de uma nao constituda por indivduos de origem indgena ou africana.

Da Cidade Nova Praa da Bandeira: Surge a Vila Mimosa


A expanso urbana que aconteceu na segunda metade do sculo XIX no Rio de Janeiro promoveu uma grande agitao no porto da cidade, que se tornou o centro das atividades econmicas do pas. Por ali, desembarcavam imigrantes estrangeiros ou migrantes de regies mais pobres do pas em busca de melhores condies de vida. Devido ao enorme fluxo de marinheiros e de uma populao de baixa renda, abriu-se espao ali para o desenvolvimento de um mercado de baixo meretrcio. Atravs do porto, milhares de meninas oriundas do leste europeu desembarcaram na cidade. Os aliciadores agiam, principalmente, nas aldeias pobres da Polnia, Romnia, Rssia, ustria e Hungria. Essas meninas que, ao desembarcar, tinham como nica opo para sobrevivncia, a prostituio, viriam a ser chamadas de polacas.

Apesar de ter um papel importante no aliciamento das jovens, a misria no deve ser considerada como fator nico para a vinda dessas mulheres para o Brasil. Muitas delas j eram consideradas prostitutas experientes e outras eram recm-iniciadas na profisso quando decidiram mudar-se para o Novo Mundo. Elas desejavam fazer a Amrica, assim como outros imigrantes decentes. A preocupao com a prostituio e o trfico internacional de mulheres chegou a tal ponto que a Polcia dos Portos passou a exigir certos documentos a mulheres que viajavam sozinhas que no eram pedidos a outros imigrantes: carteira de identidade do pas de origem, atestado policial de boa conduta e bons costumes e certificado de exerccio de uma profisso lcita ou chamamento de pessoa residente no Brasil (MENEZES, Len Medeiros. 1992. p.36). As polacas no eram necessariamente polonesas e resumiam a imagem das mulheres nativas de regies atrasadas agrcola e industrialmente da Europa. Devido a seu fentipo (mulher branca, loira e de olhos claros), as polacas se encaixaram perfeitamente em um ideal extremamente romantizado da burguesia carioca e passaram ser vistas e valorizadas enquanto acompanhantes de luxo. Com a poltica de modernizao e refinamento da cidade promovida por Pereira Passos, as prostitutas foram expulsas do centro do Rio de Janeiro. As meretrizes foram mandadas em direo aos subrbios da cidade, e acabaram se estabelecendo no bairro da Cidade Nova. As polacas misturam-se, ento, s prostitutas brasileiras e se mudam para a rua Pinto de Azevedo. Em uma regio que constitua mais de dois quilmetros de raio, as prostitutas consolidam o que ficou conhecido como Zona do Mangue. Joo do Rio, na crnica A menina amarela descreve uma das casas da Zona.
A casa (...) tinha no quarto da frente Flora Berta, com uma cama quebrada, um sof servindo de toilete e as fotografias e os cartes postais dos seus apaixonados, pregados a tacha pelas paredes. As paredes estavam cobertas dessa ilustrao amorosa e edificante. No quarto pegado, morava a Rosinha da Gruma, uma pobre mulher de boca mole e dentadura postia, que se fizera especialista em amar meninos. Tinha talvez trinta permanentes, dos treze aos dezoito anos, que lhe levavam os magros vintns, ardendo de devotamento e choravam quando se viam preteridos pelo mais velho, bela envergadura de atleta, cujo primeiro e nico carinho fora a aplicao de uma sova tremenda. Na alcova pegada, morava um tipozinho franzino e pintado, a Formiga, apaixonada por um adolescente belo

como o Perseu de Benevenuto, e no quarto da sala de jantar, rebaixada por falta de pagamento, Nina Banez, ex-cantora de caf-concerto, subitamente empolada pelas caretas de um cmico jovem chamado Andrade. Ainda para os fundos moravam a velha me de Flora, com um tipo valentao, que lhe batia diariamente, o irmo de Flora, ser ambguo e serpentino, e a criada - uma criada baiana, sempre envolta num chal e fumando certo cachimbo to comprido, que parecia mais um narguil. Esse pessoal fazia ponto de reunio na estreita casa de jantar, onde, alm da mesa, de um guarda-comida e da bilha de barro, havia uma lousa negra, em que se expunham os nomes das pessoas devedoras. Para passar aos quartos, passavase por ali. Quartos havia que exigiam mesmo a passagem por outro. De modo que de repente, na conversa animada, havia um silncio. Era algum que entrava.

Rua Pinto de Azevedo. O primeiro endereo da Vila Mimosa.

A perseguio e represso das autoridades cariocas e as notcias de prosperidade e riqueza oriundas do Ciclo da Borracha vindas de Manaus, faz com que parte das polacas da Zona do Mangue se transfira para a Amaznia. No final do sculo XIX, j eram as preferidas da alta burguesia da capital amazonense. Outro fator que explica o desaparecimento das polacas da Zona do Mangue a perseguio que entidades judaicas realizaram contra elas. que a maior parte das prostituas oriundas do Leste Europeu era judia, e a ligao de uma comunidade inteira a atividades como a prostituio representava o perigo de uma estigmatizao e da construo de uma imagem negativa perante a populao nativa.

Porm, com a ecloso da Primeira Guerra Mundial em 1914, o nmero de meretrizes vindas do leste europeu aumenta. H uma emigrao em massa da Europa, e muitos desses imigrantes vm parar no Brasil. Com os maridos envolvidos no conflito, muitas mulheres desembarcam em solo carioca com muita fome e sem perspectivas de conseguir algum emprego no mercado formal de trabalho. Juntaram-se, ento, s ltimas polacas, na rua Pinto de Azevedo. Aps a chegada dessas mulheres que fugiam da guerra, a Zona do Mangue muda de endereo e se estabelece na rua Jlio do Carmo, ainda na Cidade Nova, onde ficam por mais de dez anos. A prostituio cresce e se desenvolve. Diversos shows aconteciam nos bares e cabars que compunham a Zona do Mangue. Grandes artistas, como Luiz Gonzaga, se apresentam por l. Com isso, criam-se novas maneiras de sociabilidade e so desenvolvidas novas formas de comportamento, tanto masculino como feminino.
Os homens pareciam ir ali despir a vergonha para estar vontade; as mulheres nascidas naquele meio desde crianas, ainda impberes e j com o conhecimento completo das mais tremendas luxrias, prestando-se a todas as ignomnias, ignoravam mesmo o que fosse o pudor. E a sua dignidade, - porque elas tinham dignidade era ter muitos amantes e no se zangar quando as outras lhes tomavam alguns. (Joo do Rio. A menina amarela)

Rua Jlio do Carmo. O segundo endereo.

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Aps algumas obras, a Zona do Mangue muda de endereo novamente e vai para a esquina da Travessa do Guedes com a rua Miguel de Frias. Ao chegarem no local, as prostitutas se hospedam em uma vila j existente, chamada Vila Mimosa. O nome pega, e a Zona do Mangue passa a ser conhecida como Vila Mimosa. nesse perodo que as polacas saem de vez de cena.

Travessa do Guedes e Miguel de Frias. Nova mudana.

Em 1994/1995, a Vila muda novamente de lugar. Vai para a rua Sotero dos Reis, na Praa da Bandeira, por causa da construo do prdio que seria a sede da Prefeitura do Rio de Janeiro. Devido ao senso de humor e irreverncia do carioca, o prdio apelidado de Piranho, em referncia s antigas moradoras do local.

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Rua Sotero dos Reis. Atual endereo.

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Captulo 2: Anlise terica

Representaes e imaginrio
Um novo tipo de abordagem histrica trouxe para a cena principal aspectos antes deixados de lado ou ignorados ao se analisar um perodo histrico. Ocorreram mudanas epistemolgicas que fundamentaram um novo olhar da Histria, desenvolvendo um novo campo denominado Histria Cultural, argumenta Sandra Jatahy Pesavento (Histria & Histria Culutral. 2003). Dentre esses novos aspectos que entram em cena, o da representao possui uma grande importncia. De acordo com Pesavento:
Representar , pois, fundamentalmente, estar no lugar de, presentificao de um ausente; um apresentar de novo, que d a ver uma ausncia. A ideia central , pois, a da substituio, que recoloca uma ausncia e torna sensvel uma presena (...) A representao no uma cpia do real, sua imagem perfeita, espcie de reflexo, mas uma construo feita a partir dele(PESAVENTO, Sandra Jatahy. 2003. p.40)

Trs

grupos

facilmente

separveis

(porm,

intimamente

entrelaados

interdependentes) constituem o cenrio da Vila Mimosa. As mulheres que se prostituem l, os frequentadores e os comerciantes e vendedores ambulantes que trabalham na rua Sotero dos Reis e no esto diretamente ligados prostituio. Cada grupo se manifesta de uma forma diferente e constitui uma representao prpria da Vila Mimosa. Sem nenhuma perspectiva de conseguir um emprego no mercado formal de trabalho, muitas mulheres enxergam na prostituio uma forma de sair da misria. As que se prostituem na Vila Mimosa criam uma representao do local enquanto um lugar onde vo trabalhar durante um certo tempo, ganhar dinheiro e conseguir, posteriormente, estudar ou trabalhar com outra coisa. o que conta Jssica, uma das mulheres entrevistadas na execuo desse trabalho:

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Eu fao o que errado aqui, mas l fora eu fao certo argumenta a mulher de 28 anos eu preciso criar meus filhos, o que os pais do no d nem pra comear. Eu pago todas minhas contas direitinho, graas Deus! e completa dizendo o que deseja fazer quando conseguir juntar a quantidade de dinheiro desejada Meu sonho me formar em Letras. Enquanto as prostituas pensam em sair dali assim que conseguirem uma certa quantia de dinheiro, um outro grupo se instalou na Vila Mimosa com o objetivo de trabalhar l. So os comerciantes e vendedores ambulantes que circulam pelo local e trazem um novo tipo de movimentao financeira para a regio. H na Vila, bares, barraquinhas de churrasquinho, vendedores de amendoim, lojas especializadas em roupas ntimas e um salo de beleza. Para esses trabalhadores que no esto diretamente envolvidos na prostituio, a Vila Mimosa aparenta ser um local no muito higinico. Mas, apesar disso, a representao deles da Vila Mimosa remonta a um ambiente tranquilo e bom para se trabalhar. o que relata Gergia, cabeleireira, manicure e esteticista do salo de beleza DEPILASIM: Acho o lugar muito feio e mal cuidado, apesar de gostar bastante do ambiente em que trabalho. H ainda um terceiro grupo, que no enxerga e no representa a Vila Mimosa enquanto um lugar para se obter recursos financeiros. So os frequentadores, que consomem nos bares, nas barraquinhas de churrasquinho e vo at l atrs do principal atrativo da Vila Mimosa, as prostitutas. Para seu Jorge, angolano frequentador de longa data da Vila Mimosa, o local representado como um lugar de diverso e possibilidade de encontros e descobertas de novas paixes. Casei-me com trs mulheres que conheci aqui. Gosto muito desse lugar, um ambiente muito tranquilo, onde se pode sentar e tomar uma cerveja sem ter a preocupao de ser assaltado. Interligado ao conceito de representao, Pesavento destaca outra alterao importante no cenrio das mudanas epistemolgicas trazidas pela Histria Cultural, a ideia de imaginrio.

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Entende-se por imaginrio um sistema de ideias e imagens de representao coletiva com que os homens, em todas as pocas, construram para si, dando sentido ao mundo. A ideia do imaginrio como um sistema remete compreenso de que ele constitui um conjunto dotado de relativa coerncia e articulao (PESAVENTO, Sandra Jatahy. 2003. p.43)

Recheada de esteretipos que permeiam o imaginrio coletivo, a Vila Mimosa tachada como uma localidade tomada pela prostituio e pelo crime por aqueles que no frequentam o local, gerando representaes totalmente diferentes daqueles que costumam estar l. De acordo com Pesavento,
o imaginrio capacidade humana para representao do mundo, com o que lhe confere sentido ontolgico. prpria do ser humano essa habilidade de criao/recriao do real, formando uma espcie de magma de sentido ou energia criadora (PESAVENTO, Sandra Jatahy. 2003. p.43/44)

Profundamente enraizado no imaginrio coletivo, em especial do carioca, esse magma de sentido costuma ser um fator que repele possveis visitantes da zona de prostituio e favorece a construo de uma representao social extremamente influenciada por uma viso pr-moldada.

Cidadania cultural
O cotidiano na Vila Mimosa apresenta diversas atividades culturais. As atividades variam de uma simples roda de samba ao lanamento de uma grife, de um desfile de beleza aulas livres para aumentar o grau de instruo das meninas que trabalham no local. Ora essas atividades so meras expresses artsticas, mas na maioria das vezes elas so dirigidas como recurso para resolver uma srie de problemas para a comunidade. Apesar desse fato a VM, seus moradores e trabalhadores no so considerados, pela "sociedade civil valorizada" (YDICE, George. 2004. p. 42), fomentadores culturais e muitas vezes so postos na condio de minoria aculturada sem instruo. O argumento para coloc-los em tal condio de que suas atividades no tm o contedo erudito 15

semelhante aos das classes mais abastadas que serviriam para promover uma melhora social e econmica. O problema desse argumento que a cultura de uma sociedade pautada pela diferena e "num conjunto de idias e valores que imbui o indivduo de identidade" (Sapir. 1924. p. 401). O seu contedo deixa de ter grande importncia quando o objetivo us-la como objeto de melhoria sociopoltica e econmica, e a diferena um timo recurso para foment-la:
A cultura , assim, mais do que um ajuntamento de idias e valores. Ela , segundo Flores e Benmayor, fundamentada na diferena, que funciona como recurso. O contedo da cultura diminui em importncia medida que a utilidade da reivindicao da diferena como garantia ganha legitimidade. O resultado que a poltica vence o contedo da cultura. As reivindicaes pelo reconhecimento cultural normalmente so meios para se chegar ao esvaziamento do domnio ou da privao injusta (YDICE, George. 2004. p. 34)

O trabalho realizado na Vila Mimosa, tanto pelos voluntrios quanto pela a associao que cuida das profissionais do sexo (AMOCAVIM Associao dos Moradores do Condomnio e Amigos da Vila Mimosa), busca melhorar a qualidade de vida das meninas e dos moradores. As prostitutas, junto com a comunidade ao redor, tm aulas de ingls e espanhol com voluntrios de fora, e de portugus com voluntrios da comunidade. Alm disso, as prostitutas esto, desde janeiro, recebendo aulas de corte e costura. As aulas servem, por um lado para aumentar o grau de instruo das meninas, quanto, por outro, dar uma nova alternativa de trabalho para quem quer sair da "vida da rua". Esse curso, somado aos cursos de digitao e secretariado, foram possveis graas a um financiamento da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, ligada Presidncia da Repblica. "Essas atitudes para aumentar lado cultural das prostitutas visa dar a elas mais cidadania. Sem essas aulas tudo poderia ficar mais difcil" diz Maria da Graa, presidente da AMOCAVIM. Assim fica refutada a argumentao de que na VM no se produz cultura e conhecimento. Tambm fica claro seu papel como recurso de mudana social e econmica e a criao de cidadania:
a cultura est sendo crescentemente dirigida como um recurso

para a melhoria sociopoltica e econmica, ou seja, para aumentar sua participao nessa era de envolvimento poltico

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decadente, de conflitos acerca da cidadania (YDICE, George.


2004. p.26)

A invisvel Vila Mimosa


Imaginamos que se talo Calvino fosse incluir a Vila Mimosa nas suas cidades invisveis, assim o faria: "No sculo passado, construram Mimosea prxima de um mangue. Cheia de manses que traziam consigo minsculos quartos, Mimosea nunca foi pensada para ser lugar de moradia. Os viajantes chegavam at ela buscando simplesmente a diverso. A diverso propiciada pelas belas mulheres de olhos azuis e enormes seios encantava os passantes e alimentava a ira dos puristas. Dessa forma, Mimosea nunca estabeleceu-se definitivamente em um espao. Ela era itinerante e de tempos em tempos levava suas atraes para outros pontos do imprio. Voc sabe melhor do que ningum, sbio Kublai, que jamais se deve confundir uma cidade com o discurso que a descreve. Portanto se ouvir algum lhe descrever Mimosea como uma simples zona de prostituio mantenha-se receoso, a cidade apresenta, alm disso, forte economia, musicalidade da mais rica e variedade na gastronomia popular. O cheiro caracterstico de Mimosea pode ser sentido distante e serve para atrair simpatizantes e repelir os invasores. As mulheres que trabalham em Mimosea, em sua maior parte, vivem suas vidas fora da cidade, tm famlia, filhos, outros trabalhos e chegam ao local apenas para maximizar sua renda. Se por acaso ouvires que trata-se de uma cidade violenta, desacredite. A Guarda do Imprio recebe moedas dos comerciantes locais para proteger os turistas e passantes. Ningum sabe ao certo como funciona esse pagamento, mas fontes seguras me afirmaram que ele acontece semanalmente. Dizem ainda que essa seria a nica lei da cidade. A labuta livre e os preos variam de acordo com a clientela, quem mais arrecada com os servios oferecidos na cidade so os grandes proprietrios, que cobram pela permanncia em seus quartos fortunas contando os minutos de utilizao. 17

Se Mimosea a mais bela cidade do Imprio eu no me arrisco a dizer; mas ouso afirmar que h beleza por l, isso h. E ela se reconstri de vez em quando sem que ningum pare para descansar.

Verticalidades e horizontalidades
Segundo Milton Santos (Por uma Outra Globalizao. 2001), as relaes que acontecem dentro de uma sociedade aconteceriam em dois grandes eixos: vertical e horizontal. No eixo vertical, estariam as relaes institucionais, as aes que o Estado promove. Nas verticalidades, atuam os macroatores, aqueles que de fora da rea determinam as modalidades internas de ao (SANTOS, Milton. 2001. p. 106) No eixo horizontal, estariam todas as demais relaes (as relaes H nas indivduo/indivduo, inidvduo/empresa, indivduo/espao geogrfico).

horizontalidades, um forte sentido coletivo, essencial sobrevivncia do conjunto. Cria-se um exerccio da solidariedade, indispensvel ao trabalho e que gera a visibilidade do interesse comum (SANTOS, Milton. 2001. p. 110). H nas verticalidades o que Franois Perroux denominou de espao dos fluxos. Local onde os interesses privados tendem a prevalecer sobre os interesse coletivos/pblicos. Deixando a evoluo e manuteno de uma rea nas mos de sociedades privadas.
As verticalidades realizam de modo indiscutvel aquela ideia de Jean Gottman (The evolution of the conception of territory, Information sur ls Sciences Sociales. 1975) segundo a qual o territrio pode ser visto com um recurso, justamente a partir do uso pragmtico que o qeuipamento modernizado de pontos escolhidos assegura (SANTOS, Milton. 2001. p. 108)

Enquanto nas verticalidades predomina o espao dos fluxos, nas horizontalidades o que prevalece o espao banal. De acordo com Milton Santos, todos estariam representados no espao banal (empresas, instituies, pessoas), que seria o espao das vivncias.

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Esse espao banal, essa extenso continuada, em que os atores so considerados na sua contiguidade, so espaos que sustentam e explicam um conjunto de produes localizadas, interdependentes, dentro de uma rea cujas caractersticas constituem, tambm, um fator de produo (SANTOS, Milton. 2001. p. 109)

Ao transportarmos essa anlise para as relaes existentes na Vila Mimosa, conseguimos identificar relaes que se encaixam nos dois eixos sugeridos por Milton Santos. Apesar de no formarem uma instituio legalmente constituda, integrantes da Polcia Militar e milicianos agem com uma organizao, que controla e regula o funcionamento da Vila Mimosa. Configurando assim, um eixo vertical, no qual um pequeno grupo determina como uma grande rea deve agir e se comportar. Os espaos disponveis para bares na Vila Mimosa pertencem todos a esse grupo, que cobra caros aluguis para quem deseja montar um negcio ali. Os comerciantes so forados a pagar o aluguel semanalmente, e os inadimplentes sofrem severas punies, chegando a castigos fsicos. Outra relao vertical observada na Vila Mimosa a com policiais militares. Viaturas da PM circulam rotineiramente pela rua Sotero dos Reis. Passam l para recolher o arrego, propina paga a policiais para que faam vistas grossas em relao s atividades que acontecem por l. O arrego nem sempre recolhido em dinheiro. Ele pode ser recebido atravs de alimentos e bebidas alcolicas que os comerciantes do aos policiais. J nas horizontalidades, a relao mais vista e frequente a prostituio. Mulheres seminuas conversam com os transeuntes e negociam seus corpos. A relao e a negociao acontecem de forma direta, sem intermedirios. H uma troca de vivncias e ideias (de forma direta ou indireta) toda vez que isso acontece. Outra relao que ocorre no mbito horizontal a entre comerciantes e prostitutas. No segundo andar dos bares da Vila Mimosa h quartos que os comerciantes alugam para que as prostitutas atendam seus clientes. As prostitutas no so vinculadas diretamente aos bares, porm, fornecem com os comerciantes uma relao de fidelidade, freqentando sempre o mesmo local. Desse modo, atraem clientela para determinado bar que negocia descontos com as prostituas no aluguel dos quartos.

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Uma terceira relao horizontal existente est presente na AMOCAVIM. Organizadas, as prostitutas desenvolvem aes em parceria com outras instituies que permitem uma melhor qualidade de vida das mulheres que trabalham l.

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Capitulo 3: A vida na Vila Mimosa

Sobre o espao e sua localizao


Todos do grupo sabiam por onde ficava a Vila Mimosa, nem todos entretanto sabiam chegar l com preciso. A Praa da Bandeira a referncia mais recorrente quando o assunto a Vila. " s saltar na Praa, atravessar a passarela sentido linha do trem que voc est na Rua Cear". Entretanto poucos sabiam que no era na Rua Cear a VM, nela o que h so inmeros motoclubes e bares que tocam rock durante a noite. Detalhe que os motociclistas detestam quando h essa confuso de lugares. Preferem que no haja "mistura". Na Rua Cear viramos direita na segunda transversal e podemos nos considerar na to falada Vila Mimosa. A primeira impresso a de que estamos entrando numa dessas festas de Igreja: Barraquinhas de cachorro-quente; churrasquinho; uma rua bem estreita que fora o contato mais prximo dos transeuntes e dificulta a circulao de veculos. Caminhamos mais alguns passos e a ideia do sagrado completamente substituda pela do profano. Mulheres seminuas caminham pela rua com a tranquilidade de quem est em casa. Os bares e as casas de show - 70 no total - so parecidos entre si: Luzes vermelhas, ambiente escuro e msica alta ao gosto do fregus - Jukeboxes. J quase no fim da parte movimentada, chamou-nos a ateno um shopping chamado Club das Primas. Todo o levantamento de dados e quase todas as entrevistas contidas no trabalho foram feitas em um dos bares do local. No mesmo shopping h uma loja de roupas customizadas para as prostitutas, quatro bares, um salo de beleza e 10 quartos no segundo andar do local. H ainda outro ponto que merece destaque que as pessoas chamam de "U". Nesta espcie de corredor, o comrcio intenso. H vendedores informais que expem suas mercadorias no cho, nas janelas dos estabelecimentos, enquanto outros perambulam pelas ruas. Estes vendedores vendem diferentes produtos: sucos, doces, salgados, roupas (lingeries, biqunis, tops), cosmticos (batom, sombra, desodorante, perfume, cremes),

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incensos, bijuterias, entre outros. O clima no U completamente diferente do vivenciado no Club das Primas, l nos sentimos verdadeiramente na Vila Mimosa. A rua de paraleleppedo, os bares so casas adaptadas, e as barraquinhas esprememse nas caladas, competindo com churrasqueiras e com mulheres pelo espao. Por isso, impossvel caminhar pela VM nas caladas. O cheiro das churrasqueiras est impregnado no ambiente e pode ser sentido antes mesmo de se entrar na rua. O ambiente agradvel e extremamente informal, chegamos a beber cervejas e ouvir Caetano Veloso em um dos bares sem que nos sentssemos ferindo qualquer gosto alheio. Definitivamente a Vila Mimosa um lugar que deve ser conhecido: A maior zona de prostituio heterossexual do mundo, onde, surpreendentemente no permitida a entrada de travestis e garotos de programa.

Sobre as meninas
Se a origem da Vila Mimosa nos remete s polacas e aos hbitos europeus do sculo XIX, hoje o cenrio disposto pela rua Sotero Reis bem diferente. As meninas que trabalham na Vila so em sua maioria de baixa classe social e chegaram a prostituio por necessidades financeiras aliadas a falta de instruo e oportunidade. Muitas provm do nordeste do pas, grande parte so mes solteiras e sustentam seus filhos sem a ajuda dos respectivos pais. Mas tambm comum a prostituio entre mulheres casadas. As origens de sua renda em 90% dos casos so omitidas, elas geralmente contam s famlias que trabalham como domsticas ou acompanhantes. Alm da Vila Mimosa, um lugar comum entre elas: a Baixada Fluminense. Em nossa apurao notamos que todas as meninas entrevistadas moram na baixada. Devido distncia, muitas no retornam s suas casas e passam a semana no clube, dormindo e trabalhando em quartinhos minsculos de aproximadamente 4x2m. Os filhos dessas prostitutas parecem ter sempre o mesmo destino: a casa das avs. So elas, as avs, que cuidam e educam as crianas enquanto suas filhas trabalham para dar sustento famlia. O tempo em famlia escasso, aos finais de semana elas trabalham, e

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durante a semana nem sempre vantajoso voltar para casa, tudo depende do movimento de clientes. O programa no Clube das Primas custa em mdia R$ 27, desse valor, R$ 7 destinamse ao aluguel do quarto, que pago ao dono do clube. As meninas no possuem expediente fixo e trabalham de acordo com sua vontade, pagando o valor do quarto elas podem us-lo a qualquer hora do dia ou da noite. Prximo ao Clube, esto as meninas do beco que se prostituem usando os quartos de outras casas. A respeito delas interessante citar o preconceito que foi desenvolvido por uma parte da Vila, as mulheres que se prostituem no beco, so conhecidas pelo vcio em cocana. Geralmente, elas empregam a maior parte de seus lucros nessa atividade e por isso so repelidas pelas outras meninas que no fazem uso desse tipo de droga. O forte esquema de segurana que existe no lugar est para elas e contra elas ao mesmo tempo. Para elas em relao ao pblico, e contra elas em relao a conduta de cada uma, dvidas, por exemplo, no so perdoadas. Quando uma garota deixa de pagar algo em algum estabelecimento dentro dos limites da Vila Mimosa, ela castigada ou at mesmo expulsa do local. Alguns comerciantes optam por uma conversa sincera com as inadimplentes, eles alegam saber a forma agressiva como elas sero tratadas pelos seguranas. o que afirma Natasha, balconista de um dos bares do Clube das Primas: Eu no chamo a segurana, a gente paga, mas eu no chamo, seno eles batem muito nas meninas. O Clube das Primas abriga quatro bares, uma loja de roupas segmentada, um salo de beleza, o DEPILASIM, e algumas mesas de sinuca espalhadas no espao central. O local pertence a quatro policiais militares que alugam a estrutura do clube para outros comerciantes. A loja de roupas possui mini peas ntimas penduradas por todo o teto e os preos variam de 5 a 25 reais. O casal de comerciantes responsvel pela loja se reveza para cumprir o expediente do estabelecimento, mas garante que o movimento maior no comeo do ms. O mesmo ocorre com o movimento no Clube que sempre maior at a primeira quinzena do ms. Perodo no qual os freqentadores gastam mais. J o salo consegue ter maior estabilidade, as meninas esto sempre escovando os cabelos, fazendo as unhas ou usando servios de depilao. comum v-las completamente depiladas, e segundo

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Gergia, depiladora do salo, o estilo brazilian wax (meio de depilao no qual se retira todo o plo pubiano) o mais pedido. Unhas grandes, coloridas e desenhadas tambm so bem usuais. Apesar da prostituio ser o maior objetivo da Vila Mimosa existe uma estrutura, ainda que pequena, que garante a realizao de atividades com outra natureza. A AMOCAVIM oferece diversas oficinas, entre elas citamos: artesanato, corte e costura, informtica, teatro e outros. As meninas participam de peas, desfiles e o to aclamado concurso de beleza Gatinha Mimosa. Os professores responsveis por essas atividades so cedidos pelo Ministrio da Cultura, mas nem sempre as aulas agradam ao gosto das meninas. Durante o ensaio para o ato de Natal a presidente da associao Cleide Nascimento comentava: Esse professor muito chato! Daqui a pouco elas desistem...Ele tem que entender que elas no so atrizes de verdade, elas tem o jeito delas, tem que respeitar. Quem chega na Vila e conversa com funcionrios e principalmente com as meninas s escuta uma reclamao: o movimento. As meninas alegam que muitos homens s vo ao Clube beber e tirar onda com a cara das putas. Como quase tudo na VM depende da prostituio, essa se tornou uma queixa frequente em todos os mbitos. Jssica, prostituta do beco h quatro anos afirma: Durante os finais de semana isso aqui enche, tem muita gente mesmo. Mas durante a semana s tem mosca e homem que vem tirar onda com a cara das putas.

Sobre os frequentadores
Milhares de pessoas passam diariamente pela Vila Mimosa, mas nem todas vo l procurando garotas de programa. Entre os diversos tipos de frequentadores, h pessoas que vo l apenas para tomar cerveja e conversar, como se faz em diversos pontos da cidade do Rio de Janeiro. Porm, h, obviamente, aqueles que procuram exclusivamente sexo. Cansamos de ver carros novos parando e levando garotas de programa embora, o que evidencia o caracter de liberdade com que as mulheres trabalham - sem prestar contas a ningum, elas saem e s voltam se assim preferirem.

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Segundo a funcionria de um dos bares, Natasha Ramos, o perodo em que a Vila recebe mais pessoas o incio do ms: "Quando os pees recebem o salrio isso aqui fica lotado." Mas nem s de pees vive a Vila Mimosa. O senhor Jorge Gouva exemplo disso, angolano que cursou trs anos de medicina em seu pas natal e veio para o Brasil em decorrncia de guerras na Angola, Jorge conheceu a Vila Mimosa em 1995 e casou-se em 2004 com uma das garotas de programa com as quais saa. Aposentado pela cervejaria Brahma, ele arcou com todas as despesas da moa e reformou sua casa no perodo em que passaram casados: A casa era um lixo, seu colcho era feito de trapos. Eu fiz tudo,e quando ela viu que j estava bom pra ela me deu um pontap. Mesmo aps a experincia, o senhor no perdeu o amor pela VM, em 2007, namorou novamente com uma garota de programa, mas os problemas da moa de 38 anos, natural de Paracambi, com o lcool fizeram com que o relacionamento durasse pouco tempo. Hoje, Jorge Gouva, namora outra moa da Vila Mimosa e quando perguntado o porqu de sua preferncia pelas garotas da VM, ele enftico: "Aqui mais barato, elas se oferecem e so boas de cama. Porque para parar comigo tem que ser boa de cama, seno j era."

Sobre a economia do lugar


A Vila Mimosa movimenta mais de um milho de reais mensalmente. As casas pagam cerca de mil reais semanais para a milcia que toma conta do espao, alm de dez reais dirios para cada policial que faz a ronda do dia. Imaginando que as casas obtenham lucro com os negcios, fica evidenciada a importncia econmica da Vila Mimosa. o que conta Paulo Freitas, comerciante da Vila: "Os PMs recebem o dinheiro, se eles recebem o dinheiro, o capito sabe e recebe o dele tambm, e vai assim at o prefeito. Por isso que a Zona pode mudar de lugar, mas nunca acaba. Muita gente ganha com isso aqui. Inclusive ns, comerciantes". O trabalho informal tambm uma boa forma de se ganhar dinheiro na Zona. Quando estivemos sentados nos bares, foram-nos oferecidos os mais diversos produtos, desde o comum amendoim at cosmticos de uma nova marca chamada Ph6. Alm disso, as

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churrasqueiras vivem cheias de espetos. importante salientar que nenhum dos comerciantes dono das suas casas. Segundo Paulo, todas as casas pertencem a policiais. Mas com a mudana da Vila Mimosa de lugar planejada para o ano que vem, os mesmos comerciantes tero o direito de explorar o comrcio na nova VM.

Sobre o preconceito
No primeiro dia de trabalho sentamos num bar e pedimos uma cerveja. Ela nos foi servida com copos de vidro e a Rafaela pediu para que o dela fosse trocado por um descartvel. Desconfiava da higiene do bar, como se por ele estar na Vila Mimosa no usasse detergente na limpeza da loua. Horas depois, ela aceitou o copo de vidro e ainda utilizou o banheiro do bar. Pode parecer um exemplo pequeno, mas a cada dia nos livrvamos de um preconceito enraizado na gente. Era um sentimento bilateral. Os comerciantes e frequentadores tambm nos olhavam com certo receio, pois no seguamos o padro das pessoas comumente vistas na VM. E ao mesmo tempo que a gente compreendia o espao, eles compreendiam a nossa presena ali. Em uma de nossas visitas, fazamos anotaes na mesa de um boteco no Club das Primas quando um vendedor ambulante passou e gritou: "Vai fazer pesquisa na casa do 'caralho'!" Nos entreolhamos e o Thiago falou: "Mas no isso que estamos fazendo?" Foi uma situao engraada, mas ilustrativa, enquanto tentvamos entender o que as pessoas faziam ali, eles tentavam entender o que nos motivava a estar ali tambm. Antes de visitarmos a vila pela primeira vez tnhamos a sensao de que l era um lugar inseguro, imaginvamos um ambiente completamente diferente da paz promovida pela milcia que "organiza" o espao. No passava pelas nossas cabeas que um carro de polcia passava por ali de cinco em cinco minutos. A nossa viso sobre a prostituio pasteurizada por mais de 20 anos de cegueira tambm mudou quando diversas vezes nos chocvamos com histrias como a de uma moa que se apresentou como Tatiana gente. Ela chega a fazer dez programas por dia, ganha 150 reais e gasta de 40 a 50, diariamente em cocana: "Eu fao tudo, anal, oral e vaginal

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por 10 reais, e tem dias que consigo fazer quinze, dezesseis programas." Quando perguntada se com 150 reais dirios no era possvel viver bem, ela respondeu: ", mas tira da o dinheiro do p, das passagens, o que eu dou pra minha me que a fica pouco. ...E no todo dia que d pra fazer isso no, quando chove foda."

Sobre a legislao A explorao da prostituio no Brasil proibida. Na Vila Mimosa, entretanto, no h explorao. As mulheres trabalham livremente sem a conhecida figura do "cafeto". Mesmo assim, as prticas presentes na Vila Mimosa poderiam se enquadrar em vrios artigos da consituio brasileira. Abaixo foram transcritos os Captulos e os respectivos artigos do Cdigo Penal Brasileiro que so, usualmente, aplicados pelas autoridades para a deteno de profissionais do sexo, no exerccio da prostituio: Ttulo VI Dos Crimes Contra os Costumes Captulo V Do Lenocnio e do Trfico de Mulheres Mediao para servir a lascvia de outrem Art. 227. Induzir algum a satisfazer a lascvia de outrem: Pena recluso de um a trs anos 1 Se a vtima maior de quatorze anos e menor de dezoito anos, ou se o agente seu ascendente, descendente, marido, irmo, tutor ou curador, ou pessoas a que esteja confiada para fins de educao, de tratamento ou de guarda: Pena recluso de dois a cinco anos. 2 Se o crime cometido com emprego de violncia, grave ameaa ou fraude: Pena recluso de dois a oito anos, alm da pena correspondente violncia. 3 Se o crime cometido com o fim de lucro, aplica-se tambm multa.

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Favorecimento da Prostituio Art.228. Induzir ou atrair algum prostituio, facilit-la ou impedir que algum a abandone: Pena recluso de dois a cinco anos. 1 Se ocorre qualquer das hipteses do 1 do artigo anterior: Pena recluso de trs a oito anos. 2 Se o crime cometido com emprego de violncia, grave ameaa ou fraude: Pena recluso de quatro a dez anos, alm da pena correspondente violncia. 3 Se o crime cometido com o fim de lucro, aplica-se tambm multa. Casa de Prostituio Art. 229. Manter, por conta prpria ou de terceiro, casa de prostituio ou lugar destinado a encontros ou para fim libidinoso, haja ou no intuito de lucro ou mediao direta do proprietrio ou gerente: Pena recluso de dois a cinco anos e multa. Rufianismo Art. 230. Tirar proveito da prostituio alheia, participando diretamente de seus lucros ou fazendo-se sustentar, no todo ou em parte, por quem a exera: Pena: recluso de um a quatro anos e multa. 1 Se ocorre qualquer das hipteses do 1 do art. 227: Pena: recluso de trs a seis anos, alm de multa. 2 Se a emprego de violncia ou grave ameaa: Pena: recluso de dois a oito anos, alm da multa e sem prejuzo da pena correspondente violncia. Trfico de Mulheres Art. 231. Promover ou facilitar a entrada, no territrio nacional de mulher que nele venha exercer a prostituio, ou a sada de mulher que v exerc-la no estrangeiro: Pena: recluso de trs a oito anos. 1 Se ocorre qualquer das hipteses do 1 do art. 227: Pena: recluso de quatro a dez anos. 2 Se h emprego de violncia, grave ameaa, ou fraude, a pena de recluso, de cinco a doze anos, alm da pena correspondente violncia.

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3 Se o crime cometido com o fim de lucro, aplica-se tambm multa. Art. 232. Nos crimes de que trata este captulo, aplicvel o disposto nos artigos 233 e 234. CaptuloVI Do Ultraje Pblico ao Pudor Ato Obsceno Art.233. Praticar ato obsceno em lugar pblico, ou aberto ou exposto ao pblico: Pena deteno, de trs meses a um ano, ou multa. Escrito ou Objeto Obsceno Art. 234. Fazer, importar, exportar, adquirir ou ter sob sua guarda, para fim de comrcio, de distribuio ou de exposio pblica, escrito, desenho, pintura, estampa ou qualquer objeto obsceno: Pena deteno de seis meses a dois anos, ou multa, de quatro mil cruzeiros a dez mil cruzeiros. Lei das Contravenes Penais Vadiagem Art. 59. Entregar-se algum habitualmente ociosidade, sendo vlido para o trabalho, sem ter renda que lhe assegure meios bastantes de subsistncia, ou de prover a prpria subsistncia mediante ocupao ilcita: Pena priso simples, de quinze dias a trs meses. Pargrafo nico: A aquisio superveniente de renda que assegure ao condenado meios bastantes de subsistncia extingue a pena.

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Concluso:
Desde o incio sabamos que o trabalho no seria fcil. Escolhemos um tema complexo, cheio de dificuldades, entrevistas cheias de palavres, tivemos at que trocar os nomes dos personagens, mas valeu a pena. Descobrimos uma Vila Mimosa nunca antes imaginada. Conhecemos pessoas como a Natasha que foi trabalhar na Vila por engano; o senhor Jorge que adora as meninas de l e inclusive reforma as casas de suas preferidas; o Paulo que vira a noite servindo cerveja aos clientes como tantos outros garons; a Cleide, Assistente Social preocupada com os direitos e deveres das garotas de programa; a revoltada Jssica, que no gosta dos homens que vo ao beco apenas para beber. Conhecemos lojas de produtos segmentados para prostitutas; um salo de beleza que comea a trabalhar cedo e deixa as meninas arrumadas para o trabalho. Jogamos sinuca no Club das Primas e ouvimos Caetano num Jukebox que preferia tocar funk. Descobrimos a origem do nome Vila Mimosa, e que ela j esteve em outros lugares do Rio de janeiro. Fomos xingados por uns, bem-recebidos por outros. Enfrentamos tempestades na hora de ir embora, fotografamos em dias ensolarados. Conversamos muitas amenidades nos bares da VM, enquanto garimpvamos procura das melhores personagens. Entramos no U, descobrimos desde a senha do Orkut da Vanessa at quanto a polcia cobra semanalmente para fazer a segurana do local. Voltamos ao Eric Hobsbawn, coisa que no fazamos desde a poca do vestibular. Fomos na origem, no sculo passado, para tentar compreender como as polacas foram substitudas pelas naturais da Baixada Fluminense, e por que ainda necessrio prostituirse depois de tanto tempo. Nos deparamos com a hierarquia da Vila. Com suas horizontalidades e verticalidades. Com os mnimos quartos onde s cabem uma cama e uma porta de correr. Com os muitos cursos ministrados para as prostitutas. Enfim, fomos alm do imaginrio. Quisemos de qualquer jeito fazer um bom trabalho para conseguirmos uma boa nota. Mas depois isso ficou pequeno demais. Ficou pequeno porque conhecemos com essa pesquisa a realidade de personagens antes inimaginveis. E descobrimos uma "cidade" que era, at ento, invisvel para ns.

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Bibliografia
http://www.infoescola.com/artes/belle-epoque/ http://carbonocatorze.blogspot.com/2006/05/belle-poque-e-revoluo-tecno-cientfica.html GRUMAN, Marcelo. A Prostituio Judaica no incio do Sculo XX: desafio construo de uma identidade tnica positiva no Brasil http://www.scribd.com/doc/14113159/A-Prostituicao-Judaica-no-Inicio-do-Seculo-XXdesafio-a-construcao-de-uma-identidade-etnica-positiva-no-Brasil HOBSBAWN, Eric. A Era dos Extremos: O breve sculo XX 1914-1991. 1994. So Paulo. Companhia das Letras. GOMES, Renato Cordeiro. 1994. Todas as Cidades, a Cidade: Literatura e experincia urbana. Rio de Janeiro. Rocco MENEZES, Len Medeiros. 1992. Os Estrangeiros e o Comrcio do Prazer nas Ruas do Rio (1890-1930). Rio de Janeiro. Arquivo Nacional. SANTOS, Milton. 2001. Por uma Outra Globalizao: Do Pensamento nico Conscincia Universal. Rio de Janeiro. Editora Record. CALVINO, talo. 1972. As Cidade Invisveis. So Paulo. Companhia das Letras.

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