PIERRE BOURDIEU: A HERANA SOCIOLGICA

MARIA DROSILA VASCONCELLOS *

RESUMO: Atravs de uma apresentao, em ordem cronolgica, da obra de Pierre Bourdieu, tentou-se extrair as idias, os elementos tericos e os conceitos elaborados por ele. Comeando com um trabalho de campo na Arglia, ele desenvolveu pouco a pouco um sistema de explicao sociolgica da dominao social. A escola, a cultura, a economia foram, entre outros, estudadas aplicando conceitos novos na sociologia, tais como habitus, violncia simblica ou campo social. Propondo uma nova leitura das relaes sociais, Bourdieu criou um modo de pensar suscitando criticas severas, mas tambm uma obra profcua utilizada nos mais variados setores sociais. Palavras-chave: Herana social. Reproduo social. Habitus. Violncia simblica. PIERRE BOURDIEU: THE SOCIOLOGICAL INHERITANCE ABSTRACT: Through a chronological presentation of Bourdieus work, we tried to extract his ideas and the theoretical elements and concepts he formulated. Beginning his fieldwork in Algeria, he gradually developed an explanatory system of social domination. School, culture, economy have been studied, among others, under the application of such new sociological concepts as habitus, symbolical violence or social field. Proposing a new reading of the social relationships, Bourdieu created a way of thinking used in various social sectors that aroused as many criticisms as fruitful researches. Key words: Social inheritance. Social reproduction. Habitus. Symbolical violence.

Professora da Universit Lille 3 (Frana). E-mail: vasconcellos@wanadoo.fr

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presentar a obra de Pierre Bourdieu no uma tarefa fcil: ele sem duvida um dos grandes socilogos do sculo XX, reconhecido internacionalmente. Elaborando, obra por obra, um sistema completo de leitura das relaes sociais, ele criou uma verdadeira escola que contribuiu reflexo crtica em torno do seu trabalho. verdade que poucos socilogos lidaram com um vasto campo da sociedade francesa como espao de dominao, cujos mecanismos esto dissumulados. Para ele, o papel do socilogo o de desvendar o que se passa por de trs do pano. Engajado no debate pblico, Pierre Bourdieu o socilogo que conheceu a consagrao cientfica e a do grande pblico. Todavia, sua obra ainda mal conhecida. O objetivo deste artigo fornecer uma viso panormica de sua obra por meio de suas publicaes, na tentativa de extrair a riqueza das idias e dos debates que ela suscitou. Entretanto, as dificuldades da apresentao so grandes, devido densidade dessa obra, englobando assuntos os mais variados: campesinato, artistas, escola, bispos, patronato, poltica, consumo, cultura, mdia etc.; e tambm utilizao de disciplinas variadas, introduzindo novas interrogaes em cada uma delas (Sociologia, Antropologia, Etnologia, Filosofia, Lingstica, Economia, Historia, entre outras). Na impossibilidade de fazer um resumo temtico, pois todo recorte seria sempre arbitrrio, podendo amputar a obra de temas importantes, a escolha foi da apresent-la por ordem cronolgica. Embora discutvel, esta abordagem cronolgica pode fornecer certas referncias biogrficas e bibliogrficas ao leitor.

A preponderncia da herana
Bourdieu obteve o diploma de Filosofia na Escola Normal Superior, considerada instituio de maior prestgio na rea dos estudos de letras e filosofia e de onde saram Jean Paul Sartre, Simone Beauvoir, A. Camus, R. Aron e outros intelectuais de aps-guerra. Apesar de sair de uma escola considerada no topo mximo da consagrao, Bourdieu no se deixa encantar como tantos outros da sua gerao ou da anterior. Devendo cumprir o servio militar em plena guerra da Arglia, ele exerce neste pas o professorado. Contudo, logo se interessa pela situao da agricultura argelina, porque na passagem de um sistema tradicional ao capitalismo moderno, o campesinato est em plena transformao naquele pas. Neste perodo de crise ele se associa a Abdelmaleck Sayad, a fim de estudar a emergncia do capitalismo e as transformaes no esprito da organizao social e poltica da sociedade argelina. Esse trabalho comum
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que se inicia nos anos 60 s terminar com o desaparecimento de Sayad. um perodo profcuo para Bourdieu, que escreve uma profuso de obras cujas publicaes aparecem posteriormente: Sociologia da Arglia (1958), Arglia ano 60 (1977), Le Dracinement (1964), Trabalho e trabalhadores na Arglia (1963). Nesta ltima, Bourdieu desenvolve um dos conceitos-chave de sua teoria, marcando profundamente a sociologia tanto para utiliz-lo como para critic-lo: o conceito de habitus. O artigo sobre o Celibato e a condio camponesa (1962) revela o mecanismo sutil que transforma as modalidades de reproduo social e biolgica. E a anlise dos arranjos familiares que fazem do casamento uma forma de sobrevivncia no sistema de relaes sociais e econmicas. O interesse desse artigo est tambm na comparao que ele efetua entre esse sistema de arranjos familiares na Kabilia (Arglia) e no Barn, sua regio natal. Como em varias conferncias ou textos, Bourdieu considera que ele se torna verdadeiramente socilogo e etnlogo pela experincia argelina. At em sua ltima aula no Colgio de Frana, ele evocar fatos ou idias que nasceram nessa poca e que marcaram toda sua teoria. Assim, o conceito de habitus que ele desenvolver ao longo da sua obra corresponde a uma matriz, determinada pela posio social do indivduo que lhe permite pensar, ver e agir nas mais variadas situaes. O habitus traduz, dessa forma, estilos de vida, julgamentos polticos, morais, estticos. Ele tambm um meio de ao que permite criar ou desenvolver estratgias individuais ou coletivas. Voltando Frana, Bourdieu torna-se assistente na Universidade de Lille e, em 1964, eleito professor na atual Ecole des Hauts Etudes en Sciences Sociales. Comea um perodo intenso de trabalhos sobre o ensino universitrio em colaborao com Jean Claude Passeron. Ambos eram filsofos e tornaram-se socilogos como alunos de Raymond Aron. E ambos pem em dvida uma das idias mais tenazes da ideologia republicana: a igualdade de oportunidades e a importncia do sistema escolar para garantir igualdade social a todos. o prprio fundamento da sociedade meritocrtica que eles criticam e o sistema de ensino considerado como a ponta de lana dessa ideologia. Eles apresentam Les Hritiers (1964) na editora Minuit, na qual Bourdieu dirigir a coleao Le sens commun, onde vrios autores estrangeiros ou franceses se tornaro conhecidos no campo das cincias sociais. Nesta obra, os autores chamam a ateno para a relao entre o capital cultural, a seleo social e escolar. O conceito de capital cultural (diplomas, nvel de conhecimento geral, boas maneiras) utilizado para se distinguir do capital econmico e do capital social (rede de relaes sociais). Os
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estudantes de classe mdia ou da alta burguesia, pela proximidade com a cultura erudita, pelas prticas culturais ou lingsticas de seu meio familiar, tm mais probabilidades de obter o sucesso escolar. O que Bourdieu demonstra que existe relao entre a cultura e as desigualdades escolares: a escola pressupe certas competncias que so de fato adquiridas na esfera familiar (Baudelot, 2002). Esta relao entre o ensino e a cultura inspira uma serie de publicaes sobre as funes sociais das prticas culturais. No livro Lart moyen (1965), o primeiro que escreve sobre a cultura e particularmente sobre a fotografia, em colaborao com L. Boltanski, R Castel, J. C. Chamboredon. Em seguida LAmour de lart (1966), em colaborao com A. Darbel e D. Schnapper, no qual Bourdieu estuda a freqncia aos museus. A idia de unir esses dois universos educao e cultura a origem da criao do Centro de Sociologia da Educao e da Cultura (1968), onde ele trabalhara at 1981, quando entra no Colgio de France. Desde a criao deste centro de pesquisa, ele escreve, com J. C. Passeron e J. C. Chamboredon, o livro Le mtier de sociologue (1968), que marcar vrias geraes de socilogos. Nele, atravs da apresentao de textos escolhidos, esfora-se para romper com o senso-comum e desenvolver um esprito cientfico. O sucesso de Os herdeiros e as crticas que recebe, sobretudo do meio de professores ou de responsveis pelas instncias polticas, fazem com que ele se interesse em analisar as modalidades de funcionamento interno do sistema de ensino. Bourdieu e Passeron elaboram uma obra importante em sociologia da educao, tanto pelas afirmaes que propem quanto pelas crticas que eles sucitam. Cabe relembrar que a obra La Reproduction (1970) contm um subttulo importante Elementos para uma teoria do sistema de ensino. Contrariamente idia mais divulgada que faz da escola um reflexo e um instrumento da reproduo social, a obra da Reproduo tenta desenvolver a noo da violncia simblica. De fato, ele expe a os determinismos e a fora da coao social, o que causa inmeras crticas, principalmente no meio professoral (sindicatos, associaes etc.). Atravs do uso da noo de violncia simblica ele tenta desvendar o mecanismo que faz com que os indivduos vejam como natural as representaes ou as idias sociais dominanantes. A violncia simblica desenvolvida pelas instituies e pelos agentes que as animam e sobre a qual se apia o exerccio da autoridade. Bourdieu considera que a transmisso pela escola da cultura escolar (contedos, programas, mtodos
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de trabalho e de avaliao, relaes pedaggicas, prticas lingsticas), prpria classe dominante, revela uma violncia simblica exercida sobre os alunos de classes populares. A partir de um conceito de chave mestra, que o da dominao que recobre formas variadas de relaes de poder, Bourdieu focaliza a forma a mais insidiosa exercida pela violncia simblica. No livro sobre Les hritiers ele releva que o sucesso escolar condicionado origem social dos alunos e, assim, torna-se o primeiro a revelar os mecanismos cognitivos ligados s condies sociais. O termo violncia simblica aparece como eficaz para explicar a adeso dos dominados: dominao imposta pela aceitao das regras, das sanes, a incapacidade de conhecer as regras de direito ou morais, as prticas lingsticas e outras. Pierre Bourdieu elabora, assim, um sistema terico que no cessar de desenvolver: as condies de participao social baseiam-se na herana social. O acmulo de bens simblicos e outros esto inscritos nas estruturas do pensamento (mas tambm no corpo) e so constitutivos do habitus atravs do qual os indivduos elaboram suas trajetrias e asseguram a reproduo social. Esta no pode se realizar sem a ao sutil dos agentes e das instituies, preservando as funes sociais pela violncia simblica exercida sobre os indivduos e com a adeso deles.

O desenvolvimento da crtica social

Ao longo dos anos 70, Bourdieu se dedica a vrias pesquisas sobre o processo de diferenciao social, visando elaborar uma teoria geral das classes sociais. La distinction (1979) aparece como sntese desse perodo e considerada, por vrios autores, como obra central na carreira sociolgica de Bourdieu. Com um subttulo importante Crtica social do julgamento, ele tenta construir a correspondncia entre prticas culturais e classes sociais assim como ao princpio que legitima a hierarquia a implcita. A ambio do autor construir uma teoria sociolgica das categorias que organizam a percepo do mundo social. Contrariamente a idia tradicional da sociologia de que as prticas culturais so objeto de consenso, na medida em que elas
significam o reconhecimento de valores comuns definindo uma civilizao e levam integrao nesta civilizao e sociedade que a conduz, a anlise da distino mostra, ao contrrio, que elas so um meio de classificar, que elas implicam uma batalha perptua para tomar iniciativa, para se afirmar, para se colocar socialmente. (Reynaud, 2002)

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Atravs da critica social ao gosto esttico, Bourdieu afirma que a arte popular no consegue aceder a nenhuma legitimidade esttica, mas ela serve de referncia negativa arte superior ou consagrada. Os julgamentos de gostos, de preferncias no so o reflexo da estrutura social, mas um meio de afirmar ou de conformar uma vinculao social. Na Distino, ele expe duas idias centrais e originais. De um lado, as relaes de poder como categoria de dominao so analisadas pela metfora do capital cultural no qual se apia o principio de reproduo social. De outro, o entrecruzamento das relaes de poder com as vrias formas de aes organizadas favorece a capacidade dos indivduos para elaborar estratgias que, todavia, no ultrapassam as relaes de desigualdades sociais. Desde o comeo dos anos 70, Bourdieu se prope a elaborar uma teoria da sociologia da ao. A publicao da Esquisse dune thorie pratique (1971) constitui o prenncio de seu importante livro sobre Le sens pratique (1980). Esta uma nova verso da sua teoria sobre a economia das prticas, procurando situar a sociologia em relao corrente objetivista simbolizada pela etnologia de Claude Levi-Strauss e s correntes subjetivistas representadas pela fenomenologia de J. P. Sartre. Ao mesmo tempo ele tenta aplicar o esquema de anlise utilizado para o sistema de ensino para transp-lo a outros sistemas sociais, estendendo assim o campo da sua produo sociolgica: arte, cincias, moda, literatura, economia, filosofia etc. Esta intensa produo sociolgica o leva a fundar uma nova revista Actes de la Recherche en Sciences Sociais (1975), que renova o estilo das publicaes cientficas pela introduo de fotografias, de encartes, e da maquete. No bojo dessa produo, um novo conceito aparece: o campo social. No artigo sobre Le march ds biens savants (1971), Bourdieu prope as bases da anlise do campo da produo, introduzindo a distino entre a produo erudita restrita, visando o pblico produtor de idias e seus prprios concorrentes. Ele evoca o campo artstico e o da produo cultural (jornalstico ou indstria da cultura) destinados ao pblico em geral. No artigo sobre a Especificidade do campo cientfico e as condies sociais do progresso da razo (1975), ele introduz os conceitos de campo e de capital cientfico, rompendo com a tradio sociolgica dominante na sociologia da cincia e da comunidade cientfica. Bourdieu mostra que a lgica de mercado, intrnseca a todo tipo de produo, est presente tambm no da cincia que, sem ser submetida a uma clientela direta, confronta-se com os desafios da concorrncia interna, entre pesquisadores.

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A utilizao social da sociologia

Os anos 80 constituem uma mudana importante na produo e na ao de Bourdieu. Em 1981, eleito ao Colgio de France, ele cria a ctedra de sociologia na mais prestigiosa das instituies de ensino e de pesquisa francesa. De um lado, ele publica vrios livros que constituem uma iniciao sua obra, s vezes, de acesso difcil aos nefitos: Question de sociologie (1980), Choses dites (1987), Rponses (1992) e Raisons pratiques (1994). De outro, ele publica vrios livros a fim de explorar campos precisos na sociedade. Assim, apoia-se em trabalhos de filsofos analticos da linguagem, como Austin, para propor um livro sociolingstico, Ce que parler veut dire (1982), no qual ele desenvolve uma anlise dos enunciados performativos: quando dizer fazer. Alis, Bourdieu criou um estilo literrio nas cincias sociais: criticado pela complexidade dos textos, pela utilizao de um vocabulrio que repulsa os nefitos, ele afirma que s se pode pensar corretamente atravs da anlise de casos empricos teoricamente construdos. No entanto, alguns dos conceitos que desenvolveu fazem parte hoje do vocabulrio corrente de socilogos ou dos que trabalham sobre o social (violncia simblica, campo, capital cultural etc.). De uma certa forma, a reafirmao do que escreve no livro Rponses: mudar as palavras ou as representaes transformar as coisas. Seu estilo literrio, pretensamente elitista, est diretamente ligado a este combate. Ainda no comeo dos anos 80, ele trabalha sobre o campo universitrio, o campo do jornalismo, o campo literrio etc. A noo de campo representa para Bourdieu um espao social de dominao e de conflitos. Cada campo tem uma certa autonomia e possui suas prprias regras de organizao e de hierarquia social. Como num jogo de xadrez, o indivduo age ou joga segundo sua posio social neste espao delimitado. Na sua obra Homo academicus (1984), Bourdieu estuda os professores das universidades, mostrando a organizao do espao universitrio, a luta entre as vrias disciplinas e o academismo do corpo professoral. Em seguida, ele volta-se analise das grandes escolas, uma caracterstica do ensino superior na Frana, pois elas preparam os funcionrios de alto nvel da esfera do poder. Pela seleo severa que efetuam no recrutamento dos alunos, elas so verdadeiras instituies

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de elite, quase nunca referenciadas quando se estuda o ensino superior francs, focalizando-se apenas as universidades. Dedica-se a essas grandes escolas que so apresentadas no livro La noblesse dEtat (1989), onde ele analisa os mecanismos que conduzem uma pequena frao de filhos da alta burguesia a freqentar essas instituies, desde a escolaridade secundria e ainda a longa e intensa preparao aos quais eles so submetidos. Este esforo recompensado pela carreira de sucesso que assegurada pela obteno do diploma e da classificao ao exame final. Tal estudo das grandes escolas conduz Bourdieu a se interessar pelo funcionamento geral do Estado, que foi objeto de seminrios no Colgio de France e de vrios artigos na sua prpria revista. O campo da literatura tambm constituiu um vasto trabalho atravs do qual ele tentou mostrar a importncia da revoluo simblica iniciada no mundo das letras e a funo social dos intelectuais. expressiva desta rea de estudos a publicao de Les rgles de lart (1992), cujo subtitulo , uma vez mais, esclarecedor: Gnese e estrutura do campo literrio. O inicio dos anos 90, na Frana, foi marcado pelo agravamento da crise econmica, do emprego e pela emergncia do fenmeno da excluso social. Diante desses processos, Bourdieu mobiliza um nmero importante de socilogos do centro de estudos que havia criado e outros que se associam a suas idias e, atravs de numerosas entrevistas recolhidas junto a um pblico variado (alunos de colgios situados em bairros de periferia de populao de baixa renda, jovens desempregados, educadores ou assistentes sociais, professores, diretores de colgios, juzes, mdicos, policiais, entre outros), ele elabora uma crtica ao neo-liberalismo. O resultado um livro de quase 1000 pginas consagrado La misre du monde (1993). O sucesso da obra ultrapassa o campo sociolgico, transformando-se em objeto de debate na esfera poltica ou na mdia. Alguns trechos sero tema de teatralizao, principalmente junto ao pblico que analisado. Vrias noes que aparecem neste livro entram no vocabulrio de socilogos como os excludos de dentro, que caracterizam os alunos ou jovens trabalhadores e desempregados discriminados por suas origens (tnicas, sociais, culturais, geogrficas). Uma vez mais Bourdieu mostra a hipocrisia da sociedade francesa republicana e meritocrtica, na qual se afirma que a igualdade de oportunidades assegurada a todos pelo Estado. Comea ento um perodo de engajamento politico, quando Bourdieu suscita por um lado crticas no meio intelectual e, por outro,

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ganha projeo na mdia. As greves de novembro e dezembro de 1995 fazem de Bourdieu um dos principais defensores das reivindicaes e animador do Movimento Social recm-criado. O slogan esquerda, todos! contribui para fazer de Bourdieu um smbolo da esquerda da esquerda, um movimento crtico da esquerda liberal que investe o poder. Simultaneamente, ele trabalha num livro de inspirao filosfica no qual pe em perspectiva o conjunto da sua obra: Mditations pascaliennes (1997). Em seguida, seu livro sobre a Dominao masculina (1998) representa sua contribuio ao trabalho sobre gnero. E, finalmente, o livro sobre Les structures sociais de lconomie (2000), no qual apresenta uma crtica cincia econmica que se torna hegemnica e dominante na sociedade atual. O engajamento poltico de Bourdieu nos anos 90 faz com que ele crie uma coleo de livros visando alimentar os debates sociais e ideolgicos: Les raisons dagir, na qual o numero Sur la television (1996) um sucesso de livraria tanto na Frana quanto no estrangeiro. O suplemento Lber da revista Actes de la Recherche en Sciences Sociais torna-se tambm uma tribuna de expresso de autores estrangeiros sobre os diversos modos de dominao social. Distinguindo-se pela elaborao de uma teoria e de uma reflexo singular sobre a prtica sociolgica,1 Pierre Bourdieu promoveu a revelao do social e se disps a desvendar os mecanismos mais ntimos de construo da sociedade. Como intelectual engajado, ele sempre comparado a Sartre ou a Foulcaut. No entanto, em vrias ocasies, Bourdieu se referiu a Jean Jacques Rousseau como smbolo do intelectual: de aprendiz de relojoeiro em Genebra, ele revolucionou a literatura social, inventando novos conceitos em filosofia poltica. Sendo o nico escritor clssico francs que no teve origem burguesa ou aristocrtica, ele foi rejeitado por todos os intelectuais da poca. Rousseau, entretanto, criou um modo de interveno do filsofo no mundo social, pelo combate contra as desiguldades entre os homens. Recebido e aprovado em abril de 2002.

Nota
1. o tema do filme realizado por Piere Carles sobre a obra de P. Bourdieu, A sociologia um esporte de combate, Paris, 2000.

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Referncias bibliogrficas
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