NOTAS SOBRE CIUDADES (MUTANTES)

...pero tal vez todos esos argumentos son al fin y al cabo meras racionalizaciones para el primitivo hecho de que simplemente nos gusta el asfalto, el trfico, el nen, las multitudes, la tensin... Rem Koolhaas, The terrifying Beauty of the XXth Century Siempre estamos buscando definir trminos. El problema se presenta cuando no hay palabras para definir nuevas situaciones (la solucin quizs sea inventar nuevos trminos). Intentamos as catalogar y racionalizar lo que est regido por el azar, por la alquimia y la mixtura sin control de lo mgico, que parte de la conceptualizacin de la ruina de una civilizacin que vive intentando comprenderse a s misma con los avances (o retrocesos) que proporciona la ciencia, que hoy nos muestra un amplio abanico de opciones de poder graficar lo antes inexplicable. Todo esto gira entre retrocesos y avances. De cara a encontrar una respuesta para el diseo de un hbitat humano, pensando en edificios y ciudades podemos ver en el resurgimiento de las emociones, las vibraciones y la sugestin que el espacio (vivible) as generado se liqidifica, provocando una nueva gestacin de los iconos de generacin que pierde total sentido, complejizndose (o simplificndose) para crear una percepcin generada desde el sentir primitivo y que ataque al fondo del espritu sin por ello obviar los medios que tenemos y el tiempo transcurrido. Podramos hablar de una nueva funcionalidad de los espacios, ya que estos dejan de ser una abstraccin para pasar a ser reales. La ciudad se construye sobre sus ruinas programticas, donde lo nuevo convive en tensa inarmona, desestructurando el conocimiento cientfico con el que se intent durante siglos encorsetarlo, en busca del tan preciado y falso confort. ...vivimos en el mito -y realmente creo que fue un mito- de que alguna vez entendimos qu era una ciudad. Mark Wigley Si habr un nuevo urbanismo, (...) no se ocupar ms de la definicin meticulosa, de la imposicin de lmites, sino de descubrir hbridos innombrables. Rem Koolhaas, What ever happened to Urbanism? La Razn humana es la que ha intentado unificar apolneamente el Caos a lo largo de la Historia, tendiendo hacia la claridad y la forma: asociando Virtud y Belleza con Orden, atribuyendo a todas las cosas naturales un orden regente interno (aunque fuese mnimo) que

controlase su vitalidad inestable. La Razn humana ha perseguido alcanzar para s misma ese orden apolneo con el que interpretaba, diseaba y controlaba su entorno, renegando del impulso primario en ella e imponindose reglas que, aunque la constriesen poco, no le liberaban totalmente al azar del flujo dionisaco. Garantizar el Orden, aunque sea mnimamente, equivale a desear una estabilidad, a ralentizar el desarrollo, fijarlo en una base y determinar su progreso. Liberar al Caos permite no coartar el desarrollo, le permite ser tan rpido o tan lento como sea necesario y absolutamente libre. Permite que las cosas se comporten como un gran animal para el que el tiempo transcurre verticalmente, slo preocupado por asegurar su supervivencia en el presente. Hoy un ochenta por ciento de la poblacin mundial vive en las ciudades. Este dato (que puede ser exagerado porque parte de una suposicin producto de mi percepcin del mundo circundante que no me he preocupado de confirmar) con algn dgito de diferencia, no debe distar tanto de la realidad. Indica claramente que el ser humano opta o toma cuando le es posible la decisin de vivir aglutinado con sus congneres en el ms antinatural de los paisajes; pero tambin y entendindose que es una opinin personal, el ms humano de todos. La luz moderna de las ciudades, el movimiento en las calle; esos son mis estmulos. Una nueva belleza cubre la tierra... Kirchner, 1931 Toda mi vida ha transcurrido en ciudades. Horriblemente me habitu a ese dudoso mundo; consider increble que pudiera existir otra cosa que stanos provistos de nueve puertas y que stanos largos que se bifurcan. Ignoro el tiempo que deb caminar bajo tierra; s que alguna vez confund en la misma nostalgia, la atroz aldea de los brbaros y mi ciudad natal entre racimos J.L.Borges, El Inmortal Ms que nunca, la ciudad es todo lo que tenemos. Rem Koolhaas, What ever happened to Urbanism? En inmensas y caticas metrpolis. Diariamente me muevo en el interior de ellas. Soy un hombre urbano. La ciudad se despliega ante m como un laberinto infinito. Mutando (de un modo que podramos calificar de biolgico) en algo deforme, incomprensible. Su forma generadora ha perdido el Orden con el que fue concebidaHemos tratado durante los dos pasados siglos de crear un estado de confort que ha tendido a perder el valor de lo intil, creando sobre nosotros la necesidad de ser tiles y prsperos, transformando nuestra vida en crceles del confort, pero con esto hemos perdido la libertad de hacer lugares que

provoquen (inestables) Posiblemente el animal que mayor semejanza guarda con el hombre sea la rata , por la eleccin que ambos hacen por la vida urbana. Su semejanza y coincidencia en este mbito artificial, pero tan esencial para la vida de ambos, los hace tornarse en los ms terribles enemigos. Probablemente el hombre slo odie al hombre mismo ms que a este mamfero. No creo en la evolucin (por consiguiente, hago caso omiso del conocimiento cientfico ortodoxo) sino que soy partidario de concebir la Historia como una sucesin de cambios que no han llevado a una vida mejor sino distinta ( un movimiento de accin y reaccin que va dejando cambios en el ser humano y la humanidad). No creo en una disciplina de estudio que permita comprender el estado de las cosas, sino en la validez de las metforas y en la necesidad de crear una serie de interrogantes que ponga en juego una realidad que se autosubordina y se autosubleva contra su propia concepcin y se deconstruye (se desarma y reconstruye) en infinidad de fragmentos que configuran realidades distintas como nicos procesos para el conocimiento. Nos encontramos prximos a finalizar el segundo milenio. Tal vez esto tenga una significacin relativa ya que este cambio de milenio puede tratarse slo de una decisin arbitaria. Qu es lo que realmente diferencia a las metrpolis de fin de milenio (de nuestro tiempo) de las ciudades que hemos conocido a travs de los tiempos.Cmo se construyen y mutan estas grandes junglas de contextura cada vez ms plasmtica. Estudiar sobre los espacios intersticiales generados en el interior de estas clulas deformes y caticas, en este interior donde nos encontramos con una alta carga de poesa sensorial; sobre el significado que trminos como mutacin-transformacin, complejidad, caos-orden, emotividad, estratificacin e intersticialidad adquieren al ser aplicados al lenguaje arquitectnico y a la ciudad. El ser humano encierra mltiples posibilidades. Examinemos a un hombre con detenimiento y veremos que lo habitan montones de ideas y reacciones que se contradicen (...).Reconocer que cambiamos constantemente, que nos mueve una especie de corriente, de flujo de emociones y de pensamientos. Paul Auster, Leviatn El hombre es el destructor de la Naturaleza por la necesidad de crear un ambiente propio regido por las leyes que segn su propia Razn se ha dictado para protegerse de la vibrante inestabilidad de las fuerzas naturales, a las que es incapaz de dominar. Por eso, la ciudad es el lugar ptimo para l puesto que le proporciona cobijo y seguridad. Las ciudades no son slo refugios que permitieron al hombre poseer un entorno que le garantizase la supervivencia frente a la Naturaleza, sino que tambin son los escenarios sobre los que el hombre ha sublimado su capacidad racional durante siglos, conformando su habitat concebido segn leyes artificiales ( por esencia contrarias al principio catico originario del que l surge, porque no le conciben como un ser natural, que como tal no admite dominio).

Cmo se pretende ordenar el caos que constituye esta infinita informe variacin: el hombre? El principio:ama a tu prjimo es un hipocresa. Concete es una utopa, pero ms aceptable pues cabe en ella la maldad. Tristan Tzara, Manifiesto Dadaista El hombre se ha sujetado a normas de continuidad histrica, a ideales religiosos o filosficos, a teoras cientficas para desequilibrar su instinto y forzarse a una estabilidad que amputa sus impulsos y le prohibe aceptarse inestable y contradictorio. As, las ciudades han crecido dependientes del pasado, atando al hombre para que admire y magnifique una gloria de la que hoy sabe que fue un espejismo tan efmero como lo es el proceso vital de cualquier individuo, excepto para s mismo. Complejidad y caos son trminos con los que definir las grandes ciudades de fin de siglo. No las ciudades-museo, como llamaban los futuristas a las viejas ciudades, sino a las grandes urbes donde viven aunadas las diferentes razas y culturas con un nico lazo de unin que les es comn: morar bajo un mismo paisaje urbano. Lo que SantElia y Marinetti llamaron, al soar con el futuro, nuevas ciudades: islas perdidas, de formas intrincadamente perversas, a lo largo de la geografa de la aldea global de las que ha desaparecido la moral occidental, donde millones de seres apiados en un mismo paisaje frentico y salvajemente humano han dejado atrs todos sus prejuicios. (sobre las estructuras) Las ciudades, necesitan edificarse sobre las ruinas de lo ya existente, sin la necesidad de una interrupcin del proceso histrico. Simplemente debe interferirse en la creacin de una estructura sirviente, no ya en el sentido clsico bidimensional, sino navegando en un espacio multidimensional y topolgico en el cual debemos actuar como en un organismo celular armnico y deforme que se autogenera y sobre el cual haremos pequeas intervenciones mnimas para su funcionamiento. (sobre los espacios intersticiales) Los elementos arquitectnicos (edificios, etc.) empiezan a sugerir su forma tortuosa, sexual, infectada, donde se inscribe una nueva funcin, donde se prioriza lo sensorial, el ataque a los sentidos, los cruces que desorientan. Estas piezas as conformadas conviven con lo ya existente creando en la urbe espacios complejos (sin inters productivo) pero de una belleza inarmnica y sugerente.Porque hablamos de las necesidades naturales de lo artificial, del surgimiento de gemas de hormign, vidrio y materia lquida que conforman un conglomerado inarmnico en la ciudad mutante y plasmtica sin la rigidez del rigor mortis clsico. No siendo apocalpticos sino intentando rescatar lo posible y trabajar sobre la poesa de la destruccin y el caos, teniendo as la posibilidad de ser expresivos, de dejar atrs el conocimiento pseudo-terico sino que haciendo funcionar la realidad que se muestra ante nosotros tomando las tcnicas que beneficien la generacin de un landscape provocador y conflictivo (si es que ste ya no existe) que se recubre de luz y frenes. Soy un flneur que atraviesa este paisaje. Sus coordenadas despistan y emocionan.La ciudad se abre ante m como un organismo que podra pensarse conformado por laberintos, bablicas torres y goras informes: un organismo viviente en el cual todas las partes estn entrelazadas conformando un Todo vital cuya forma se encuentra infectada y en constante

mutacin. Los conectores no son posibles de aislar de los espacios conectados, todo se desarrolla dentro de esta masa informe. Los laberintos (conectores) ya no son biplanares ni circulares sino que se trata de un laberinto multidimensional que puede ser recorrido en cualquier direccin ( ascender como por dentro de una torre; descender; sin entrada ni salida) que se encuentra en constante transformacin. En una misma ciudad podemos encontrar infinidad de ciudades (lecturas), porque sta se estratifica en infinidad de capas (como un libro cuyas hojas se subdividen constantemente y su lectura se hace interminable). Esto nos maravilla y hace que el hombre urbano obtenga diferentes visiones de un mundo complejo y articulado-desarticulado. Este palacio es fbrica de los dioses (...). Los dioses que lo edificaron han muerto. Not sus peculiaridades y dije:Los dioses que lo edificaron estn locos. J.L.Borges, El Inmortal Tal vez estamos presenciando la construccin de una cultura de comportamientos primitivos a la que se le hace necesario un nuevo mbito donde desarrollarse. Se ha llegado al fin de la concepcin dimensional del mundo percibido desde uno solo de sus lados (el de Occidente). Por eso, estas metrpolis, dispersas a travs de la geografa del planeta, multitnicas y cosmopolitas, dejan atrs esa nocin del mundo visto a travs de una de sus caras, volvindolo polifactico, producindose de esta manera una experiencia que no tiene parangn en la Historia. Armonia ya no es sinnimo de Belleza. Un arte viviente no efecta distinciones entre bello y feo porque no impone normas estticas. Constant Niewenhuys, Manifiesto del Grupo Cobra, 1948 As emergen estos mbitos acordes a las necesidades de esta mutacin. No es necesaria la creacin de nuevos entornos para este desarrollo. Las grandes urbes de fin de siglo ya no necesitan la mano de los urbanistas sino que son la metamorfosis de las ciudades existentes degenerndose y autotransformndose y generando en sus espacios intersticiales una nueva dimensin. Los profesionales de la ciudad son como jugadores de ajedrez que pierden cuando juegan contra una computadora. Rem Koolhaas, What ever happened to Urbanism? Los pensamientos de los urbanistas sobre un mundo ordenadamente artificial chocan en estas junglas de nen con la orgistica poesia del Caos.

La ciudad finisecular no ha hecho realidad los sueos industriales y maquinistas de Fritz Lang ni tampoco el urbanismo positivista y puritano de Le Corbusier, sino que las metrpolis han tensado la cuerda hasta el lmite. Son deformes y en ellas los edificios compiten, se construyen y colapsan entre s, evolucionando sin reglas. Es en estas megalpolis donde vemos naufragar siglos de planificacin urbana; no son lneas trazadas autoritariamente sino las dimensiones del alma del desgarro del fin de milenio, de la velocidad, del desorden sin Belleza, donde todo es sensacin, tensin y descontrol. Las ciudades modernas se autoconstruyen independizndose de las reglas con las que el hombre intent planificarlas. Ciudades infernales, pero visibles, palpables, faltas de orden, vivas, apropiables, humanas, donde el hombre se encuentra en su habitat, su jungla ciberntica, donde son reconocibles los smbolos de su libertad sin ser sorprendido por la concepcin fascista de las ciudades creadas por las manos de los urbanistas. Ya no necesitan de sus iluminados designios: la planificacin urbana es material de museo porque la ciudad se autoconstruye. Los espacios mutantes son smbolos del resquebrajamiento de una cultura que se libera de los tabes de la racionalidad enquilosada en su plenitud y celebra el desorden que empieza a comprenderse como bello y necesario para el Equilibrio. Una clula amorfa que crece y se autogenera traicionando su ser existencial, por eso podra afirmarse que si la ciudad contempornea es catica, la ciudad del futuro tendr una biologa animal de crecimiento y ser duea de sus propias determinaciones En estas babeles, se mezclan y coexisten sin conflicto alguno cientos de razas y culturas en las que el individuo forma parte de un microcosmos con su propia estructura de reglas y jerarquias. La multiplicidad de microcosmos y la ausencia de un criterio unificador de stos da lugar a un desorden que se refleja en el crecimiento y planteamiento de una ciudad dividida en espacios ocupados por comunidades con una identidad propia que perciben la ciudad de forma particular. Walter Gropius escribi en Apollo in der Demokratie: las ciudades no manan pura y genuinamente de la mano del arquitecto o planificador, se forman a travs de los accidentes imprevistos producto de su tensin encendida, con sus consecuencias imprevisibles. Ninguna ciudad resulta tan fascinante y hermosa como aqulla donde la arquitectura se mantiene viva en constante nacimiento. New York is in love With her big green eyes And her long long hair (...)With the way she talks And the way she walks David Bowie, New Yorks in love La ciudad viva es lrica, implacablemente lrica: constantemente provoca shocks emotivos y masivamente intensos, brutales, descargados con la misma potencia que un trueno. Dos aspectos definen la ciudad: su ficisidad y su metaficisidad. Su ficisidad: su marco

You think youre mad Too unstable Pet Shop Boys, West End Girl

fsico, sus sistemas de servicio planificados por arquitectos y urbanistas, impostado sobre estructuras primigenias que han evolucionado en funcin de parmetros tangibles (economa, demografa...). Su metaficisidad: su carcter especfico, conferido por las sucesivas generaciones que en ella han construido su espacio propio y las infinitas percepciones que de ella puede recibir la generacin (multidividida, multiestratificada) que la ocupa en tiempo presente: aquello que logra mantenerla en un constante proceso de nacimiento que suponga una reinoculacin incesante de energia exttica similar a la que exuda el deseo de sexo o de una energa autoprotectora que libere de una insufrible estrangulacin -aquello que atrapa a la generacin de la Edad Contempornea, incapaz de concebir otro entorno en el que gestarse (y morir?). Las grandes metrpolis se encuentran en constante mutacin (deformndose, degenerndose) ( Una mutacin es un proceso biolgico jams sujeto a los parmetros de lo previsible. Para que se produzca una mutacin es preciso un nacimiento; la ciudad se encuentra entonces en un constante proceso de generacin). Su comportamiento produce en el hombre urbano un sentimiento de confusin que genera vrtigo en l. Las ciudades de fin de siglo, como una gran masa lquida, toman la forma que ellas mismas deciden exhibir (se autoregeneran). Esto genera una situacin catica que se extiende sobre todo su espacio dimensional. Las ciudades ya no pueden leerse bidimensionalmente sino que toman las dimensiones espacio-temporales. Son deconstruidas, por eso generan desconcierto. La ciudad no es inerte, se rebela dentro de sus lmites como una metamorfosis de la Naturaleza. Es la Naturaleza de una civilizacin para la que Dios no existe, desconocedora del concepto panteismo. Yo quiero un sitio para mi propio desconcierto y mis contradicciones, y para mi deseo de hacer algo significativo con mi vida Bono La ciudad es aprehendible esencialmente mediante procesos sensoriales. El individuo implica sus sentidos para percibirla en todos sus matices: ver su forma, conocer su olor y su sonido y conformar (integrando las impresiones percibidas) una identidad de la ciudad, la que l percibe. Esta ciudad se subleva contra el conocimiento, pervirtiendo la lgica con la que fue diseada y autogenerndose en infinidad de arterias, de la que se torna casi imposible escapar, porque su forma cambia constantemente, se fracciona en mltiples estamentos hacindose as inabarcable en su totalidad para nuestros ojos (sentidos). Me bajo antes de llegar a Times Square y deambulo como un flneur por las calles que me llevan hasta ella. Como en la comedia dantesca, el espacio abierto se estratifica en este lugar generando distintos puntos perceptivos, desde el mismo interior de la tierra a las alturas. Times Square: La plaza es el primer entorno comunitario creado por el hombre. La finalidad inicial de ste era ser un conjunto en el que se aglutinasen edificaciones

ritualizadoras de cualquier aspecto trascendente o intrascendente de la vida pblica. Times Square es el punto donde New York desborda su tensin. El corazn comprimido de una metrpolis que crece en todos los sentidos posibles, que estalla en todas sus dimensiones y que desde este punto irradia el flujo a todo el resto de la ciudad. Times Square y su entorno son el smbolo de una ciudad que se rebela contra las propias leyes con las que fue generada (espacio mutante), donde las moles de cemento luchan por llegar cada vez ms alto y por triunfar la una frente a la otra, vistindose con sus seductores disfraces de luces y generando un lugar nico, pero a la vez de carcter universal que nos recuerda a las otras grandes urbes de fin de milenio, que se sublevan al puritanismo chauvinista con el que quisieron vestirla los urbanistas. La funcin de Times Square es la de ser un centro social convergente y divergente, pero para ella el significado de plaza ha cambiado porque el sentido tradicional de comunidad cvica ha variado: es el lugar en el que se genera la idiosincrasia de esta metrpolis que en su pluralidad representa la sntesis global y esencial del tiempo en que estamos viviendo. La unificacin se produce en un entorno fsico catico porque no existe un criterio unificador abstracto que dicte las reglas para una convivencia homognea. Las metrpolis se desnudan y nos muestran que el espacio generado en su interior, a raz de estas transformaciones, que es amorfo y carente de toda belleza (no ya el espacio euclidiano que pensaron los urbanistas) pero harto sugestivo, donde la tensin que en ste se percibe nos induce a un estado de xtasis. Todo esto pasa por mi mente mientras veo surcar frente a m a hombres venidos de todas partes del planeta y, de noche, con mis sentidos alerta, percibo sobre m una espesa luz que no procede de las estrellas sino del cuarzo de los anuncios publicitarios. Es como estar dentro de una inmensa discoteca: la sangre corre a otro ritmo, se apodera de Times Square un pathos surgido de la eurtmica confusin final de sentirse seducido, de exaltar la gloria de la civilizacin de la ciberntica, de abandonarse en la incomprensin del Laberinto y de satisfacer los impulsos hedonistas hasta el extremo. La configuracin esttica de esa unificacin del caos (producto de la libertad de generacin de las formas urbanas- libertad de generacin de formas existenciales) resulta fascinante a cualquier individuo. Existe una conexin inconsciente entre ese entorno y l. El individuo se siente seducido por ese entorno, forma parte de l y se desplaza instintivamente en su interior porque no implica una involucracin espiritual o intelectual profunda con l ni tampoco supone una amenaza: la forma catica de ese espacio es la que le garantiza completa libertad porque no condiciona la direccin de sus movimientos ni de su mirada; crea en l una masiva sensacin de desconcierto pero tambin de emocin y apasionamiento intenso dentro de un skyline cuya geografa est demarcada por anuncios luminosos que incrementan esa tensin. Las formas afiladas de los edificios se cierran sobre el abra que conforma la plaza seca, es difcil apreciar el cielo, los neones cierran la vista hacia el ms all. Las catedrales ya no son blancas ni son catedrales. Descreer en las verdades absolutas y poner en crisis la autora lgica de Occidente nos lanzar a la recuperacin de esa metafsica, sin renegar de lo ya existente y absorbiendo los cambios acaecidos en las nuevas metrpolis, porque ellas se construyen sobre lo ya existente.

Tal vez si hubo un dios que pens en un paraso, pens en una metrpolis amorfa, que exudase sexo y llena de gentes de todo el orbe, de vicios (y de preguntas sin respuesta). Un lugar vivo y en tensin constante. Tal vez pensase: Si no va a parecerse al paraso, entonces que sea el infierno Llvame bailando a travs del pnico hasta dejarme a salvo. Leonard Cohen, Dance me to the end of love Puede que yo quiera escribir, pero no s a priori cmo escribir. S que hay algo ah por escribir y que es crtico, pero no s cmo escribirlo hasta despus de estar escrito Peter Eisenman

Fredy Massad y Alicia G.Yeste