ANAIS DO II ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTRIA COLONIAL. Mneme Revista de Humanidades. UFRN. Caic (RN), v. 9. n. 24, Set/out. 2008.

. ISSN 1518-3394. Disponvel em www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais

NEGCIOS E ENRIQUECIMENTO NO RECIFE COLONIAL, SCULOS XVII E XVIII Profa. Ms. Anna Laura Teixeira de Frana Aps a Restaurao dos Bragana, como afirma Eduardo DOliveira Frana, a classe burguesa cortejava as outras classes [dominantes] porque, sendo duvidosa a posio da sua, preferia desertar para uma camada mais definida e segura. Principalmente para a nobreza. As principais vias de acesso para a carreira social da pequena burguesia at a nobreza seria a aquisio de terras nobres, a compra de ofcios, a compra de patente militar ou a carreira eclesistica1. O absolutismo no promovia uma harmonizao entre as classes, antes sim as disciplinava atravs do jogo de favores e distines.
O antagonismo existente entre os grupos sociais dominantes portanto, em primeiro lugar o resultado da diferenciao das funes sociais que reforou o poder de uma burguesia burocrtica e administrativa ao lado daquele, tradicional, da aristocracia financeira e militar. Mas essa rivalidade, condio mesma do poder absoluto, pode e deve ser perpetuada pelo soberano que jogando permanentemente um grupo contra o outro, reproduz o equilbrio de tenses necessrio forma pessoal do monoplio de dominao.2

O enriquecimento como marca de sucesso social foi, sem dvida, notado e aprovado pelos cronistas, ainda no sculo XVII. Descrevendo Olinda, Gabriel Soares de Sousa no deixa de expressar a sua admirao: to poderosa esta capitania que h nela mais de cem homens que tm mais de mil at cinco mil cruzados de renda, e alguns de oito, dez mil cruzados3. Apesar da sociedade por ordens ter sido concebida em termos fixos e rgidos, a mobilidade social era sem dvida possvel. O desenvolvimento do comrcio e a emergncia do Estado em Portugal e em outras partes da Europa haviam criado oportunidades para que comerciantes, advogados, funcionrios rgios e outros conseguissem acesso riqueza, ao status ou a ambos. Embora as concesses de ttulos nobilirquicos fossem relativamente poucas, as elevaes ao status de fidalgo ou equivalente no eram raras. A situao estamental, e os objetivos do indivduo que aspirava aos privilgios do grupo, repousava no prestgio alcanado pela camada dominante, que se difundiu por toda a
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FRANA, Eduardo DOliveira. Portugal na poca da Restaurao, So Paulo, HUCITEC, 1997 (Col. Estudos Histricos, 28), p. 37. CHARTIER, Roger (Prefcio). A Sociedade de Cortes: investigao sobre a sociologia da realeza e da aristocracia de corte. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editora, 2001, pp. 17-18.

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sociedade. O estamento pressupunha um distanciamento social e um esforo contnuo pela conquista de vantagens, privilgios e isenes. Para Faoro, ao contrrio da classe, no estamento no vinga a igualdade das pessoas o estamento , na realidade, um grupo de membros cuja elevao se calca na desigualdade social4. Para Nuno Gonalo Monteiro, escasseiam os estudos na longa durao que nos permitam estabelecer com uma certa preciso os momentos decisivos do alargamento da noo de nobreza em Portugal, cujo momento de transio pode ser identificado no sculo XVII. Nesse momento ainda era possvel afirmar-se que fidalgo a palavra, o ttulo mais geral com que conhecemos a nobreza, e entre ns o mesmo, que entre os espanhis a de Cavaleiro. No entanto, como foi recentemente sugerido, perante o progressivo alargamento do estratos tercirios urbanos [...] a correspondente ampliao do conceito de nobreza fazia correr o risco de uma total banalizao e descaracterizao deste estado, quando o que era visvel era a preocupao de um reforo da estrutura hierrquica e nobilirquica da sociedade [...].5 Em Portugal, para ser nobre precisava-se, antes de tudo, comprovar a limpeza de sangue. Dessa forma, alguns valores culturais se interligavam, interferindo diretamente no comportamento social dos grupos que se diziam limpos de sangue: pureza, honra, honestidade, fidelidade e dignidade. No comprovar sua ascendncia crist significava estar impedido de ocupar cargos pblicos, de freqentar universidades, de ingressar nas Ordens Sacras e de receber ttulos de Honra.
A partir do reinado dos Felipes (...) os valores culturais e sociais de Portugal vo sendo substitudos. Ao orgulho de ser fidalgo juntou-se o de ser limpo de sangue, ou seja, de no descender de judeus, a raa impura e infecta. A aristocracia se vale constantemente desse conceito, que lhe fortalece a posio de grupos de status, e se transforma em uma casta privilegiada. Como na Espanha, a Igreja se tornou cmplice dessa aristocracia. 6

Como regra geral, os nobres, nobilitados ou equiparados, gozavam do privilgio de iseno de tormentos, priso especial, foro privilegiado com direito de apelo aos tribunais superiores e ao rei, e iseno de penas vis, como aoites e degredo com barao e prego, por
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SOUSA, Gabriel Soares de. Notcia do Brasil. So Paulo, Departamento de Assuntos Culturais do Ministrio da Educao e Cultura, 1974, p. 110 4 FAORO, Raimundo. Os Donos do Poder: formao do patronato poltico brasileiro, vol. 1. 12a. edio. So Paulo, Globo, 1997, p. 46. 5 MONTEIRO, Nuno Gonalo. O poder senhorial, estatuto nobilirquico e aristocracia, in: HESPANHA, Antnio Manuel (org.). Histria de Portugal. O Antigo Regime, vol. 4. Lisboa: Ed, Estampa, 1993, p. 334 a 6 CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Preconceito Racial Portugal e Brasil Colnia. 2 . edio. So Paulo, Brasiliense, 1998, p. 52.

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razo de privilgios, ou linhagem7. Somente os nobres podiam andar armados ou usar sedas, cetins e ornatos de ouro e prata. Ideal a que muitos aspiravam, a condio de nobre podia ser alcanada ou perdida. Ao enriquecer, no Brasil colnia, o dono de uma loja de porta aberta procurava distanciar-se das atividades manuais, associando-se a uma casa comercial de grosso trato
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e ao

emprstimo de dinheiro. Por esses meios, asseguravam uma distino, que constitua o primeiro requisito para serem considerados nobres. A ela, porm, deveriam acrescentar um estilo de vida correspondente, que inclua ter serviais disposio, usar montaria, gozar de regalias, como obter autorizao para celebrar missa no oratrio da casa, e demonstrar refinamento de maneiras e de costumes a fim de serem reconhecidos enquanto homens bons.9 Os mercadores coloniais que pretendiam ascender socialmente deveriam expandir seus negcios em diversas atividades, de modo que o homem de negcio era um comerciante com interesses no comrcio de exportao e importao e com navegao, com propriedade de terras e criao de gado, que trabalhava com especulao imobiliria e com arrematao da cobrana de impostos, que alcanava postos militares e ofcios burocrticos, que mantinha loja de varejo, desde que esta no fosse sua principal atividade, e que tambm era dono de casas e terrenos na ento vila do Recife e reas subjacentes10. Tambm os casamentos endogmicos apresentam-se como um vis fortalecedor da sociedade colonial, ocorrendo primeiramente entre as grandes famlias da elite aucareira j estabelecidas na capitania. Mas, num segundo momento, essas ligaes sero feitas entre mulheres, em sua maioria nascidas na Colnia, mas filhas de portugueses estabelecidos no Recife, e os reinis recm-chegados Colnia. Citando apenas alguns exemplos, esse foi o caso de Henrique Martins, natural de Lisboa, que se casou com Ana Maria Clara, filha do capito Joo Machado Gaio, natural de Cascais; de Manuel de Moura da Silva, natural da freguesia de So Miguel de Gmeos, casado com rsula de Arajo, filha de Domingos da
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ORDENANES FILIPINAS, LIVRO IV e V (Volume nico). Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1985, LIVRO V, tt. CXXXVIII. 8 Grosso trato significava, literalmente, grande comrcio. Seus praticantes denominavam-se negociantes de grosso trato ou homens de negcio, basicamente financistas e usurrios, diferenciando-se dos comerciantes que vendiam a retalho, ou seja, que tinham lojas. VAINFAS, Ronaldo (org.). Dicionrio do Brasil Colonial, 1500-1808 Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2000, p. 287. 9 Homem bom era aquele que reunia as condies para pertencer a um certo estrato social, distinto o bastante para autoriz-lo a manifestar sua opinio e a exercer determinados cargos. VAINFAS, Ronaldo (org.). Op. cit., p. 285. 10 MELLO, Evaldo Cabral de. A Fronda dos Mazombos, nobres contra mascates: Pernambuco, 16661715. So Paulo, Companhia das Letras, 1995, p. 131.

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Costa, natural da freguesia de Santa Maria de Rondofinho; e do mesmo Domingos da Costa, casado com Teresa Gomes, filha de Pantaleo Fernandes de Figueiredo, natural do Porto No seu clssico Os Donos do Poder, o jurista Raymundo Faoro, corroborando a importncia e a busca por essas honrarias e distines no meio colonial, aponta que, para se conseguir a aceitao em muitas das funes pblicas, era condio essencial que o candidato fosse homem fidalgo, de limpo sangue11, ou de boa linhagem12. Igualmente, para ser aceito entre o corpo de vereadores nas Cmaras coloniais, o indivduo deveria fazer parte do grupo de homens bons13 da sociedade colonial. E ser a partir destas delimitaes, que emergir a elite mercantil colonial, nesta sociedade de ideais aristocrticos, apesar de estar distanciada da Corte portuguesa, fixada no estamento, na luta surda e tenaz contra a mercancia, que incapaz de se tornar independente, aderir aos valores da nobreza, aos seus costumes e seus ideais. Tal como os servios militares, ou as entradas no serto em busca de ouro, os servios pecunirios comeam a ser alegados, e recompensados, na virada do sculo XVII para o XVIII. Um dos exemplos mais flagrantes foi o de Antnio Fernandes de Matos, um minhoto que enriqueceu na ento Povoao do Recife e cuja vida e atividades foram estudadas por Jos Antnio Gonsalves de Mello:
Antnio Fernandes de Matos mestre pedreiro portugus que em Pernambuco, no perodo de 1671 a 1701, ascendeu social e economicamente a contratador de obras pblicas, a arrematador da cobrana de impostos, a Capito de uma fortaleza que construiu s suas custas e ofereceu ao Rei, a comerciante de sobrado e a capitalista entre os homens de negcios do Recife (...) Embora fosse homem de poucas letras, de grandes mos afeitas ao trabalho manual, em cujos dedos grossos a pena de pato conseguia escrever com dificuldade as letras do seu nome, em caracteres grandes e de traos largos, nem por isso foi um mesquinho guardio do seu dinheiro: soube p-lo disposio de seu Rei, da religio e dos seus concidados.
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Em seu artigo Os aspectos estamentais da estrutura social do Brasil Colnia, Laima Mesgravis evidencia que para ser considerado homem bom era necessrio viver a lei da nobreza, tratar-se nobremente15, o que significava possuir cavalos de montaria, criados,
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ORDENAES FILIPINAS, Livro I, tt. I. ORDENAES FILIPINAS, Livro I, tt. II. 13 Os homens bons compreendiam, num alargamento contnuo, alm dos nobres de linhagem, os senhores de terras e engenhos, a burocracia civil e militar, com a contnua agregao de burgueses comerciantes. FAORO, Raymundo. Op. cit., p. 175. 14 MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Um Mascate e o Recife, Recife, Fundao de Cultura Cidade do Recife, 1981, p. 11. 15 MESGRAVIS, Laima. Os aspectos estamentais da estrutura social do Brasil Colnia, in Estudos Econmicos, no. 13 (especial), pp. 799-812.

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ou escravos, estando na Colnia, e seguir todo um estilo de vida que esta condio implicava, segundo os costumes e, at mesmo, o prprio Cdigo Filipino16. essa mentalidade mais tradicional e barroca, existia uma oposio aos valores burgueses, que estavam em ascenso em diferentes sociedades europias, e que enfatizavam a economia, a austeridade e a simplicidade17. No comeo do sculo XVIII, a presena do comerciante ocupa o centro do palco colonial, atingido embora pelo desprezo da nobreza colonial, o que o leva a querer afidalgar-se para conquistar posio social, atacado muitas vezes pela velha concepo portuguesa e europia de que teria enriquecido com o trabalho alheio18. Como refora Faoro, a luta dos comerciantes para serem aceitos enquanto elite, traduz o anseio de integrao social e no apenas a partilha de vantagens, evidente desde a primeira caravela que aportou no ultramar atlntico.19 A busca por riqueza, dentro da realidade colonial, cobrava do indivduo uma maior participao nos negcios pblicos, e para isso acontecer exigia-se o afidalgamento, reservado, no primeiro sculo de colonizao, aos senhores de engenho, aos conquistadores militarizados e aos funcionrios rgios. No entanto, aps a restaurao brechas se abrem para a ento nascente burguesia fundamentar suas pretenses. Citamos, ento, o caso de Miguel Correia Gomes, portugus, natural da cidade do Porto, que chegando capitania de Pernambuco no ano de 1686, passa a servir como capito de Infantaria da Ordenana e capito de uma tropa de cavalos da Praa do Recife. Esses servios, posteriormente, foram usados como justificativa para o pedido de dois hbitos da Ordem de Cristo, um para o mesmo Miguel Correia Gomes, e outro para seu filho, Miguel Gomes Correia. Uma vez que o status no o ser, e sim a decorrncia das prticas e das representaes associadas definio da posio de um indivduo no espao social, torna-se possvel reconstituir o trabalho histrico de que resultam tanto a definio de posio neste espao social quanto a viso social que se tem dela20. neste contexto que se pode perceber o
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ORDENAES FILIPINAS, Livro II, tt. LX. BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas, p. 8-10. 18 Brandnio, como exemplo do mundo colonial, j em comeos do sculo XVII, afirma: que os mercadores trazem do reino as mercadorias a vender a esta terra, e comutar por acares, do que tiram muito proveito; e daqui nasce haver muita gente desta qualidade nela com suas lojas de mercadorias abertas, tendo correspondncia com outros mercadores do reino, que lhas mandam; como o intento destes fazerem-se somente ricos pela mercancia, no tratam do aumento da terra, antes pretendem de a esfolarem tudo quanto podem. BRANDO, Ambrsio Fernandes. Dilogos das Grandezas do Brasil. 3a. edio integral. Recife, FUNDAJ Editora Massangana, 1997, pp. 104-105. 19 FAORO, Raymundo. Op. cit., p. 209. 20 Idem, p. 157.

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conjunto de estratgias de acesso e defesa de posio, que culminar em Pernambuco, em princpios do sculo XVIII, a Guerra dos Mascates. O ser senhor de engenho ttulo a que muitos aspiram porque traz consigo o ser servido, obedecido e respeitado de muitos. E [...] bem se pode estimar no Brasil o ser senhor de engenho, quanto proporcionadamente se estimam os ttulos entre os fidalgos.21 E os reinis do sculo XVIII, que vinham habitar em Pernambuco, no eram excees. Sendo assim, vrios foram os que conseguiram possuir um engenho. Em alguns casos no deixaram a sua atividade comercial, como foi o caso de Antnio Fernandes de Matos, e de vrios outros mercadores. O vianense Antnio Rodrigues Campelo, por exemplo, foi senhor do Engenho Moreno, que trocou depois pelo velho e famoso Engenho da Torre; seu primo e cunhado, tambm vianense, Jos Peres Campelo levantou o Engenho do Peres, na vrzea do Capibaribe; Jos Rodrigues Colao, extremenho, genro de Campelo; Manoel Clemente, lisboeta, homem de negcio, foi senhor do Engenho So Joo, na Vrzea e Simo Ribeiro Ribas, minhoto de Vila Franca, termo de Barcelos, vivia em seu engenho.22 Sabe-se que o plantio da cana veio a substituir, nos primrdios da colonizao da Amrica portuguesa, a simples extrao de recursos naturais. O acar, ento considerado uma especiaria, alcanava altos preos e encontrava um mercado em expanso, o que estava em total acordo com as necessidades metropolitanas. E foi neste ambiente de monocultura, que a grande propriedade constituiu-se em centro de poder e riqueza, de acumulao de escravos e terras, fatores de honraria e poder.
Esses povoadores, que primeiramente vieram a povoar o Brasil, a poucos lanos, pela largueza da terra deram em ser ricos, e com a riqueza foram largando de si a ruim natureza, de que as necessidades e pobrezas que padeciam no Reino os faziam usar. E os filhos dos tais, j entronizados com a mesma riqueza e governo da terra, despiram a pele velha, como cobra, usando em tudo honradssimos termos, com se ajuntar a isto o haverem vindo depois a este Estado muitos homens nobilssimos e fidalgos, os quais casaram nele e se liaram em parentesco com os terra, em forma que se h feito entre todos uma mistura de sangues assaz nobre.23

Na segunda metade do sculo XVIII, a necessidade de compensar as origens humildes e a falta de uma slida tradio familiar, associada inundao do acar e sua conseqente baixa, gerou um comportamento baseado ostentao e ao luxo, comportamento este que encobria a relao ambgua dos senhores de engenho com a metrpole. Apoiados na
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ANDREONI, Joo Antnio. Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas e minas. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1967, cap. I. 22 MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Nobres e Mascates na Cmara do Recife, 1713-1738, in Revista do IAHGP, vol. LIII, 1981, p. 142.

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terra e na produo agrcola para a manuteno de seu prestgio, seguiam lutando para controlar e manter as suas redes de poder. A economia de amizades e trocas clientelares era uma das marcas da monarquia portuguesa, cristalizada nesse perodo tambm na Amrica portuguesa. Dar, receber e restituir eram atos que comandavam as relaes sociais entre o monarca e seus sditos, provocando um contnuo reforo nos laos que os uniam, em crescente espiral de poder, subordinada a uma estratgia de ganhos simblicos que se estruturava sob os atos de gratido e servios.24 A esse desejo de elevao de status da burguesia mercantil na Colnia, alia-se os interesses da Coroa Portuguesa no seu processo de centralizao e fortalecimento, na segunda metade do sculo XVII. Como destaca a Profa. Vera Lcia Acioli, a principal estratgia poltica usada pela Metrpole para a manuteno de sua dominao teria sido privilegiar a classe economicamente dominante, delegando-lhe poder atravs da concesso de postos e funes nas corporaes militares e administrativas do Estado.25 Durante o sculo XVIII, podem ser observadas tanto em Portugal quanto no Brasil uma tendncia intensificao do controle do Estado sobre os senhores de engenho e uma mudana em direo a polticas em favor dos grupos mercantis. Tais polticas, porm, foram sempre limitadas pelas atitudes e interesses comuns a senhores de engenho e comerciantes. A elite aucareira, a nobreza da terra, tendo fracassado no seu intuito de monopolizar os cargos locais da nomeao rgia, procurou conservar a Cmara de Olinda como seu reduto exclusivo, vetando o acesso dos negociantes reinis. Essa atitude foi combatida pelos governadores e pela Coroa, atravs de uma deciso rgia que permitia o acesso a Cmara dos mercadores de sobrado.26 O cargo pblico ou ofcio na administrao colonial pertencia ao rei, por ser um atributo de sua soberania. Poderia ser distribudo pelo prprio governo metropolitano ou, por delegao, pelos vice-reis e governadores gerais. Porm, essa situao se modificou no final do sculo XVII, quando, visando um maior controle sobre a investidura dos cargos, foi proibido que as nomeaes se fizessem em nome do vice-rei ou do governador, sem passar pela
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BRANDO, Anbrsio Fernandes. Op. cit., p. 107. Ver artigo de Angela Barreto Xavier e Antnio Manuel Hespanha. As redes clientelares, in Histria de Portugal, vol. 4, O Antigo Regime. Lisboa: Editorial Estampa, 1993, pp. 381-395. 25 ACIOLI, Vera Lcia Costa Jurisdio e Conflitos: aspectos da administrao colonial, Pernambuco, sculo XVII Recife, Editora Universitria da UFPE, 1997, p. 1. 26 Em 1705 obtiveram os homens de negcio do Recife, por intermdio de um procurador em Lisboa, que a Rainha Regente esclarecesse a proviso que passara no sentido de no servirem os mercadores no Senado da Cmara da Capitania de Pernambuco (entenda-se, de Olinda), pois por se evitar contendas que sobre este particular tem havido entre os moradores da Cidade de Olinda e os do Recife, parecera aos interessados conveniente ficasse esclarecido quais eram os mercadores que a tal
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chancelaria do Tribunal da Relao. Elas s deveriam ser concedidas atravs deste orgo e com a concesso formal do prprio rei. Tratando-se de uma sociedade de ordens, o ofcio era visto como uma dignidade atribuda pelo monarca e ao qual estavam atrelados prestgio, honras e privilgios, no apenas no nvel mundano, mas com resultados prticos na sociedade colonial. O exerccio do cargo pblico dava ao indivduo uma concreta distino na sua comunidade e perante os rgo pblicos. Assim, a ocupao pelo pai ou av de um ofcio real, mesmo modesto, era considerado fator favorvel ao ingresso em vrios cargos. Constitua-se, desta forma, num elemento de ascenso social.
Muitos daqueles homens poderosos da colnia, principalmente senhores de engenho e de fazendas podiam ser por vaidade chamados de fidalgos: mas, seu estatuto social em face da Metrpole seria ou no de fidalgos, conforme sua origem ou as honras que lhes concedessem os reis. Pela riqueza pertenciam nobreza municipal: isso no significava ascendncia legitimamente fidalga. eram elite em face dos oficiais mecnicos e dos ps-descalos. A posse de riqueza enobrecia socialmente, mas para figurar da nobreza da terra confessa Oliveira Viana. Espcie de nobreza, diz Rocha Pombo .
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Sendo assim, podemos afirmar que o colono, mesmo de origem humilde, e excludo dos grupos privilegiados, tornando-se povoador, enriquecendo, participando da defesa e governo das vilas, saltava etapas no processo de ascenso social e conseguia para seus filhos e, s vezes, at para ele mesmo, a admisso no grupo dominante. Em fins do sculo XVI, j estava bem evidente, que a capitania de Pernambuco j havia se tornado a sede econmica do Nordeste, para onde convergiam todas as riquezas e toda a produo aucareira da regio. Era a capitania hereditria mais bem desenvolvida do Brasil, abrangendo um extenso territrio, pois tinha sob seu comando a administrao das capitanias de Itamarac, Paraba, Rio Grande do Norte e Cear. Possua um sistema de governo bem definido e recebia uma ativa e numerosa corrente de imigrantes de Portugal. O contnuo fluxo de embarcaes, saindo do porto do Recife, abarrotadas de produtos coloniais, como acar, pau-brasil, tabaco, e a vinda de Portugal de produtos como vinho, tecidos, e outros objetos de luxo, denotavam o crescente desenvolvimento da capitania. Para os comerciantes que residiam no Brasil, existia uma maior possibilidade de se estabelecerem como parte da elite dominante. Em vista desta perspectivas, vrios foram os que se tornaram membros de confrarias ou irmandades religiosas, nas quais conseguiam alcanar
palavra compreendia. MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Nobres e Mascates na Cmara do Recife, 1713-1738, p. 121.

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os cargos mais prestigiosos, mesmo nas Santas Casas de Misericrdia. Muitos, tambm, se tornaram membros de cmaras municipais. Tambm a compra de terras e engenhos de acar, e o casamento com membros de famlias da elite aucareira, igualmente elevavam o seu status e lhe assegurava o lugar entre os homens bons do Brasil colonial. E foi neste cenrio colonial que a burguesia em ascenso encontrou aprovao na Coroa e, por isso, foi a elite agrria que foi levada a recorrer s armas para preservar seus privilgios. O Recife, pelo seu porto, representava o centro do comrcio da capitania, e era a moradia da grande maioria de negociantes portugueses. Sendo assim, a hostilidade da nobreza da terra aos imigrantes reinis passa a incluir, tambm, o prprio Recife. A riqueza exigiu uma maior participao no negcios pblicos e o enobrecimento, reservado no primeiro sculo da Colnia, aos senhores de engenhos, aos conquistadores e aos altos funcionrios portugueses. Essa tendncia se fortaleceu, e no sculo XVIII, abre-se, com a venda de cargos pblicos, uma porta ampla que permite burguesia enriquecida se aproximar mais facilmente da nobreza colonial. E a luta dos comerciantes, da qual a Guerra dos Mascates um episdio revelador, expe o desejo de integrao social de um grupo ascendente, e no apenas um busca por vantagens econmicas, evidente desde o incio da colonizao.
(...) Sendo a causa o verem que vindo os filhos de Portugal, que nele habitam, pela maior parte pobres, e por no perdoarem a trabalho, chegarem a adquirir pela sua indstria (a que eles chamam roubos) os cabedais que os filhos do Brasil pela sua ociosidade (por no dizer preguia) costumam esperdiar; e considerando depois disto que de fora se ho de valer para o seu remdio, tanto de fazenda como de dinheiro, e de tudo mais que necessitam (por que entre os paisanos no acham este prstimo), como no medem gastos pelos cabedais que possuem, seno pela desordem de seus apetites, ajuntando dvidas sobre dvidas e fazendo-se remissos na paga, vem a resultar, depois de venderem os postos que ocupam e ficarem sem bens por penhorados neles, tornarem a raiva desta sua incria aos recifenses, a quem devem (...).28

Estudos apontam que o Recife, a partir do governo de Maurcio de Nassau, ultrapassou suas funes de simples porto e ponto de armazenamento de produtos, se transformando em um novo centro de comrcio burgus, sob os moldes pr-capitalistas. Podese ento, mediante esse momento singular na histria do Brasil, se entender que, aps a Restaurao Pernambucana, o Recife se tornar um celeiro para novas oportunidades de
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FRANA, Eduardo DOliveira. Op. cit., p. 187. SANTOS, Manoel dos. Calamidades de Pernambuco. Prefcio de Jos Antnio Gonsalves de Mello. Recife, FUNDARPE, 1986, p. 16.

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sucesso para um segundo fluxo de migrao de portugueses para a Colnia29. Sendo assim, no vazio deixado na Praa do Recife pelos comerciantes holandeses e judeus, essa nova horda migratria encontrar talvez brechas para poder se estabelecer. Antnio Fernandes de Matos, portugus minhoto, afeito aos ofcios mecnicos, j citado anteriormente, um dos exemplos desse novo colono empreendedor. Os mercadores coloniais para ascender socialmente deveriam expandir seus negcios em diversas atividades, de modo que o homem de negcios era um comerciante com interesses no comrcio de exportao e importao e com navegao, com propriedade de terras e criao de gado, que trabalhava com especulao e com arrematao da cobrana de impostos, que alcanava postos militares e ofcios burocrticos, que mantinham loja de varejo, desde que esta no fosse a sua principal atividade, e que tambm era dono de casas e terrenos na ento povoao do Recife e reas subjacentes30. Exemplo desse empreendedor colonial foi Jos Vaz Salgado, considerado o homem mais rico do Recife em meados do sculo XVIII, sendo proprietrio do Engenho Camorim, em So Loureno da Mata, do Stio Ara, aonde construiu um curtume, de fazendas de gado no Cear e na Paraba, e alcanando postos de relevncia como o de Coronel das Ordenanas do Recife, Mestre de Campo do Tero de Auxiliares do Recife, Feitor da Alfndega do Recife, Patro da Barra de Pernambuco, Familiar do Santo Ofcio, e juiz da Irmandade do Santssimo Sacramento do Corpo Santo.31 BIBLIOGRAFIA ACIOLI, Vera Lcia Costa Jurisdio e Conflitos: aspectos da administrao colonial, Pernambuco, sculo XVII Recife, Editora Universitria da UFPE, 1997. ALBUQUERQUE, Cleonir Xavier de A Remunerao de Servios da Guerra Holandesa (a propsito de um Sermo do Padre Vieira). Monografia n. 4. Recife: Imprensa Universitria, 1968. ANDREONI, Joo Antnio Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas e minas. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1967. ASSIS, Virgnia Maria Almodo de Palavra de Rei... Autonomia e Subordinao da Capitania Hereditria de Pernambuco Tese de Doutorado-PPGH/UFPE, Recife, 2001. BOURDIEU, Pierre O Poder Simblico 7 edio, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2004.
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MELLO, Jos Antnio Gonsalves de Nobres e Mascates na Cmara do Recife, 1713-1738,pp. 113262. 30 MELLO, Evaldo Cabral de. A Fronda dos Mazombos, nobres contra mascates: Pernambuco, 16661715, p. 131. 31 Inventrio dos bens de Jos Vaz Salgado, pertencente ao IAHGP.

ANAIS DO II ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTRIA COLONIAL. Mneme Revista de Humanidades. UFRN. Caic (RN), v. 9. n. 24, Set/out. 2008. ISSN 1518-3394. Disponvel em www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais

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