Introduccin

La nocin del signo constituye un concepto imprescindible en la teorizacin de diversas disciplinas y actividades -el arte militar, ritos religiosos, la medicina-, fenmeno del cual las artes escnicas no se sustraen. En una representacin teatral todo se convierte en un signo, el espectculo se sirve tanto de la palabra como de los sistemas de signos no lingsticos para comprender lo que ocurre frente a sus ojos y odos. Los recursos usados en escena remiten a experiencias, eventos y objetos de la vida social, de la naturaleza, de las diferentes profesiones y, obviamente, de todos los dominios del arte. Poder comprender el entrelazamiento, la tremendamente compleja relacin entre los fenmenos de la vida y aquellas imgenes, sonidos y objetos que los representan, constituye una habilidad necesaria para poder disear, ejecutar y por qu no disfrutar de la actividad creadora teatral. Los sistemas simblicos, las formas en que en una cultura se definen las relaciones entre algo y aquello que lo representa, constituyen las bases de la interpretacin que cada persona realiza acerca del sentido de lo que observa, escucha, siente. Por ello, el significado de una accin (como la artstica) requiere poder comprender cmo es que las culturas definen estas relaciones: qu significado tiene, por ejemplo, encender un foco con una luz de un color determinado, o lo que implica usar metales o madera en la utilera, hechos todos que impactarn de modo distinto en el espectador. Es por ello que hemos elaborado sta gua prctica dirigida a nuestros compaeros, de modo tal de facilitar la comprensin del significado que en nuestra cultura se atribuye a determinados smbolos usados frecuentemente en la actividad teatral. Esperamos que la disfruten.

Colores
Blanco. Significa tanto la ausencia como la suma de los colores. Representa, as, el principio y el final de la vida diurna y del mundo, lo que le confiere un valor ideal, infinito. Pero la muerte, el fin de la vida es tambin un momento transitorio en la unin de lo visible y lo invisible, y por ende otro comienzo. Es el color del espacio ritual en el que ocurre la transformacin del ser, segn el esquema clsico de toda iniciacin: muerte y renacimiento. El blanco en latn candidus- es el color del candidato, es decir, de aqul que va a cambiar de condicin (los candidatos a las funciones pblicas se vestan de blanco en ciertos pases). Conduce a la ausencia, al vaco nocturno, a la desaparicin de la conciencia y de los colores diurnos. El blanco del oriente es el del retorno: es el blanco del alba. Blanco es tambin en castellano sinnimo de intermedio o entreacto en las funciones teatrales. El blanco acta sobre el alma como silencio absoluto, es un silencio que no est muerto, sino que est lleno de posibilidades vivas.... En todo pensamiento simblico, la muerte procede a la vida, ya que todo nacimiento es un renacimiento. Por esto el blanco es primitivamente el color de la muerte y del duelo. Negro: Absoluto contrario al blanco, puede situarse en dos extremidades de la escala cromtica, en cuanto a limite de los colores calidos y fros. Se le entiende como un aspecto de negacin y absorcin del color y la luz. Simboliza la oscuridad, el vaco, la profundidad insondable y, a fin de cuentas, la nada. Segn el pintor Kandinsky (1866-1944) el negro es algo apagado como una hoguera quemada, algo inmvil como un cadver, insensible e indiferente, sin olor y textura. En occidente el negro ha sido asimilado a la muerte y el luto, expresa pasividad absoluta, el estado de muerte consumada, por tanto es un color de duelo sin esperanza, la vida sin retorno a la nada. Tambin expresa condenacin, renuncia a la vanidad del mundo, de ocultamiento, la idea del mal, como el odio y la depresin. En el mundo antiguo, subterrneo, se realiza la regeneracin; la semilla germina en la oscuridad y las nubes negras son las que aportan las lluvias fecundantes. El negro representa el color de la tierra frtil, es la nocin de vida latente y de virginidad. Amarillo. Color de la luz del sol, transmite los smbolos propios de este. El amarillo es el ms caliente, expansivo y ardiente de los colores. Es considerado un color masculino, de luz y vida. Participa de significacio-

nes solares: energa, calor, potencia inquebrantable. Es considerado el color emblemtico de los emperadores y reyes, ya que es considerado como un concepto de elevada dignidad. En algunas culturas el color amarillo simboliza adulterio cuando se rompen los vnculos sagrados del matrimonio; en otras, representa sabio o de buen consejo, mientras que el amarillo plido traicin; con otras tonalidades, en cambio, simboliza maduracin. Azul. Esencialmente fro y puro, contribuye a aligerar y desmaterializar las formas. En l la mirada se hunde sin encontrar obstculos y se pierde en lo indefinido, como delante de una perpetua evasin del color. El azul ha expresado habitualmente el desprendimiento de lo mundano. Es el ms inmaterial de los colores. Vaco acumulado, vaco del aire, vaco del agua, vaco del cristal o del aire. Aligera las formas, las abre, las deshace. Los movimientos y las formas desaparecen en el azul. Es considerado el color que atrae al hombre hacia lo infinito y despierta en l deseo de pureza y sed de lo sobrenatural. Posee una gran profundidad ya tiene una gravedad solemne, supraterrena, evocando en ocasiones la idea de muerte. Rojo. Su gran energa cromtica alude a la vida, accin, fuego, sangre, pasin, guerra, triunfo, etc. En la misma lnea de intensidad, es smbolo del amor y en la iconografa cristiana se atribuye particularmente al espritu santo. El rojo es para muchos pueblos el primero de los colores ya que est ligado ms profundamente a la vida. El rojo es el color guerrero por excelencia. Es tambin el color del fuego central del hombre y de la tierra, donde se opera la digestin, la maduracin, y la regeneracin del ser o de la obra. Es considerada por algunas culturas el color del alma, de la ciencia y del conocimiento esotrico, de las virtudes mundanas, de los vicios, la crueldad, el homicidio, y la matanza. Verde. Es un valor medio, entre el calor y el fro, lo alto y lo bajo, es un color tranquilizador, refrescante, humano. Es el despertar de la vida. Representa el agua, est ligado al rayo, el color de la esperanza, de la fuerza y de la longevidad. Es el color de la inmortalidad, que simboliza universalmente los ramos verdes. Esconde, asimismo, un secreto que simboliza un conocimiento profundo de las cosas y del destino. Violeta: Es el color de la templanza, hecho de una igual proporcin de rojo y de azul, de lucidez y de accin reflexiva, de equilibrio entre la tierra y el cielo, los sentidos y la mente, la pasin y la inteligencia, el amor y la sabidura. Es el ciclo del renuevo peridico, puesto que la muerte y la sublimacin van seguidas del renacimiento o de la reencarnacin. El violeta es tambin color de obediencia y de sumisin.

Elementos
Aire: Es un elemento activo y masculino, junto con el fuego, smbolo de la espiritualizacin. Est asociado simblicamente al viento, al aliento, es la va de comunicacin entre el Cielo y la Tierra; la expansin, el soplo necesario para la subsistencia de los seres. Es el medio propio de la luz, del vuelo, del perfume, del color y de las vibraciones interplanetarias. Fuego: El fuego corresponde al sur, rojo, al verano y al corazn. Esta ltima relacin es constante, ya sea que el fuego simbolice las pasiones (especialmente el amor y la clera), o el espritu (el fuego del espritu). Es smbolo de accin fecundante e iluminadora, de purificacin y regeneracin. Los ritos de purificacin a travs del fuego, son caractersticos de culturas agrarias, puesto que simbolizan los incendios de los campos, que luego vuelven a cubrirse con naturaleza viva (regeneracin peridica). Pero al mismo tiempo, tiene un aspecto negativo: obscurece y sofoca por su humo; quema, devora, destruye (fuego de las pasiones, del castigo, de la guerra). Otras cremaciones rituales utilizan el fuego como vehculo portador de mensajes del mundo de los vivos al de los muertos. Agua: Sus significados pueden reducirse a tres temas dominantes: fuente de vida y muerte; medio de purificacin; centro de regeneracin corporal y espiritual. Las aguas representan la infinidad de lo posible, contienen todo lo virtual, lo informal; son el origen, todas las promesas de desarrollo, pero tambin las amenazas de reabsorcin. Sumergirse en ellas es retornar a la fuente para extraer de all una fuerza nueva. Tambin es smbolo de fertilidad, pureza, sabidura, gracia y virtud. Es fluida y tiende a la disolucin, pero tambin es homognea y tiende a la cohesin. El agua corresponde al norte, al fro, al solsticio de invierno. Si las aguas agitadas significan el mal, el desorden, las grandes calamidades, su contraparte, las aguas en calma, significan paz y orden. Cuando desciende es llamada lluvia, una semilla que viene a fecundar la tierra, por lo que es masculina. La que nace de ella es femenina. Por otro lado, el agua helada, el hielo, expresa el estancamiento psquico, en su ms alto grado, la falta de calor del alma y la ausencia del sentimiento amoroso. Tierra: Se opone al cielo como el principio pasivo al principio activo. Ella soporta, mientras que el cielo cubre. Todos los seres reciben de ella su nacimiento, pues es mujer y madre frtil. Ella da y toma la vida. Cra a todos los seres, los alimenta y luego de ellos recibe de nuevo el germen fecundo. La tierra es la substancia universal, es la matriz que concibe las fuentes, los minerales y los metales.

Karen, Susana, Scarlett, Francisco y Viviana.

figuras
Cuadrado. Es una figura antidinmica, anclada sobre sus cuatro costados; simboliza la detencin, el estancamiento, solidificacin o incluso la estabilizacin en la perfeccin. Mientras que el movimiento fcil es circular, redondeado; la detencin y la estabilidad se asocian con las figuras angulosas y las lneas duras y bruscas. El cuadrado es una de las figuras geomtricas ms frecuentes y universalmente empleadas en el lenguaje de los smbolos. Es uno de los cuatros smbolos fundamentales, con el centro, el crculo y la cruz. Circulo. Simboliza la perfeccin, homogeneidad, ausencia de distincin o de divisin. Los crculos concntricos representan los grados del ser, las jerarquas creadas. Ellos son la manifestacin universal del Ser nico, su totalidad indivisa. El movimiento circular es perfecto, inmutable, sin comienzo ni fin, ni variaciones; lo que lo habilita para simbolizar el tiempo, que se define como una sucesin continua e invariable de instantes idnticos unos a otros. Representar tambin el cielo, de movimiento circular e inalterable. Rectngulo. Juega un rol importante en la masonera con el nombre de cuadrado largo. Se encuentra situado en sus templos en el emplazamiento que ocupan los laberintos en las iglesias: en estos, la disposicin de las losas sigue la proporcin urea (1:1.618), se liga generalmente a todos los prestigios atribuidos a lo dorado y tales rectngulos, llamados tambin cuadrado sol, evocan la relacin entre la tierra y el cielo y el deseo de los miembros de la sociedad de participar en esta perfeccin. Verticalidad. Poderoso smbolo de ascensin, progreso, superacin, dinmica, afirmacin, sublimacin, seguridad, afirmacin tajante y trascendencia. Este eje toma relevancia cuando el hombre alza la vista, seal de imaginacin. Por el contrario, la mirada baja significa pensamiento, pena, culpa. Ciertos smbolos en vertical colocan en lo alto a los seres superiores: Lluvia, relmpago, rbol, montaa, escalera, etc. Horizontal. refleja inercia, quietud, muerte, comunica negacin, limitar, plano, fro, aniquilacin, eliminacin, tabla rasa. Sin embargo el hombre se mueve en horizontal. Carece de la capacidad de percepcin omnidireccional de las especies de aves o de peces, que puede transitar libremente por niveles diferentes. Por ello la horizontal marca un mbito de accin usual.

Materiales
Vidrio. Es un smbolo de limpieza y pureza, as como de las ideas claras y de mente lcida. Asimismo, el vidrio es tambin embrin: nace de la tierra, de la roca, se distingue del diamante por su grado de madurez embriolgica, el vidrio no es ms que un diamante insuficientemente maduro. Su transparencia es uno de los ms bellos ejemplos de unin de los contrarios; el vidrio, aunque es material, permite ver a travs de l, como si no fuese material. Representa, as, el plano intermedio entre lo visible y lo invisible. Es el smbolo de la adivinacin, de la sabidura y de los poderes misteriosos otorgados al hombre. Por otro lado, intermedia la facultad de elevarse al cielo. El vidrio es considerado como una sustancia sagrada de origen urnico (de Urano), que otorga poderes de clarividencia y la capacidad de volar. Fierro. Este material se toma corrientemente como smbolo de robustez, de dureza, de obstinacin, de rigor excesivo, de inflexibilidad. Ha tenido un valor sagrado entre numerosos pueblos. Su significado es ambivalente, como el de las artes metalrgicas: protege contra las influencias malas, pero es tambin su instrumento; es el agente del principio activo que modifica la sustancia inerte, sin vida (como en el caso del arado, del cincel, del cuchillo), pero es tambin el instrumento satnico de la guerra y la muerte. Este material da poder y eficacia a quien lo utiliza; por otro lado, es considerado smbolo de fertilidad o protector de las cosechas. Madera. Es por excelencia la materia, la sustancia de la que estn hechos innumerables objetos, encubriendo sabidura y una ciencia sobrehumanas. En la liturgia catlica lignum (la madera) se toma a menudo como sinnimo de la cruz y del rbol, en ella se origina la muerte (de Jess) y resurge la vida. En las tradiciones nrdicas slo se graba sobre piedra cuando la inscripcin es funeraria; en madera se escriben la ciencias, la literatura, etc. Papel. El papel enrollado significa el conocimiento. El hecho de enrollarlo y desenrollarlo corresponde a los dos movimientos de involucin y evolucin, a los dos aspectos ocultos y explcitos del conocimiento, a la alternancia del secreto y la revelacin, de los no manifestado y de lo manifestado. Desde el punto de vista psquico, expresa las dos fases de impulso y de reposo, de exaltacin y de depresin.

Conclusiones
Hay que advertir que varios tericos y directores de teatro, as como escengrafos, emplean el trmino signo al hablar de elementos artsticos o de medios de expresin teatral, lo que demuestra que la conciencia simblica constituye algo real para quienes se ocupan del espectculo. El arte del espectculo es, entre todas las artes, y acaso entre todos los dominios de la actividad humana, aquel donde el signo se manifiesta con ms riqueza, variedad y densidad. La palabra pronunciada por el actor expresa ante todo su significado lingstico, es decir, es el signo de los objetos, personas, sentimientos, ideas o interrelaciones, que el autor del texto ha querido evocar. A lo largo de este documento se ha podido observar la rica diversidad de significaciones que materiales, elementos, colores y formas tienen en el arte, especialmente escnico. En una representacin teatral todo se convierte en signo, difcilmente se manifiestan en estado puro, actan simultneamente sobre el espectador como combinaciones de signos que se complementan, se refuerzan mutuamente, o bien se contradicen. Tambin creemos que hay que considerar la teora general del signo como una ciencia fecunda que se desarrolla sobre todo en el seno de la lgica, la psicologa y la lingstica. Todos los signos de los que se sirve el arte teatral pertenecen a la categora de signos artificiales, resultan de un proceso voluntario, se crean con frecuencia con premeditacin, y tienen como fin la comunicacin inmediata. Creemos que cada uno de stos signos adquieren un valor significativo mucho ms acusado que en su uso primitivo. Por ltimo concluimos que debera existir un cdigo especial (o varios especiales y especficos) para el teatro, para que la percepcin e interpretacin de ellos por parte del pblico y del intrprete sea clara e individual. Debe crearse, transmitirse e inculcarse en la formacin de los actores, para as construir un cuerpo comn de conocimientos que favorezca la eficacia y profundidad de los espectculos que llevemos a cabo.

Gua prctica de los signos en el teatro

Elaborada por

bibliografa
Hall, J. (1987). Diccionario de temas y smbolos artsticos. Madrid: Alianza. Chevalier, J. (1999). Diccionario de los smbolos. Barcelona: Herder. Kowzan, T. (1997). El signo en el teatro. En Bobes, Ma. del Carmen, Teora del teatro. Madrid: Arco. pp.121-153.

Karen Tiznado Scarlett Gonzlez Francisco Tapia Susana Belmar Viviana Olate

Alumnos de 1er ao de Teatro, seccin 2 Instituto Profesional Los Leones