Georges Tin (2003) Expone que es evidente que la nocion de homoIobia se extendio

progresivamente en la medida en que las investigaciones emprendidas permitian

comprender que los actos, palabras o actitudes percibidas claramente como homoIobicas
solo eran el epiIenomeno de una construccion cultural mas general, cuyos eIectos comunes
constituyen una violencia que atraviesa a la sociedad en su conjunto.
El origen proIundo de la homoIobia debe, sin duda, buscarse en el heterosexismo, que
tiende a hacer de la heterosexualidad la unica experiencia sexual legitima, posible e,
incluso, pensable, lo que explica que muchas personas vivan su vida sin haber jamas
pensado en esta realidad homosexual, presente sin embargo en todas partes y mucho menos
oculta de lo que en un principio pudiera creerse. Mas que una norma, que supondria todavia
algo explicito, la heterosexualidad se convierte, para quienes asi condiciona, en lo
impensado de su construccion psiquica particular y en el , 5747 de toda sexualidad
humana en general.

Para las personas mas condicionadas por el heterosexismo, la simple existencia de los
homosexuales, quienes no los amenazan en lo mas minimo, constituye subjetivamente una
amenaza para el ediIicio psiquico que han construido larga y pacientemente a partir de esa
exclusion, y esto permite explicar por que el miedo, y mas aun el odio que de todo ello
resulta, puede llegar a las violencias mas brutales. Por supuesto, este miedo no podria
erigirse en circunstancia atenuante y mucho menos en justiIicacion para los crimenes por
homoIobia.

Por lo demas, las teorias teologicas, morales, juridicas, medicas, biologicas, psicoanaliticas,
antropologicas, nunca son mas que razones inventadas para justiIicar una conviccion
intima; y resulta por lo general inutil demostrarle a quienes ven en la homosexualidad una
patologia, que su creencia obsoleta ha quedado desde hace tiempo invalidada por la propia
medicina. Los padres, los amigos, la television, el cine, los libros de inIancia, las revistas
de adultos, todo celebra al maximo a la pareja heterosexual. Sin que nada le sea dicho, y a
medida que crece, el nio comprende, de manera mas o menos consciente, que la
alternativa es imposible, ya que la homosexualidad esta Iuera del lenguaje, cuando no Iuera
de la ley. Solo Iigura en los insultos mas soeces: 'marica, 'puto, y otros cargos
honoriIicos, cuya carga homoIobica ya no sienten ni siquiera quienes los proIieren, quienes
relegan a la homosexualidad masculina al rango de lo innoble, en tanto la homosexualidad
Iemenina queda, por lo demas, Iuera casi de todo pensamiento.

ones ( 2001) Expone que a palabra HomoIobia es un neologismo usado cada vez con mas
Irecuencia para describir el miedo a la homosexualidad.
Aunque la homoIobia virulenta puede llegar a maniIestarse en reacciones de extrema
violencia contra las lesbianas y los homosexuales, existen personas que aparentemente se
muestran abiertas, compresivas y liberales, y son, en el Iondo, proIundamente homoIobicas.
Incluso, se han observado algunos casos de individuos que parecen capaces de maniIestar
sentimientos de aIecto o conmiseracion hacia las personas homosexuales.
Lo que si se ha sealado como rasgo comun a todas las personas homoIobicas es la
insistencia con la que niegan o reprimen sus propios sentimientos homosexuales.
La mayoria de los individuos homoIobicos suelen explicar su miedo o su agresion
aduciendo pretextos que ellos suponen racionales; que los homosexuales 'los persiguen,
que los homosexuales 'estan enIermos, que los homosexuales 'son peligrosos.

ones agrega que la vieja discusion sobre el caracter innato o adquirido de la homoIobia ha
quedado atras. Los descubrimientos mas recientes contradicen las teorias que sostenian que
los seres humanos 'mentalmente sanos son, por naturaleza, homoIobicos.
Los investigadores han constatado de que el hecho de que el porcentaje de homoIobicos sea
signiIicativamente alto en una cultura sexual como la nuestra no justiIica que se aIirme que
la homoIobia es una respuesta 'natural.
Basados en el principio de la diversidad sexual y cultural, los estudiosos han concluido que
los individuos homoIobicos no nacen de esa Iorma.
Por otra parte, las teorias que deIinian a la homoIobia como un problema de caracter o
como una solucion transitoria a la Iractura del ego unicamente, han sido tambien superadas.
Segun el ultimo inIorme del Instituto Nacional de Rehabilitacion de los HomoIobicos, los
individuos homoIobicos son producto de un control sexual extendido a todos los aspectos
de su vida; de una serie de restricciones aIectivas y de una desorientacion que proviene de
la Ialta de inIormacion y del temor.

ones (2001) determina que despues de examinar el perIil del caracter de los individuos
homoIobicos, los investigadores han deducido que la homoIobia esta arraigada en el mismo
terror a lo desconocido que determina los prejuicios raciales o
religiosos, por ejemplo.
Un Iactor importante que mueve a los individuos homoIobicos a comportarse como lo
hacen es un sentimiento de amenaza a sus Iormas de pensar y de vivir. Y la deIensa contra
esa supuesta amenaza se expresa en una respuesta combinada de rabia y paranoia.
Como en nuestra cultura los hombres estan programados para las reacciones violentas y,
ademas viven convencidos de que ser un 'verdadero hombre es mas importante que ser
una 'verdadera mujer, la incidencia de homoIobia parece ser mas alta entre los hombres
que entre las mujeres.
Aunque las Iijaciones homoIobicas se empiezan a perIilar desde la inIancia, se sabe que las
relaciones Iamiliares no es el unico Iactor que determina la severidad de las respuestas
homoIobicas. Se ha descubierto que las relaciones extraIamiliares (en la escuela, con los
amigos, con los medios de comunicacion) juegan un papel decisivo en el desarrollo de los
prejuicios sexuales de los nios en crecimiento. Casi no hay duda de que ya existe
homoIobia en un nio que rechaza determinantemente jugar con muecas, por ejemplo o en
una nia que hace lo mismo con el objeto o juegos quesupuestamente simbolizan lo
masculino.

Mott ( 2002) expone que La homoIobia en la America Latina contemporanea tiene sus
raices mas proIundas en el machismo iberico, cuyo basamento ideologico se inspiro en los
tratados de teologia moral de la epoca de la conquista que declaraban: 'de todos los
pecados, la sodomia es el mas torpe, sucio y deshonesto, y no se encuentra otro mas
aborrecido por Dios y por el mundo. Por este pecado lanzo Dios el diluvio sobre la tierra y
por este pecado destruyo las ciudades de Sodoma y Gomorra; por causa de la sodomia Iue
destruida la Orden de los Templarios por toda la Cristiandad en su dia. Por lo tanto,
mandamos que todo hombre que cometa ese pecado, sea quemado y convertido en polvo
por el Iuego, para que ya nunca de su cuerpo y sepultura se tenga memoria. Los
homosexuales eran perseguidos por tres tribunales: la Justicia Real, la Santa Inquisicion y
el Foro Episcopal.
Por inspiracion modernizadora del Codigo Napoleonico, la sodomia Iue despenalizada en la
mayor parte de los nuevos paises latinoamericanos, dejando de estar incluida en los
respectivos Codigos Penales, pero siguio persistiendo durante todo el siglo XIX el Iuerte
prejuicio y discriminacion sobre todo contra los 'pasivos. Bajo acusaciones de atentado al
pudor y ejercicio de la prostitucion, e incluso alegando Ialsedad ideologica en el caso de las
travestis, un numero incontable de homosexuales siguieron siendo chantajeados,
encarcelados y torturados por los agentes del nuevo orden policial. Pasaron de las garras de
la Inquisicion a las comisarias. A pesar de que muchos medicos y cientiIicos demostraron
su buena intencion de retirar a las mujeres y hombres 'invertidos de las comisarias y
prisiones, para intentar su 'cura en consultorios y clinicas, en su condicion de perros
guardianes de la moral oIicial, adoptaron a veces Iormas modernas de violencia, torturando
a indeIensas mariquitas con terapias dolorosisimas que llegaron a incluir descargas
electricas, dosis enormes de hormonas y peligrosos productos quimicos, incluyendo
transplantes de testiculos de monos.

En el siglo XX, el suicidio, la total clandestinidad, la baja autoestima, la marginalidad, los
asesinatos, pasaron a ser el pan de cada dia de millones de gays, lesbianas y transgeneros en
America Latina, rechazados por sus Iamilias, humillados en las calles, impedidos de
acceder al trabajo. Investigaciones realizadas en Brasil, pais que debe albergar a mas de 17
millones de homosexuales, revelan que de todas las minorias sociales, gays y lesbianas
constituyen la mas odiada, observandose un continum que va del insulto verbal al trato
humillante en los medios de comunicacion, la violencia Iisica en las calles, las detenciones
arbitrarias, los asesinatos. En Mexico, hasta hoy a los gays se los llama 'cuarenta y uno,
en recuerdo de los 41 maricones presos en una sola noche en 1901, que Iueron sometidos a
castigos humillantes, obligados a barrer las calles de la capital y a lavar las letrinas
publicas. America Latina como un todo se caracteriza por la extrema virulencia del
machismo y la homoIobia, que reIorzados por el omnipresente control Iamiliar de
inspiracion cristiana y las grandes diIicultades que la independencia economica presenta
para los jovenes, hacen que la suma de estos Iactores inhiba el proceso de comino out en los
jovenes, explicando en parte el reducido tamao y breve duracion de los grupos de
militancia homosexual. Desprecio social, humillacion publica y persecuciones policiales,
hacen parte del cotidiano de los homosexuales latinoamericanos de norte a sur, a tal punto
que se acostumbra decir que 'hay que ser muy macho para ser gay en America Latina.