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LA SAGRADA FAMILIA

familias:
en este nmero
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El sacramEnto dEl matrimonio

23. la viudez: testimonio de comunin y de esperanza.

DE Entrada...:

Queridas familias.

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Entrevista al P. Emili Berbel, S.F., Delegado de Pastoral de los Hijos de la Sagrada Familia en Espaa.

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notas dE psicologa familiar

Cmo resolver conflictos?

MaNyaNet: BoletN iNforMativo.

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asociacin dE la sagrada familia

Dilogos en familia: El dilogo intergeneracional.

as Jornadas Mundiales de la Juventud constituyen el mayor encuentro de jvenes del mundo. Se trata, sin duda, de una experiencia humana y espiritual nica para cuantos tienen o, siendo ms jvenes tuvieron, la oportunidad de vivirlas. Junto a Jvenes manyanet he tenido ocasin de participar de estos encuentros y, desde esta experiencia, puedo confirmar que, efectivamente, son una autntica peregrinacin en la fe, una verdadera fiesta de convivencia, esperanza y alegra. Para miles de jvenes, convocados por el Papa, que buscan sentido y profundidad en su vida, han constituido una ocasin nica de encuentro con Jesucristo y de redescubrimiento de la comunidad cristiana. Para muchos de ellos estos encuentros internacionales han sido y son una bsqueda llena de expectativas y respuestas. No olvidemos que es necesario suscitar preguntas en una realidad social y cultural que, cuando se dirige a los jvenes, suele marginar casi siempre las cuestiones importantes. Solo quien busca puede encontrar; es una actitud vital, existencial, por ello es importante y necesario propiciar y favorecer experiencias pastorales y evangelizadoras, sean ms o menos multitudinarias, que ayuden a liberar interrogantes y que toquen el entramado vital de las personas para que puedan ponerse en camino, inquietas, disponibles, atentas a ese tesoro que est por descubrir. al como sucedi con los primeros discpulos es el Maestro quien nos ayuda a comprender y a vivir la vida de un modo nuevo. Por ello es siempre necesario recordar que es Jess, el Seor, la meta final del recorrido que vamos haciendo rodeados y acompaados de mediadores (padres, catequistas, grupos de fe, encuentros juveniles...). El evangelio nos ensea que encontrar el tesoro en el campo llena de alegra y transforma la existencia de tal modo que ya nada es igual que antes: se ha encontrado la propia razn de ser, el sentido de la existencia, la armona de vivir. No se trata, por lo tanto, de crear andamiajes alejados de la propia realidad personal y que afectan poco o nada a las opciones vitales de los jvenes; la experiencia de fe no es una realidad externa a la persona, sino profundamente enraizada en el propio ser que se deja interpelar por Dios y, en el encuentro, se siente transformado desde lo ms ntimo. Tal experiencia provoca la respuesta al T que interpela e invita y, en ltimo trmino, la adhesin cordial a Dios que, en Jess de Nazaret, nos ha mostrado su rostro. Ese es el tesoro a descubrir, es el campo a comprar, Dios mismo fuente de alegra en la propia vida. Hago mas las palabras del Papa Benedicto XVI que, dirigindose especialmente a los jvenes, escribe: ... Queridos jvenes, la Iglesia cuenta con vosotros. Necesita vuestra fe viva, vuestra caridad creativa y el dinamismo de vuestra esperanza.
Jess Daz Alonso

Entrar en elel Jubil Entrar el Jubileo en Jubileo L Entrar en

Proyecto Escuela-Fa Proyecto Escuela-F Proyecto Escuela-Fam

Las Virtudes de d LasVirtudes de Virtudes N Las

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Mrtires por la faMilia.

Esposos y santos

Apuntes de Psicolo Apuntes de Psicol T Apuntes de Psicologa

San Esteban, rey de Hungra.

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arraigados y edificados en Cristo. Firmes en la fe (Col 2, 7)

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nazarEnum

Entrevista al P. josep M. Blanquet, fundador y director del Centro Nazarenum.

Esposos Espo Espo

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XXViii Taller de pasatiempos para hacer en familia.

ltima pgina

Tres veces sen.

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visteNos eN iNterNet www.lasagradafamilia.net E-mail: srevista@lasagradafamilia.net

Camino de la Jornada Mundial de la Juventud

ENTREViSTa al

P. EMili BERBEl, S.F.,

Delegado de Pastoral de los Hijos de la Sagrada Familia en Espaa


El P. Emili reparte su tiempo en mltiples iniciativas. En la actualidad forma parte del Equipo Coordi nador de los Jvenes Manyanet que participarn en la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid. Y como inquietud ms inminente prepara el VI Campo de Trabajo en Colombia y Venezuela, impulsado por la Fundaci Manyanet Solidario. Accede amablemente a compartir sobre estos temas de actua lidad y tambin nos contagia con sus inquietudes y los proyectos pastorales que quiere impulsar.
P. Emili, cmo est viviendo estos das previos a la gran cita de los jvenes con el Papa en Madrid?
Mi experiencia de las JMJ son muy gratificantes personal mente ya que he asistido a dos Jornadas; la de Roma con la participacin del Beato Juan Pablo II donde se invitaba a los jvenes a iniciar el tercer milenio desde la perspectiva de la encarnacin del Hijo de Dios. Dios quera entrar en la vida de cada joven como lo hizo en nuestro mundo con ganas de darle sentido y plenitud. Esta fue la primera vez que bamos como grupo de jvenes Manyanet y compartimos nuestra estancia en un pueblecito italiano al cual dimos vida y ellos nos dieron su alegra y su generosidad facilitndonos nuestra estancia en la parte de la comida, el alojamiento, las risas, las canciones, as como las reflexiones por grupos que nos ayud mucho a no sotros ya que muchos de nuestros jvenes ahora son cristianos comprometidos sin complejos y desde la alegra interior. El segundo encuentro fue en Colonia con el Papa actual Benedicto XVI en su primera intervencin multitudinaria de jvenes que esperaban al Papa. Bajo el lema de hemos visto su estrella y le venimos a adorar, se nos invitaba a ser estre llas que iluminan a los que van a oscuras por la vida como as lo hizo Jess y seguir adorndole. All tuvimos la grandeza de ir con una persona con movilidad reducida durante toda la semana y nos ense a dar ms gracias a Dios por nuestra vida ya que su ejemplo de fuerza nos hizo ser ms fuertes como grupo y ver al Seor desde la fragilidad y la dificultad de la vida que a veces creemos que en esos momentos no tra baja Dios y en cambio es cuando ms lo hace.

Pues convivo desde la alegra de preparar con nuestros equi pos dos acontecimientos de pastoral juvenil cercanos; por una parte la Jornada Mundial de la Juventud a la cual nos uni remos parte de la familia manyanetiana de diversos pases en Barcelona y en Madrid y por otra los sextos campos de trabajo en Venezuela y Colombia que iniciaremos antes de ir a la JMJ. Dos encuentros donde los jvenes son los protagonistas de su vida y donde deben arraigarse en los valores que propuso Jess para crecer como personas autnticas y cristianas ante las expectativas de sus vidas y sus proyectos, sin complejos y desde la alegra juvenil. Por eso uno los prepara desde la ilu sin de saber que miles de jvenes cristianos nos uniremos para compartir aire fresco juvenil, sin miedos, sin complejos como lo hacen los jvenes, con ganas de pensar, reflexionar, gozar con la msica, el arte, y un sinfn de cosas y experien cias que uno no se puede perder. El Papa que sabe que eso es importante para el crecimiento de la vida interior del joven no cesa de convocarlos para que disfruten en esta semana con una multitud de actos donde todo es posible; desde la oracin, el baile, la reflexin y como no, el dilogo entre gente cristiana y de Iglesia de todo el mundo que est unida por el mismo Jess.

Es verdad que al igual que hacer el Camino de San tiago tambin el hecho de participar en las JMJ te transforma por dentro? Cul es su experiencia en anteriores encuentros de Jvenes con el Papa?

La vida es un camino y cuando lo haces en compaa tu vida se enriquece con el otro a travs de sus ilusiones y sus sueos, as como sus dificultades y sus errores. Por eso cualquier acontecimiento que implique ponerse en movimiento y en camino como la JMJ, los encuentros organizados por la co munidad de Taiz, las peregrinaciones a Tierra Santa, a algn santuario as como el mismo Camino de Santiago, es una ex periencia que te hace repetir y que se convierte en parte im portante de tus vivencias y que te cambia por dentro y tiene consecuencias despus a la larga en tu vida de cada da, aun que no de inmediato como a algunos les gustara.
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Hablemos ahora sobre la juventud, nuestra juventud. Qu inquietudes mueven al grupo de Jvenes Ma nyanet que peregrinar a la JMJ?
Pues las ganas de compartir tu juventud, tus proyectos, tus bromas y, como no, tu fe con miles de peregrinos que no se acomplejan, no tienen miedo al qu dirn y que saben que la fe no es fcil, que implica abrirse al otro, y a Dios y a veces a ciegas, a veces con un bastn, a veces cogidos de la mano y otras en grupo. El joven que el Papa pide que vaya no es el que todo lo sabe, o lo tiene todo bien atado, sino el que no debe tener miedo a la vida ni a lo que se encuentre, relati vismo, chantaje, comodidad, y tantas cosas que invaden a nuestros jvenes y proponen otros modelos. Nuestros jvenes

LA SAGRADA FAMILIA

estn pidiendo desde sus actitudes a veces incomprendidas los autnticos modelos. La JMJ ofrece esa oportunidad para encontrarlos.

Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe es el lema de Madrid 2011. Cmo resumira el mensa je que el Santo Padre ha dirigido a los jvenes del mundo para preparar este encuentro espiritual?

El Papa a travs del lema de las Jornadas quiere basar su mensaje en tres imgenes que pueden ayudar a los jvenes en sus vidas: arraigar, edificar y estar firmes. Arraigados evoca al rbol y sus races que lo alimentan; edificados se refiere a la construccin con buenos fundamentos y firmes alude al crecimiento de la fuerza fsica o moral. Nuestros jvenes cristianos necesitan descubrir y vivir la amistad de Jess que les brinda en el da a da sabiendo discernir los ca minos que ayudan al hombre y mujer de hoy a vivir en pro fundidad, en fortaleza y as edificar sus vidas en proyectos slidos para afrontar con firmeza los vientos y tempestades que la vida les trae. Cristo es nuestra roca, nuestro camino, la verdad y la vida. El Papa quiere que los jvenes lo descubran y lo vivan con mucha intensidad.

Hblenos ahora, por favor, de los Campos de Trabajo que se organizan durante el mes de julio a favor de los nios y nias apadrinados por las obras apost licas del Padre Manyanet. Cmo prepara desde aqu un campamento de verano para 500 nios y nias de Colombia y Venezuela?

Desde hace seis aos, nuestra Congregacin, decidi iniciar pastoralmente el trabajo con los jvenes y profesionales de

nuestras comunidades en las diferentes partes del mundo a travs de los campos de trabajo sociales. En ellos se propone que los jvenes de cada pas compartan un proyecto social a travs de la cooperacin, donde los protagonistas son ellos mismos en sus acciones, tanto en el trabajo, como en las rela ciones que se realizan ya que se comparten experiencias de culturas y tradiciones a veces diferentes. Hay tres fases en la preparacin de los campos de trabajo. La primera es la de preparacin donde se lanza la propaganda con los objetivos, propuestas, das y personas que se encarga rn en cada pas de acoger a los cooperantes autctonos y los que vamos all. Se informa de las fechas, precios, requeri mientos y entonces se empieza la formacin de los cooperan tes durante unos seis meses de encuentros con los que irn a compartir el proyecto iniciado. La segunda fase es la expe riencia propiamente dicha de la estancia en Venezuela o Co lombia que es la ms enriquecedora y que marcar tu vida en tu crecimiento. Y la tercera fase es la difusin donde compar tes con los tuyos lo que has vivido all y haces de altavoz para el ao siguiente a los nuevos candidatos. El trabajo que se hace all son organizar cuatro campa mentos ldicosociales con los responsables de cada pas; dos en Colombia, en Bogot, Santiago del Putumayo, y dos en Venezuela, Caracas y Valencia. Nuestro proyecto manyane tiano es doble; apadrinar nios y nias de estos pases y darles la oportunidad de disfrutar de unos campamentos ldico sociales en tiempo de vacaciones donde hay un ocio alterna tivo a sus vidas a veces con riesgo de marginalidad o con problemas econmicos. La organizacin que nos sustenta es Manyanet solidario que nos da el soporte jurdico y financia parte del proyecto. El resto del presupuesto lo hacen los cen tros que tenemos en Espaa a travs de la venta de camise
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tas que nos proporcionan el 80 % del presupuesto necesario ya que cada cooperante paga su viaje.

Qu se necesita para ser cooperante en esta ini ciativa solidaria? Es verdad que estas experiencias enganchan?
La cooperacin al igual que la peregrinacin, enganchan y mucho, porque lo que haces es compartir vidas y estas son una riqueza inmensa que solo tenindolas se comprenden. Uno de los aspectos que me ha ayudado a m en cada uno de mis viajes es sacar prejuicios respecto a personas y pases que antes tena sin saberlo y te das cuenta que la vida en nuestro mundo es mucho ms rica que tus cuatro paredes donde vives para desperdiciarla y no conocerla. Lo que una persona necesita para ser cooperante en nues tro proyecto manyanetiano, es saber que no va de viaje a co nocer personas, que no va a ayudar a unos pobres (es ms que ayudar), que no es su proyecto individual sino en grupo y con una organizacin. Debe acostumbrarse a vivir de forma aus tera, mentalidad amplia y respetando las historias y los proce sos histricos de cada pas. Debe saber respetar y compartir que la fe es un factor importante donde vamos y que la viven cia religiosa forma parte de sus vidas. En definitiva ganas de compartir, trabajar y de dar lo mejor de s, aunque los resulta dos no siempre sean los propuestos.

nyanet. Solo por poner algunos ejemplos; ya hace 47 aos que enviamos a 250 nios a Inglaterra, Irlanda, EEUU, Cana d, Alemania... como Idiomas Padre Manyanet; nuestros centros educativos llevan ms de 50 aos animando las es cuelas de padres y participando en asociaciones de pastoral familiar y se nos reconoce como centros donde las familias estn contentas con nosotros; llevamos aos llevando jve nes y profesionales como cooperantes al Sur... tenemos una ONG que trabaja y atiende a ms de 1.000 familias desde los apadrinamientos y la construccin de viviendas dignas para formar familias estables y cristianas y as podramos seguir con otros campos donde ponemos nuestra huella manyanetia na en los proyectos. Con esto quiere decir, que por trabajo no es, hay para dar y vender, pero la nueva evangelizacin que nos pidi ya Juan Pablo II y retoma Benedicto XVI en cada una de nuestras obras requiere recrear cada accin, cada proyecto desde la clave nazarena, es decir desde las tomas de posicin que Ma ra y Jos junto a Jess en Nazaret tomaron en su hogar:
l

En referencia a la Pastoral en general y ms concre tamente a la pastoral familiar, qu mensaje puede transmitir a las familias en un tiempo de crisis eco nmica y de valores en el que se cuestionan su iden tidad, su dignidad y su futuro?
La mejor manera de ayudar a la familia, como institucin es trabajar con ella y desde ella. Las mismas familias deben darse a conocer y mostrar la grandeza de formar familias cris tianas y nosotros religiosos con el carisma familiar debemos trabajar con ellos para que encuentren soporte a proyectos comunes donde todas las asociaciones trabajemos unidas para que las familias no se encuentren solas y sin rumbo. Los valores han cambiado, pero el de la familia se mantiene y se valora todava ms, por eso desde los acuerdos capitulares de nuestra Congregacin se nos pide la puesta en marcha de los grupos familiares propios para dar soporte a las familias de nuestros centros, a las asociaciones de padres y a las dele gaciones diocesanas. Desde la delegacin de pastoral da remos prioridad a la pastoral familiar para este nuevo trienio que iniciamos.

Con gozo y contentos de lo que hacan (dar a conocer la Identidad como proyecto ilusionante y que proporciona felicidad). Desde el taller de Nazaret, aprendiendo los unos con los otros (formacin permanente, renovacin cons tante). En contacto con el Padre Dios a travs de la oracin diaria (desde el itinerario de la competencia espiritual, ayudando a los padres, nios y jvenes a ver el hecho religioso y la experiencia religiosa como una oportuni dad para disfrutar de la vida con mltiples formas des de una interioridad que te da paz y que al final te lleva a Dios y al encuentro de Jess). Y as podramos seguir con toda la riqueza que da la vivencia de Nazaret.

Por eso en los acuerdos capitulares de pastoral para este trienio hay que dar paso a la creacin de los grupos de amis tad de nios y jvenes propios, a un departamento de pastoral que anime, vigorice, y d pistas a los centros de apostolado en lo que necesiten, as como todo el proyecto de itinerario de competencia espiritual de nuestros centros educativos para formar y animar en la vida espiritual, en la vida cristia na, y en la vida religiosa de nuestros alumnos y familias. Un reto que nos proponemos.

Muchas gracias, P. Emili, y nimo en esta nueva eta pa del camino.


A vosotros tambin en esta nueva tarea de la revista La Sagrada Familia. Animo a las familias que deseen compartir esta nueva etapa a sumarse al proyecto de asociacin de fa milias consagradas que comparten nuestra identidad o caris ma que pronto daremos a conocer, as como a los jvenes y profesionales que quieran trabajar con nosotros en los pro yectos del movimiento infantil y juvenil manyane tiano. Queremos hacer del mundo un Nazaret. Te apuntas? Contamos contigo.

Y respecto a la pastoral en los colegios, parroquias y en otros centros de apostolado de la Congregacin de los Hijos de la Sagrada Familia, qu iniciativas pueden favorecer el reto de la Nueva Evangelizacin desde nuestra visin apostlica en clave nazarena?
Los Hijos de la Sagrada Familia en Espaa hemos trabajado y trabajamos en mltiples campos y facetas como marca Ma
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Notas de psicologa familiar

CMo RESolVER CoNFliCToS?


Qu ES uN CoNFliCTo?
l vocablo conflicto se refiere a una situacin compleja que se define como una determinada estructura de las relaciones sociales que puede enfrentar a individuos, a grupos, a organizaciones o a naciones (R. de Diego; C. Guillem, 2010). En definitiva, el conflicto es una situacin en la que: dos o ms personas entran en desacuerdo, sus posiciones, intereses, necesidades, deseos o valores son incompatibles, o al menos percibidos como incompatibles y juegan un papel importante las emociones y los sentimientos.

M.a Aurora de Santiago,


psicloga

SE PuEDEN EViTaR loS CoNFliCToS?


o hay manera de suprimir los conflictos, son signo de vida activa y se presentan con diferente intensidad. Por tanto, si los conflictos son inevitables, habr que educar en la actitud de solucionar problemas y no en la actitud de confrontacin y pelea. Es necesario gestionar eficazmente el conflicto para mantenerlo dentro de los lmites apropiados para que se convierta en autocrtico, activador y creativo.

CoNFliCToS DE PaREja

S S

on los que ms atencin reclaman, por lo habitual y los que ms consecuencias provocan en las personas, por tanto merecen ser tratados en otro artculo.

laS ViVENCiaS aFECTiVaS MS iMPoRTaNTES EN laS PERSoNaS


ara la mediacin en conflictos propios o ajenos, hay que tener en cuenta las vivencias que mueven a las personas. Son: la emocin (miedo, ansiedad, pnico, alegra desbordante); la pasin (de pati 5 padecer); la alteracin (accin del otro) y la motivacin. El estado de emocin de la persona, alegra, miedo, tristeza, rabia, angustia... puede condicionar el tratamiento del conflicto.

CMo ENFRENTaRSE al CoNFliCTo


e dan varios tipos o modelos de enfrentar el problema, como: competicin, evitacin, acomodacin, compromiso y cola boracin. No se dan de forma nica, se mezclan varios estilos, y habr que ir probando a cual se responde mejor. Los momentos bsicos de tratamiento del conflicto son: el desahogo previo y el relato por ambas partes.

ElEMENToS DEl CoNFliCTo

PRoPuESTaS PaRa RESolVER CoNFliCToS


ara todo tipo de conflictos hay que plantearse, y responder, unas preguntas bsicas: cmo crees que esto se puede re solver?, qu propuestas de cambio propones?, qu es lo peor que podra pasar?, qu es lo mejor que podra pasar? Para resolver los conflictos de pareja hay que: saber es cuchar, no interrumpir al otro, no utilizar expresiones irre conciliables y radicales, cuidar el tono de voz y los gestos y fomentar lo positivo.

xisten los protagonistas principales y los protagonistas secundarios. La negociacin conducente a la resolucin del conflicto es una va, requiere una relacin de poder entre los protagonistas. Pueden darse distintos grados de poder. Con frecuencia existe lo que se llama conflicto latente, una situacin en la que las partes, o una de ellas, no perciben claramente el enfrentamiento. Hay que ver ms all del problema-chispa porque en el fondo deben existir problemas ms fuertes o ms antiguos.

CauSaS DEl CoNFliCTo


n A nivel individual: por no conocer las reglas del juego, por no estar de acuerdo con los objetivos generales, por no saber qu papel hacer, por no saber explicar sus intereses y por falta de confianza en s mismo. n A nivel de grupo: por no lograr un equilibrio entre los valores y necesidades de los miembros del grupo. n A nivel de la organizacin: porque en ocasiones la estructura, las normas y el reparto de responsabilidades no respetan los intereses individuales, produciendo frustraciones.

CoNCluSioNES

l conflicto es un medio que posibilita cambios positivos. El conflicto bien gestionado, puede favorecer la cohesin de los implicados. El conflicto produce un aumento en la tensin de los implicados y motiva a mejorar. Quien haya mediado a las partes, sea un mediador profesional o alguien interesado en resolverlo debe elaborar unos acuerdos mnimos, unas conclusiones que lleven a un acuerdo final. El conflicto produce un incremento de la tensin de los implicados que motiva a mejorar.
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HiSToRia DE uN TEMPlo

l semanario catlico de la archidicesis de Madrid Alfa Omega, del 16 de junio, p. 29, acaba de publicar una columna con el mismo ttulo, del que extractamos algunos prrafos: La consagracin del templo expiatorio de la Sagrada Familia por el papa Benedicto XVI como Baslica menor fue el punto culminante de un camino que se inici con una carta del sacerdote Josep Manyanet al obispo de Urgel, mons. Josep Caixal y Estrad, el 24 de junio de 1869, en la que le expona la idea de construir en Barcelona un templo expiatorio ... Por otra parte prosigue, Josep Manyanet tambin comunic la idea del templo expiatorio a Josep M. Bocabella y Verdaguer... Haban pasado cinco aos desde que Josep Manyanet comunicara su deseo al obispo Caixal y Estrad y al seor Bocabella, cuando el 14 de agosto de 1876 escriba Josep Manyanet a su amigo Puigcorv: Tengo esperanzas de que el Templo se levantar aqu, en Barcelona, en honor de la Sagrada Familia, como ya sabe por El Propagador, se nos confiar la custodia y el culto. Ya ve, amigo, que San Jos parece decirnos: Adelante y no desfallezcis! Rezad y trabajad. Y aade: La idea de que el templo tena que ser expiatorio la resumira luego Antonio Gaud: El templo de la Sagrada Familia es expiatorio. Esto significa que ha de nutrirse de sacrificios; si no se pudiera nutrir, sera una obra censurable y no se acabara. Y termina: El templo expiatorio de la Sagrada Familia de Barcelona es reconocido por sus torres y fachadas. Pero hay otras torres y pilares que no se ven y que son fundamentales: aquellas personas que soaron en un templo dedicado a la Sagrada Familia para que fuese el hogar de todas las familias del mundo. El templo, a pesar de la humildad y sencillez de sus inicios, naci con esta vocacin eclesial y universal. San Josep Manyanet es el primer pilar. El segundo es Josep M. Bocabella. El tercero es Antonio Gaud, arquitecto que se dej edificar a s mismo por el misticismo del propio templo, que lo fue moldeando hasta convertirlo en un cristiano ejemplar.
Josep M. Blanquet, S.F.

aDoRaCiN NoCTuRNa EN la SaGRaDa FaMilia

a Baslica de la Sagrada Familia de Barcelona realiza velas de adoracin nocturnas al Santsimo el segundo jueves de cada mes, despus de la misa vespertina de las 20.15 horas y hasta las 00.00 horas de la madrugada. Se empezaron el pasado 12 de mayo y espera convertirse en adoracin perpetua si se recluta suficiente nmero de orantes para cubrir todos los turnos. Es un primer paso hacia lo que se desea que fructifique en adoracin eucarstica perpetua, todos los das, a todas horas. En la lnea del pensamiento de San Jos Manyanet, la Delegacin Diocesana de Pastoral Familiar del Arzobispado de Barcelona ha afirmado que la naturaleza de templo expiatorio de la Sagrada Familia propicia esta iniciativa. Y segn sus impulsores, se pretende asegurar la presencia continua por lo menos de un sacerdote disponible a escuchar las confesiones de los fieles. A pesar de que los estatutos de Adoracin Nocturna exigen que los turnos de rezo ante el Santsimo sean de cinco horas, las circunstancias lo hacen imposible hasta el momento.

oRaCiN a SaN joS MaNyaNET


Dios y Padre nuestro, que has otorgado a San Jos Manyanet el don de encarnar las virtudes de la Familia humana de tu Hijo, y con la gracia del Espritu Santo le has llamado a vivir y anunciar, con la palabra y el testimonio, el Evangelio de la familia, proclamado desde Nazaret; concdenos, por su intercesin, la gracia de vivirlo en nuestros hogares. Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

GRaCiaS y FaVoRES
Agrada a Sant Josep Manyanet per la seva protecci, 50 euros, P. Gass (Barcelona). Soy el encargado de un grupo carismtico del Padre Po y nos gustara tener una reliquia con teca de San Jos Manyanet para uso del grupo y especialmente de las personas enfermas, Fr. Enrico M. Obispo (San Juan City, Filipinas). En nombre de los laicos carmelitas de la regin de San Jos, Bulacan, pido una reliquia de San Jos Manyanet para exponerla a la devocin del pblico en los retiros y otros apostolados, Ruel F. Santos (Bulacan, Filipinas).

LA SAGRADA FAMILIA

DILOGOS en Familia

El DiloGo iNTERGENERaCioNal
l dilogo intergeneracional, como todo lo humano, es limitado y no est exento de fracasos y dificultades, pero a la vez es una gran fuente de riqueza. La familia puede ser un mbito idneo para el desarrollo del dilogo intergeneracional, especialmente si es un espacio de encuentro y de conversacin. La comunicacin entre personas de diferentes generaciones es formativa para todos, desde los ms pequeos hasta los mayores. Uno de los grandes valores de las comidas familiares es el encuentro entre generaciones. Por eso es triste que las generaciones coman aisladas, se distraigan aisladamente, se agrupen separadamente las unas de las otras, porque as se pierde el valor creativo de la interrelacin, que es una condicin bsica e ineludible para crecer y desarrollarse.

encuentro, no se sale del formalismo y, consecuentemente, se desaprovecha una ocasin de oro para profundizar en la riqueza de otra persona y para crecer interiormente.

la FalTa DE TiEMPo y DE ESPaCio


l modo de vivir, de trabajar y de consumir en las sociedades occidentales hace verdaderamente difcil disponer de tiempo y espacios para que tenga lugar este encuentro. Es extrao que un nio se acerque a un anciano para aprender, pero todava lo es ms que un adulto se acerque a un nio para descubrir su universo. La comida del medioda ha desaparecido en la mayora de los hogares. Los nios comen con los compaeros del colegio y los adultos lo hacen en el trabajo y, naturalmente, comparten el poco tiempo de la comida con otros adultos que participan de problemas vitales y de situaciones muy anlogas a las suyas. Necesitamos tiempo para hacer posible el dilogo intergeneracional, para conocernos mutuamente y poder crecer realmente. Hemos de hacer huecos en la agenda para pasear y escucharnos mutuamente.

loS PREjuiCioS
n muchas ocasiones lo que se interpone entre una generacin y otra es un cmulo de prejuicios, de tpicos, que hacen difcil la voluntad de encontrarse y de aprender mutuamente. Estos prejuicios que, como se deriva del concepto, son juicios anticipados, dificultan la necesaria fluidez comunicativa y generan mbitos cerrados. Los jvenes participan de una imagen falsa y estereotipada de la gente mayor, demasiado a menudo marcada por prejuicios que asocian esta etapa de la vida a la dependencia, la esterilidad, la quietud e incluso a la patologa y a la carga social. Hay que reconocer tambin que los adultos y las personas mayores igualmente cultivan prejuicios hacia los jvenes. A menudo, sin tener experiencia del encuentro, los califican genricamente de hedonistas, individualistas y pasivos, y desde este juicio negativo, ni siquiera se intuye el motivo del encuentro intergeneracional.

El CHoQuE DE ValoRES
spaa es el pas del mundo occidental donde ms han cambiado los valores y las formas de vida en los ltimos veinticinco aos. Esto significa que actualmente es

la FalTa DE CoNFiaNZa
uchas veces no hay prejuicios, pero falta la confianza; se establece una relacin de suspicacia, de miedo y, entonces, la comunicacin se ve censurada, limitada, prohibida. Muy a menudo los jvenes no comunican lo que realmente sienten o piensan por miedo, desconfianza o temor. Lo mismo sucede en sentido contrario: los adultos y los mayores no transfieren lo que sienten por miedo a ser incomprendidos e incluso, porque prefieren quedar bien y decir aquello que los jvenes quieren or. Al final, en ese
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sensato que los ms jvenes, sea por orgullo o por vanidad, no escuchen, porque esta soberbia solo les llevar al fracaso, a la repeticin de errores que ya tuvieron lugar en el pasado y que podran ahorrarse en el futuro. El dilogo intergeneracional nos ayuda a mirar a todos en la misma direccin y a darnos cuenta de la gratuidad de la vida. La vida es un don que nos ha sido dado. mayor la distancia generacional entre padres e hijos y ya no digamos entre abuelos y nietos! En el encuentro intergeneracional no solamente tiene lugar un choque de valores sino tambin un choque de lenguajes, de creencias, de ideales, de estilos de vida. El joven hace pensar al adulto y el adulto, aunque no se lo crea, tambin hace pensar al joven. El encuentro puede violentar los propios esquemas antropolgicos y morales, pero a la vez es un encuentro que ayuda a ver con ms perspectiva, a valorar con ms ponderacin, a ser ms amplio de miras.

PuNToS DE REFlEXiN
j Cmo escuchamos a las personas de otras generacioj j

j j

BENEFiCioS DEl DiloGo iNTERGENERaCioNal


i somos capaces de tomar consciencia de los obstculos enumerados y hacemos lo posible para encontrar espacios y tiempo para el dilogo intergeneracional, experimentaremos un aprendizaje muy til. Hay que aprovechar las situaciones de los tiempos actuales que llevan a un reencuentro fsico entre las generaciones como son las salidas del colegio, diversos perodos de vacaciones y fines de semana. Los maestros, los educadores en ocio y los padres pueden llegar a ser verdaderos agentes comprometidos en favorecer el dilogo intergeneracional. La grandeza del dilogo intergeneracional se debe a la diversidad de experiencias vitales que entran en relacin. Los ms jvenes comienzan a vivir, a experimentar en primera persona, a salir del propio mundo para entrar en contacto con un mundo nuevo que, a veces, es hostil y difcil. Los ms mayores que, por razones de edad, hace ms tiempo que estn en el mundo, tienen un cmulo de experiencias que pueden comunicar con un don valioso, como una riqueza que, si es bien recibida, puede ser til a los ms jvenes y ayudarles a evitar algunos naufragios y a acertar en algunas decisiones. En el encuentro intergeneracional las personas se encuentran y se comunican lo que han vivido, lo que anhelan vivir, lo que les hace sufrir y lo que les causa felicidad. Es ruin por parte de los ms mayores no comunicar lo que han aprendido en el transcurso de la vida. En tal caso, la humanidad siempre estara comenzando de cero. Tambin es in10

nes? Lo hacemos desde el respeto y la generosidad? Qu importancia damos a las comidas familiares? Imponemos nuestros criterios a los ms jvenes por el simple hecho que somos mayores y ms experimentados que ellos? Tenemos prejuicios a la hora de hablar con personas mayores o con los jvenes? Cmo podemos favorecer el dilogo intergeneracional los maestros, educadores en el ocio, padres, abuelos...?

TEXToS BBliCoS
Sir 6, 18: Hijo mo, desde tu juventud busca la instruccin, y cuando seas viejo todava tendrs sabidura. Lc 8, 8: Pero otra parte cay en buena tierra, y creci y dio una buena cosecha, hasta de cien granos por semilla. Esto dijo Jess, y aadi con voz fuerte: Los que tienen odos, oigan!. Jn 1, 14: Aqul que es la Palabra se hizo hombre y vivi entre nosotros lleno de amor y de verdad. Y hemos visto su gloria, la gloria que como Hijo nico recibi del Padre. Lc 1, 29: Cuando vio al ngel, se sorprendi de sus palabras, y se preguntaba qu significara aquel saludo.

liBRoS
j j

Hernando Dique y Piedad Lucia: Cpsulas para la formacin integral de los hijos. S. Pablo. Abelardo Domnguez. La apertura del dilogo con nuestros hijos adolescentes.
Delegacin Diocesana de Pastoral Familiar - Barcelona

LA SAGRADA FAMILIA

MRTiRES PoR la FaMilia


ESCENaRioS DEl MaRTiRio (5) HoMENajE EN SaNT juli DE VilaToRTa

n 1936, la demarcacin arciprestal de Cervera, asistida espiritualmente por 35 sacerdotes diocesanos, dos comunidades religiosas masculinas muy numerosas y cuatro comunidades femeninas, tena una vida cristiana floreciente. Pero en la ciudad se haban hecho unas instalaciones de ferrocarril del Norte, como se llamaba a la Renfe, con sus talleres, y esto haba supuesto la inmigracin de muchos trabajadores que no haban tenido tiempo de integrarse ni desde el punto de vista civil y menos del religioso. Por otro lado, el odio haba crecido tambin en los campos de la Segarra, debido a la politizacin de los mismos. En muchos pueblos campesinos eran frecuentes los conflictos que afectaban a la paz y a la vida religiosa de sus habitantes, entre el egosmo de unos, que se apoyaban en la Iglesia, y los desposedos por otro, que aprendieron a odiarla abandonando al mismo tiempo unas prcticas religiosas tradicionales y rutinarias. Por todo ello, la ciudad de Cervera y toda su comarca vivi das muy trgicos durante todo el perodo de la revolucin. Se convirti en uno de los focos ms activos que irradi incluso su influencia destructiva hacia otras comarcas vecinas. Hubo un nmero muy crecido de vctimas en todo el arciprestazgo: 8 sacerdotes del clero secular y 67 religiosos claretianos. Casualmente se cobr tambin la vida del siervo de Dios Juan Franquesa. Este, despus de varios intentos para ponerse a salvo de la persecucin, se refugi en Santa Fe de la Segarra, su pueblo natal, pensando sentirse ms seguro. Pero a finales de agosto de 1936, precisamente cuando la persecucin fue ms encarnizada en Cervera y comarca, quiso regresar a Sant Boi de Llobregat. Recorri a pie los 6 u 8 km desde Santa Fe a Sant Guim de Freixenet para tomar el tren hacia Barcelona, cuando fue detenido por el comit local. Este lo entreg inmediatamente al comit de Cervera que lo asesin en el cementerio de Cervera, junto a la fosa comn, el da 2 de septiembre.
BLIM

l pasado da 5 de junio, en la fiesta anual del exalumno del colegio Virgen del Rosario, se conmemor el 90 aniversario de la fundacin de la Agrupacin de Exalumnos y se rindi homenaje a los exalumnos siervos de Dios Segismundo Sagals, Pedro Verdaguer y Jos Vila en proceso de declaracin de martirio. Se celebr la eucarista, que presidi el P. Josep M. Blanquet y concelebraron tres sacerdotes antiguos alumnos. En la homila glos la personalidad de los siervos de Dios poniendo de relieve, en el marco de la fiesta litrgica del da, la Ascensin del Seor, el claro testimonio de Jess que haban dado en su vida y con su muerte. Al final de la Eucarista se bendijo una placa de mrmol encabezada por los escudos de la Congregacin y de la Agrupacin, que dice en cataln: Homenaje a los religiosos mrtires exalumnos del Colegio de Sant Juli de Vilatorta, Siervos de Dios Segismundo Sagals Vil (1886-1936), Jos Vila Barri (1910-1936), Pedro Verdaguer Saurina (1908-1936). Da del 90 aniversario de la Agrupacin de Antiguos Alumnos - 5 de junio de 2011. La placa ya est colocada en la sacrista del colegio. Al acto asistieron adems de los exalumnos y alumnos del colegio, algunos familiares de los Siervos de Dios.

ORACIN PARA PEDIR GRACIAS POR LA INTERCESIN DE LOS SIERVOS DE DIOS


Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Iglesia a tus Siervos JAIME PUIG Y 19 COMPAEROS, Hijos de la Sagrada Familia, apstoles de la familia y educadores de la juventud hasta derramar generosamente su sangre; te rogamos humildemente que, por su ejemplo e intercesin, seamos siempre y en todas partes instrumentos de tu paz y nos concedas la gracia que te pedimos... Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

SiERVo DE DioS SalVio HuiX MiRalPEiX

l pasado da 27 de junio el papa Benedicto XVI aprob el decreto sobre el martirio de varios siervos de Dios durante el perodo de la persecucin religiosa de Espaa, entre ellos el de Mons. Salvio Huix i Miralpeix (1877-1936), obispo de Lleida, que, luego de haber sido encarcelado, fue sacado de la crcel de la ciudad el da 5 de agosto de 1936 con otros 20 seglares y asesinados en la pared del cementerio de dicha ciudad. Haba convivido en la crcel con los siervos de Dios Juan Cusc y Pedro Sadurn, que seran sacados y asesinados diecisis das ms tarde. Mons. Huix era exalumno del colegio de Nuestra Seora de Farners y conservaba un especial afecto y veneracin del P. Buenaventura Mullol, su antiguo profesor y director. Y recordaba tambin lleno de admiracin la honda impresin que le haba causado San Jos Manyanet de visita, en varias ocasiones, a la comunidad y al colegio, en cuyas circunstancias no dejaba de entretenerse y saludar a los alumnos.
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Esposos y Santos Esposos Esposos y Santos y Santos Esposos y Santos SaN ESTEBaN, rey de Hungra Esposo, padre y santo gina pgina gina E
Pedro Mas, SF

steban, nombre griego, significa coronado. Fue hijo del Duque de Geza, pagano, casado con una mujer cristiana, Larolt, que le ayud en su conversin al cristianismo. Nace Esteban el ao 969. Se le llam Vajk, nombre pagano. En el ao 985 es bautizado con el nombre de Esteban. Contrajo matrimonio con Gisela de Baviera, hermana de San Enrique de Alemania, por consejo del Arzobispo Adalberto de Praga, su gua y maestro, hija de Enrique el Litigioso, duque de Baviera. En el ao 997, cuando cuenta con 22 aos, sucede en el trono a su padre. En la Navidad del ao 1000 recibi la corona, obsequio del papa Silvestre II, con el ttulo de Rey apostlico, y es coronado como primer rey catlico de Hungra. Emprende la evangelizacin de su pas, con la ayuda de los monjes benedictinos de Cluny. Durante su reina-

do se crearon las estructuras de la Iglesia en Hungra, lo que le vali el ttulo de santo. Fund numerosos e importantes monasterios, como Pannonhalma, principal abada benedictina de Hungra, consagrada a San Martn. Destac por su amor a los pobres; de ellos deca: ellos representan mejor a Jesucristo, a quien yo quiero atender de manera especial. Prest apoyo a las peregrinaciones con el objetivo de asegurar un itinerario estable y protegido de peligros, a travs de los Balcanes, hacia Tierra Santa. Fund un albergue para peregrinos hngaros en Jerusaln. Vio morir prematuramente, en un accidente de caza, a su hijo primognito, Emerico, de extraordinarias virtudes. Esteban falleci un 15 de agosto del ao 1038, en la fiesta de la que l llamaba La gran Seora, despus de cuarenta aos de reinado, en la Abada de Alba Real. Fue canonizado en el ao 1083. Sus reliquias, junto con las del hijo, fueron veneradas bajo el pontificado del papa Gregorio VII, con un rito equivalente a la canonizacin actual. En el ao 1686, el papa Inocencio XI extendi la fiesta a toda la Iglesia. La iconografa le presenta, ya anciano, con un manto sobre los hombros a modo de casulla. En el tmpano de la Porta Speciosa de la baslica de Esztergon, que se remonta al tardo siglo XII, es representado en gesto de ofrecimiento de su reino a la Virgen Mara. En la Baja Edad Media figura con frecuencia con otros dos santos soberanos de Hungra, Imre (Enrique) su hijo, y Ladislao, que haba promovido la canonizacin de ambos y fue l mismo canonizado un siglo ms tarde. Fue un monarca sabio y valiente, que vivi el lema que dej en herencia a su hijo: El rey que no escucha la voz de la misericordia, es un tirano. Se puede decir que este monarca, de espritu benedictino, todos los aos tena la costumbre de depositar su cargo real en la iglesia de San Martn (hoy San Esteban), para indicar que lo ejerca en nombre de Dios. Hoy sigue siendo un modelo de prudencia. Su fiesta se celebra el da 16 de agosto.

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LA SAGRADA FAMILIA

aRRaiGaDoS y EDiFiCaDoS EN CRiSTo, FiRMES EN la FE (Col 2, 7)


REaliDaD y aNHEloS DE la juVENTuD ESPaola

ngel Valero

uestros padres tuvieron que vivir su juventud en una sociedad muy distinta a la nuestra. Los jvenes de hoy en da tienen que ver cmo las cosas cambian continuamente y todo se renueva antes de que se puedan dar cuenta. Actualmente Espaa se ha visto azotada por una grave crisis econmica, el colectivo ms afectado ha sido el de los jvenes, que tienen grandes dificultades para poder incorporarse al mercado laboral. Esta situacin de desempleo prolonga su dependencia econmica, obligndoles a permanecer en el hogar paterno, hasta que cambie su suerte. Jess deca que: No solo de pan vive el hombre (Mt 4, 3-4), y es verdad, porque la vida de las personas tambin se orienta por valores e ideales. Los estudios recientes del socilogo Javier Elzo nos demuestran que todava dependen de la familia, la escuela, el grupo de amigos, la moda o los medios informticos, y que adems sienten miedo de la soledad, el aburrimiento y el silencio. Las recientes manifestaciones en las calles nos confirman que los jvenes tambin luchan por defender unos ideales, en los que creen firmemente. Nos muestran una cara que hasta ahora no habamos tenido la oportunidad de visualizar, donde denuncian explcitamente los abusos co-

metidos por la clase poltica, financiera y empresarial, los cuales, se han aprovechado de la posicin y de los privilegios que les otorgaba el desempeo de su cargo. Pero no todo es negativo en nuestra vida, sino todo lo contrario, cada da se nos presentan nuevas posibilidades para vivir y crear un mundo ms justo y solidario. La respuesta a nuestros problemas o inquietudes reside en nuestro interior, y nuestros jvenes han sido los primeros que se han dado cuenta, por eso, se han puesto manos a la obra para reivindicar el derecho a un puesto de trabajo y a una esperanza de futuro.

aCoGiDa a loS jVENES DE la jMj


st previsto que a Espaa, concretamente a Madrid, vengan muchos jvenes cristianos de todo el mundo. Esto debe llenarnos de alegra y de nimo para abrir nuestras puertas de par en par. Ahora tenemos la oportunidad de testimoniar qu significa ser cristiano, que no es otra cosa, que sentirse miembro de una gran familia, de forma que all donde se vaya siempre se siente uno como en casa, pues quien te recibe no es un extrao sino un hermano. Los jvenes que nos visiten sern acogidos en las dicesis espaolas. Los tres das previos a la JMJ se conocen como das en las dicesis. Son das en que las dicesis que quieran abren sus puertas a los peregrinos en camino a la JMJ para que se vayan preparando para este acontecimiento. Cada dicesis ofrecer alojamiento gratuito en colegios, centros parroquiales, polideportivos y casas particulares. Las actividades que se realicen en cada una de las dicesis depender de la ciudad donde se encuentren. FinaliN.o 1427 M ayo - j u l i o

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zarn con una misa de envo que se celebrar el da 15 de agosto, vspera del inicio de la jornada, que coincide con la solemnidad de la Asuncin de la Virgen Mara.

EXPECTaTiVaS DE loS jVENES PEREGRiNoS


... no fue simplemente un acontecimiento de masas, fue sobre todo una gran fiesta de fe, un encuentro humano de comunin en Cristo. Vimos cmo la fe abre las fronteras y tiene realmente la capacidad de unir las diferentes culturas, y crea alegra. Por eso, me alegra ver a muchos jvenes, y verlos unidos en el deseo de Dios y en el deseo de un mundo realmente humano.
Entrevista a Benedicto XVI durante el vuelo a Australia. 12 de julio de 2008

en Cristo y en su Iglesia se encuentran el significado ms profundo de la vida. Tambin esperan poder asistir a esta gran fiesta de la fe para celebrar con los miles de peregrinos la alegra y el amor que sienten de tener a Dios presente en sus vidas.

PRoPuESTa DE jESS PoR MEDio DEl SaNTo PaDRE

Nuestro corazn est inquieto, hasta que no descansa en Ti.


San Agustn

ess ha venido con un mensaje claro que es anunciar y orientar a los jvenes de la JMJ. Se ha convertido en un modelo a seguir para todos los peregrinos. Jess tomando la palabra propone a los participantes de la JMJ:

os jvenes que asistirn la JMJ son muy distintos entre s, debido a que proceden de realidades muy diferentes. Entre las muchas cosas que les unen se encuentra la voluntad de buscar el sentido de la propia existencia, en la persona de Cristo. La mayora de los jvenes que acudirn a la JMJ esperan que este evento mundial les permita adentrarse:
una peregrinacin en la fe. un espacio donde puedan experimentar la presencia del Espritu Santo. una catequesis que les ayude a redescubrir la centrali dad de la Palabra y de los sacramentos en la vida diaria. una llamada a hacerse testigos de Cristo.

n Compartan su fe, a que vivan esta experiencia, como algo decisivo en sus vidas, por la huella imborrable que deja en sus corazones: como es la experiencia del encuentro ntimo, personal con Jess y de su amor por cada uno de nosotros. n Llamada a fiarnos de Dios, escuchando y poniendo en prctica su Palabra. Solo la Palabra de Dios nos muestra el autntico camino, solo la fe que nos ha sido transmitida es la luz que ilumina nuestra vida. n Lectura de la cultura actual desde el Evangelio. Actualmente, en Occidente se tiende a excluir a Dios, al considerar la fe como un hecho privado, sin ninguna importancia en la vida social. Aunque los valores, que son la base de nuestra sociedad, tengan su origen directamente en el Evangelio, como es: el sentido de la dignidad de la persona, de la solidaridad, del trabajo y de la familia. n Administrar correctamente el don que Dios nos ha regalado, como es la vida, desde la libertad y responsabilidad. Dios es vida, y cada criatura tiende a la vida, en un modo nico y especial, la persona humana, hecha a imagen de Dios, aspira al amor, a la alegra y a la paz. n Superar nuestros miedos, sobre todo, al de la cruz, para llegar a vivir plenamente desde el amor de Dios, que es la fuente donde mana la vida eterna. n Entablar y cultivar un dilogo personal con Jesucristo, en la fe. Conocerle mediante la lectura y escucha de su Palabra. Para poder adquirir una fe madura, slida, que no se funda nicamente en un sentimiento religioso o en un vago recuerdo de la catequesis de nuestra infancia. n Sed testigos de Cristo all donde vayis, solo as, seris un instrumento que ayudar a otros jvenes como vosotros a encontrar el sentido y la alegra de la vida, que nace del encuentro con Cristo.

n En n En n En n En

Por ltimo, los jvenes que vendrn los das del mes de agosto estn sedientos de verdad y son conscientes de que

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LA SAGRADA FAMILIA

Un centro de la Sagrada Familia para las familias


Entrevista al P. Josep M. Blanquet, fundador y director del Centro Nazarenum
Cundo naci y dnde el Centro Internacional de Do cumentacin y Estudio sobre la Sagrada Familia?
Naci en el ao 1987, en Barcelona, para conmemorar el cente nario del Decretum laudis de nuestro Instituto de Hijos de la Sagrada Familia, fundado precisamente por San Jos Manyanet para promover el honor, la imitacin y el culto de la Familia de Jess, Mara y Jos. Como es sabido, existen en varios pases Centros Josefinos dedicados a propagar la devocin y el estudio del Santo Patriarca. Pues bien, en los tiempos actuales en que son tan notables la sensibilidad y las necesidades de la familia, se crey que era urgente profundizar en el matrimonio de Mara y Jos y en el estilo de vida familiar que el Hijo de Dios instaur con ellos en Nazaret, porque son un designio de Dios para la familia de todos los tiempos. El papa Juan Pablo II se dign enviar un autgrafo en el que dice: En prenda de abundantes gracias divinas que hagan muy fecundas las actividades del Centro de documentacin y estudio sobre la Sagrada Familia (Nazarenum), me complazco en impartir a todos sus miembros y colaboradores la Bendicin Apostlica. Vaticano, 12 Mayo 1987. Joannes Paulus II. pretende nazarenizar la Iglesia y la sociedad, es decir, empaparlas del espritu del Padre nuestro y de las bienaventuranzas, que fueron el eje de la vida de la Familia de Nazaret. En definitiva, anunciar y difundir el Evangelio de familia que Jess vivi y proclam desde Nazaret.

Qu se puede encontrar?
De momento, ms de ocho mil libros de Sagrada Escritura, teologa, patrologa, liturgia, doctrina de la Iglesia, homiltica, vidas de Jess, de Mara y de Jos, de santos nazarenos, devociones y asociaciones de la Sagrada Familia, biografas de los fundadores y constituciones de los Institutos Sagrada Familia, santuarios importantes, poesas, gozos, revistas, imgenes, pinturas, tapices, amplia documentacin sobre templos, como el de la Sagrada Familia de nuestra ciudad, Tierra Santa, Loreto, etc., parroquias intituladas a la Sagrada Familia en varios pases, capillas privadas, msica, filatelia, medios audiovisuales, reproducciones de obras clsicas, mosaicos, esmaltes, cuadros, medallas, postales, estampas comunes y de puntilla, tarjetas de Navidad y de otro tipo, recortes de prensa, etc., etc. Una visita guiada al Nazarenum sorprende por su riqueza y variedad. Todo este material procede de varios pases del mundo, como Espaa, Italia, Francia, Inglaterra, Blgica, Portugal, Estados Unidos, Mxico, Colombia, Venezuela, Brasil, Argentina, Cameroun, Corea, etc.

Porqu le puso el nombre de Nazarenum?


Para indicar que se trata de un esfuerzo por recoger la mxima documentacin posible escrita, artstica y devocional sobre la vida, santidad y culto de la Sagrada Familia en orden a profundizar y fomentar el estudio de la vivencia familiar de Jess con Mara y Jos en la Casa de Nazaret. Nazaret es as mucho ms que un simple lugar geogrfico, es el apellido de Jess, de Mara y de Jos. Es el comn identificador de los tres. Es por consiguiente un lugar teolgico, un estilo de vida, de cercana de Dios a nuestro mundo. Es el estilo de vida de Jess con Mara y Jos expresado en una forma de vida pobre, sencilla, acogedora, abierta al misterio de Dios a quien, con Jess, podemos llamar Padre. En este sentido hay que encuadrar y entender el esfuerzo de San Jos Manyanet por crear un Nazaret en cada hogar, en cada comunidad cristiana y en la sociedad, que ha dejado como herencia a sus instituciones.

Qu actividades ha organizado el centro?


La ms notable ha sido la organizacin de los Congresos Internacionales de la Sagrada Familia iniciados en 1992, con motivo del centenario del breve apostlico Neminem fugit, del papa Len XIII, que se considera la Carta Magna de la devocin a la

Cules son sus objetivos fundamentales?


Los Estatutos del Centro hablan de un doble objetivo: profundizar y fomentar el estudio de la vida familiar de Jess con Mara y Jos, con cuya presencia santific el amor de sus padres y la vida ordinaria, sencilla y de trabajo de Nazaret; y promover y propagar el honor, la imitacin y el culto de Jess, Mara y Jos en la Iglesia y en la sociedad. Por ello, recoge toda clase de documentacin relativa al objeto que persigue. Con todo ello
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2 vols.), que es prcticamente el primer tratado sobre Jess, Mara y Jos. Varios documentos eclesisticos y jurdicos del siglo XVII y siguientes encabezados por Iesus, Maria, Ioseph. Un retablo de talla, de finales del siglo XVII en el que aparecen las dos Trinidades, de metro y medio de altura. Una Visitacin de talla policromada del siglo XVII, de casi un metro de altura. Buena parte de la coleccin de sellos de Navidad de todo el mundo. Grabados y numerosas reproducciones fotogrficas de retablos, esculturas y pinturas clsicas, especialmente de Espaa, Italia, Francia, Pases Bajos, Amrica central, etc. Una buena cantidad de medallas de la Sagrada Familia de los siglos XIX y XX. Colecciones completas de revistas marianas, josefinas, de Institutos Sagrada Familia, Tierra Santa, asociaciones, etc. Tapices, imgenes de la Sagrada Familia vestida en campanas de cristal, bordados, etc. Belenes de todo el mundo, estampas con puntilla y otras, postales y tarjetas de navidad en cantidades elevadas, etc.

Ahora hace un ao cambiastis la sede del Centro. Por qu? Qu esperis conseguir con esta nueva etapa?
El Centro ha estado siempre en la sede de la curia general de los Hijos de la Sagrada Familia (Entenza, 301), pero recientemente ha cambiado de sala por motivos internos. La ubicacin actual ocupa una superficie de ms 240 metros cuadrados y la distribucin que se ha hecho permite ver fcilmente buena parte del material existente. Este se halla distribuido en estanteras, vitrinas, armarios transparentes, lbumes, etc. Dispone de archivadores y de ordenador para la clasificacin y bsqueda de los libros, fotografas y dems material. Prximamente se podr disponer en internet de buena parte del material y podrn realizarse consultas y una visita virtual al centro. Con esta nueva ubicacin se pretende facilitar el acceso de los estudiosos y visitantes y el uso acadmico de todo el material disponible.

Sagrada Familia. Se han celebrado en Barcelona y en Roma. A travs de los siete congresos se ha estudiado la presencia y el desarrollo de la devocin a la Sagrada Familia en la Iglesia y en la sociedad durante los primeros veinte siglos. El resultado de estos encuentros ha significado una importante revitalizacin de la espiritualidad propia de los Institutos intitulados a la Sagrada Familia que son muchos en la Iglesia y algunos de reciente fundacin, una purificacin de la devocin popular para muchos seglares, matrimonios y familias, y ha propiciado una proyeccin ms incisiva de la pastoral familiar de la Iglesia inspirada en la Sagrada Familia. El Papa, a travs de la Secretara de Estado, se hizo siempre presente en todos ellos estimulando el trabajo y especialmente esta direccin de la pastoral matrimonial y familiar. Todos los estudios y ponencias estn recogidos en siete volmenes que suman ms de 5.000 pginas.

Cul es el perfil de la persona que se dirige al Naza renum?


Es variado, desde alumnos de colegios hasta personas de la tercera edad que se acercan al centro por curiosidad o devocin, hasta estudiosos del tema para elaborar tesis o tesinas y religiosas y religiosos intitulados a la Sagrada Familia. La ltima visita ha sido de un grupo de 22 religiosas de la Congregacin de la Sagrada Familia de Villefranche, de Santa Sofa Barat, procedente de Francia.

Qu pieza destacara de toda la coleccin y porqu?


Es difcil escoger solamente una, pues depende del centro de inters que uno tenga. A nivel documental, es importante todo lo relativo a los inicios y desarrollo litrgico y popular de la devocin a la Sagrada Familia en Canad durante el siglo XVII. Es la primera manifestacin nazarena propiamente dicha, a la que siguieron otras en Francia, Blgica e Italia, ya en el siglo XIX. En biografas de Jess, por ejemplo, la edicin hecha en 1896 de La Cristada o Vida de Jess de Fray Diego de Hojeda (1590-1615) (Barcelona, 1896), comprada por San Jos Manyanet. O la Vita Christi, de Isabel de Villena, que es una narracin en cataln de la vida de Jesucristo, editada pstumamente en Valencia, en 1497, etc. Muy importante el comentario al primer captulo de San Mateo In caput primum Matthaei de Christo domino, sanctissima Virgine deipara Maria, veroque ejus dulcissimo, et virginali sponso Josepho, Libri quinque del jesuita Pedro de Morales (1538-1614), (Pars, Vives, 1869,
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El tema de la Sagrada Familia contina despertando mucha devocin en Catalua y en todo el mundo?
Hay que decir que s. Han variado las formas y el contenido de las devociones, pero se nota un retorno a la espiritualidad que emana del misterio de Nazaret, tal como lo defini Po XII. Sin duda ha contribuido a ello el rico magisterio de los papas Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI sobre la Sagrada Familia y la familia, las nuevas congregaciones, institutos seculares y sociedades de vida apostlica del siglo XIX, XX y XXI intitulados a la Sagrada Familia, los movimientos familiares, etc. En Catalua tenemos una rica tradicin de devocin nazarena que, como record Benedicto XVI, impuls precisamente San Jos Manyanet.

LA SAGRADA FAMILIA

XXViii TallER DE PaSaTiEMPoS


(De una idea del colegio P . Manyanet de Alcobendas Madrid)

para hacer en familia


transportes cruzados
Una de las cosas que ms me gusta hacer en verano es alejarme de casa y descubrir cosas nuevas y diferentes. Utiliza las pistas para encontrar los medios de transporte y aydame a llegar a mis lugares favoritos.
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ocano de islas
Nuestro territorio est formado por la pennsula y por muchas islas donde podemos ir de vacaciones a disfrutar del sol, el mar, la playa, y hermosos paisajes. En esta lista hay 18 nombres de islas, pero no todas son de nuestro pas. Busca en el ocano las 13 que son espaolas.
B V I S F B I T I E B T N B U R J Z Y R Z E A C W A C F R E T E R O F L P F V J J O B F H D O V W N B T E S I L J D E J I C I R P N L J B E U B R R Z I J J N L C U Z A G T E H I E J E J Y A O S B J J P Y K R M X

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Horizontales 2. Tiene ms de una, ms de dos, y ms de tres ruedas. 4. So! Arre! 8. Se mueve sobre el agua con la fuerza del viento. 9. Va por tierra, pero nunca por carretera. 10. Perfecto para el desierto. Verticales 1. Si no quieres caerte, no pares de mover las piernas. 3. Puede aterrizar encima de un edificio. 5. No solo se coge para ir al colegio todos los das. 6. Va desde un extremo del mundo al otro en 24 horas. 7. La nica forma de llegar a la Luna.

Bermejo Cabrera Conejera Granada Formentera Fuerteventura GranCanaria Hierro Ibiza Pascua LaEspaola LaGomera Lanzarote LaPalma Menorca SanLorenzo SanMartn Tenerife

EDuCaCiN PRiMaRia PaRTiCiPa!


Resuelve estos pasatiempos en familia, haz una fotocopia, pon tu nombre y curso en el reverso y entrgalo en la Secretara de tu Colegio. Si eres de los diez primeros recibirs un obsequio.

Merendando en la plaYa adivina, adivinanza


Sin estrujarte el testuz y rpido cual centella, sabrs decirme qu estrella nunca jams tiene luz? Qu te apetece comer?

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ltima pgina ltima pgina ltima pgina TRES VECES SEN

ltima pgina

dison Faans Lanau

GoBiERNaN loS VERDES


ecientemente se han celebrado elecciones en el estado federal alemn de Baden-Wrttemberg (B-W). Tbingen, ciudad donde vivimos, est en B-W. Mi mujer y yo hemos ejercido nuestro derecho a votar. Las encuestas previas sealaban que haba posibilidades de cambiar la dinmica poltica de los ltimos 58 aos, donde el partido democristiano (s, el partido de la canciller Angela Merkel) siempre ha gobernado este estado

Los presagios que apuntaban a un cambio se hicieron realidad. De los cuatro partidos que han conseguido representacin parlamentaria, solo el partido de los verdes ha aumentado significativamente su mejor resultado; los otros tres partidos (democristianos, liberales y socialistas) han perdido votos. Los democristianos han obtenido el mayor nmero de votos, pero la alianza entre los verdes y los socialistas ha permitido que haya un cambio poltico en el gobierno. Winfried Kretschmann es el primer presidente del partido verde de un estado federal alemn.

SENTiDo CoMN

federal, bien en alianza con el partido de los liberales (casi treinta aos), bien en solitario. El malestar provocado por el polmico proyecto Stuttgart 21 una inversin de dinero desorbitada para hacer subterrnea la estacin de tren de la capital Stuttgart y mejorar el enlace ferroviario entre esta ciudad y la de Ulm, entre otras cuestiones haca peligrar la hegemona del partido democristiano en Baden-Wrttemberg. La catstrofe nuclear de Fukushima en Japn pocos das antes de celebrar las elecciones no hizo sino aumentar de manera vertiginosa estos pronsticos. El tema de la energa nuclear es un tema muy controvertido en Alemania. B-W tienen dos centrales nucleares en funcionamiento en su territorio (Philippsburg y Neckarwestheim).
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as despus de las elecciones me encuentro con un buen amigo alemn. Tendr unos 40 aos y es de tradicin ecologista de toda la vida, pero sin caer en fanatismos que impiden un dilogo sincero y constructivo. Comentamos el resultado de las elecciones. Hablamos del proyecto Stuttgart 21 y del tema de la energa nuclear. Su rechazo visceral a la energa nuclear lo argumenta de manera sencilla: no es justo dejar a las futuras generaciones unos residuos peligrosos que no se pueden reciclar ni eliminar. Pensar que las futuras generaciones encontrarn una solucin tcnica para estos residuos es para l una falacia. Esa misma semana tengo una conversacin similar con una buena amiga alemana. Tendr unos treinta aos y tambin est contenta con el nuevo gobierno verde. Su rechazo a la energa nuclear est ntimamente ligado con su infancia. El pueblo donde vivi hasta ser mayor de edad se encuentra a dos kilmetros de distancia de la central nuclear de Neckarwestheim. La gran torre de la central nuclear ha acompaado todos los atardeceres de su niez y juventud. La imagen no es de grato recuerdo. Tampoco el plan de emergencia que deba ensayar una vez al ao todo el pueblo. El plan de emergencia siempre estaba presente en su da a da.

TRES VECES SEN

o me considero un acrrimo defensor de la energa nuclear ni un incansable detractor de la misma. Debo reconocer no obstante que la sencillez, la sensatez y el sentido comn de mis amigos me han desmontado, me han hecho despertar de mi papel de espectador pasivo e indiferente. Fukushima existe. Las vctimas de las catstrofes nucleares existen. Los desechos nucleares existen. Pienso en las parbolas de Jess. Tambin se caracterizan por su sencillez, sensatez y sentido comn. Tres veces sen.