El porvenir de la infancia. Juan Carlos Volnovich* *Publicado en www.elsigma.com, 31/07/2003 http://www.elsigma.com/site/detalle.asp?

IdContenido=3537

Elporvenirdelainfanciadejabienenclaroquenoaludealporvenirdelasniasydelosniosque, casiseguro,sinomuerenenelintentodeserlo,sinocaenvctimasdelproyectodeexclusinyde exterminioquesehaensaadoconellasyconellos,algndacrecernyseharngrandes. Elporvenirdelainfanciadirigeelfocodeatencinalimaginariosocial.Eslainfanciaquetransita porelimaginariosocialcomoefectodesentido,comoatribucindesignificadosproductodel discursoquedecidesobreellazosocialyordenalarelacinconloreal,laquereclamanuestro inters. Misreflexionesestarndirigidasalconceptodeinfancia.Eseprovenirmedesafa.Medesvelaese futuroy,desdequenomefuncionacomoquerralaboladecristaldeladivinoniconfoenprofesas oenprofticasaseveraciones,meveoobligadoarecurriralpasadoparapoderas,abordarel porvenir.Notengomsremedioquetrazarunvectorquevienedelejosysecontina,marcandouna tendenciaconunalneadepuntos,sialgoquieroaventurarsobreelfuturo. Niasynioshanexistidosiempreperonosiempreexisitilainfanciacomorepresentacinde conjuntoy,desdeya,esarepresentacin,lamaneradeinscribirseenelimaginariosocial,nosloha idovariandoalolargodelahistoriaydelasdiferentesculturassinoquehatenidouna responsabilidaddefinitivaalahoradeexplicarlasmanerasdevivirydemorirdeniasydenios. Nosiempreexisitilainfanciacomorepresentacin,nosiempreconelmismosentido,yhasta algunosapocalpticoscomoCristinaCoreaeIgnacioLewcowiczsearriesganaafirmarqueelfuturo yalleg,queyanadahayqueesperarporqueseacablainfancia. Parasaberalgodelainfanciaqueestporllegar,vayamosparaatrs.Y,ah,sinirmuylejosenla historiadehumanidad,vayamosalsigloIVparaentontrarnosconlafigurahegemnicadelnio pecadorocupndolotodo. EsenSanAgustn[1](354430)dondesevisualizaconmayortransparenciaesaimagendela infanciaquetransgredeloslmitesdelainocencia.ParaSanAgustn,encuantonace,elnio, representantedelvicio,seconvierteensmbolodelafuerzadelmal:serimperfectoquellevaensu senotodoelpesodelpecadooriginal.EnLaCiudaddeDios,SanAgustnexplica,extensamente,lo queentiendepor"pecadodeinfancia".Describealascriaturascomoseresignorantes,apasionadas, caprichosas.Dice:"silosdejramoshacerloquelesgusta,nohaycrimenquenocometeran".As, losniosson,paraSanAgustn,eltestimoniomsdemoledordelamalignanaturalezadela humanidad;sonuncondensadodeintencionesyaccionescondenablesqueseponenenevidenciaa travsdeunaconductaqueirremediablementelosprecipitahaciaelmal.Agustn,comovarios siglosdespushizoFreud,describieron(descubrieron)alperversopolimorfoquecadaunode nosotrosfueyes.Soloquelacargavalorativamarcaladiferenciaentreambasafirmaciones.Sien SanAgustnlasexualidadinfantilessinnimodeunrepudiablepecado,enFreudescondicin insalvableeineludibledesuserdeseante,desuserhumano.DeahqueSanAgustnavalara quelosniosfueranjuzgadosdeacuerdoalasnormasmoralesperotambinjurdicasprevistas paralosadultospecadores.Dequotramaneraseentiende,sino,lasancinqueselesimpona?: "...especadocodiciarelsenollorando. Desearelpechodelamadreesunaavidezmaligna. Tantoesasquepodemos,alcrecer,arrancarlayrechazarla"[2]. Aloponerlaimperfeccininfantilalaperfeccinqueeladultopuedelograrapartirdeunavida piadosaypenitente,postulaalainfanciacomodestinatariadetodolorepudiable.Lainfluenciade SanAgustn,claroest,nocesconsumuerteniseredujoasupoca.Antesbien,seprolong durantesiglosenlaculturaoccidental.FueretomadohastafinesdelsigloXVIIysiguevigentean

ennuestrosdas. Siparal,comoparaFreud,elnionoerainocente,paraDescartes(15961650),esefilsofo francsquetantoinfluyoenlahistoriadelpensamientooccidental,antesquepecador,fue concebidocomosededelerror.Descartesdescubriquelalgicainfantilnoeralamismalgica queempleanlosadultos;queladeunosyotros,noeralamismarazn.Peroelavancequesignific reconocerladiferenciaquedacotadoalcondenarlacomodeficiente.ComoparaDescartesla infanciaesantetododebilidaddeesprituyaquelafacultaddelconocimientoestsubordinadaal cuerpo(elnionotienemspensamientosquelosqueprocedendesusnecesidadescorporales) concibeelalmainfantilllenadesensacionesyopinionesfalsas.Asquenoporpecador,perospor equivocado,Descartespropusoliberarsedelainfanciacomoquienapelaaexpiarunmal,acorregir unerror. "Porquetodoshemossidoniosantedeserhombres... Escasiimposiblequenuestrosjuiciosfuerantanpuros yslidoscomoloshubieransidosidesdeelmomentodenuestronacimiento hubiramosdispuestodelusocabaldenuestrarazn"[3]. ParaDescarteslainfancia,lasfalsasteorasdelosniosyloquedelainfanciaperduraenel adultoesunmal.VariossiglosdespusPiagetdirqueesunmalnecesario.O,mejoran,queson teorasnecesariasyquenoprecisamenteestnmalyaquesonreestructuradassincesarenel presentealamaneradeunareorganizacinquegarantizaelpensamiento,peroapesardePiagetaun hoyendapersistimosenevaluaraloschicosdesdelalgicaadulta. SiSanAgustncontribuyainstalarenelimaginariosociallafiguradelniopecado queFreudlegitim;siconDescartesseconvalidlafiguradelnioequivocado quePiagetdesminti,faltabaaundesarmarlaimagendelnioesclavo[4]. SonvarioslosautoresquecoincidenensituarenelltimoterciodelsigloXVIII[5],la"revolucin" quepromueveuncambiocopernicanoencuantoalavaloracinsocialdelainfancia.Lafilosofa delSiglodelasLucesdifundidosgrandesideascomplementarias,queenalgunamedida, contribuyeronamodificarlarepresentacinsocialdelainfancia:elconceptodeigualdadyel conceptodefelicidad.Aunqueelconceptodeigualdadestabamsreferidoalaigualdaddelos hombresentres,quealaigualdaddelossereshumanos,hombres,mujeresynios,lacondicin delpadre,delamadreydelniosemodificaronenelsentidodeunamayorhomogeneidad.Enel ContratoSocial,unodelostextosquedanladimensindeesecambio,J.J.Rousseauafirmaqueel padreylamadretienenelmismo"derechodesuperioridadydecorreccinsobresushijos",pero estosderechosestnlimitadosporlasnecesidadesdelnioyestnfundadosen"laincapacidaddel nioparavelarporsupropiaconservacin".Estoes:laresponsabilidaddeatenderaloshijosse limitaaltiempoenquestosnopuedanarreglrselassolos.Despus,lospadrestendrnquedarles lamismalibertadquetienenellos.Loshijos,unavezqueestnencondicionesdeprescindirdelos cuidadospaternos,"ingresantodosporigual,enlaindependencia".Fueapoyndoseenesta conviccincomoRousseauseopusoalosenciclopedistasquesuponanalospadresconderechoa exigircarioyrespetodesushijosporelmerohechodehaberlosprocreado,deudaqueslose cancelabaconlamuerte.Conestaaseveracinsobrelaigualdaddeloshijos,Rousseausepusoal frentedelomsprogresistadelapocayaque,alafirmarqueelhombrenacelibre,equiparla naturalezadelhijoaladelpadre.Siendoelhijopotencialmentelibre,lafuncindelpadrese limitaba,entonces,apermitirqueseactualicequeserealiceesalibertad.As,criaraunhijose transform,lisayllanamente,enllevaradelanteunaseriedeaccionesparabrindarayudaaunser indefensoydependientehastaqueesteadquirierasutotalindependenciayautonoma.Peroesta lgicaroussonianareforz,almismotiempo,losestereotipospatriarcalesmsconvencionalesdesde queterminubicandoalamujerencalidaddeesposaalserviciodelasnecesidadesdelmaridoyde loshijos. Peseaquesurgieroncrticasalasituacindedependenciaenquesemantenaalamujercon respectoalacrianzadelosnioslociertoesquelofundamentaldeestaconvencinfamiliaristano

semodificdemaneranotoriaenelsigloXVIIIy,msaun,seprolonghastanuestrosdas.El psicoanlisisvinoaavalarestemodeloalsostener,sinrevisar,laimportanciadelalactancia materna,dellugardelamadreynodelpadrejuntoalnio,ytodaunaseriedecriterios ideolgicosincluidosenlanarrativaedpicaaportadaporFreud,yeneldiscursolacanianoquese sostieneenlaprimacadeunsignificante(elsignificanteflicoylaleydelpadre). SaltemosahoraalsigloXX.ElsigloXXhadeserelsiglodelnio.Estasentencia"elsigloXXha deserelsiglodelnio",msqueprospectiva,profticalapronunciEduardClaparedeenplena alboradasecularyluego,laretomLagache.Enefecto,serapocodecirquelapedagoga,la psicologa,elpropioconceptode"infancia",sehanrenovado.ElsigloXXhaestadosignadoporlas crticasalosmtodosautoritariosydirectivosdelaeducacin,porelintentoderespetarlas necesidadesylasposibilidadesdelinfans.As,eladvenimientodelapsicologadelniopertenece porenteroaestesiglo. ElsigloXXhasidoelsiglodelnio[6]yhasido,tambin,elsiglodelasciencias.PiagetyFreud confluyeronenunpunto:protagonizaronestesigloconstruyendolascienciasquelesdictaronlos nios.Efectivamente,conlaafirmacindelasexualidadinfantil,Freudcontribuyadesmantelarel mitodeunparasobasadoenlainocenciadelosnios,tantocomoPiaget,alinvestigarsobrelas explicacionesquelosniosibanconstruyendoalolargodesuvidaparadarcuentadelos fenmenosdelanaturalezaydelaculturaqueatraansuinters,desmintilaimagenquelos concebaingenuos,incompletosyequivocados. Yconelcorrerdeltiempoelniopecado,elnioequivocado,elnioesclavo,aunquenohan desaparecidodeltodo,cedieronellugaralnioobjeto,alnioconsumidor,propiodelcapitalismo actual.Porqueenestaetapaneoliberaldelcapitalismoparaceraserquesolocomomercancasse puedecircular.Asescomoyanohablamosmsdealumnosdeunaescuela.Ahorasonclientesde unaempresa;consumidoresdeobjetos,debienesculturalesydeserviciosdesalud.Sujetos sujetadosaunaculturaquelosconsumealtiempoquelosincorpora.Elcogitoergosum cartesianodejlugaralconsumen,luegoexisten.Siconsumen,existen.Sinoconsumen,no existen.Lainclusinolaexclusinquedecidelavidaolamuertesejuegaah:enelnivelde consumo.Poreso,losniosylasniasdeunaresidualclasemediatodavaexistenporque consumen,peroyanotienenpadrescomolosdeantes.Padresqueloscuidan,losalientanylos aman.Ahora,esaniasyesosniostienensponsorsquecontaldesalvarlosinviertenenellos. Padressponsorsalestilodeesosinversionistasquesubsidiancaballosdecarreraojugadoresde ftbolexitosos. El20deNoviembrede1959laAsambleaGeneraldelasNacionesUnidasaproblaDeclaracin UniversaldelosDerechosdelNioydelAdolescentequefueron,luego,incorporadosanuestra ConstitucinNacionalyconvertidosenLey.Estehistricoacontecimientonohalogradosolucionar lasituacinactualdelainfanciaenlaArgentinayenelmundo. Entrenosotros,comoocultarlo,enOctubredelao2001el55,6%delosmenoresde18aoseran pobresyprcticamenteel60%delospobreseranmenoresde24aos.Pero,enmayode2002, 8.319.000,el66.6%delosmenoresde18aoseranpobres.Enmayodel2002el33.1% (4.138.000)delosmenoresde18aosvivanenlaindigenciaylacifrahaidocreciendodesde entonces.Adems,deltotaldemenorespobreseindigentes,prcticamenteel40%(3.295.890)se concentraeneltramodeedadentre6a12aos.El30%(2.581.099)entre13a18aosycasiel 29%(2.442.011)hasta5aos.(DatosdelInstitutodeEstudiosyFormacindelaCTA.Mayodel 2002) Estoquieredecirquevivimosenunpasdondelamayorpartedelospobressonpibesydondela mayoradelospibessonpobres.Frenteaestasestadsticasexisteunacuerdotcitoacercadeque algohayquehacer.EldiscursodecasitodoslosorganismosgubernamentalesydelasONGs convocaallevaradelantemltiplescampaaseinfinidaddeprogramasparasocorreryprotegera loschicos;paracuidarlosyparatutelarlos. Entonces,sivolviendoaliniciodemiexposicintuvieraqueresponderalinerroganteacercade

cmoimaginoelporvenirdelainfanciacomocategoraquecirculaporelimaginariosocial,dira quequisieraunainfanciarespetadaynotutelada.Unainfanciadndeloschicosfueranreconocidos comosujetosdeseantes,sujetosepistmicos,sujetosdederechos.Sujetos,ynoobjetos. Quisieraunfuturoenelquelaresponsabilidaddeadministrarlavidadenuestrosniosfuera asumidaporlasociedadcivilensuconjuntoynoslodependadelEstado.Porlasociedadcivilen suconjunto:porlacooperacindelosmunicipios,lasiglesias,lasuniversidades,losorganismosno gubernamentales,y,fundamentalmente,atravsdeconsejosbarriales. Quisieraunfuturodndelosniosylasniastenganderechoalalibertad,alrespetoyaladignidad comopersonashumanasenprocesodedesarrolloycomosujetosdederechosciviles,humanosy socialesgarantizadosporlaConstitucinylasleyes.Aludoalaposibilidadde: I.Iryvenir,estarenloslugarespblicosyespacioscomunitarios,asalvodelasrestricciones legales. II.Opininyexpresin. III.Creenciaycultoreligioso. IV.Jugar,practicardeportesydivertirse. V.Participarenlavidafamiliarycomunitaria,sindiscriminacin. VI.Participarenlavidapolticadeacuerdoalaley. VII.Buscarrefugio,auxilioyorientacin. Cuandodigorespetoaludoalainviolabilidaddelaintegridadfsica,psquicaymoraldelnio tratandodepreservarsuimagen,suidentidad,suautonoma,susvalores,ideasycreencias,sus espaciosyobjetospersonales. Y,cuandodigoqueesdeberdetodosquierodecirjustamenteeso:queesdeberdetodosvelarporla dignidaddelnioydelania,ponindolosasalvodecualquiertratamientoinhumano,violento, aterrorizante,vejatorioohumillante.Esnecesario,entonces,denunciarmuyclaramentecadavez queseaposiblequelaespantosasituacinporlaqueatraviesanlamayorpartedeloschicosenla actualidad,notieneposibilidadalgunaderevertirsesinoempezamos,entretodos,acambiarla concepcinmismaquetenemosdeesoschicos.Esimposibleintentarrevertirlasituacinsino acordamosentretodosqueloschicossonsereshumanosdignosderespeto.Esimposiblerevertirla situacinsinoaceptamosrenunciaranuestravocacindepatronatosdelainfancia.(Quin ignoracomotratanlamayorpartedelospatronesasussubordinados?)paradejarqueocupesu lugarlavocacinpolticaquepermitarevertirlaecuacinantesmencionada,ypodamosalgnda decirqueennuestropassihaypobresnosonnios,ylosniosnosonpobres. Elmaildelautoresjcvolnovich@ciudad.com.ar [1]Agustn,san:LaciudaddeDios,Porra,Mxico.1992. [2]Agustn,san:LaciudaddeDios,Porra,Mxico.1992. [3]Descartes,R:ElDiscursodelMtodo. [4]ParaprofundizarenlahistoriadelainfanciaremitoaAries,deMouseyBadinter. [5]Talveznoseacasualqueunanuevaciencia,lademografa,tuvierasunacimientoenese momento. [6]ElsigloXXhadeserelsiglodelnioeslaprofecaconlaqueEduardClaparede,enplena alboradasecular,quisosintetizarelmovimientodereivindicacindelainfancia.