1 1.

En Gen 1 se menciona 4 veces que Dios vio que lo que creo era
bueno 1:12, 18, 21, 31. Sin embargo, en Gen 2:18 encuentra una declaracin asombrosa. En medio de la perfeccin de la creacin Dios declaro: ...NO ES BUENO... Vemos la preocupacin divina por la soledad del hombre, y para satisfacer su necesidad de compaa, Dios crea a la mujer del costado del varn. Por esto Adn declar La mujer que me diste por compaera Gen 3:12. 2. En Gen 2:22 dos realidades: 2.1. Dios es el que crea a la mujer de algo que perteneca al varn: De una de sus costillas. 2.2. Dios ... La trajo al hombre Es Dios el que toma la iniciativa de unir al hombre con la mujer. No fue que Dios deja a la mujer que vagara para que por casualidad, el hombre la encontrara. Dios mismo lleva de la mano a la mujer para presentarla como el mejor regalo que le daba a Adn. 3. Gen 2:18 "No es bueno que el hombre est solo, le har ayuda idnea para l". Con esta finalidad hizo a la mujer e instituy el matrimonio. 3.1. El matrimonio como Dios lo ha dispuesto debe ser una relacin de amistad ntima, donde marido y mujer puedan desarrollar su intimidad, no slo en el sentido fsico, sino en todos los rdenes. 3.2. La finalidad del matrimonio no es justificar las relaciones sexuales. La finalidad es la complementariedad, la ayuda mutua. 4. (Gen 2:22) "Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre". Dios instituy el matrimonio y El que uni al hombre y a la mujer para el cumplimiento de este ministerio. 4.1. Por qu necesitaba el hombre una compaera? El amor necesita ser expresadoa alguien. Puesto que el hombre se hizo en la imagen de Dios, Dios habra dotado al hombre de esta caracterstica. Sin embargo,"... mas para Adn all no se encontr una ayuda que fuera idnea para l" (Gen 2:20). 4.2. "El Seor Dios hizo caer un sueo profundo sobre el hombre, y tom una de sus costillas o (una parte de su lado) y cerr la carne en ese lugar y de la costilla o (parte de su lado) que Dios haba tomado del hombre, form una mujer, y la trajo al hombre". 4.2.1. "...Dios tom una de sus costillas..." es una traduccin incorrecta. "Una parte de su lado" es una traduccin correcta. 4.2.2. Dios quito parte de lo que hizo a Adn completo. La palabra se refiere a una parte de la esencia de lo que l fue. 4.2.3. El hombre que haba estado completo, se puso incompleto. Varios partes de los atributos, habilidades, y calidades que Dios puso en l fueron quitadas. Estasfueron puestos en la mujer. Ahora tenemos un hombre incompleto, y una mujer incompleta que funcionaron separadamente, ambos necesitando el uno al otro para ser completo de nuevo. 4.3. Porqu no le trajo a otro hombre ya que lo que Adn necesitaba era ayuda?. Por que solo una mujer puede completar al hombre y solo un hombre puede completar a una mujer. 4.4. Por otro lado vemos que "hizo una mujer". Por qu no hizo 5 o 700 como tena Salomn? En este momento el Seor no tena

EL MATRIMONIO ES DON DE DIOS. 1 COR 7:7.

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precedentes y poda disear lo que quisiera, sin embargo creo a una sola mujer. Jesucristo, volvi a referirse al principio: (Mat 19:3-6) "El que los hizo al principio varn y hembra los hizo". 4.5. Procede de la costilla, de una parte ntima de Adn porque iba a ser una parte ntima de ste. Dios no cre a Eva de la cabeza de Adn para dominarle, ni de sus pies para ser su esclava, sino de su costado para ser igual a l, cerca de su corazn para ser amada y al lado del brazo para ser protegida por l. 5. Dios "se la trajo al hombre". Dios estaba dando la mujer, como un regalo al hombre. "Casa y riqueza son herencia de los padres, pero la mujer prudente viene del Seor," (Prov 19:14). Dios dio a Eva como un regalo a Adn. "l que halla esposa halla algo bueno..." (Prov 18:22). 6. (Gen 2:23) "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne". 6.1. Despus de nombrar a los animales, Adn pronuncia sobre su mujer la primera palabra registrada en la Biblia: "ella se llamar mujer". 6.2. Con esta exclamacin, Adn expresa su asombro al ver la unidad y la diferencia que haba entre l y la mujer, a la vez que declara su agradecimiento hacia Dios por el don del matrimonio y del amor. 7. REUNIENDO LAS DOS PARTES Primero, Dios cre a un ser completo, en su propia imagen. Entonces, l se separ a este ser en dos partes distintas y separadas, cada uno capaz de funcionar solo, a cierta magnitud, sin necesitar otra. En tercer lugar, estos dos seres que Dios separ, fueron reunidos por el mismo Dios. Entonces: "Por tanto el hombre dejar a su padre y a su madre, y se unir a su mujer: y sern una sola carne" (Gen 2:24).

EL PROPSITO DEL MATRIMONIO:

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REFLEJAR LA RELACIN EXISTENTE ENTRE LA DEIDAD. En la vida intima de Dios existe tres factores indesligables, estos son efectos del amor eterno con que se aman y dado que el hombre fue creado a la imagen de Dios, por lo tanto, el hombre tambin necesita de estas tres realidades: 1.1. Compaerismo. Desde la eternidad, Dios desarrolla una relacin de compaerismo entre las tres personas de la Trinidad. 1.2. Comunin. No solo era una relacin de estar juntos, sino que existi un compartir mutuo de amor y gloria. 1.3. Intimidad. Producto de este tipo de relacin de compaerismo y comunin, se desarrollo la intimidad, de tal manera que no existe discrepancia entre la trinidad. REFLEJAR LA RELACION DE DIOS CON SU PUEBLO. Dios utiliza el matrimonio como una indicacin de la relacin en la que l quiere entrar con su pueblo. El quiere ser el esposo de su pueblo y que su esposa se junte a l ntimamente. LA SATISFACCIN DE COMPAERISMO: para derrotar la soledad. El hombre esta hecho para estar en relacin, pero la plena satisfaccin se halla en el Pacto de Compaa matrimonial. 3.1. El que esta en ntima relacin. Prov. 2:16-17. La palabra Compaero implica ayuda, que da asistencia, alivio, socorro. Este versculo se dirige a las esposas.

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3.2. Mal 2:14 presenta el mismo concepto de compaa pero usando otro termino que significa estar asociado, unido. Este pasaje es dirigido a los esposos. 3.3. Uniendo los dos conceptos entendemos que la compaa es: Estar en Pacto de Compaa para convivir y suplirse de manera mutua todas sus necesidades. Es el dar todo, para que la necesidad del conjugue sea suplida con la compaa del otro. LA SATISFACCIN FSICA. En el marco del matrimonio se da la satisfaccin sexual, que es lo que involucra la frase: Y se unir a su mujer y sern una sola carne La sexualidad no es el aspecto ms sobresaliente en vinculo matrimonial. No se debe igualar matrimonio = sexo. El matrimonio es mayor que la relacin sexual, pero incluye la relacin sexual. Lo que hace el matrimonio autorizar, legitimar las relaciones sexuales. 4.1. UN SOLO CUERPO, UNA SOLA CARNE. . Al describir la relacin sexual, el Antiguo Testamento emplea el verbo "Jadak", que significado reconocer por el sentido, apercibirse por medio de una experiencia inmediata, primeramente visual y luego por el coito. Este verbo hace nfasis en el conocimiento ntimo que da la unin fsica. 4.2. Al experimentar las relaciones sexuales, el hombre no se entrega a un impulso fsico impersonal. Por medio de la relacin sexual, el hombre adquiere el conocimiento de otro y de s mismo. La sexualidad en el hombre no est determinada por un instinto fisiolgico, sino por un conjunto de afinidades fsicas, intelectuales, morales y espirituales. SER AYUDA MUTUA. El trmino es ms que el complemento para lograr una meta. 5.1. En hebreo, Ayudar implica la idea de aproximarse a, acercarse a. Es como la mitad de algo que determina que otro sea completo. Implica la idea de alguien que ayuda a otro a alcanzar su plena realizacin. Indica que el esposo proporciona una perspectiva de la vida que no tena la esposa y viceversa, lo que demuestra que ambos se necesitan para lograr su mxima satisfaccin. 5.2. El termino Idnea significa ser una ayuda adecuada para... En el Pacto Matrimonial cada uno de los cnyuges provee lo que le falta al otro para lograrse y satisfacerse de manera mutua. 5.3. Uniendo los conceptos: Los esposos son dos personas que se ayudan mutuamente para alcanzar la mxima satisfaccin por medio de suplirse las necesidades del uno y el otro. PROCREACIN: De logra la plenitud de realizacin por medio de multiplicarse en otros.

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ASPECTOS FUNDAMENTALES.
1.
El matrimonio no es un arreglo de mutua convivencia. 1.1. Si el hombre fuera el creador del matrimonio, tendra derecho de fijar las normas de manejo y conducta. Tendra derecho a descartarlo como factor bsico de la sociedad y optar por otra alternativa que este a su agrado personal. 1.2. El matrimonio es institucin divinamente instituida, de all que la verdad respecto al matrimonio deba basarse en la revelacin. Implica que nadie puede ni debe poner las condiciones para el matrimonio y la convivencia matrimonial.

4 2.
EL MATRIMONIO ES UN PACTO. (Prov. 2:16-17; Mal 1:14). 2.1. El matrimonio no es un contrato civil, como el contrato para alquilar un departamento y se rescindecuando no interesa. No es algo que se toma y se deja. 2.2. Dios no tiene por inexistente, o sin valor, el compromiso mutuo concertado fuera de la iglesia. La Biblia ensea que el matrimonio es una institucin divina de alcance universal dada a los seres humanos desde la creacin. El matrimonio es un Pacto Matrimonial. comprende los aspectos: 3.1. Un compromiso indestructible: Hasta la muerte. 3.2. Muerte a la vida independiente. El uno vive para el otro y viceversa. 3.3. Poner la vida a disposicin del bien del cnyuge. 3.4. Todos los factores de la vida independiente pasan a ser parte de la vida en comunidad conyugal. Los componentes del pacto Matrimonial. Todo pacto se hacen por medio de un acuerdo mutuo que se dicen de manera mutua. 4.1. Las promesas. Estas expresan el total y completo compromiso al cual se someten de manera voluntaria los que entran en el Pacto Matrimonial. (a) Expresan el compromiso mutuo de los contrayentes. (b) Incluyen las promesas de fidelidad permanente. (c) Determina los lmites mutuos. A lo que se comprometen en vida. 4.2. Los trminos. Son las condiciones bajo las cuales la pareja decide entrar en Pacto Matrimonial. (a) Sealan las condiciones bajo las cuales el pacto tendr validez: La fidelidad mutua de mente, corazn y cuerpo. (b) Indica el tiempo de duracin del pacto: Hasta que la muerte los separe. (c) Se ratifica por medio de un juramento declarado delante de los testigos. 4.3. El sello del Pacto Matrimonial. Todo pacto se sella por medio de un sacrificio. Implica que para que el Pacto entre en vigor, es necesario el derramamiento de sangre. Esta sangre es el testimonio del Pacto. (a) El sello del Pacto Matrimonial es la primera relacin sexual. Es en esta oportunidad en que existe un derramamiento de sangre con lo cual el Pacto es sellado de manera bblica. (b) De all la exigencia mutua, que la pareja de novios llegue al matrimonio sin haber tenido relaciones sexuales previas. (c) Por esta razn, cada relacin sexual es el recordatorio que estn bajo el Pacto Matrimonial. Es similar a la Cena del Seor que es el memorial permanente de que el creyente esta en una relacin de Pacto con Jess.

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1. 2.

FACTORES BASICOS DEL PACTO MATRIMONIAL.

Existen cuatro principios sobre los cuales descansa el matrimonio. Gen 2:24, 25. Estos versculos presentan los cuatro principios del Pacto Matrimonial: Primer principio: SEPARACION. Dejara su padre y a su madre.

5 2.1. No significa olvidarse de los padres. Implica que los lazos de

dependencia emocional, fsica, econmica. vivir en pareja. 2.3. Recordar a los esposos: No se casaron con su mama, para exigir que la esposa se comporte como mama, Esposas: no se casaron con el pap, para que este se comporte como pap. Segundo principio: PERMANENCIA. Dejara y se unir a su mujer. 3.1. Dejar significa separar, liberar, alejarse. 3.2. Unir significa enlazar, asegurar, unirse, implica adherirse de manera permanente. 3.3. Uniendo los conceptos el matrimonio es una relacin donde ambos, despus de romper con sus respectivos pasados deciden de manera voluntaria unirse de una manera indesligables por medio de las promesas matrimoniales que es uno de los componentes bsicos del pacto Matrimonial. Tercer principio: UNIDAD. Sern una sola carne. 4.1. Llegar a la unidad que exige el mandato no es automtico. El verbo usado esta en tiempo futuro lo que implica que es un proceso que dura toda la vida. 4.2. No significa uniformidad. No es posible que los esposos sean como la masa del pan, de una sola naturaleza. Significa que ambos, esposo y esposa se aceptaran mutuamente, que deciden combinar sus vidas y complementarse el uno al otro. 4.3. Esta unidad determina el concepto de SINERGIA que es la accin cooperativa de dos, de tal manera que el resultado de tal esfuerzo es mayor que la suma de los dos actuando Un buey puede arrastrar 20,000 kilos. Otro 18,000 kilos. Qu pasar si se los junta? La respuesta natural es que pueden tirar 38,000 kilos. Pero no correcto, pueden tirar 56,000 kilos! Es decir, hay multiplicacin de habilidad cuando ellos se enjaezan juntos. Esto se llama "sinergia." Los dos juntos llegan a ser ms fuertes que la suma de los dos trabajando individualmente Cuarto principio: INTIMIDAD. Estaban desnudos y no se avergonzaban. 5.1. Este elemento es la lgica consecuencia de los tres primeros. Si existen estos tres, la intimidad se presentara sola por s. 5.2. El trmino Desnudos indica totalmente despropsito de algo encima de ellos. No exista nada oculto el uno del otro. 5.3. El termino No se avergonzaban indica reciprocidad, esto es, no exista nada de que temer o avergonzarse. 5.4. Uniendo los dos conceptos podemos entender que la intimidad es vivir de una manera transparente, sin nada que ocultar o de que avergonzarse

2.2. Es librar a los hijos de esta dependencia para que aprendan a

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