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ISSN 1517-5545 2007, Vol.

IX, n 1, 27-44 A conscincia como um suposto antdoto para a violncia1 The conscience as a supposed antidote for the violence Marcus Bentes de Carvalho Neto2 Universidade Federal do Par Ana Carolina Pereira Alves Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo Marcelo Quintino Galvo Baptista Universidade Federal do Par Resumo Skinner sistematicamente descreveu o mentalismo como um obstculo para a resoluo dos problemas humanos. Segundo ele, a adoo desse modelo explicativo acabaria por encobrir as variveis crtic as, acessveis e manipulveis, que estariam na base da produo e/ou manuteno dos problemas sociais, especialmente os comportamentais. O presente trabalho descreve um caso real no qual tal modelo explicativo mentalist a foi usado por um Ministro da Justia brasileiro como referencial para tentar compreender um fenmeno comportament al complexo (a violncia), e de como a adoo desse modelo acabou por direcionar um tipo particular de poltica pbli ca de interveno (aumentar a conscientizao da populao). Discutem-se os conceitos de violncia e de cons cincia a partir do instrumental terico analtico-comportamental, contrastando diagnsticos e solues indica das por cada alternativa terica. Palavras-chave: violncia; conscincia; anlise do comportamento; behaviorismo radical ; coero Abstract Skinner sistematically described mentalism as an obstacle to the resolution of h uman problems. According to him, the adoption of this explanatory model hides accessible and manipulable critical variables, which are responsible for the production and for the maintenance of social problems, specially the behavio ural ones. This paper presents a real case where this mentalistic explanatory model was used by the Brazilian Minister of Justice in order to understand a complex behavioural phenomenon (violence) and how the adoption of this model con ducted to a particular kind of public policy of intervention (increase of conscience in the population). The co ncepts of violence and conscience were

discussed using behavioral-analytic theoretical instrumental contrasting diagnos e and indicated solutions by each theoretical alternative. Keywords: violence; conscience; behavior analysis; radical behaviorism; coercion 1 Uma verso preliminar do trabalho foi apresentada em setembro de 2000 no IX Enco ntro Brasileiro de Psicoterapia e Medicina Comportamental realizado em Campinas (SP). Os autores agradecem: Andra Rosin, Ana Carolina Villas Boas, Renata Zamperini, Carol Vieira, Tuga Angerami, Amauri Gouveia Jr, Maria Amlia Matos (in memorian), Maria Amlia Andery, Teresa Pires Srio, Nilza Micheletto, Paola Almeida, Romariz Barros e Eveny Teixeira pelas crticas e sugestes. Agradecimentos especiais aos pareceristas annimos, que grandemente contriburam para a melhoria do texto origina l. O trabalho dedicado Professora Maria Amlia Matos. 2 Endereo: Rua Municipalidade, 1508, Ap. 705. Umarizal. Belm-PA. CEP: 66.050-350. E-mail: marcus_bentes@yahoo.com.br

Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves Marcelo Quintino Galvo Baptista Skinner sistematicamente apontou a linguagem mentalista como um dos principais obstculos para a resoluo dos problemas humanos (Carvalho Neto, 2001). Segundo ele, o uso de termos mentalistas acabaria por encobrir as variveis crticas que estariam na base da produo e/ou manuteno das mazelas cotidianas. Uma linguagem analtico-comportamental deveria ser capaz no s de explicitar, nas relaes entre organismo/ambiente, as fontes de um problema, mas potencialmente tambm apontar que caminhos deveriam ser trilhados para uma soluo. O presente trabalho explora um caso concreto no qual a linguagem mentalista cotidiana foi tomada como referncia na explicao de um fenmeno comportamental complexo, e de como a adoo dessa linguagem acabou por direcionar um tipo particular de poltica pblica de interveno. 1-A Violncia como Problema e a Conscincia como Soluo: Conseqncias Polticas de um Diagnstico Mentalista Segundo Dimenstein (2000a), a violncia um fenmeno crescente na sociedade brasileira. O nmero de homicdios no pas em 20 anos, at o primeiro semestre do ano 2000, era de 578.000. Em 1988, o nmero total de assassinatos foi de 21.000, onze anos depois, em 1999, dados mostram que esse nmero superou 42.000. Em 1975, a taxa de homicdio na regio metropolitana de So Paulo era de 8 por 100.000 habitantes, em 1999 esse nmero aumentou para 66 por 100.000 habitantes, chegando, em alguns lugares como a Praa da S, a 102 por 100.000 habitantes. Superando em muito a mdia de homicdios do Brasil no ano 2000 (25 por 100.000 habitantes) e at de lugares como a Colmbia, onde mesmo com o trfico de drogas, grupos de guerrilhas e aes para-militares, o nmero de assassinatos chegou a 88 por 100.000 habitantes em Cali (Dimenstein, 2000a). O Brasil encerrou o ano de 2000 com 45.343 homicdios registrados (Peres & Santos, 2005). Parte desse aumento nos ndices pode ser atribudo ao desenvolvimento de um

sistema mais amplo e preciso de coleta de informaes sobre o tema (como o Sistema de Informaes Sobre Mortalidade, SIM, vinculado ao Ministrio da Sade). Entretanto, mesmo considerando apenas os nmeros atuais, sem comparao com registros anteriores, a situao crtica. De acordo com o Mapa da Violncia 2006 (Waiselfisz, 2006), o Brasil ocupa atualmente a 4a posio mundial em nmero de homicdios, com uma taxa de 27 homicdios por 100 mil habitantes, perdendo apenas para Colmbia, Venezuela e Rssia. Quando apenas os jovens so considerados, o pas sobe para a 3a colocao (atrs de Colmbia e Venezuela), o que revela uma particular concentrao de vtimas de violncia no pas nessa faixa da populao: a taxa de mortalidade por homicdio entre os no-jovens de 3%, enquanto que entre os jovens o nmero sobe para 39,7%. Em 2000, o ento Ministro da Justia do Governo Fernando Henrique Cardoso, Jos Gregori, declarou que no caberia ao Governo Federal e muito menos ao Presidente da Repblica, a responsabilidade pelo combate violncia, e sim aos Governos Estaduais (Freitas, 2000). Freitas (2000) comentou a afirmativa indicando um problema: segundo a prpria Constituio, o Governo Federal seria responsvel pelo combate ao narcotrfico e ao contrabando de armas, que juntos, seriam de grande influncia no aumento do poderio dos traficantes e, conseqentemente, da criminalidade urbana que os governos estaduais precisariam combater. Em outra manifestao pblica, Gregori atribuiu uma parte da responsabilidade pelo aumento da violncia, falta de "conscincia" dos cidados comuns, assim como apontou como soluo uma Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

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"conscientizao de todos": "Certamente, o fim da violncia s ocorrer quando todos se conscientizarem de seu papel na sociedade e da necessidade de se respeitar s leis" (citado por Freitas, 2000, p. A5). Nesse modo de pensar mentalista, a violncia explicada pela ausncia de uma suposta fora motriz moral interna, chamada conscincia, que regularia as aes humanas, direcionando-as para o bem comum. Na sua ausncia, prevaleceria um padro egosta que resultaria em crimes. Freitas (2000) comenta ironicamente que: "(...) a criminalidade acabar quando os bandidos tambm decidirem respeitar as leis." (p. A5). A violncia no tem interessado apenas aos jornalistas. Historiadores, socilogos, bilogos, filsofos, entre outros profissionais, tambm tentaram (e tentam) entender esse fenmeno. Na psicologia, muitos tm se dedicado ao tema. Na Anlise do Comportamento, autores como Sidman (1989/1995), Skinner (1953/1998, 1981/1984, 1990/1992), Holland (1978 /1983), Bandura e Iesta (1978) e, mais recentemente no Brasil, alguns trabalhos do Grupo de Estudos da Violncia da PUC-SP (Andery & Srio, 1997; Amorim, 1999; Namo & Banaco, 1999; Capelari & Fazzio, 1999), vm buscando tambm interpretar esse fenmeno e contribuir para a compreenso e produo de estratgias capazes de modificar o quadro atual. O objetivo deste trabalho , a partir do caso concreto descrito como exemplo, discutir as implicaes da adoo de um referencial mentalista na compreenso de um fenmeno comportamental, especialmente quando tal referencial adotado por autoridades responsveis pelo estabelecimento de polticas pblicas. 2-O Modelo de Seleo pelas Conseqncias de B. F. Skinner e os Mltiplos Determinantes do Comportamento Humano Skinner (1981/1984) apresenta um modelo explicativo geral para o comportamento humano que consistiria basicamente de dois processos complementares, variao e seleo, que atuariam em trs nveis distintos (filognese,

ontognese e prticas culturais). O primeiro processo (variao) consistiria numa tendncia no repetio, mutao e conseqente coexistncia de inmeros padres (sejam eles caracteres de uma dada espcie, classe de respostas operantes ou prticas culturais, respectivamente). O segundo processo (seleo), promovido pelo ambiente, envolveria a reteno diferencial de certos padres surgidos na variao, enquanto outros declinariam gradualmente de freqncia (conseqncias de sobrevivncia, no caso da filognese e das prticas culturais, e de reforamento, no caso da ontognese). Este modelo causal aparece tambm em outras obras de Skinner, como, por exemplo, em 1953/1998 (de forma embrionria e diluda) e em 1990 (sua ltima verso). Tal modelo estenderia a noo de causalidade contida na seleo natural de Darwin para os nveis ontogentico e cultural. Apesar das especificidades de cada nvel, o mecanismo geral seria similar em cada um deles (Catania & Harnard, 1988). O comportamento humano seria produzido, ento, pela atuao conjunta dos trs nveis de contingncias (o nvel filogentico, o ontogentico e o cultural). Skinner (1990) argumenta, ainda, que o fenmeno comportamental s ser conhecido em todas as suas dimenses, com a reunio dos saberes produzidos pela Etologia, pela Anlise do Comportamento e por uma parte da Antropologia (emcarregadas dos acima citados trs nveis de contingncias, respectivamente) e pela Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves Marcelo Quintino Galvo Baptista Fisiologia (encarregada do organismo que se comporta) (Skinner, 1990). Cada disciplina cientfica deveria, ento, definir o recorte que melhor teria competncia metodolgico-instrumental para estudar. Uma parte considervel dos determinantes ontogenticos do comportamento humano disposta e administrada pelo grupo, por meio de certas instituies, e envolveria comportamento verbal. Uma descrio mais detalhada desse ambiente socialmente construdo ser feita adiante. 3- O Que Seria Afinal "Violncia"? No Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, violncia tem como definies: "Constrangimento fsico ou moral; Uso da fora; Coao" (Ferreira, 2000, p. 2076). O termo coao encontra-se tambm no mesmo dicionrio como sendo um dos possveis significados da palavra coero (Ferreira, 2000, p. 496). A violncia poderia ser vista assim como um sinnimo de coero. Coero, por sua vez, definida por Sidman (1989/1995), como o uso da punio, ameaa de punio e reforamento negativo na interao entre pessoas e destas com o ambiente fsico no-social. A punio uma relao funcional na qual certas conseqncias que seguem o responder o tornam menos provvel de ocorrer no futuro (Catania, 1999). Sendo assim, tradicional e largamente usada para eliminar comportamentos classificados como indesejveis por quem a aplica. chamada popularmente de castigo para uma conduta considerada m (Skinner, 1953/1998). A ameaa de punio, por sua vez, a sinalizao ou aviso de uma contingncia aversiva (um pr-aversivo ou aversivo condicionado). Ela geralmente associada a comportamentos de esquiva ou evitao. O reforamento negativo caracterizase pela retirada de um estmulo aversivo incondicional ou condicional, produzida por uma determinada classe de resposta, ocasionando, ento, um aumento na

freqncia de membros desta mesma classe. Ou seja, (...) se a apresentao de um estmulo aversivo pune uma resposta, remover ou prevenir tal estmulo deve reforar a resposta (Catania, 1999, p. 117). A preveno (ou evitao) de uma estimulao aversiva denominada de esquiva. O responder, nesse caso, elimina ou adia a apresentao de um evento aversivo condicional. A eliminao de um evento aversivo incondicional, por sua vez, caracterizaria a resposta de fuga (Catania, 1999). Segundo Sidman (1989/1995), a coero seria encontrada presente nas relaes dos seres humanos com a prpria natureza, seriam conseqncias aversivas naturais estabelecidas de maneira mecnica, como no caso de algumas enchentes, estiagens, escassez de alimentos, incndios, etc. A mesma relao coercitiva que os seres humanos encontram na natureza tambm vigora no ambiente especial chamado de sociedade. Desta forma, Sidman (1989 /1995) relata que a coero pode ser observada em diversos segmentos dos relacionamentos em grupo, tais como: a famlia, na qual os pais ameaam e punem o comportamento de seus filhos com castigos ou com a retirada de seu lazer, acreditando estar dando com isso, uma boa educao; o trabalho, no qual os empregados produzem sob a ameaa da demisso ou reduo salarial; as instituies educativas, onde alunos tiram notas boas, evitando a reprovao e com ela a punio dos pais; as religies, que tornam os males do inferno ou do purgatrio (e mais diretamente a excluso do grupo) contingentes a certos padres de conduta classificados como pecaminosos ou mundanos; as leis, que Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

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fazem parte de um cdigo penal e descrevem contingncias de punio para comportamentos considerados inadequados ou nocivos para a boa convivncia em grupo; etc. Sendo assim, a coero aceita, como uma prtica natural e eficiente de controle comportamental utilizada em quase todas as sociedades humanas contemporneas (e, inclusive, em sociedades concebidas como primitivas , comforme discute Durkheim, 1893/1999). Existem, no entanto, algumas conseqncias ou efeitos colaterais do uso de controle coercitivo. Alguns estudos na Anlise do Comportamento tratam desses efeitos. Sidman (1989/1995) descreve alguns resultados do uso de controle aversivo com sujeitos experimentais (animais nohumanos, especialmente ratos e pombos). Numa situao de laboratrio com dois sujeitos (ratos), na qual apenas um deles recebe choques, o que recebe tal estimulao passa a atacar com maior probabilidade o outro. Se este outro sujeito for retirado e em seu lugar for colocado um objeto inanimado, o sujeito que recebeu o choque continuar atacando esse objeto. O comportamento agressivo , ento, observado nesta situao como um produto ou efeito colateral da punio. Esse tipo de agresso foi denominada por Azrin, Hutchinson e Sallery (1964) de pain aggression (algo como agresso induzida por estimulao dolorosa ) e seria um respondente comumente eliciado por estimulao eltrica. Outra forma tambm descrita por Sidman (1989/1995) como produtora de comportamento agressivo a privao. Experimentos com pombos demonstraram como um sujeito passa a atacar um outro animal presente, assim que um estmulo sinaliza que o alimento (reforador administrado para suas bicadas no disco at ento) no estar mais disponvel. Outras contingncias tambm geram padres agressivos, como a extino (efeito de frustrao) e o reforamento positivo (a oportunidade de atacar como um reforador positivo incondicional e condicional). Um padro agressivo pode ter sido produzido e estar sob controle direto das contingncias em vigor ou pode ser aprendido via ambiente social por meio de mecanismos como a imitao e o controle por regras (Bandura & Iesta, 1978; Catania, 1999).

Assim como gera agresso, a coero gera tambm o contracontrole, na forma de um ataque possvel fonte agressora, ou outra estratgia qualquer que venha a reduzir a probabilidade do aversivo ou praversivo ser apresentado (Sidman, 1989 /1995). O contracontrole caracteriza-se, ento, por uma reao por parte do controlado, que consiste numa tentativa de evitar e/ou fugir de punies ou ameaas de punio, (...) aprendendo como controlar seus controladores (Sidman, 1989/1995, p. 224). O contracontrole assim um outro elemento a ser considerado numa anlise do fenmeno da violncia. Em uma sociedade na qual o controle coercitivo prevalece, tende-se, ento, a esperar que o contracontrole ocorra. Em alguns lugares mais, em outros menos acentuadamente. De qualquer forma, sua probabilidade grandemente aumentada nesse contexto coercitivo. 4- O Ambiente Socialmente Construdo e As Agncias Controladoras Skinner (1953/1998) prope um modelo para explicar a dinmica de controle do comportamento de membros de uma sociedade. Em princpio, esse controle social pode ser considerado como uma forma de o grupo afetar o comportamento de seus membros. Desse modo, o grupo exerce um controle tico administrando reforadores e punidores para os comportamentos dos indivduos (Skinner, 1953/1998). A admiRev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves Marcelo Quintino Galvo Baptista nistrao de reforadores e punidores caracteriza o controle tico, o qual leva em conta a sobrevivncia da cultura como um bem dela mesma, na medida em que o controle toma, como sua referncia, as normas reguladoras do comportamento; estas, por sua vez, remetem aos costumes de um determinado grupo social (para uma discusso mais aprofundada, ver Abib, 2002, e Vzquez, 1989). De maneira geral, o grupo como um todo entendido em termos de ao integral das prticas de uma cultura falha em sua funo de controlar coerente e consistentemente a ao dos indivduos, devido especialmente quantidade de variveis envolvidas e relativa independncia das instncias de poder que constituem o grupo maior, chamadas por Skinner de agncias controladoras. Skinner (1953/1998) analisou cinco agncias principais de controle: a Educao, a Religio, a Psicoterapia, a Economia e o Governo; este ltimo ser aqui tratado por sua relevncia em relao aos objetivos deste trabalho, e por ser a principal agncia destacada por Skinner. A agncia governamental (...) utiliza-se do poder para punir (Skinner, 1953/1998, p. 365), poder que, segundo Durkheim (1893/1999), em meno origem do poder governamental para exercer o controle social (por exemplo, de punir atos considerados criminosos), tido como determinado pela sociedade ou exercido com a anuncia ou concordncia desta. Usando-se uma interpretao skinneriana da concepo de controle social em Durkheim, pode-se dizer que essa anuncia traduzida como disposio, por parte do grupo, em manter as contingncias descritas na lei, dando sustentao ao controle governamental (Skinner, 1969/1984). A agncia pode recorrer tambm a outras formas de controle indireto, tais como a atribuio do poder a grupos especficos que ficariam ento responsveis pela tarefa de forma mais imediata. Esses podem ser os grupos familiares, os grupos ticos, as instituies religiosas (aos quais as agncias governamentais atribuem a tarefa de monitoramento do seguimento das leis) e,

num Governo de um Estado Moderno, podem ser tambm a polcia e/ou as foras militares. O Governo apresenta seus procedimentos controladores de forma codificada, expressa em leis, escritas e agrupadas numa Constituio ou Cdigo Penal. As leis especificam, em sua grande maioria, que tipo de comportamento deve ser punido e qual a punio a ele contingente. No h nem uma ampla especificao dos padres aceitveis e suas possveis conseqncias reforadoras e tampouco uma descrio topogrfica detalhada dos comportamentos a serem punidos em certos contextos, apenas a considerao genrica de suas conseqncias no ambiente. Os comportamentos podem, ento, de acordo com suas conseqncias, ser classificados como legais ou ilegais , o que corresponderia aos conceitos de certo e errado atribudos no controle tico do grupo (Skinner, 1953/1998). Alm da punio, reduzindo a probabilidade de certas aes, uma outra tcnica utilizada pelo Governo para controlar comportamentos consistiria no reforamento negativo, tornando mais provvel o padro comportamental legal por meio da remoo da ameaa de punio a ele contingente. , ento, este tipo de comportamento, caracterizado por um mecanismo constante de esquiva da ameaa de punies descritas nas leis como contingentes aos comportamentos considerados ilegais . A influncia das leis e cdigos estabelecidos de conduta acontece de maneira indireta, ou seja, uma pessoa Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

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aprende a seguir a lei sem ter, na maioria das vezes, um contato sequer com o Cdigo Penal. O aprendizado acontece por meio do controle tico exercido pelo grupo, durante o contato com familiares, amigos e instituies educativas juntamente com outras, que (...) estabelecem contingncias menores que mantm o comportamento dentro dos limites legais (Skinner, 1953/1998, p. 370). O Governo divide seu poder deixando para outros uma atribuio que seria inicialmente sua exclusiva responsabilidade na manuteno de um controle efetivo. Contudo, pode acontecer que a construo de um padro comportamental (a ser produzida pelas contingncias menores administradas nos subgrupos) no ocorra de acordo com as diretrizes estabelecidas como ticas e morais pelo grupo maior. Isso pode acontecer quando o subgrupo afetado por outras condies, geridas pelo grupo maior, que dificultam ou impedem sua misso inicial. Ou seja, se uma criana vive numa famlia na qual as condies so tais que seus pais passam o dia todo fora trabalhando para conseguir um mnimo de sustento e, conseqentemente, desde pequena, passa o dia na rua do bairro vendo traficantes armados vendendo drogas, aparecendo com roupas caras, carros importados, comendo em restaurantes da moda, merecendo a ateno e at o respeito e o medo dos membros do grupo e da mdia, ela no est tendo exemplos ou modelos presentes de como as leis funcionam. Apesar de a famlia ter o papel de prover um repertrio tico especfico, o grupo maior, ao for-la a diminuir o contato com os filhos por razes econmicas, est sabotando sua funo educacional bsica. 5- O Que Seria Ento "Conscincia"? A conscincia tem sido tradicional-mente considerada por abordagens mentalistas como objeto de estudo da psicologia. Com o advento da proposio da psicologia, por parte de J. B. Watson, como uma cincia geral do comportamento de todas as espcies, o termo conscincia (assim como mente ) passou a ser refutado (Baum, 1999, p. 28). Uma argumentao para isso era o fato de que o uso do termo, com sua

conotao mental, no se sustentava, dada a lgica subjacente, exigida e necessria, ao carter objeti-vamente observvel que deveria assumir o objeto de estudo da psicologia cientfica. A argumentao no escondia, entretanto, a falta de clareza quanto definio do significado da expresso objetivamente observvel (Baum, 1999, p. 28), para designao desse objeto. Skinner no refuta a conscincia, apesar do fato de esta ter tido sua vinculao tradicional mente cartesiana. Contudo, sua posio diferente da assumida pelo behaviorismo metodolgico, que admite a existncia da conscincia, mas prope sua excluso das formulaes cientficas em virtude de sua subjetividade e impos-sibilidade de observao direta (de Rose, 1982, p. 68). Skinner posiciona-se no sentido de descartar enunciados sobre os eventos ditos mentais, o que pode ser entendido como uma interpretao alternativa para esses eventos: a de que so materiais e, assim, entendidos em sua relao com o ambiente. Parece ser o caso da conscincia. Skinner (1974/1976) descreve a conscincia, em parte, como um repertrio verbal de autodescrio do prprio comportamento (ou da descrio do comportamento para os outros) e de identificao das suas variveis de controle ( racionalidade ). Cabe a referncia noo de racionalidade , por Skinner, em termos de identificao, pelo indivduo (para si ou para os outros), das variveis de controle Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves Marcelo Quintino Galvo Baptista dos comportamentos reveladores da chamada conscincia , pois, conforme o autor, os comportamentos, em sua maioria, so inconscientes , no sentido de nem sempre ser possvel descrev-los, o que indica, assim, no se estar sabendo de sua ocorrncia. Alm disso, demonstra-se, em geral, incapacidade de identificar as variveis de controle desses comportamentos, e isso indica sua irracionalidade (ver Carvalho Neto, 1999). A conscincia inferida com base no comportamento de um indivduo, particularmente em resposta a eventos ambientais (ver Baum, 1999) e no acessvel diretamente. Seria, para Skinner, como todos os outros comportamentos, mais um produto de contingncias de reforamento, ou seja, um produto das interaes entre organismo e ambiente (social, mais precisamente, do tipo de comunidade verbal ou cultural na qual a conscincia tem sua gnese). Num nvel mais elementar, ser consciente ou ter conscincia ser capaz de relatar ou descrever suas aes ou sentimentos que as antecedem e num nvel mais elaborado e mais difcil de atingir, o dar-se conta das aes do prprio comportamento (de Rose, 1982, p. 80. Ver tambm a anlise de Machado, 1997). Dizer que um indivduo tem conscincia de algo ou de uma dada situao equivale a dizer que capaz de responder nessa situao de modo adequado para produzir um certo tipo de conseqncia reforadora (de Rose, 1982, p. 87). A conscincia, na abordagem de Skinner, no seria, ento, um determinante, final pelo menos, do comportamento do indivduo, nem mesmo seria suficiente para alter-lo diretamente ou mant-lo de forma estvel ou duradoura. As variveis responsveis pela alterao ou mudana de um repertrio comportamental qualquer seriam as msmas responsveis pelo fenmeno da "conscincia", como uma parte do universo fsico material, no obstante possuidor de um estatuto especial; ou seja, essas variveis seriam histricas e presentes no ambiente externo do organismo. Ao assinalar, portanto, a natureza de tais variveis, Skinner refuta categoricamente a explicao mentalista

para esse fenmeno, explicao essa que abunda na psicologia e em outras reas do conhecimento e que acabam repercutindo nas polticas pblicas adotadas. Vale ressaltar, contudo, que esse ambiente seria em grande parte verbal e envolveria aquelas contingncias de reforamento organizadas pelo grupo, como uma prtica cultural (Skinner, 1957/1992). Sidman (1989/1995) descreve a conscincia como um produto especificamente da coero (como Skinner, 1957/1992). Seria, segundo ele, um repertrio comportamental de esquiva e fuga, resultante do controle coercitivo sofrido pelo indivduo na forma de punio ou ameaa de punio. Estmulos aversivos, ao serem pareados com alguns outros estmulos (inclusive outras respostas) dentro de uma cadeia comportamental, transferem a eles sua funo aversiva, transformando-os em (...) sinais de aviso que chamamos de conscincia (...)" (p. 203). O controle coercitivo geraria tambm padres de esquiva que nossa cultura denominou moralidade ou civilizao. Sidman (1989/1995) afirma que (...) no sentimos uma coisa chamada conscincia, sentimos tendncias para agir (p. 198). Ou seja, o que se descreve quando se menciona uma "conscincia" so os prcorrentes, aversivos condicionados, de uma ao previamente punida. Sidman acrescenta que ela no a determinante principal de uma ao moral, no sentido de dirigir ou suprimir tais comportamentos. A conscincia seria um produto da cultura, um fenmeno social (Sidman, 1989/1995, p. 199), pois seria o resultado da interao do indivduo com outros indivduos em Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

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sociedade. Ponto de vista parecido de Durkheim (1893/1999), ao estabelecer relao entre conscincia (coletiva) e crime, propondo-a como social e abarcando o conjunto das crenas e dos sentimentos comuns (...) dos membros de uma mesma sociedade (p. 50), e refletida em atividades da vida social: funes jurdicas, governamentais, cientficas, industriais... (p. 50). Em outras palavras, o comportamento social revela a conscincia dos seus membros, como, por exemplo, quando ocorre um crime num determinado meio e as pessoas se comportam de modo a demonstrar-se igualmente afetadas por ele: buscam aproximao, tendo o crime como motivo; marcam encontros para analisar o acontecimento; indignam-se perante o fato (p. 75). A conscincia seria, nesse contexto, construda a partir desta interao, e tambm deste modo poderia ser desconstruda ou "destruda", medida que reforadores poderosos, porm ilegais, passam a controlar o comportamento de um indivduo, de modo a transformar uma conduta que antes se encontrava dentro da moralidade, em uma conduta ilegal, imoral. Volte-se ao caso do exemplo da criana referido em pargrafos anteriores. Pode-se dizer que a conscincia dela sobre o crime e o criminoso, seria reflexo de sua exposio a aspectos de um contexto social que, provavelmente, exerce mais fortemente controle para a construo dessa conscincia, do que o contexto familiar (controle tico reduzido ou enfraquecido, pelas razes j consideradas). Seriam estes os aspectos caracterizadores do primeiro contexto: a presena, no bairro, de traficantes portando armas, ostentando roupas caras, carros importados; seu status social adquirido, indicado pelo acesso a restaurantes da moda, pela obteno, para si, de ateno e respeito, alm do medo imposto aos membros do grupo e da mdia. Depen dendo do contexto especfico (competio com outras contingncias, privao severa, etc.), os pr-aversivos perderiam o efeito ou no seriam bastante eficazes para suprimir o comportamento criminoso. Para nenhum desses dois autores, portanto, a conscincia teria status causal

(final) e condies de alterar por si s, de forma autnoma, ou manter um determinado repertrio considerado dentro dos padres aceitos socialmente como ideais. Seria, antes, mais um repertrio comportamental construdo por meio de contingncias de reforamento, como os prprios comportamentos ticos e morais. Numa perspectiva analtico-comportamental, a conscincia no seria considerada uma entidade autnoma interna a cada sujeito, que diria (gerenciaria) como ele deveria se comportar a cada momento. Sua funo deveria ser entendida dentro de uma cadeia causal mais ampla que iniciaria fora do indivduo que se comporta (Baum, 1999; Carvalho Neto, 1999). Sua construo via cultura igualmente no poderia ser desconsiderada, especialmente seu estreito vnculo com o comportamento verbal (Machado, 1997). Simonassi (1997; 1999) tem sugerido, a partir de resultados experimentais com humanos, a independncia entre (a) uma ao solucionadora de um problema e (b) a descrio da prpria ao solucionadora. Haveria diferena entre saber fazer e saber descrever o que se fez . Ou seja, haveria dois repertrios distintos, sob controle de um conjunto igualmente distinto de variveis. Saber descrever o que se fez e as razes para tal fazer (comportamentos cnscios ou conscincia) comporiam, assim, um repertrio comportamental verbal auto-descritivo diferente de um repertrio comportamental sob controle direto das contingncias de reforamento. Portanto, a conscincia no seria um pr-requisito para a ao. Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves Marcelo Quintino Galvo Baptista 6- Alguns Trabalhos Recentes na Anlise Comportamental Aplicada ao Fenmeno da Violncia no Brasil Existem alguns trabalhos em Anlise do Comportamento que apresentam resultados relevantes para uma discusso sobre o tema da violncia no pas. Essas pesquisas foram realizadas por Andery e Srio (1997), Amorim (1999), Namo e Banaco (1999), Capelari e Fazzio (1999) e integram a linha de investigao desenvolvida pelo Grupo de Estudos Sobre Violncia da PUC-SP. Alguns destes, mais relacionados ao problema aqui discutido, sero apresentados a seguir para subsidiar a discusso final. Andery e Srio (1997) fazem uma anlise da coero como mtodo preferencial de controle do comportamento em nossa sociedade. Atravs do uso de manchetes e notcias publicadas em jornais de grande circulao (Folha de S. Paulo e Estado de So Paulo), identificam e fazem uma anlise da presena da coero no cotidiano, nas questes sociais e de seus efeitos colaterais. As autoras discutem a violncia analisando o indivduo que est sendo produzido na interao com o ambiente (histrico e social) e as condies presentes nesta interao. Haveria um uso predominante de controle coercitivo em todas as relaes humanas, sendo estas entre os prprios homens ou entre eles e a natureza, e isso faria com que no fossem consideradas outras maneiras de relacionamento, o que resultaria numa banalizao (uso generalizado) da violncia, refletida na ausncia de estranhamento diante de suas manifestaes cotidianas. Porm, os efeitos e conseqncias desse uso indiscriminado da coero, seriam amplos e mereceriam, portanto, tratamento adequado. O primeiro dos efeitos colaterais do controle coercitivo, seria subdividido em (a) uma necessidade de um aumento da intensidade da estimulao aversiva para sua manuteno e (b) a gerao de contracontrole, na maioria das vezes, tambm agressivo, punindo o comportamento do punidor.

O segundo efeito da violncia seria a generalizao de sua feio, fazendo com que estmulos neutros e at mesmo os reforadores positivos, ao serem pareados com violncia (eventos aversivos), se transfor-massem em estmulos praversivos ou punidores condicionados. Alguns exemplos selecionados pelas autoras em reportagens de jornal mostram essa generalizao nos comportamentos de pessoas que sofreram algum tipo de violncia no passado, e que agora relatam sentir "medo" quando expostas a situaes que sejam semelhantes s originalmente prevalecentes, mesmo que em apenas algumas propriedades. O terceiro efeito que as autoras descrevem seria a produo de indivduos impotentes diante da violncia, pois estando o indivduo num mundo cercado por controle aversivo, as nicas alternativas restantes seriam a fuga e a esquiva, nas quais este se engajaria com uma alta probabilidade na primeira oportunidade. Desta forma, o indivduo atribuiria a responsabilidade a outros e/ou manteria um distanciamento do contato social. Em suma, ignoraria tudo que acontece ao seu redor ou, por outro lado, desistiria do que est sua volta, abandonando a famlia, a escola, a sociedade, etc. Um quarto efeito envolveria o contracontrole. Se puder, a pessoa submetida ao controle coercitivo buscar destruir a fonte punidora, ou em casos extremos, torna-se, ele mesmo, seu prprio alvo, como no suicdio, eliminando finalmente a estimulao aversiva. No quinto efeito descrito por Andery e Srio (1997), o uso da violncia tornaria os sujeitos mais amargos diante da vida, pois estariam constantemente Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

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vigilantes, diminuindo as chances ou mesmo impedindo a aprendizagem de qualquer outra coisa. Deixariam de explorar o mundo, o que os limitaria a serem pessoas temerosas de novidades e que s se dariam conta de uma rotina preestabelecida, pois no poderiam correr o risco de alterar a estratgia que sempre os livrou das conseqncias aversivas. As autoras discutem ainda que o ltimo efeito da violncia seria o aparecimento de comportamentos supersticiosos, pois as respostas que, ao acaso, foram associadas com respostas de esquiva efetivas, seriam fortalecidas na repetio constante desta esquiva, mesmo em situaes nas quais ela no seria necessria, dando origem a comportamentos de difcil extino e a subprodutos destes, tais como reaes fisiolgicas de ansiedade, medo do contato com o ambiente fsico e social, etc. A respeito da "conscincia", Andery e Srio (1997) discutem a gerao de um duplo padro relacionado distribuio de poder na sociedade, segundo o qual, indivduos submetidos a controle aversivo mais do que poderiam controlar aversivamente, teriam mais a perder por burlar a lei do que aqueles com maiores possibilidades de utiliz-lo. Este duplo padro estaria refletido nas diferenas entre o tratamento dispensado por autoridades aos indivduos de baixo e alto poder aquisitivo. Em outro trabalho, Namo e Banaco (1999) analisam a violncia na cidade de So Paulo durante os anos de 1985 a 1995, relacionando-a aos acontecimentos sociais, polticos e econmicos da poca. Segundo os autores, atravs da histria, a forma mais imediata de se alcanar ordenao social tem sido o uso de coao e punio, e estes mtodos mostram-se presentes nas mais diferentes culturas. O controle coercitivo analisado como gerador de violncia que aconteceria na forma de contra-agresso e por meio de uma espcie de reao em cadeia, na qual os mais fortes agrediriam os mais fracos e assim sucessivamente. Os autores descrevem um trabalho experimental de Calhoun (1973, citado por Namo & Banaco, 1999), que relaciona patologias sociais a ambientes super-populosos. Este estudo traz uma possvel hiptese para

entender o fenmeno da violncia nos grandes centros urbanos, por serem estes, caracteristicamente, "(...) conglomerados de pessoas, no tendo infra-estrutura bsica para que se possa viver em condies mnimas de sade fsica e mental" (Namo & Banaco, 1999, p.195). Essa hiptese, juntamente com a teoria do reforo, deveria ento, segundo os autores, ser considerada na anlise da violncia, pois "(...) mais fcil, em vrias circunstncias, encontrarem-se culpados ou motivos que redimam de responsabilidade instituies, pases, pessoas, governos. difcil, em contraposio, que governantes e instituies admitam sua incapacidade de lidar com problemas causados, muitas vezes, pelas relaes que eles prprios estabeleceram com quem est se entendendo culpado pelos atos que cometeu." (Namo & Banaco, 1999, p.195). Os autores analisaram a possvel existncia de relaes entre as alteraes de ndices de violncia e os fatos polticos, econmicos e sociais entre 1985 e 1995 e que, de alguma forma, retiravam benefcios da populao. Namo e Banaco (1999) identificam que entre 1987 e 1990, houve uma alta generalizada nos ndices oficiais de violncia, sendo possvel correlacion-la ao contexto do pas nessas ocasies. Em 1987, os ndices obtidos refletiam a realidade de 1986, quando a populao estava mais pobre aps dois planos fracassados de estabilizao econmica. No contexto em questo, cidados se engajaram na participao ativa dos planos econmicos e no obtiveram os reforadores previstos, arcando, ainda, com o empobrecimento que seria uma punio para o comportamento participativo. O conceito de incontrolabilidade, proposto na teoria Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves Marcelo Quintino Galvo Baptista comportamental, aponta para efeitos como agresso e depresso resultantes de respostas que no foram reforadas (extino) ou foram punidas, num esquema em que nenhuma resposta seria capaz de modificar as contingncias coercitivas em vigor (Catania, 1999). Os autores trabalham tambm com uma outra hiptese alternativa incontrolabilidade. Esta hiptese refere-se privao, tanto de reforadores primrios (comida, sexo, descanso, etc.) quanto de reforadores condicionados generalizados (dinheiro, bens de consumo, etc.). A privao, sendo tambm uma forma de agresso aos que so submetidos a ela (atravs do desemprego, falta de segurana, etc.), poderia ser ento relacionada aos crimes que objetivam a obteno de bens materiais e tambm a contra-agresso comunidade, como os saques seguidos de depredao ocorridos na cidade de So Paulo em ocasio de um dos planos econmicos citados (Namo & Banaco, 1999). Em 1990, com a eleio direta do Presidente Fernando Collor de Melo, a mesma anlise aplicada aqui foi feita pelos autores, visto que as promessas de mudana e do fim da inflao no se concretizaram, alm do alto custo pago pelos cidados de terem suas economias retiradas pelo Governo, o que acabou por agravar a pobreza, o desemprego e a desigualdade social. Considerandose o crescimento da populao, que foi de 20% de 1985 a 1995, ndices como o furto, diminuram 8%; os roubos cresceram 21%; os homicdios dolosos aumentaram 109%; furto e roubo de veculos subiram 87%. Roubos a instituies financeiras (de 1984 a 1992) subiram 44%; ndices que tambm se referem ao perodo de 1984 a 1992, como o de civis mortos por PMs que subiu 282% e de PMs mortos por civis, que aumentou 25%. Pelos ndices, observa-se um aumento nos episdios violentos registrados nesse perodo. Os autores discutem o aumento do nmero de civis mortos por PMs, que, dada a proporo em relao aos outros nmeros, deveria apontar um aumento da eficincia da polcia e conseqentemente, uma diminuio da criminalidade, que, por sua vez, no ocorre, segundo os dados. Outros

nmeros mostram a morte de 111 presos dentro do Presdio do Carandiru em So Paulo; a chacina de Vigrio Geral, na qual 21 pessoas foram mortas por homens encapuzados, e a chacina da Igreja da Candelria, na qual oito crianas de rua foram mortas por policiais, ambas no Rio de Janeiro, em 1993. O aumento registrado da violncia foi tal que a prpria expectativa de vida do brasileiro chegou a diminuir de 66 para 65 anos. Ela (a violncia), a causa de 70% das mortes de homens entre 15 e 29 anos, que cresceu 51%, e destes, 54% foram causadas por assassinatos. Esses nmeros principais atestam, segundo Namo e Banaco, "(...) a incompetncia da sociedade em lidar com os desajustados , que podem ser identificados pelos presidirios, doentes mentais e pobres" (p. 204). Por fim, concluem que o procedimento em relao violncia deveria ser mudado; afinal, reforadores imediatos so mais poderosos do que a longo prazo, sendo mais fcil imobilizar/ isolar os problemticos do que investir a longo prazo em solues reais para o problema, como estruturas que diminuam o surgimento de diferenas sociais. Como j mencionado, parte do aumento identificado poderia ser atribudo ao desenvolvimento de sistemas de informao mais amplos e precisos sobre a violncia no pas, o que no comprometeria a concluso dos autores de que prevalece hoje uma situao urgente a ser enfrentada, venha ela aumentando como indicam os ndices ou no. Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

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Um outro trabalho que tambm aborda a violncia com base na Anlise do Comportamento, embora desvinculado do grupo de estudos mencionado no incio desta seo, merece ser considerado, em decorrncia de sua importncia. Trata-se de um programa de interveno, que tambm envolve a pesquisa como um de seus objetivos, iniciado em 1988 e voltado para a rea de violncia domstica (Williams, 2001). Originou-se no Laboratrio de Anlise e Preveno da Violncia (LAPREV), vinculado ao Departamento de Psicologia da Universidade Federal de So Carlos -So Paulo (UFSCar). O programa tem contado desde ento com a participao de estagirios do curso de graduao em Psicologia, sob a forma de prestao de atendimento psicolgico a vtimas de violncia, junto Delegacia em defesa da Mulher de So Carlos. Williams (2001) descreve como sendo os objetivos do programa: a) realizar uma anlise das mltiplas variveis responsveis pelo vnculo da mulher ao parceiro com persistncia, mesmo em casos de ela ser vtima de violncia por parte deste, e das variveis geradoras da tomada de deciso, ao longo do processo teraputico, pela separao; b) oferecer consultoria a profissionais atuantes na rea de violncia; c) formar psiclogos para interveno na rea de violncia domstica; d) implementar pesquisa nessa rea. Alm do mbito de graduao pelo qual o LAPREV se articula UFSCar, o grupo abarca a ps-graduao (em educao especial). Esses vnculos so importantes na medida em que possibilitam condies propcias ao desenvolvimento de pesquisa na rea da violncia domstica, com a probabilidade crescente de produo de conhecimento til acerca das condies sob as quais ocorre o comportamento violento nesse contexto e, conseqentemente, a programao de aes de interveno passveis de alter-lo, mudando essas condies. Ademais, esse conhecimento poder contribuir para esclarecer as variveis de controle do comportamento violento em outros contextos, ressalvadas as especificidades destes. 7- Diagnstico e Tratamento da Violncia: Consideraes Finais Em 2000, o ento Ministro da Justia

do governo Fernando Henrique Cardoso, Jos Gregori, sugeriu, entre outras coisas, que a falta de conscincia do cidado comum estaria na base do aumento da violncia no pas e seu estabelecimento (tomada de conscincia ou conscientizao) seria a soluo para reduzi-la. O caso foi tomado apenas como exemplo de como o modo explicativo mentalista, adotado majoritariamente para explicar as relaes cotidianas, pode produzir um efeito particularmente nocivo quando passa a servir de base confivel para diagnosticar problemas sociais e para orientar polticas pblicas de interveno. De um ponto de vista analticocomportamental, a conscincia no seria um determinante autnomo interno da ao dos indivduos. No poderia ser a causa do aumento da violncia (ausncia) e nem de sua soluo (presena). Mais do que isso, a conscincia estaria entre os produtos da prpria violncia, entendida como uma forma de interao coercitiva entre o indivduo e a sociedade. Seria apenas mais um dos repertrios de esquiva (autocontrole) gerados por certas prticas culturais (Sidman, 1989/1995 e Skinner, 1957/1992). Poderia ser entendida tambm como "ser capaz de descrever o que se est fazendo" e "porqu", identificando as variveis de controle (racionalidade) (Skinner, 1974/1976). Nesse sentido, a conscincia seria um repertrio comportamental a ser explicado e no uma explicao ltima para as demais aes. O Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves Marcelo Quintino Galvo Baptista exerccio da conscincia como agora definida aponta para uma direo bem diferente da sugerida pelo modelo mentalista adotado por Gregori. Nesse ltimo, a responsabilidade pelos problemas acabaria por recair sobre as prprias pessoas mais diretamente afetadas por eles, ou melhor, recairiam sobre as capacidades internas inferidas que supostamente estariam ausentes nessas pessoas. O que seria a violncia? Em ltima anlise, seria um conjunto de relaes organismo/ambiente (comportamentos) envolvendo algum tipo de funo coercitiva. Quem administra a maior parte das contingncias em vigor para um grupo? O Governo, que seria a principal agncia de controle e se utilizaria amplamente de coero para estabelecer e manter certos padres comportamentais. Entenda-se Governo como um conceito que abarcaria as instncias de poder dos Municpios, Estados e da Unio. Contudo, o Poder Executivo Federal afeta, direta ou indiretamente, os demais. Ele responsvel pelas contingncias mais globais que afetam praticamente todos os membros do grupo. O Governo Federal representaria esse poder principal no Brasil hoje. As chamadas variveis macroeconmicas, as polticas nacionais (ou ausncia delas) de educao, sade e cultura, o planejamento de uma infra-estrutura eficiente de um pas, entre outras, seriam suas atribuies diretas. A privao socialmente imposta uma forma de coero, e o Governo Federal a tem aplicado de forma generosa por dcadas. Holland (1978/1983), situao dos EUA nos as razes econmicas da quase maioria dos falando da anos 1970, sugere que parecem estar na base crimes:

"Tanto pobres quanto ricos cometem atos ilegais em busca de vantagens econmicas. Nossa sociedade acentuadamente estratificada e em qualquer nvel h uma luta para aumentar a posio social e a felicidade, atravs de esforos competitivos individuais

(legais ou ilegais). A posio social (status) define-se pela riqueza e por nveis de consumo. O sistema competitivo valoriza aqueles que fazem aquisies, ainda que s expensas de outros. H diferenas de privao e de acessibilidade que explicam as diferenas de classes nos crimes. O pobre e o desempregado no tm oportunidade de sonegar impostos ou de dar desfalques. O nvel de suas necessidades bsicas fora-os a cometer os crimes de rua, mais perigosos, porm acessveis, que so pblicos e, conseqentemente, resultam, com maior freqncia, em priso. Pessoas com melhores condies scio-econmicas no precisam se envolver em pequenos furtos. Seus crimes so mais seguros e podem ocorrer na privacidade de seus lares ou escritrios." (p. 66-67). No Brasil, as polticas econmicas implantadas, aliadas a uma ausncia de estratgias amplas, sistemticas, racionais e efetivas de curto e longo prazo em educao, sade, habitao e saneamento, impedem que a maior parte da populao tenha acesso aos reforadores primrios e secundrios (especialmente os continuamente anunciados como indispensveis pelos mais diversos meios de propaganda). Alm dos trabalhos interpretativos realizados por Andery e Srio (1997) e Namo e Banaco (1999), h alguns dados recentes esclarecedores sobre a situao no pas. Dimenstein (2000b) aponta, por exemplo, um igual crescimento dos ndices de desemprego na faixa de 15 a 24 anos e dos nmeros de homicdios ocorridos na regio metropolitana de So Paulo: ambos cresceram sete vezes nos ltimos vinte anos. Coincidncia? No h uma demonstrao relacional direta entre os eventos, mas o alto padro correlacional aconselharia ao menos uma investigao mais cuidadosa da hiptese. Outro dado publicado na Folha de So Paulo em 16 de Julho de 2000 indica que doenas provocadas pela falta de saneamento bsico mataram, no pas inteiro, Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

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em 1998, 10.844 pessoas. Dessas mortes, 53% eram crianas at 4 anos de idade. Para se ter idia do que isso significa, esses nmeros superam o total de homicdios naquele mesmo ano na Grande So Paulo (10.116 mortes violentas). O Plano Nacional de Segurana, criado s pressas no ano 2000 para supostamente combater efetivamente a violncia, previa 755 milhes de reais alm dos recursos j orados para o setor naquele ano. Em comparao, "(...) At junho [de 2000], todos os projetos de saneamento do pas juntos haviam recebido apenas 0,33% dos recursos previstos no oramento, segundo dados oficiais" (Dimenstein, 2000a, p.C1, colchetes acrescentados). Esse oramento foi cortado, passando de 1,16 bilhes, para 233 milhes de reais. Em 1999, o Governo Federal gastou apenas 9,46% dos valores previstos para o setor, naquele perodo. A violncia no causa, produto. Se, numa cadeia de eventos longa, complexa e de difcil visibilidade (inclusive, por sua dimenso histrica), for observado apenas um fragmento com dois elos, um deles, em geral o antecedente, tomar a funo explicativa do outro por mera contigidade. O todo ser perdido pela tomada simplista dos eventos imediatamente disponveis ao exame. As discusses realizadas na imprensa escrita e televisiva gastam uma parte significativa do tempo argumentando a necessidade de uma poltica eficiente de punio, como uma maior agilidade da justia e uma polcia mais numerosa, bem preparada e equipada para coagir os crimes. Durante o trgico episdio do seqestro do nibus 174 em 12 de junho de 2000 no Rio de Janeiro, que acabou com a morte de uma professora e o assassinato por asfixia do seqestrador pelos policiais de elite, a chamada opinio pblica centralizou a discusso na incompetncia explcita das foras policiais, mas poucos se perguntaram as razes que teriam levado aquele rapaz a seqestrar o tal nibus (uma honrosa exceo foi o artigo "Guga poderia virar um assassino?" de Dimenstein, 2000c). Esta tem sido, em geral, a atitude da imprensa, ao fazer cobertura de eventos criminosos: omisso da informao pertinente que leve causa ou s causas reais do crime. A imprensa procede de forma diferente, em casos excepcionais, como foi constatado em

relao ao artigo citado, e isso louvvel. Aquele rapaz foi satanizado e raras foram as menes de que ele foi uma das crianas que sobreviveram "Chacina da Candelria", alguns anos antes. Apesar da repercusso internacional daquele crime, a criana pde seguir tranqilamente seu caminho de abandono nas ruas para exercer seu ltimo papel dessa lamentvel, evitvel e vergonhosa tragdia em horrio nobre. Os comportamentos violentos so gerados por ambientes coercitivos. A punio usada para tentar, por definio, reduzir a freqncia desses padres. Mas tais padres foram gerados previamente e continuam a ser gerados. O combate violncia por meio do aumento e eficincia das vias de represso mascara o problema original: De onde vm os marginais? Qual a gnese de um crime? Qualquer combate srio ao problema deveria comear com um amplo e rigoroso diagnstico dos diferentes tipos de crime, suas fontes e suas variveis ambientais histricas e imediatas de controle. Esse mapeamento funcional deveria ser usado para uma poltica preventiva, na qual mudanas reais e profundas nos arranjos sociais e econmicos fossem implementadas. Leiam-se: melhores condies de sade, educao, emprego, moradia, saneamento bsico, lazer, etc. para todos. Funcionalmente, acesso aos reforadores primrios e condicionados disponveis em um grupo. Mas, ento, por que ainda se recorre a explicaes como conscincia para tratar de assuntos to graves e gritantemente Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves Marcelo Quintino Galvo Baptista externos? Holland (1978/1983) fez uma sugesto: O mito das causas internas alimentado devido ao reforamento fornecido elite e tambm ao papel que ele desempenha na manuteno do presente sistema. As pessoas que ocupam alta hierarquia no poder afirmam que atingiram essa posio elevada devido a um grande mrito pessoal. Os ricos tm liberdade de usar seus recursos internos, sua vontade, determinao, motivao e inteligncia de forma a alcanarem seu alto nvel. As causas internas servem como justificativa para aqueles que tiram proveito da desigualdade. Aos pobres reservado um conjunto especial de causas internas. Diz-se que eles so preguiosos, sem ambio, sem talento. Aqueles que extraem o mximo de nosso sistema social podem considerar punitivo encarar sua boa sorte como resultado de um sistema que explora as pessoas menos privilegiadas e que cria a pobreza e a infelicidade. (...) E especialmente importante para os que esto por cima , convencer aos que esto em posies inferiores que eles prprios so os culpados das suas dificuldades. (p.69, negrito acrescentado). Uma anlise behaviorista radical implica olhar para o mundo concreto pblico na busca das explicaes para as aes igualmente reais e concretas das pessoas (pblicas ou privadas). Isso vale tanto para a anlise da conscincia e da violncia, como para a anlise da relao Referncias entre ambas. Desse ponto de vista, mudar o comportamento implicaria mudar o mundo (e no apenas representaes internas sobre ele). A anlise comportamental entendida desse modo parece estar irremediavelmente vinculada a um engajamento poltico e social, pois o seu diagnstico conduzir a um intrincado conjunto de relaes entre contingncias filogenticas, ontogenticas e especialmente no caso do ser humano, sociais/culturais (Luna, 1981). O ambiente mais relevante para a compreenso do ser humano envolve outros seres humanos e seus produtos. Envolve, portanto, prticas sociais administradas por agncias

controladoras. O ambiente do qual o behaviorista tanto fala seria, ento, o cultural. Fazer behaviorismo seria fazer, mesmo que indiretamente, poltica. Implicaria desvelar controles culturais e determinaes sociais sutis. Seria indicar caminhos alternativos que levariam a implementaes de mudanas estruturais na sociedade. As contribuies que poderiam ser feitas nesse sentido ainda so tmidas e incompletas diante principalmente da complexidade enfrentada, mas no parece haver outra alternativa partindose dos princpios partilhados nesta abordagem. Abib, J. A. D. (2001). Teoria moral de Skinner e desenvolvimento humano. Psicolo gia: Reflexo e Crtica, 14 (1), 107-117. Abib, J. A. D. (2002). tica de Skinner e Metatica. Em H. J. Guillardi (Org), Sobre Comportamento vol. 10, pp. 125-137. Santo Andr: ESETec Editores Associados. e Cognio Amorim, C. (1999). A possibilidade de usar a anlise do comportamento para analisa r a violncia na imprensa. Em R. R. Kerbauy & R. C. Wielenska (Orgs), Sobre comportame nto e cognio-vol. 4, pp.184-191. Santo Andr: Arbytes. Andery, M. A. P. A. & Srio, T. M. P. (1997). A violncia urbana: aplica-se a anlise da coero? Em R. A. Banaco (Org.), Sobre comportamento e cognio- vol. 1, pp.433-444. Santo An dr: Arbytes. Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

conscincia como um suposto antdoto para a violncia

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