Ensear y aprender a mirar EJE 2 Alfabetizacin audiovisual - FOPIIE

La relacin entre ver y saber

No hay una relacin simple y lineal entre saber, ver y creer, y conviene profundizar sobre este punto. El britnico John Berger (2000) pintor, ensayista y crtico de arte contemporneo da un ejemplo simple: Todas las tardes vemos ponerse el sol. Sabemos que la tierra gira alrededor de l. Sin embargo, el conocimiento, la explicacin, nunca se adecua completamente a la visin. () Lo que sabemos o lo que creemos afecta al modo en que vemos las cosas. Cul es la relacin entre ver y saber? Solo veo lo que s? Puedo ver ms all de mi saber? Lo que veo interroga mis saberes? Es cierto que nuestros saberes configuran nuestras miradas. El ejemplo ms claro es que, frente a una misma imagen (pintura, foto, etc.) no todos vemos lo mismo. Pero tambin es cierto que, ante una experiencia visual, nos podemos encontrar viendo ms all de lo que sabemos y de lo que esperbamos ver: una imagen puede interrogar nuestros saberes y desestabilizarlos. En un fragmento de una novela de Antonio Tabucchi, Nocturno hind, una escena pone en juego las expectativas y saberes previos a la hora de mirar. El protagonista de la novela conoce a una joven, Christine y se da la siguiente conversacin: Hace algunos aos publiqu un libro de fotografas, dijo Christine. Era la secuencia de una pelcula, lo editaron muy bien, como a m me gustaba, reproduca incluso los dientes de la pelcula, no tena leyendas, slo fotos. Empezaba con una fotografa que considero la ms lograda de mi carrera, si me deja la direccin se la mandar, era una ampliacin, la foto reproduca a un joven negro, nicamente el busto; una camiseta con un letrero publicitario, un cuerpo atltico, en el rostro la expresin de un gran esfuerzo, las manos levantadas como en seal de victoria: est evidentemente llegando a la meta, por ejemplo de los cien metros. Me mir con un aire algo misterioso, esperando probablemente que interviniese. Y bien?, pregunt yo impaciente, cul es el misterio? La segunda fotografa, dijo ella. Era la fotografa de cuerpo entero. A la izquierda se ve a un polica vestido de marciano, lleva un casco de plexigls sobre la cara, botas altas, empuaun fusil y muestra una mirada feroz bajo su visera feroz. Est disparando al negro. Y el negro est huyendo con los brazos en alto, pero ya est muerto: un segundo despus de que yo hiciese clic ya estaba muerto. No dijo nada ms y continu comiendo. (A. Tabucchi [1995], Nocturno hind, Barcelona, Anagrama.) Este ejemplo tomado de la literatura sirve para pensar muchas cosas: por un lado, cmo completamos sentidos cuando vemos una imagen, de qu manera los rostros, las expresiones, la vestimenta nos hacen imaginar qu est sucediendo o habr sucedido en esa escena, cmo podemos llegar a inventar una historia. La operacin que realiza la fotgrafa al presentar en primer lugar una foto que ampla determinados detalles y oculta otros, para luego mostrar la imagen completa, deja en evidencia, entre otras cosas, que las prcticas de mirar y mostrar son activas, que lo que hacen los espectadores no es simplemente mirar. Aunque en la segunda pgina, Christine, la fotgrafa, muestre, en palabras de Tabucchi, la fotografa de cuerpo entero, en sentido estricto las imgenes nunca lo muestran todo: por un lado, el que pinta, fotografa, filma, realiza un recorte, muestra lo que ve y, a su vez, lo que quiere mostrar. Y, por otro lado, el que mira siempre realiza esta operatoria de suplir sentidos, de llenar vacos, de conjeturar.
a) Les proponemos, en primer trmino, mirar la imagen que reproducimos a continuacin. Traten de situarla en espacio y tiempo. Detnganse en la composicin del cuadro. Vean qu les llama particularmente la atencin. Eviten leer el epgrafe que acompaa la foto antes de hacer este ejercicio.

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Cacique Villamain buitre de oro. Sometido en diciembre de 1882. Familia del cacique y mujeres de la tribu en sus tolderas en las inmediaciones de orqun.

A continuacin lean lo que escribi sobre esta imagen Julio Vezub, bajo el ttulo Fotografa de una familia indgena.
b)

Fotografa de una familia indgena

Pocos meses despus de que fuera sometido por las tropas del ejrcito argentino en diciembre de 1882, el cacique Millamain posa con su familia y las mujeres de su tribu en las inmediaciones de orqun. () La fotografa congela en el tiempo la imagen de una familia indgena en el momento exacto antes de su desaparicin, la detiene en el instante previo a su desestructuracin total y a la desarticulacin definitiva del universo de sentido que sostena a dicha sociedad. El conjunto de las personas retratadas y sus semblantes reflejan la impronta de un pensamiento comn: esto es lo que somos y a partir de ahora no seremos nunca ms.

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Aunque los personajes retratados ignoran su destino, la fatalidad del cambio y su inscripcin en los rostros es lo que provoca el impacto de la foto. Qu futuro inmediato espera a este grupo familiar? Con la ocupacin del territorio patagnico la mayora de las comunidades indgenas vieron su poblacin diezmada por el exterminio militar y por las pestes de viruela, conocieron la disociacin de los lazos familiares a partir del enganche forzoso de los sobrevivientes en la Marina, o de su envo como fuerza de trabajo a la zafra azucarera, a ms de 2.000 kilmetros de distancia en la provincia de Tucumn. Asimismo, vivenciaron la entrega de mujeres y nios como criados a familias adineradas de Buenos Aires. () En la foto, el cacique Millamain exhibe con orgullo un quepi y una chaqueta idnticos a los vestidos por los oficiales del ejrcito nacional. La entrega de ropa y uniformes a los caciques, capitanes y capitanejos, tena una larga tradicin entre las autoridades argentinas, las que cultivaban la ambigedad y la polisemia en las relaciones con los indgenas desde los tiempos del gobierno de Juan Manuel de Rosas en la primera mitad del siglo XIX. Sin embargo, nunca antes esa prctica haba tenido una connotacin tan dramtica ni los ribetes farsescos presentes en la imagen: Millamain acaba de ser derrotado y definitivamente sometido. (J. Vezub [2002], Indios y soldados. Las fotografas de Carlos Encina y Edgardo Moreno durante la Conquista del Desierto, Buenos Aires, El Elefante Blanco, pgs. 45-49.) c) Luego de leer el fragmento vuelvan a mirar la foto. Registran cambios respecto de la percepcin del principio, qu detalles pueden consignar? d) Debatan en grupos la relacin existente entre ver y saber. Cmo juegan los saberes previos a la hora de mirar? En qu medida esos saberes obstaculizan o favorecen la amplitud de nuestra mirada?

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