Resumen

Saussure.

de

Semiologa

parcial.

Curso de lingstica general (1916). Obra fundamental en su aporte a la lingstica como ciencia, que consiste en citas sobre sus alumnos. No particip de su edicin. Para l, la lengua es un sistema de signos, lo plantea como el ms importante. Saussure formula en tres puntos programticos la tarea de la lingstica: 1. Hacer la historia de las familias de lenguas y reconstruir en lo posible las lenguas madres de cada familia. 2. Buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal en todas las lenguas, y sacar las leyes generales a que se puedan reducir todos los fenmenos particulares de la historia. 3. Deslindarse y definirse ella misma. Lengua y habla. El lenguaje pertenece a la vez al dominio social (lengua) y al dominio individual (habla). La lengua es el conjunto de convenciones, las uniones de determinadas formas de sonidos con determinadas ideas. Sin un sujeto llega a un pas donde se habla una lengua que desconoce, escuchara los sonidos que producen las personas que hablan pero no comprender nada, quedar fuera del hecho lingstico, es decir, fuera del hecho social que es la lengua.. La lengua es de naturaleza social, es una institucin social como otras, pero se diferencia en que ningn hablante es dueo de ella ni puede ejercer sobre ella su voluntad, ningn grupo puede atribuirse autoridad sobre ella; es cosa adquirida, es transmitida de generacin en generacin sin modificarla. Su modo de existencia es la tradicin. La lengua es el conjunto de signos, de asociaciones de sonidos e ideas. Se ubica en el cerebro, all donde una idea se asocia con una serie de sonidos y viceversa; es puramente mental, psquica. Debe tenerse en cuenta que la lengua no se encuentra completa en la mente de ningn hablante, sino en el conjunto de la sociedad. Saussure construye el objeto de estudio de la lingstica de acuerdo a los requerimientos del positivismo:
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La lengua es un objeto separable, independiente de los otros elementos del lenguaje. Es un objeto de naturaleza homognea, compuesta por signos. Al ser de naturaleza homognea se pueden establecer relaciones sistemticas entre los elementos que la componen. Es un objeto concreto; los signos son realidades que se asientan en el cerebro. Se los puede fijar por medio de la escritura. La lengua es el elemento esencial del lenguaje. Si un hombre pierde la capacidad de producir sonidos, no queda fuera del hecho lingstico porque conservar la lengua y podr reconocer los signos que oye (llevando el ejemplo al extremo una persona que perdiera la voz, el odo y an la vista, conservar la lengua y sin duda recreara en su mente los signos de su lengua: se hablara a s mismo mediante un monlogo interior para enfrentar su nueva situacin); en cambio alguien que por

alguna razn perdiera la lengua, que perdiera la capacidad de asociar ideas a impresiones acsticas, quedara fuera del lenguaje. El habla es el uso individual de la lengua: cada vez que un sujeto habla realiza una combinacin particular de los signos de la lengua, produce los sonidos de la lengua de una forma particular (nadie puede pronunciar dos veces una palabra exactamente de la misma manera), y realiza un acto individual de inteligencia y voluntad. La definicin del habla implica la definicin de la lengua: no se la puede considerar de forma independiente, no puede ser separada de los otros elementos del lenguaje. El habla es heterognea, implica procesos fsicos (sonidos producidos), psicofsicos (rdenes motrices y movimientos del aparato fonador) y mentales (combinacin de signos, intencin, voluntad, inteligencia, etc.). El habla no puede ser sistematizada. Ambos aspectos del lenguaje son indisociables, la una no existe sin la otra. La lengua es a la vez el producto del habla de los individuos de una sociedad y la condicin necesaria para que los individuos hablen. La lengua est antes y despus del habla, el habla est antes y despus de la lengua. De este modo Saussure plantea la imposibilidad de dar cuenta al origen del lenguaje. El signo lingstico. Lo que el signo une no es una palabra y una cosa, sino una imagen acstica y un concepto. El concepto no recibe una explicacin mayor, es simplemente una porcin de pensamiento. La imagen acstica permite establecer una entidad estable frente a la variabilidad de los sonidos producidos por sujetos hablantes. La imagen acstica no es el sonido mismo, pero tampoco es en sentido estricto la impresin que producen los sonidos en nuestros sentidos. La palabra imagen tiene en Saussure el sentido de registro de una forma, y el adjetivo acstica indica que esa forma se refiere a los sonidos que los sujetos producen y escuchan. Saussure propone reemplazar el trmino concepto por el trmino significado, el trmino imagen acstica por significante y designar signo a la totalidad formada por la unin de significado y significante. Las cuatro caractersticas del signo lingstico. Arbitrariedad: Una idea puede ser expresada arbitrariamente por cualquier serie de sonidos, el hecho de que las diferentes lenguas expresen ideas similares mediante sonidos completamente distintos dan cuenta de este hecho. Linealidad: El significante, al ser de naturaleza auditiva, se desenvuelve nicamente en el tiempo. Los sonidos suceden uno despus del otro en el tiempo (no podemos producir con nuestro sistema fonador ms que un sonido por vez), es decir, se desarrollan linealmente formando una cadena. Inmutabilidad: Los signos resisten a todo intento de sustitucin, de cambio. La lengua es estable, es siempre igual a ella misma y no puede, ni necesita, ser modificada.

Mutabilidad: Las lenguas se van transformando a lo largo de la historia, la lengua cambia. La lengua es mutable porque la historia es siempre cambio; la lengua est sujeta a las variaciones que su uso continuo a lo largo del tiempo va produciendo. La lengua cambia porque los sujetos hablantes la conservan, siempre es la fidelidad a lo viejo lo que va produciendo las trasformaciones de la lengua. La incorporacin de trucho no hizo desaparecer de la lengua a falso, sino que se ubic junto a ella para expresar una nueva valoracin social. Las transformaciones no se peden anticipar ni pueden ser percibidas en el momento en que ocurren, deben perpetuarse en el tiempo mediante la transmisin de generacin en generacin. El valor del signo. Sin los significantes, los significados slo seran ideas confusas e indiferenciadas. Si se estudian los sonidos por s mismos se hace fonologa pura y si se estudian los pensamientos por s mismos se hace psicologa pura. La lingstica slo es posible centrndose en la relacin que vincula estos dos rdenes de cosas: en el sistema de la lengua. Los signos son valores y su forma de existencia se basa en las relaciones que establece con lo que lo rodea. Los valores slo se establecen por medio de relaciones, por su comparacin con los otros elementos del sistema. Los valores tienen una forma de existencia distinta a la existencia material; un caballo de ajedrez es un caballo de ajedrez por sus relaciones con las otras fichas del juego, su materialidad puede ser cualquiera mientras siga diferencindose del resto: se puede reemplazar una pieza que se haya perdido con cualquier elemento, un botn, un pedazo de madera, etc., mientras se conserve su diferencia con las otras piezas y se puedan establecer las relaciones que lo vinculan con el resto de las piezas del juego. Su forma de existencia no es la de la sustancia material sino la del valor. Sincrona y diacrona. Cuando el lingista vincula histricamente dos lenguas realiza una operacin compleja. En principio slo se trata de establecer cmo una lengua deriva de la otra, pero para que esto sea posible debe contar con descripciones de las dos lenguas que compara. De esta manera, Saussure define dos formas de hacer lingstica: una de ellas, que denomina lingstica sincrnica o esttica, que consiste en establecer el sistema de la lengua en un momento determinado: qu relaciones mantienen los signos entre s mismos en determinado momento, sin considerar su historia. La otra forma de hacer lingstica, que denomina diacrnica o evolutiva, consiste en establecer las leyes de los cambios que han hecho pasar de un determinado estado de la lengua a otro. La lingstica diacrnica no estudia las lenguas en s misma sino los acontecimientos capaces de transformarla. Las relaciones entre los signos. Hay dos formas en que los sujetos establecen relaciones entre los signos: produciendo encadenamientos entre ellos, lo que Saussure denomina relaciones sintagmticas; o asocindolos en grupos o clases dentro de la mente, lo que denomina relaciones asociativas o paradigmticas.

Relaciones sintagmticas: los signos se encadenan uno detrs de otro debido al carcter lineal del significante. Saussure denomina sintagma a la combinacin de dos a ms signos producida en un acto de habla. Los sintagmas son generalmente oraciones, pero una palabra compuesta ya constituye un sintagma. Las caractersticas de las relaciones que mantienen los signos en los sintagmas son:
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Son relaciones que se establecen in presencia, entre los signos de una serie efectivamente producida. Estn determinados por la linealidad del significante: cada signo de un sintagma slo puede establecer relaciones en dos direcciones, con lo que le precede y con lo que le sigue en la cadena. Siempre se establecen entre un nmero limitado de elementos.

Relaciones asociativas o paradigmticas: Todo sujeto hablante busca mentalmente los signos con los que va a producir su discurso; del mismo modo comprender un trmino de un discurso implica asociarlo mentalmente a otros que estn ausentes del sintagma. En ambos casos se trata de relaciones que se establecen en la mente. Las relaciones asociativas poseen las siguientes caractersticas:
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Son relaciones que se establecen virtualmente en la mente. Son indeterminadas, un signo puede relacionarse asociativamente tanto por similitud como por diferencia, tanto por el significante como por el significado. Las relaciones asociativas recorren la lengua en todas las direcciones sin un orden determinado. Son innumerables, las asociaciones no tienen un lmite natural, cada signo es el centro de una constelacin de asociaciones cuyo nmero es indefinido.

El trmino paradigmticas como alternativa para asociativas se debe a que las asociaciones entre los signos constituyen los paradigmas de la lengua, es decir, el conjunto de regularidades que la organizan. La nocin de paradigma da cuenta de que los agrupamientos posibles se organizan en series que responden a distintas relaciones de similitud y diferencia. Cada signo est atravesado, constituido por el cruce de varios paradigmas de la lengua.

Chomsky.
Investigador de lingstica ms importante del siglo XIX. Crtico de la poltica de Estados Unidos, postura anarquista. Particip en foros. Para l, la lengua es parte de la ciencia lingstica. Al centrarse en los procesos mentales del leguaje, Chomsky puso en primer plano la mente humana como objeto de investigacin y, a la vez, encamin la investigacin lingstica dentro del modelo ciencia actualmente vigente en las ciencias naturales. Competencia lingstica.

(Conocimiento que el hablante-oyente tiene sobre su lengua). Diferente al estructuralismo saussuriano ya que estaba profundamente influenciado por el conductismo. De acuerdo a los principios del conductismo, toda conducta puede ser explicada mediante mecanismos de estmulo y respuesta y el lenguaje no escapa a este principio. Chomsky por un lado va a cuestionar la visin conductista del hombre y por otro lado va a criticar el carcter puramente descriptivo de los estudios estructuralistas sobre la lengua. El uso normal del lenguaje implica la novedad y el no hbito, de hecho, la produccin lingstica no est determinada por estmulos externos, ante cualquier situacin el sujeto hablante puede generar una respuesta verbal novedosa. Chomsky denomina esta caracterstica del lenguaje humano el uso creativo del lenguaje. En las ciencias llamadas duras (fsica, qumica) podemos caracterizar el falsacionismo popperiano: el cientfico parte de una serie de supuestos y formula hiptesis en relacin al problema que est considerando, luego establece alguna forma de falsear esa hiptesis. Si la hiptesis se mantiene en pie, contina esa va de investigacin; si no, realiza las correcciones pertinentes. Lo que Chomsky trata de investigar es una capacidad de la mente humana, su capacidad para entender y producir oraciones. El objeto de estudio de la lingstica, por lo tanto, ya no se define como un objeto externo al individuo (por ejemplo, como define Saussure la lengua), sino como la capacidad potencial que tiene todo sujeto hablante de una lengua de interpretar y producir el conjunto potencialmente infinito de oraciones pertinentes a esa lengua. Lengua interna: capacidad de la mente de producir oraciones; lengua externa: las manifestaciones concretas de esa capacidad. A la capacidad de producir y entender oraciones de una lengua, Chomsky la denomina competencia lingstica y a la puesta en accin de esa capacidad potencial, al desempeo lingstico efectivo, actuacin. La competencia se define en trminos de las capacidades de un hablante-oyente ideal en una comunidad lingstica homognea, es decir, una comunidad de sujetos que hablan y saben exactamente lo mismo. Define la lengua como el conjunto potencialmente infinito de oraciones que un hablante-oyente ideal estara en condiciones de producir o de interpretar. Las oraciones producidas efectivamente deben cumplir con ciertos requisitos gramaticales, semnticos y fonticos, la violacin de alguno o algunos de estos requisitos determinan su grado de aceptabilidad. Competencia gramatical. Se trata de una lingstica donde la nocin de signo no se plantea, de hecho el signo saussuriano aparece distribuido en componentes distintos de la competencia lingstica: por un lado, una competencia fontica que establece las formas de combinacin de los sonidos; por el otro, un componente semntico que da cuenta del sentido; y, por otro lado, la competencia gramatical que estructura oraciones. Gramtica generativa. Chomsky asegura que si los sujetos pueden generar infinitas oraciones nuevas es porque en sus mentes hay un sistema capaz de generar todos los miembros de

ese conjunto, y no porque tengan acumulados, registrados uno por uno, todos los miembros del conjunto. De all el nombre que recibi esta corriente terica: la gramtica generativa. La gramtica puede ser entendida entonces como un sistema de principios que genera el conjunto de las oraciones de la lengua y que est en la mente de los sujetos hablantes. La tarea de la lingstica es, entonces, la de determinar esos principios y explicar las habilidades lingsticas de los hablantes. Adquisicin del lenguaje. La facultad del lenguaje es una propiedad de la especie humana, todos los seres humanos nacen con la capacidad potencial de adquirir una lengua. El proceso de adquisicin de la lengua adems se produce en condiciones realmente sorprendentes, por un lado no hay una enseanza metdica sobre la lengua, no se le dice al nio las oraciones se construyen as o as, esta palabra es un sustantivo aquella otra un verbo, el nio adquiere la lengua sin un adiestramiento especfico; por otro lado, los estmulos a partir de los cuales los nios adquieren la lengua son pobres y confusos: fragmentos de conversaciones cotidianas donde se entremezclan frases inconclusas, errores gramaticales, diversidad de formas de hablar, y sin embargo la adquisicin es relativamente uniforme para todos los nios; a todo esto debe sumarse el hecho de que la gramtica de una lengua es sumamente complicada y que la adquisicin de esa gramtica se produce sin explicaciones al respecto. La explicacin ms razonable sobre cmo un nio de tres aos logra comprender y producir oraciones de su lengua materna con gran fluidez y precisin, es suponer que la adquisicin del lenguaje forma parte de su desarrollo biolgico, es decir que as como su cuerpo desarrolla los dientes, su cerebro internaliza la lengua que se hable en su entorno, es decir, desarrolla su competencia lingstica. Chomsky postula as su hiptesis de la gramtica universal (GU). La GU son los principios gramaticales universales a los que toda lengua humana se ajusta, y forma parte del bagaje biolgico humano. Cuando Chomsky postula el carcter innato de la facultad del lenguaje no est postulando que los nios nacen hablando o con la gramtica de alguna lengua particular ya instalada en sus mentes; sino que vienen ya diseados genticamente para adquirir cualquier lengua particular y que ese diseo gentico debe contener unos principios universales sobre las lenguas humanas: la GU. La GU de la mente-cerebro del nio procesa los datos que le llegan del exterior y produce como resultado la gramtica interna del nio de esa lengua particular, o sea, su competencia lingstica.

Etnografa del habla.

Surge durante la dcada del sesenta, a partir de los trabajos de Dell Hymes y John Gumperz, centrados en el estudio del habla. Los etngrafos del habla se ocupan de la competencia y la actuacin, la gramtica ms los usos y pautas comunicativas de una comunidad determinada. El objeto de estudio es, entonces, el habla entendida como los usos (distintos en cada cultura) de la lengua en el desarrollo de la vida social. La unidad mnima de anlisis es el acto de habla. Para su abordaje, es indispensable considerar sus componentes:

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Escenario: Tiempo y lugar. Cundo y dnde tiene ocurrencia el acto de habla. Participantes: Hablante y oyente. Qu roles cumplen uno y otro y qu relacin guardan entre s. Fines: Metas y resultados. Las funciones para las que sirve el habla derivan de los propsitos y necesidades de las personas involucradas en la accin social: hablar para seducir, para permanecer despierto, para evitar una guerra. Contenido y forma del mensaje: Adecuacin de la forma (cmo se dice algo) al contenido (qu se dice). Los miembros de un grupo saben de qu se est hablando y cundo aquello de lo que hablan ha cambiado; controlan el mantenimiento y el cambio de tpico. Clave o tono: Manera en que se ejecuta el acto de habla. Puede ser formal, informal, ritual, coloquial, familiar. Canal: Modo de transmisin del habla: oral, escrito, telegrfico, etc. Formas de habla: Lenguas, dialectos, cdigos, variedades, registros. Algunas comunidades utilizan ms de una lengua para marcar las relaciones de intimidad o distancia social (por ejemplo, en Paraguay, el espaol y el guaran). Otras apelan a variedades de una misma lengua (como la variacin alemn estndar y dialecto) y otras, a pronombres dentro de una variedad (alternancia vos/usted del espaol rioplatense)

Los actos de habla (preguntar, negar, ordenar) se articulan en eventos de habla, que consisten en actividades gobernadas por reglas o normas para el uso (por ejemplo, una conversacin, una narracin, una conferencia). Los eventos de habla corresponden a una determinada situacin de habla o situacin comunicativa (una clase, una fiesta, un velorio son situaciones de habla). Un mismo tipo de acto de habla puede tener lugar en diferentes eventos de habla, y un mismo tipo de evento de habla, en diferentes contextos de situacin. As, un chiste puede aparecer en una conversacin privada entre dos alumnos pero podra tambin surgir en la exposicin del docente frente a la clase o en una conferencia que este diera en un congreso. A su vez, la conversacin privada puede darse en una clase, en una fiesta o en una ceremonia religiosa. Hymes: el objetivo de la etnografa del habla es focalizar en los modos de hablar, los diversos usos y funciones del repertorio lingstico de un grupo, para profundizar la reflexin sobre la relacin entre lengua, cultura, sociedad e individuo. Competencia comunicativa. Un grupo de hablantes es considerado una comunidad de habla cuando sus integrantes comparten el conocimiento de las opciones y las restricciones comunicativas de una serie de situaciones sociales, es decir, poseen una competencia lingstica y una competencia comunicativa. La competencia comunicativa es el conocimiento de las convenciones lingsticas y las convenciones comunicativas vinculadas a stas, compartidas por aquellos individuos que integran una misma comunidad de habla y que les permiten utilizar la lengua de una manera social y culturalmente adecuada. Hymes acua el concepto de competencia comunicativa para nombrar el conjunto de conocimientos y habilidades de una persona, que abarca no slo el conocimiento

de la gramtica sino tambin los usos de una lengua. Todo hablante normal adquiere una competencia que le permite, entre otras cosas, saber cundo hablar y cundo no, de qu hablar, con quin, de qu forma.