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Introduction lhomiltique

Tu es un prdicateur de la Parole, occupe-toi de tes affaires. Proverbe Puritain

Institut Biblique de Genve 1er cycle, 1re anne Florent Varak

Version 4.1 Date dimpression: 7 oct. 01 D:\Archives\A-Internes\Archives actives\Etudes Bibliques\Homiltique\cours homiltique (Aout 01).doc

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Table des Matires

Introduction ............................................................. 3 A prparer davance................................................. 3 Prsentation du Cours ............................................ 3 Objectifs ................................................................ 3 valuation.............................................................. 3 Bibliographie sommaire.......................................... 3 1re partie: Les Principes........................................ 5 Quelques considrations thiques......................... 5 Le droit de parler dans lEglise ............................... 5 Entre persuasion et manipulation ........................... 6 Les dangers de ce cours J .................................... 6 Disciplines corrlatives de lhomiltique ............... 6 Lexgse & lhermneutique ................................. 6 La thologie systmatique...................................... 7 La relation daide & le ministre pastoral ................ 7 La pdagogie ......................................................... 7 Limportance de la Prdication ............................... 7 Selon la Bible......................................................... 7 Selon lHistoire..................................................... 11 Dfinition de la Prdication................................... 12 Les termes utiliss dans le N.T............................. 12 Les exemples du N.T. .......................................... 13 Vers une seconde dfinition ................................. 13 Puissance de la prdication.................................. 13 La puissance dans la Parole................................. 13 La puissance de lannonce de la Parole................ 14 Types de Prdication............................................. 14 La prdication thmatique .................................... 14 La prdication textuelle ........................................ 15 Dfense de la prdication textuelle ...................... 15 Quelques objections ?.......................................... 16 Art, technique & Saint-Esprit ................................ 17 La prdication en tant quart ................................. 17 La prdication en tant que technique.................... 18 La prdication en tant quuvre du Saint-Esprit... 18 Vers une dfinition complte conclusion ........ 18

2me partie: La Prparation .................................. 20 Choix du texte ........................................................ 20 Piges viter ..................................................... 20 Recommandations ............................................... 20 Analyse du texte..................................................... 20 Le texte vu de loin lobservation....................... 20 Le texte au peigne fin Lanalyse....................... 21 Le texte synthtis La dfinition du centre ....... 22 Rdaction du message .......................................... 22 Forme & fonction.................................................. 22 La forme finale conseille..................................... 23 La proposition centrale (PC) ................................. 23 Le titre.................................................................. 23 Le plan ................................................................. 24 Le dveloppement................................................ 26 Lintroduction un apritif................................... 27 La conclusion un croisement............................ 27 Lutilisation du multimedia.................................... 28 Relire, prier, modifier ............................................. 28 A vous de travailler ! .............................................. 28 3me partie: La Proclamation................................ 30 Favoriser lattention............................................... 30 Ce qui vous fera perdre lattention........................ 30 Ce qui vous fera gagner lattention ....................... 30 La longueur du message ...................................... 30 Favoriser la mmorisation..................................... 30 Favoriser la confiance ........................................... 30 La fausse humilit ................................................ 30 Les excuses ......................................................... 30 Le ralisme .......................................................... 30 La transparence ................................................... 30 4me Partie: La Persvrance ............................... 31 Les motions du prdicateur ................................ 31 La formation continue ........................................... 31 Loriginalit des illustrations ................................ 31 Source ................................................................. 31 Organisation......................................................... 31 Le rle de la prire ................................................. 32 5me partie : Les occasions particulires ............ 33 Baptme.................................................................. 33 Mariage ................................................................... 33 Obsques ............................................................... 33 Rencontres dvanglisation................................. 33 Annexe 1: L'tudiant, le poisson, et Agassiz ....... 34

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Introduction
A PREPARER DAVANCE
Il vous faut raliser les exos (exercices) numros 1 9 avant le dbut de la premire semaine (veillez recopier ces exercices sur papier libre avec votre nom afin que je puisse les ramasser). Vous aurez dautres devoirs pendant la premire semaine, ainsi que lexo 10 raliser. Les exos 11 12 devront se faire entre nos deux semaines. En lisant ce cours, nhsitez pas noter les points qui vous semblent obscurs pour que nous puissions en discuter. Les questions prcdes du sigle seront abordes en classe.

PRESENTATION DU COURS
Quattendez-vous de ce cours ?

Objectifs Ce cours a pour but: La dcouverte des principes gouvernant la prdication. Lacquisition dune mthode pour la prparation dune prdication. La ralisation de deux messages. La prparation aux difficults et aux joies de la vie dun prdicateur. Ce cours sapplique surtout la proclamation de la Parole de Dieu dans des Eglises dj tablies. valuation
100 pts 20 10 30 40 100 pts 20 30 30 20 1re session, rpartis: Participation en classe 1re semaine Ponctualit des devoirs Qualit des devoirs Prparation & prsentation dun message en groupe ( pour les recherches, pour la prsentation) 2me session, rpartis Examen (1re heure de 2e session) Prparation personnelle dun message Prsentation personnelle dun message valuation dun message

Le rsultat sera divis par 10 pour obtenir une note sur 20. Elle sera confidentiellement donne ladministration de lI.B.G. ainsi qu lindividu concern. Attention ! Votre note sera une note du cours dhomiltique, pas de votre capacit future de prdicateur ! Celle dernire saffinera au fil de votre exprience et de votre croissance spirituelle. Dautre part,

Bibliographie sommaire En langue franaise, sur notre thme *****, L'tudiant, le poisson, et Agassiz, Un texte lire pour le plaisir. Il suggre limportance de lobservation. Hunter, James, 150 plans de prdications et dtudes bibliques, G-Lu ditions (diffus par Farel), 1998, 95 pages. Un livre ne pas acheter. Les exemples sont mauvais, et correspondent un style de prdication oppos ce cours. Il faut au moins savoir quil existe et quil ne faudra pas encourager vos leaders se le procurer. Kuen, Alfred, Le culte dans la Bible et dans lhistoire, St Lgier: Emmas, 1993. Un regard intressant sur le culte et son volution, selon une grille trs assemble de frres. ____, Comment prcher, ou lart de communiquer lessentiel, St Lgier, Emmas, 1998. Bon ouvrage gnral sur la question. Un livre lire. Lane, Denis, Prche la Parole, Europresse, 1988, 128 pages. Petit livres, excellents principes gnraux. Mthode un peu lgre quant la prparation ; beaucoup daccent sur lhermneutique moins sur lhomiltique. Nicole, Jules-Marcel, Prcis de prdication chrtienne, Institut Biblique de Nogent, 1995. Un bon livre dintroduction gnrale la prdication. Pas toujours suffisamment concret.

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En langue franaise, autres ressources Schwartz, Christian, Le dveloppement de lEglise, Paris: Empreinte, 1996. Certains critres de qualit dglise touchent la prdication... Un livre lire au moins une fois dans sa vie. En langue anglaise Adams, Jay, Essays on Biblical Preaching, Zondervan, 1982. Adams, Jay, Preaching With Purpose, Zondervan, 1982. Classique, dveloppe bien lexigence de clart et dobjectif prcis dans lhomiltique. Chapell, Bryan, Christ-Centered Preaching, Baker Books, 1994. Peut-tre le meilleur livre dintroduction gnrale la prdication. Grant, Reg & Reed, John, The Power Sermon, Baker (MI), 1993. Mac Arthur, John (Ed.), Rediscovering Expository Preaching, Word Publishing 1992. Excellent ouvrage ralis par les professeurs de Masters Seminary. Peut-tre le livre le plus complet sur lhomiltique. Turner, Timothy A., Preaching to Programmed People, Kregel (MI), 1995. Excellent traitement de linfluence de la tlvision sur la socit et les participants du culte. Wiersbe, Warren & David, The Elements of Preaching, Tyndale House, 1986. Des petits conseils (rappels) de valeur sur la question. Quelques outils dun prdicateur Pour un bon usage de la langue: Dictionnaire franais. Dictionnaire des synonymes.
Pour une bonne comprhension de la Bible: Tous les livres gnraux de culture biblique (atlas, dictionnaire, etc.). Outils informatiques (Bible On-Line, etc.). Commentaires particuliers des livres de la Bible. Tout ouvrage dcrivant la culture cible, notamment: Quid (Robert Laffont), remis jour annuellement. Grard Mermet, Francoscopie, (Larousse), remis jour tous les deux ans. Pour un ministre en France. Magazines, revues spcialises, journaux. Tout ouvrage susceptible de donner des citations / illustrations: Le livre des records (J) Des livres dhistoire, notamment ceux qui regorgent danecdotes. Certaines ditions spciales de magazines. Alexande Lukasik, En qute de labsolu, 1001 citations pour rflchir (C: Nouvelles Alliance, 93). Autres livres de citations.

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1re partie: Les Principes
QUELQUES CONSIDERATIONS ETHIQUES
Le droit de parler dans lEglise Que vous enseigne les versets suivants sur le droit de parler dans lEglise ? De quel type de pouvoir ou dautorit le prdicateur peut-il se prvaloir ? Quest-ce qui donne le droit un individu de parler dautres personnes ? Quelle synthse feriez-vous de ces versets ?
car notre vangile nest pas venu jusqu vous en paroles seulement, mais aussi avec puissance, avec lEsprit Saint et une pleine certitude. Vous savez, en effet, ce que, cause de vous, nous avons t parmi vous. Vous tes devenus nos imitateurs, et ceux du Seigneur... (1 Thess 1.5) Efforce-toi de te prsenter devant Dieu comme un homme prouv, un ouvrier qui n'a point rougir, qui dispense droitement la parole de la vrit (2 Timothe 2.15) Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, l'amour, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d'un coeur pur. Repousse les discussions folles et inutiles, sachant qu'elles font natre des querelles. Or, il ne faut pas qu'un serviteur du Seigneur ait des querelles; il doit, au contraire, tre affable pour tous, propre enseigner, dou de patience; (2 Tim. 2.22-24) Exhorte de mme les jeunes gens tre modrs, te montrant toi-mme tous gards un modle de bonnes oeuvres, et donnant un enseignement pur, digne, une parole saine, irrprochable, afin que l'adversaire soit confus, n'ayant aucun mal dire de nous. (Tite 2.7-8) Nous ne donnons aucun sujet de scandale en quoi que ce soit, afin que le ministre ne soit pas un objet de blme. Mais nous nous rendons recommandables tous gards, comme serviteurs de Dieu, par beaucoup de patience dans les tribulations, dans les calamits, dans les dtresses, (2 Corinthiens 6.3-4) Mes frres, qu'il n'y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent enseigner, car vous savez que nous serons jugs plus svrement. Nous bronchons tous de plusieurs manires. Si quelqu'un ne bronche point en paroles, c'est un homme parfait, capable de tenir tout son corps en bride. (Jacques 3.1-2) Haddon Robinson, professeur dhomiltique, remarque:
Mme si nous esprons tant loppos, le prdicateur ne peut se sparer du message. Qui na pas entendu un frre dvou, anticipant le moment du sermon, prier en ces termes Cache le pasteur derrire la croix pour que nous puissions voir non cet homme, mais le Christ seul. Nous approuvons lesprit dune telle prire [...] mais aucune place nexiste o le pasteur puisse se cacher. Mme une chaire imposante ne peut le faire disparatre. Lhomme affecte le message. Il pourra murmurer un ide scripturaire, en demeurant aussi impersonnel quun message de rpondeur tlphonique, aussi superficiel quune publicit radiodiffuse, ou aussi manipulateur quun faussaire. Lauditoire nentend pas un sermon mais un homme. [Robinson, p. 24.]

Chapell:
Quelle que soit lexcellence de vos comptences, il est peu probable que vous conduirez dautres plus prs de Dieu si votre cur ne reflte pas luvre constante du Sauveur dans votre cur. Un ministre centr sur la grce reconnat la repentance que nos prires doivent constamment exprimer, confesse laide divine qui nous donne la force de nos rsolutions, obit Dieu avec gratitude pour le pardon que nous offre Christ, exprime lhumilit propre dun confrre-pcheur , exsude la joie du salut par la foi seule, et reflte lAmour qui possde nos mes et accepte le service sans aucun mrite pour nous-mmes. [Chappell, p. 30]

Exo N optionnel

Descriptif Relire les ptres pastorales pour noter ce que lon exige de lhomme de Dieu qui prend part au ministre (caractre, art & manire, etc.)

Rsultat souhait Liste de courtes remarques classes

Tps max. 1 heure

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Entre persuasion et manipulation
Persuader Amener (qqn) croire, penser, vouloir, faire qqch., par une adhsion complte (sentimentale autant quintellectuelle). V. convaincre (Petit Robert) Reconnat le libre choix de lhomme Se soucie des moyens de parvenir la persuasion Prsente lensemble des faits Manipuler Exercer une domination (politique) sur un groupe (un individu). Idem.

Force le choix de lhomme Se soucie du rsultat, mme si les mthodes sont douteuses. Cache certains faits pour mieux obtenir ladhsion

La Bible place beaucoup dimportance sur lthique de lorateur: Paul faisait attention ses motivations (1 Thess 2.3). Paul recommandait la puret de la motivation (Phil. 1.15-16). Paul ne sappuyait pas sur largumentation draisonnable des philosophes (1 Cor. 1.17, 2.1). Paul sappuyait sur la Parole de Dieu pour toucher les consciences, pas sur un pouvoir manipulateur. Christ est dur envers les professionnels de lexhortation dont la vie nest pas conforme leurs paroles. Sachons entraner par notre exemple, relever par notre douceur, avertir avec rigueur, shumilier avec vrit, veiller nos motivations, surveiller nos paroles, corriger nos enseignements, utiliser des moyens nobles la gloire du Christ, discipliner avec larmes, laisser les rsultats Dieu. Exo N 1. Descriptif Rsultat souhait Liste de remarques brves (5 Relever les caractristiques des mauvais serviteurs de Dieu en Matt. points) 15.1-20 & 6.1-18 Tps max. 10 min.

Prsenter la vrit divine exige une conscience veille sur son propre tat, un sentiment de redevabilit envers notre mandataire, et un comportement exemplaire.

Les dangers de ce cours J


Veillons viter plusieurs ornires: Le danger de devenir critique lgard dautres prdicateurs. Le danger de ne plus couter les messages jugs pas trs bon . Le danger de devenir craintif devant lexigence de la tache. Le danger de croire que tout se fait et se gagne par la prdication. NB. Quand on commence tudier l'homiltique, il peut devenir difficile dapprcier les messages que lon entend. On juge, on value, on analyse et lon reste ferm ce que Dieu voudrait nous communiquer. Sil est utile dapprendre des autres, leurs difficults ne doivent pas bloquer notre croissance ni nourrir notre orgueil. Sachons dconnecter et apprcier les dfauts et les qualits des uns et des autres ne sommes-nous pas tous de bien pitres vaisseaux de notre Seigneur ? S'il est utile pendant un certain temps d'avoir un esprit critique, il faut savoir le matriser: 1. garder ses remarques pour soi exclusivement. 2. utiliser ses observations pour s'amliorer soi-mme uniquement.

DISCIPLINES CORRELATIVES DE LHOMILETIQUE


Lexgse & lhermneutique Le Nouveau Dictionnaire Biblique dfinit ces techniques:
Science de l'interprtation. A l'origine, les mots hermneutique et exgse taient interchangeables. Graduellement, une diffrenciation s'est dessin: l'exgse est actuellement l'explication dtaille d'un passage, l'hermneutique: l'ensemble des principes rgissant l'interprtation biblique. Plus rcemment encore, l'hermneutique dsigne "le processus total de l'interprtation par lequel des croyants contemporains sont introduits dans une relation de comprhension avec le message biblique." (K. Runi: The Hermeneutics of the Reformers, Conf. FEET). - D. Patte fait la distinction suivant: "L'exgse cherche comprendre le texte en lui-mme, alors que l'hermneutique tente d'lucider la signification du texte pour l'interprte moderne... la fonction de l'exgse est de conduire vers l'hermneutique" (What is Structural

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Exegesis, p. 3). I. H. Marshall, qui le cite, dit que l'hermneutique est "la science de la comprhension... cherchant montrer et expliquer ce qui se passe dans le processus total de la comprhension et de l'interprtation d'un texte" (Conf. FEET 1982). [ Hermneutique , NDB, Editions Emmas, 1992]

Lexgse & lhermneutique donnent des fruits que lhomiltique presse pour obtenir son jus. Mais attention ! Les os sont au corps ce que lexgse & lhermneutique sont lhomiltique ; elles napparaissent que lorsquil y a fracture ! Si jentends un message rempli dinformations techniques provenant de lexgse et de lhermneutique, je dirai que la personne na pas fait un bon travail de synthse, ou quelle veut taler son savoir.

La thologie systmatique Les donnes de la thologie systmatique servent de garde-fous dans lexercice de lhomiltique. Aucun message se voulant biblique ne contredira les vrits systmatiques dcouvertes dans lensemble de la Parole. La thologie systmatique quilibre ce qui serait un excs lorsque lon veut trop accentuer un texte. La relation daide & le ministre pastoral Le prdicateur nest pas le grand-commandeur-des-croyants. Sil est berger, il est aussi brebis. Il sait parler dune manire intgre sur ses propres difficults. Son ministre de relation daide laide aussi parler avec sensibilit, douceur, transparence, intgrit, de faon encourager les croyants marcher dans la pit, sans les craser par une culpabilit facile mais strile. Alors, sa prdication servira de relation daide prventive (J. Adams) en ce que les messages seront ralistes, vrais et adapts la vie. La pdagogie La pdagogie (science de lducation) rvle les techniques appropries qui, en fonction des cultures et des sicles, permettent aux hommes de mieux comprendre et de mme apprendre. Voir le cours dAlain Stamp sur la communication, et celui de pdagogie. Aujourdhui, tout prdicateur occidental doit connatre les influences qui limiteront (ou favoriseront) ses efforts. Notamment: Lactualit prsente par les mdias: informations brves, prcises, structure. A la tl, lessentiel doit passer en 20, le reste cest du chewing gum pour la pense (sport, culture, etc.) Les films & la part de lmotionnel. La souffrance a t si banalise quelle ne touche plus les coeurs. Notre capacit de compassion a t brle par overdose. Dautres au contraire voudront vivre une sentimentalit plastique limage des sit-com. Pour toucher leurs coeurs, lmotion devra tre prise en compte. Le zapping et labondance des choix: si quelque chose est inintressant, la personne va vite rvasser.1
C est pour cela quil sera fondamental (nous le verrons): de dfinir prcisment votre objectif chaque prdication dtablir un plan clair dagrmenter par des illustrations de surveiller votre temps de parole Lhomiltique est laboutissement de nombreuses comptences et connaissances. Elle ne dpend pas seulement de talents oratoires.

LIMPORTANCE DE LA PREDICATION
Selon la Bible Remarques & survol des exemples de lA.T.2 Mose est le premier exemple majeur dun porte-parole de Dieu pour son peuple.
Lternel parlait avec Mose face face, comme un homme parle son ami. Puis Mose retournait au camp [...] Aprs cela, tous les enfants d'Isral s'approchrent, et il leur donna tous les ordres qu'il avait reus de lternel, sur la montagne de Sina. Lorsque Mose eut achev de leur parler, il mit un voile sur son visage. Quand Mose entrait devant lternel, pour lui parler, il tait le voile, jusqu' ce qu'il sorte; et quand il sortait, il disait aux enfants d'Isral ce qui lui avait t ordonn. (Ex. 33.11, 34.32-34)

Ce que Mose a transmis nous est parvenu sous le nom de Torah, ou Loi. Les prophtes, les rois, les scribes, les sacrificateurs (et le Seigneur Jsus) ont enseign les paroles de Mose, invitant le peuple sy plier. Certains voient mme dans le Deutronome une prdication de la Loi. On retrouve frquemment trois composantes: (1) le rappel des interventions de Dieu ; (2) linterprtation de la Loi et (3) lexhortation
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Il serait bon de lire : Timothy A. Turner, Preaching to Programmed People, Kregel (MI), 1995. La prdication dans lAncien Testament ferait facilement lobjet dun cours complet...

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lobissance. [Old, pp. 39-40. Sappuyant sur Gerard von Rad, Studies in Deuteronomy, Chicago : Henry Regnery, 1953.] Josu devait connatre la Parole (Jos. 1.7-8), pour conduire un culte selon ses directives (Jos. 8.30-33) & proclamer son message (8.34-35). La dernire prdication de Josu est consigne dans les chapitres 23 & 24. Les Psaumes encouragent la mditation & lenseignement de la Parole (Ps 119.7). Ces prires parfois chantes sont des dclarations de la grandeur de Dieu (Ps. 93), et des invitations mditer ses hauts faits (Ps. 136) et rpondre par ladoration (Ps. 92) ou la confiance (Ps. 142). Les Proverbes sont une srie de conseils propres clairer ceux qui les tudient (Prov. 1.2-9). Ctait linstruction dun pre sage (Prov. 4.1-2), des vrits inspires (Prov. 8.7-9), rgulirement enseignes par son auteur (Eccl. 12.9-11). Les prophtes taient des porte-parole de Dieu (Jr. 1.4-10), exhortant le peuple considrer leurs circonstances et leur vie la manire de Dieu, (Jr. 3.6-13). leurs jugements taient intransigeants lgard de ceux qui vivaient dans une fausse spiritualit (Am. 6.1-7). Ils appelaient les hommes la repentance, un changement radical de leur vie (Ezch. 3.16-21). [Voir Smith.] Le manque de sacrificateurs-enseignants tait vcu comme une souffrance, et lune des raisons principale de la dchance du peuple de Dieu (2 Chron. 15.3). Dieu honorera dune gloire ternelle ceux qui auront annonc droitement la vrit (Dan. 12.3). Tout au long de lhistoire dIsral, en dehors des priodes exceptionnelles o Dieu intervenait par des miracles et des prophties (Mose, Elie, etc.) nous trouvons la description de trois rveils spirituels. Au temps dEzchias, roi de Juda (8e sicle av. J.-C.). Lhistoire nous est relate en 2 Chron. 29-32. Cest lobissance du roi qui proclame la Loi et limpose au peuple qui suscite le rveil de la conscience spirituelle des Isralites. Au temps de Josias, roi de Juda (7e sicle av. J.-C.). Lhistoire nous est raconte en 2 Rois 22-23). Devenu roi 8 ans, Josias hrite dun pays o lon a mme oubli lexistence de la Loi ! Lexemplaire retrouv de la Loi le pousse agir comme Ezchias. Le rveil commence. Au temps dEsdras, sacrificateur (5e sicle av. J.C.). Le ministre dEsdras (sacrificateur) fournit le meilleur exemple de la prdication vtro testamentaire (Esd. 7.10, Nh. 8.8). La scne est si touchante, quon ne peut manquer de la lire (J):
Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de Mose, prescrite par lternel Isral. Et le sacrificateur Esdras apporta la loi devant l'assemble, compose d'hommes et de femmes et de tous ceux qui taient capables de l'entendre. C'tait le premier jour du septime mois. Esdras lut dans le livre depuis le matin jusqu'au milieu du jour, sur la place qui est devant la porte des eaux, en prsence des hommes et des femmes et de ceux qui taient capables de l'entendre. Tout le peuple fut attentif la lecture du livre de la loi. Esdras, le scribe, tait plac sur une estrade de bois, dresse cette occasion. Auprs de lui, sa droite, se tenaient Matthithia, Schma, Anaja, Urie, Hilkija et Maasja, et sa gauche, Pedaja, Mischal, Malkija, Haschum, Haschbaddana, Zacharie et Meschullam. Esdras ouvrit le livre la vue de tout le peuple, car il tait lev au-dessus de tout le peuple; et lorsqu'il l'eut ouvert, tout le peuple se tint en place. Esdras bnit lternel, le grand Dieu, et tout le peuple rpondit, en levant les mains, Amen! amen! Et ils s'inclinrent et adorrent lternel, le visage contre terre. Josu, Bani, Schrbia, Jamin, Akkub, Schabbetha, Hodija, Maasja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan, Pelaja, et les Lvites, expliquaient la loi au peuple, et chacun restait sa place. Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu, et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. Nhmie, le gouverneur, Esdras, le sacrificateur et le scribe, et les Lvites qui enseignaient le peuple, dirent tout le peuple, Ce jour est consacr lternel, votre Dieu; ne soyez pas dans la dsolation et dans les larmes ! Car tout le peuple pleurait en entendant les paroles de la loi. Ils leur dirent, Allez, mangez des viandes grasses et buvez ce qui est doux, et envoyez des portions ceux qui n'ont rien de prpar, car ce jour est consacr notre Seigneur; ne vous affligez pas, car la joie de lternel sera votre force. Les Lvites calmaient tout le peuple, en disant: Taisez-vous, car ce jour est saint; ne vous affligez pas! Et tout le peuple s'en alla pour manger et boire, pour envoyer des portions, et pour se livrer de grandes rjouissances. Car ils avaient compris les paroles qu'on leur avait expliques. Le second jour, les chefs de famille de tout le peuple, les sacrificateurs et les Lvites, s'assemblrent auprs d'Esdras, le scribe, pour entendre l'explication des paroles de la loi. Et ils trouvrent crit dans la loi que lternel avait prescrite par Mose, que les enfants d'Isral devaient habiter sous des tentes pendant la fte du septime mois, et proclamer cette publication dans toutes leurs villes et Jrusalem: Allez chercher la montagne des rameaux d'olivier, des rameaux d'olivier sauvage, des rameaux de myrte, des rameaux de palmier, et des rameaux d'arbres touffus, pour faire des tentes, comme il est crit. Alors le peuple alla chercher des rameaux, et ils se firent des tentes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de

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la porte d'Ephram. Toute l'assemble de ceux qui taient revenus de la captivit fit des tentes, et ils habitrent sous ces tentes. Depuis le temps de Josu, fils de Nun, jusqu' ce jour, les enfants d'Isral n'avaient rien fait de pareil. Et il y eut de trs grandes rjouissances. On lut dans le livre de la loi de Dieu chaque jour, depuis le premier jour jusqu'au dernier. On clbra la fte pendant sept jours, et il y eut une assemble solennelle le huitime jour, comme cela est ordonn. (Nh. 8.1-18).

Exo N

Descriptif Mmoriser: Esd. 7.10 Nh. 8.8

Rsultat souhait

Tps max.

2.

Pouvoir les crire

ce quil faut

Le ministre du Christ
Remarquons que sur 3700 et quelques versets que comportent nos quatre Evangiles, plus de la moiti (prs de 1900). sont des paroles de Jsus, la plupart prononces dans des proclamations publiques. [Nicole, p. 12.]

Tel que nous le relate Matthieu:


car il enseignait comme ayant autorit, et non pas comme leurs scribes (Mt 7.29). Jsus parcourait toute la Galile, enseignant dans les synagogues, prchant la bonne nouvelle du royaume, et gurissant toute maladie et toute infirmit parmi le peuple (Mt 4.23). Ils envoyrent auprs de lui leurs disciples avec les hrodiens, qui dirent, Matre, nous savons que tu es vrai, et que tu enseignes la voie de Dieu selon la vrit, sans t'inquiter de personne, car tu ne regardes pas l'apparence des hommes (Mt 22.16). Voir galement Mt 3.4, 4.17, 23, 5.2, 9.35, 11.1, 13.54, 21.23, 26.55.

Tel que nous le relate Luc:


L'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m'a envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris pour proclamer aux captifs la dlivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprims, Pour publier [mme terme] une anne de grce du Seigneur (Lu 4.18-19.) Mais il leur dit, Il faut aussi que j'annonce aux autres villes la bonne nouvelle du royaume de Dieu; car c'est pour cela que j'ai t envoy. Et il prchait dans les synagogues de la Galile (Lu 4.43-44) Il enseignait tous les jours dans le temple. Et les principaux sacrificateurs, les scribes, et les principaux du peuple cherchaient le faire prir; (Lu 19.47) Ces gens lui posrent cette question, Matre, nous savons que tu parles et enseignes droitement, et que tu ne regardes pas l'apparence, mais que tu enseignes la voie de Dieu selon la vrit Lu 20.21 Voir galement Luc 5.3, 5.17, 8.1, 5.17, 6.6, 13.10, 13.22, 20.1, 21.37, 23.5.

Tel que nous le relate Jean:


Jsus leur dit donc, Quand vous aurez lev le Fils de l'homme, alors vous connatrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-mme, mais que je parle selon ce que le Pre m'a enseign (Jea. 8.28. ) Jsus lui rpondit, J'ai parl ouvertement au monde; j'ai toujours enseign dans la synagogue et dans le temple, o tous les Juifs s'assemblent, et je n'ai rien dit en secret (Jea. 18.20.) Voir galement Jean 6.59, 7.14, 7.28, 7.35, 8.2, 8.20.

Exo N 3.

Descriptif A mmoriser: Luc 24.32

Rsultat souhait Sen souvenir !

Tps max. Ce quil faut

Le ministre des aptres Par mandat du Christ. Les versets des synoptiques:
Allez, prchez et dites, Le royaume des cieux est proche (Mt 10.7.) Ce que je vous dis dans les tnbres, dites-le en plein jour; et ce qui vous est dit l'oreille, prchez-le sur les toits (Mt 10.27) Cette bonne nouvelle du royaume sera prche dans le monde entier, pour servir de tmoignage toutes les nations. Alors viendra la fin (Mt 24.14) et enseignez-leur observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu' la fin du monde (Mt 28.20.) Puis il leur dit, Allez par tout le monde, et prchez la bonne nouvelle toute la cration (Mr 16.15) Il les envoya prcher le royaume de Dieu, et gurir les malades (Lu 9.2) et que la repentance et le pardon des pchs seraient prchs en son nom toutes les nations, commencer par Jrusalem (Lu 24.47.) Voir galement Mt 26.13 ; Mr 3.15, 6.12, 13.10, 14.9, 16.20. Luc 12.3.

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Par leur exemple, selon le livre des Actes:
Et les ayant appels, ils leur dfendirent absolument de parler et d'enseigner au nom de Jsus (Ac 4.18.) Quelqu'un vint leur dire, Voici, les hommes que vous avez mis en prison sont dans le temple, et ils enseignent le peuple (Ac 5.25) Et chaque jour, dans le temple et dans les maisons, ils ne cessaient d'enseigner, et d'annoncer la bonne nouvelle de Jsus-Christ (Ac 5.42.) Ceux qui avaient t disperss allaient de lieu en lieu, annonant la bonne nouvelle de la parole. Philippe, tant descendu dans la ville de Samarie, y prcha le Christ (Ac 8.4-5.) Philippe se trouva dans Azot, d'o il alla jusqu' Csare, en vanglisant toutes les villes par lesquelles il passait (Ac 8.40.) Et Jsus nous a ordonn de prcher au peuple et d'attester que c'est lui qui a t tabli par Dieu juge des vivants et des morts (Ac 10.42.) Il y demeura un an et six mois, enseignant parmi les Corinthiens la parole de Dieu (Ac. 18.11.) Voir galement Ac 8.12, 8.25, 8.35, 9.20, 10.37, 11.20, 11.26, 13.32, 14.7, 14.15, 14.21, 15.21, 15.35, 16.10, 17.18, 19.13, . 20.25, 28.31.

Par leur exemple, selon les ptres:


Ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoy, c'est pour annoncer l'Evangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine (1 Cor. 1.17) Et je me suis fait honneur d'annoncer l'Evangile l o Christ n'avait point t nomm, afin de ne pas btir sur le fondement d'autrui, selon qu'il est crit, (Rom 15.20) A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grce a t accorde d'annoncer aux paens les richesses incomprhensibles de Christ, Eph 3.8. ...et pour lequel j'ai t tabli prdicateur et apportes -- je dis la vrit, je ne mens pas charg d'instruire les paens dans la foi et la vrit (1 Tim. 2.7). Voir galement Rom 1.15, 10.8, 1 Cor. 1.23 ; 2 Cor. 1.19, 4.5, 10.16 ; Ga 1.8-9, 1.16, 1.23, 2.2, 4.13 ; 1 Thess. 2.9. ; 2 Tim. 1.11. Tit 1.3.

Les aptres ne voulaient pas soccuper de certaines tches pratiques si cela impliquait une diminution de leur ministre denseignement Ac. 6.1-7. Le ministre de la prdication associ celui de la prire tait la priorit des priorits... Plus important que le courrier lectronique, le travail social ou humanitaire.J

Les consignes des ptres La prdication est le moyen que Dieu a choisi pour vhiculer le message de lEvangile:
Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prche ? Et comment y aura-t-il des prdicateurs, s'ils ne sont pas envoys? selon qu'il est crit, Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles! (Ro 10.14-15.)

Les aptres sattendaient ce que dautres prchent:


" que celui qui est appel au ministre s'attache son ministre; que celui qui enseigne s'attache son enseignement," Rom 12.7. " C'est lui que nous annonons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de prsenter Dieu tout homme, devenu parfait en Christ " Col. 1.28. tant enracins et fonds en lui, et affermis par la foi, d'aprs les instructions qui vous ont t donnes, et abondez en
actions de grces (Col 2.7).

Je t'en conjure devant Dieu et devant Jsus-Christ, qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son avnement et de son royaume, prche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute douceur et en instruisant (2 Tim. 4.1-2) Toute Ecriture est inspire de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre a toute bonne oeuvre. (2 Timothe 3:16-17) Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une pe quelconque deux tranchants, pntrante jusqu' partager me et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les penses du coeur. (Hbreux 4:12) puisque vous avez t rgnrs, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. Car Toute chair est comme l'herbe, Et toute sa gloire comme la fleur de l'herbe. L'herbe sche, et la fleur tombe; Mais la parole du Seigneur demeure ternellement. Et cette parole est celle qui vous a t annonce par l'Evangile. (1 Pie. 1:23ss) Voir galement 1 Cor. 4.17, 9.16, 9.18, 15.1-2, 15.11, 2 Cor. 11.4, Php 1.15, Col 1.23, 2.7, 3.16 Hb 5.12, 1 Pie 1.25.

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Les instructions donnes Tite & Timothe ne laissent aucun doute sur limportance de la prdication dans lexercice du ministre. A titre dexemple:
Dclare ces choses, et enseigne-les 1 Tim. 4.11. Enseigne ces choses et recommande-les 1 Tim. 6.2. Et ce que tu as entendu de moi en prsence de beaucoup de tmoins, confie-le des hommes fidles, qui soient capables de l'enseigner aussi d'autres 2 Tim. 2.2. prche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure,

exhorte, avec toute douceur et en instruisant 2 Tim. 4.2.

Quelle est limportance de lenseignement dans ces passages ?!

Selon lHistoire
La synagogue On lisait Mose lors des Sabbats (Act. 15.21). Voici une description du culte Juif et son volution:
Si la liturgie de la Parole dans la synagogue est le rsultat de la rforme dEsdras, alors nous pouvons dater son origine dans lanne 428 av. J.-C. Plusieurs dveloppements se firent partir de l [...] 1. Le premier ajustement est le dveloppement dun systme pour la lecture des leons de lcriture. Par la suite le passage de la Loi qui devait tre lu publiquement chaque Sabbat, tait choisi pour que lintgralit de la loi soit couverte en une seule anne (comme ctait la coutume Babylone) ou en trois ans (dans les synagogues de Palestine) . [...] 2. Au cours du 2e sicle de lre chrtienne, ou mme peut-tre plus tard, la lectio continua [lecture en continue] tait rpartie un cycle particulier pour qu chaque Sabbat de lanne il y ait une lecture prescrite. [...] G.F. Moore argumente que si lon compte le nombre de lecteurs et le nombre de versets requis par la tradition, la Torah tait termine un peu plus de deux annes selon le systme de Rabbi Meir, et cinq ans selon le Rabbi Judah.3 [...] 3. La lecture de la Torah selon la lectio continua, tait la lecture de la plupart des Sabbats, mais en plus nous trouvons des lectio selecta c'est--dire des leons spciales pour des jours spciaux [Pques, Pentecte, etc.] [...] 4. Un autre dveloppement, la lecture des leons des prophtes, avait une toute autre origine. Curieusement cest dans le Nouveau Testament que nous avons le plus ancien tmoignage de la lecture des prophtes dans le culte (Luc 4.16-28) [...] La leon des prophtes tait choisie par le prdicateur. Par celle-ci le prdicateur reprenait le passage lu dans la Loi au dbut du culte. Le principe que lcriture devait tre interprt par lcriture tait dj bien tabli. [...] 5. Au dbut de lre chrtienne, la prdication jouait un rle majeur dans le culte des synagogues.4 Lart de prcher avait t cultiv pendant plusieurs sicles en sorte que lon attendait du prdicateur la fois une profondeur thologique et une finesse littraire. Mme si la synagogue ne limitait pas la prdication un ministre professionnel, on trouvait un groupe important dhommes consacrs qui staient adonns ltude de lcriture, et qui se prparait prcher lorsque les responsables de la synagogue le leur demandaient. La prdication de la synagogue avait pour objet linterprtation et lapplication des leons lues dans le culte. Il tait admis que linterprtation de lcriture se faisait deux niveaux. Le premier niveau visait tout simplement linterprtation de lhbreu classique dans la langue du peuple [...]. La traduction ntait que le premier niveau de linterprtation. Le second tait le sermon. Celui-ci devait tre une interprtation savante du texte avec son application. Le sermon devait enseigner, exhorter, motiver et rconforter lassemble. [Old, pp. 99-103].

Kuen dcrit le culte de la synagogue dune manire similaire:


La lecture des critures saintes tait faite debout (Lc 4.16) par dautres membres dsigns lavance. On lisait chaque sabbat une section de la Loi de manire couvrir les cinq livres de Mose dans lanne. Les rabbins disaient que le seul objet sacr de la synagogue tait le rouleau de la Loi: y obir tait adorer Dieu. 5 Une section devait correspondre grosso modo un peu moins de quatre chapitres actuels. Aprs la Loi, le lecteur choisissait lui-mme un passage des prophtes (comprenant aussi les livres historiques ) et des crits (livres potiques). Ainsi, Nazareth, Jsus a choisi de lire Es 61.1-2. Plus tard, les sections seront plus courtes, chacune des trois divisions de la Bible sera subdivise en 150 152 sections rparties sur 3 ans, ce qui faisait encore une lecture denviron 6 chapitres par sabbat. [Kuen, p. 102]

Les premiers cultes chrtiens Justin Martyr (100-165) dcrit ainsi les cultes de son poque:

3 4 5

Moore, Judaism in the First Centuries, 1:296-302. Cf. Mann, Bible as Read and Preached, 1: xx-xxvii. P. Cousin, Worship and Life in J. Baigent: Declare His Glory, Exeter, 1988, p. 91.

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Le jour qu'on appelle jour du soleil, tous les fidles de la ville et de la campagne se rassemblent en un mme lieu ; on lit les crits des aptres et des prophtes, aussi longtemps qu'on en a le loisir ; quand le lecteur a fini, celui qui prside adresse quelques mots d'instruction au peuple et l'exhorte reproduire dans sa conduite les grandes leons qu'il vient d'entendre. Puis nous nous levons tous ensemble et nous rcitons des prires. Quand elles sont termines, on offre, comme je l'ai dit, du pain avec du vin ml d'eau ; le chef de l'assemble prie et prononce l'action de grces avec toute la ferveur dont il est capable. Le peuple rpond: Amen. On lui distribue l'aliment consacr par les paroles de l'action de grces, et les diacres le portent aux absents. [1re Apologie, chap. 67 (traduit par Genoude, in J.-M. Nicole, Prcis d'Histoire de l'Eglise, p. 39)]

Quels taient les lments du culte dans la synagogue et au sein de lEglise primitive ? Comment lenseignement de la Parole tait-il dispens ?

Remarques contemporaines Prdicateur britannique clbre, Martin Lloyd Jones crit:


... n'est-il pas clair, lorsque vous faites un survol de l'Histoire de l'Eglise, que les priodes et les res dcadentes ont toujours correspondu aux priodes o la prdication a dgnr. Qu'est-ce qui a toujours t le prlude d'une Rforme ou d'un Rveil ? C'est une prdication renouvele. Martin Lloyd Jones, Preaching and Preachers, p. 24.

Bryan Chappell:
Il est probable que tout prdicateur consciencieux se sera un jour pos la question de savoir si la tche dpasse le serviteur. Lorsque nous sommes confronts des individus cheval entre le ciel et lenfer, la noblesse de la prdication slve, tout comme la ralisation de notre incapacit.

Lhomme est oublieux ! La prdication est loccasion de rappeler des choses dj apprises, Voil pourquoi je prendrai soin de vous rappeler ces choses, bien que vous sachiez et que vous soyez affermis dans la vrit prsente. (2 Pie.1:12), et de motiver la mise en pratique de ce qui est crit. Le changement de vie passe par le renouvellement de lintelligence. Le Chrtien, confront aux mensonges de sa chair, de Satan ou du monde, a besoin dtre soutenu dans son engagement demeurer fidle lcriture. La prdication soutient un tel renouvellement. La prdication est loccasion de faire de la relation daide prventive. En relevant dune manire concrte comment la Bible dcrit la vie, les personnes sidentifieront plus facilement aux recommandations que vous leur adresserez. Lexemple et les instructions des hommes de Dieu antiques nous montrent lextrme importance de la proclamation de la Parole de Dieu. Cest un aspect fondamental du ministre, et une tche quaucun serviteur srieux ne prendra la lgre.

DEFINITION DE LA PREDICATION
Quelles sont les caractristiques dune bonne prdication ? Quelles sont les caractristiques dune mauvaise prdication ? Exo N Descriptif Rdigez votre dfinition de la prdication. Rsultat souhait 1 3 phrases (2 points) Tps max.

4.

5 min.

Les termes utiliss dans le N.T. Les verbes principaux (avec leur frquence) qui voquent la prdication: euaggelizo: (55). Annoncer une bonne nouvelle ou la Bonne Nouvelle, l'Evangile. kerusso: (61). prcher, proclamer, publier ("hraut"). Toujours suggestion du caractre formel, solennel et autoritaire du message, qui doit tre obi. didasko (87). Enseigner ou instruire.
Ces termes dcrivent souvent la mme activit. Certains tablissent une diffrence entre prdication & enseignement / tude biblique. La premire serait vivante, la deuxime ...J , style confrence. Cette distinction est essentiellement culturelle. Les deux termes sont parfois conjointement utiliss pour dcrire une mme activit (Mat 4.23, 9.35, 11.1 ; Ac. 28.31). Les synoptiques utilisent plus

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volontiers kerusso pour les dbuts du ministre du Christ, prfrant didasko pour la fin de son ministre. Jean prfre utiliser didasko, pour les activits que les autres vanglistes dcrivent avec kerusso. Luc utilise facilement euaggellizo pour dcrire la prdication du Christ. Mais la diffrence avec kerusso est bien faible (Luc 4.43-44 ; 8.1). Il joint galement lannonce de la bonne nouvelle lenseignement (Luc 20.1). Le fruit dune telle sparation tonne. Le prdicateur ou lvangliste croit avoir besoin de moins de prcision, quil lui suffit de tchacher , de captiver lattention. Lenseignant se permet dendormir parce quil ne soccupe que de transmettre un contenu savamment rassembl Autres termes utiliss: anaggello: Dire, montrer, dclarer, rpter (Ac 14.27, 19.18, 2 Cor. 7.7) dialgomai: S'entretenir avec quelqu'un, dialoguer (Marc 9.34, Act 17.2, 19.8, 24.12 Jd 9) epideiknumi: Indiquer, montrer kataggello: Exposer, raconter, narrer (Ac 11.4, 18.26, 28.23) laleo: Parler, prcher (Mat 12.26, 28.21, 2 Cor. 7.14, Ap 4.1) martureo: Tmoigner, donner un tmoignage, tre tmoin (tre attest en Hb 7.17). (Luc 4.22 ; Jean 3.11, 26, 12.17, 15.27, 18.23, 19.35, 2 Cor. 8.3; 1 Tim 6.13). parresiazomai: Parler avec hardiesse, assurance (Ac 18.26) peitho: Persuader, convaincre, gagner (Ac 18.4, 12.20, 14.19) diakatalegchomai: Rfuter compltement, rduire au silence (Ac 18.28) ektithmi: Exposer, raconter, narrer (Ac 11.4, 18.26, 28.23) homileo: S'entretenir avec (Luc 24.14-15 ; Actes 20.11, 24.26) sumbibazo: Renforcer la cohsion de (Ep 4.16). dmontrer, dduire (Ac 9.22, 16.10). instruire (1 Cor. 2.16) parakaleo: Inviter, consoler, rconforter, encourager (Mat 2.18, 1 Thes 3.2, 4.18) noutheteo: Avertir, exhorter, mettre en garde (Ac 20.31, 1 Cor. 4.14) diamarturomai: Adjurer, exhorter, tmoigner (Lc 16.28, Ac 2.40, 1 Tim 5.21 2 Tim 2.14 elegcho: Rprouver, reprendre, rfuter, dsavouer (Jean 3.20, Eph 5.11, Jn 8.46, 1 Cor. 14.24 Jc 2.9, Hb 12.5 (chtier)

Les exemples du N.T.


Exo N Descriptif Rsultat souhait Aprs lectures des prdications 1 5 phrases par description suivantes: Act. 2.14-36; 17.22-31, (10 points) 20.18-35: Dcrivez l'auditoire Dcrivez le message Dcrivez le rsultat recherch Dcrivez le rsultat obtenu Tps max. 15-20

5.

Le livre des Actes retranscrit plusieurs messages (entre autres Act. 1.16-22 ; 2.14-36 ; 3.12-26 ; 4.9-12 ; 7.2-53 ; 10.34-43 ; 11.5-17 ; 13.16-41 ; 17.22-31, 20.18-35 ; 22.3-21 ; 24.10-21 ; 26.2-23).

Vers une seconde dfinition Comment pourriez-vous affiner votre dfinition initiale de la prdication ?
La prdication nest pas seulement la transmission dun contenu, mais un appel personnalis (prenant en compte lauditoire) vivre selon les paroles de Dieu, une invitation une obissance confiante.

PUISSANCE DE LA PREDICATION
La puissance dans la Parole Ce que Dieu prononce est efficace ! Observez les effets des paroles divines: Elles crent... Dieu dit, que la lumire soit, et la lumire fut. (Gen 1.3) Elles dtruisent... ... par les mmes causes [ la parole de Dieu, v. 5] le monde dalors prit submerg par les flots.

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Elles persuadent... [...] Et que celui qui a entendu ma parole rapporte fidlement ma parole. Pourquoi mler la paille au froment? dit lternel. Ma parole n'est-elle pas comme un feu, dit lternel, Et comme un marteau qui brise le roc? (Jr 23.28-29) Elles accomplissent leur but... De toutes les bonnes paroles que lternel avait dites la maison d'Isral, aucune ne resta sans effet, toutes s'accomplirent. (Jos 21:45). Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche, Elle ne retourne point moi sans effet, Sans avoir excut ma volont Et accompli mes desseins. (Es 55.11). Elles germeront dans les coeurs... [...] la semence, cest la parole de Dieu. (Luc 8.11) Elles qualifient le serviteur de Dieu: toute criture est inspire... afin que lhomme de Dieu soit prpar toute bonne uvre. (2 Tim. 3.17). Bien dautres choses encore ! Les Paroles de Dieu ont un effet intrinsque ! Elles agissent delles-mmes parce quelles sont expressions ordre du divin. Cest de cette seule Parole que surgit lautorit du porte-parole.

La puissance de lannonce de la Parole Un choix souverain de Dieu a fait de la proclamation le vhicule principal des changements quil veut oprer dans le coeur des incroyants: La foi vient de ce quon entend et ce quon entend vient de la Parole de Christ. (Rom 10.17) Il a plu Dieu de sauver les croyants par la folie de la prdication [de la croix]. (1 Cor. 1.21) vous qui avez t rgnrs, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. (1 Pie 2.23)
La Parole qualifie entirement le serviteur de Dieu pour le rendre apte au ministre: Toute criture est inspire de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre toute bonne oeuvre. (2 Timothe 3:16-17) Elle opre dans le coeur des croyants la transformation de ses penses pour atteindre tout son tre: Dsirez comme des enfants nouveau-ns le lait non frelat de la parole, afin que par lui vous croissiez pour le salut. (1 Pie. 2.2) Chappell:
La prsentation de la Bible lie le prdicateur et ses auditeurs la seule source dun changement spirituel authentique. Parce que les coeurs sont transforms lorsquils sont confronts la Parole de Dieu, les prdicateurs textuels sont soucieux de dire ce que Dieu dit. Notre devoir nest pas de transmettre notre opinion, les philosophies des autres, ou des mditations spculatives [...] Sans lautorit de la Parole, la prdication devient une recherche incessante de sujets, de thrapies, et de techniques qui gagneront ou encourageront lapprobation des gens, lavance dun consensus populaire ou la fin des soucis. La raison humaine, les proccupations sociales, et les convictions morales personnelles deviennent lappui dune prdication qui manque alors la conviction historique que ce que lcriture dit, cest Dieu qui le dit. [Chappell, p. 22-23]

Dieu a choisi la prdication pour faire connatre les grces quil souhaite susciter en lhomme.

TYPES DE PREDICATION
On classe les prdications en deux catgories gnrales: lune est thmatique , lautre est textuelle .

La prdication thmatique Le prdicateur aborde & dveloppe un thme, en sappuyant (plus ou moins) sur lcriture pour souligner ou prouver les points de son message. Ce type de prdication se subdivise encore: La prdication thmatique biographique Prsentation de la vie d'un personnage de la Bible & applications morales pour nos vies. Par ex., le prdicateur cherche dcrire la vie de Pierre, en sappuyant sur plusieurs vnements relats dans les vangiles, les Actes et les ptres. La prdication thmatique conceptuelle Prsentation philosophique d'un concept (ex.: "Pourquoi les justes souffrent-ils?"). La prdication thmatique historique Prsentation d'un vnement historique.

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La prdication thmatique nominale Prsentation d'un message en partant d'un mot (ex.: "la foi"). La prdication thmatique thologique Prsentation d'un thme thologique (ex.: 3 versets sur la divinit du Christ, 3 sur son humanit).
Quelles sont les forces et les faiblesses de ce type de prdication ?

Remarque En observant les prdications en Actes (certes, non normatives, car inspires et dorigine apostolique) on peut considrer que la prdication thmatique est particulirement approprie lvanglisation.

La prdication textuelle Dfinition Selon le Petit Robert, textuel est un adjectif signifiant: 1) Qui est tir du texte, figure dans le texte ou 2) Qui est conforme au texte. Ce que nous appellerons prdication textuelle est la prsentation suivie & applique de un texte de lcriture de sorte que le contenu du message (plan, dveloppement, application, etc.) surgit de lanalyse du texte, et est conforme lintention de lauteur. Un texte biblique devient lautorit-guide de tout ce qui est dit. Le message est asservi au texte de lcriture. Cest le texte qui impose le point central, qui exige le plan. Lenchanement des points se fait selon lenchanement des ides que dveloppe le texte (et non au gr de prdicateurs rveurs !). Les exhortations ou affirmations faites sont tires du texte. Les illustrations soutiennent ce que le texte dit.
Nous utiliserons prdication textuelle selon un sens proche de ce que M. Bernard Huck (professeur la Facult Libre de Thologie Evanglique de Vaux-sur-Seine) voque avec prdication au fil du texte . Par un anglicisme maladroit, expository preaching est traduit par prdication-exposition (D. Lane) ou par le sermon dit expos (E. Boyer). Ces expressions seront, pour nous, synonymes.

La prdication textuelle suivie La prdication textuelle suivie est la prdication, dimanche aprs dimanche de longues sections ou de livres entiers de la Bible.
Quelles sont les forces et les faiblesses de ce type de prdication ?

Dfense de la prdication textuelle La prdication textuelle offre de nombreux avantages : Elle est similaire la prdication des grands prdicateurs des temps de rveil de la Bible (Esdras, Nhmie) Elle respecte la forme de la Parole de Dieu, qui ne nous est pas parvenue sous forme dun index, ni dun dictionnaire, mais comme un dveloppement dides dont il faut respecter la structure. Elle facilite le respect du contexte Elle vite daccentuer des convictions personnelles douteuses quil est plus facile de faire passer par un choix slectif de versets tirs en dehors du contexte. Elle offre un modle de lecture de la Bible que les disciples peuvent muler dans leur culte personnel. Elle ancre le message plus facilement dans la tte des gens, qui peuvent ainsi revenir sur le texte.
La prdication textuelle suivie offre des avantages supplmentaires : Cela permet d'enseigner "tout le conseil de Dieu" plutt que de prcher au gr des humeurs ou des "dadas" du prdicateur. Si un dimanche votre texte aborde un sujet "sensible" (l'argent & l'glise, ou une attitude ngative que tout le monde reconnat chez un frre) vous ne pouvez tre accus de le "faire exprs". Si un auditeur est convaincu de pch, ce n'est pas de votre faute ! L'glise peut pleinement assimiler le contenu du message d'un livre, puisqu'elle en dcouvre tout le contexte, etc. Pour l'orateur, il se soumet l'tude de tout le conseil de Dieu. Impossible d'chapper aux passages difficiles (croissance pour le prdicateur et pour l'Eglise).

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Quelques objections ? Ne risque-t-on pas de lasser ? Bien dcouper les portions. Ne faire qu'une partie de livre s'il est trop long -- pour le reprendre plus tard. (Cependant je connais des prdicateurs qui peuvent travailler longtemps sur un livre, tout en sachant varier l'approche et le style de proclamation en sorte que l'on est captiv, jamais lass). Si vous choisissez de suivre un livre tout en ne prchant que trs peu dans l'Eglise, ne parlez jamais de votre message prcdant pour dbuter le nouveau. Personne ne s'en souviendra (et certains diront "je ne comprendrai pas parce que je n'tais pas l" et ils ne feront pas attention) . Rompre de temps en temps une srie particulirement longue par des messages diffrents.

Comment utiliser plusieurs prdicateurs ? La multiplicit des prdicateurs nest pas un obstacle. On peut facilement rpartir les passages entre plusieurs prdicateurs. Ce nest quune question dorganisation. Ne risque-t-on pas de louper des thmes ? Les thmes peuvent tre abords dune manire textuelle: La double nature du Christ partir de Phil 2 ou Col 1. Les relations sexuelles partir de 1 Cor. 7.1ss La communication avec Jac. 1.19ss Le pardon avec Matt 18.23ss Lassurance du salut avec 1 Jean 5.11ss L'lection avec Rom 8 ou Eph 1 Les paraboles prsentent des situations de vie facilement applicables la vie chrtienne. Etc. ! Lors dune srie de messages sur la famille, nous avons abord plusieurs thmes dune manire textuelle. Voici les titres (qui ont servi de publicit pour inviter nos amis non-croyants) avec les passages bibliques utiliss (haut en bas, puis droite): Un foyer en brique ou en paille? Nom et adresse d'un bon btisseur Jsus avait-il besoin d'une femme? Vivre en clibataire panoui On sort ensemble? Btir sagement une relation solide Face face Reconnatre et apprcier les diffrences Une femme, une vraie Les marques de la maturit fminine Un homme, un vrai Les marques de la maturit masculine S'aimer en montagnes russes... Grer les conflits, viter l'usure Ps. 127 1 Cor. 7.1-2, 7 Gen. 2.23-24 Gen. 1.26-27 Seulement aprs la T.V.? Dvelopper l'intimit du couple Mes parents et moi, c'est... Responsabilit des enfants C'est quoi un pre? Gloire et devoirs d'un pre C'est quoi une mre? Gloire et devoirs d'une mre Croire sans overdose Transmettre la foi nos enfants Je suis seul(e)... Vivre en famille monoparentale 1 Cor. 7.2-5 Eph. 6.1-3 Eph. 6.4 1 Thes. 2.7b10 Deut. 6.4-9 Gen 21.8-21

1 Pie. 3.1-6 Eph 5.25-31 1 Cor. 13.4-7

En Oct. 98, nous avons termin une srie de 37 messages sur 1 Corinthiens (218 pages, 11 249 lignes ; plus les pages de 3 prdicateurs ayant particips cette srie) . Jai t forc daborder les thmes suivants: Lidentit du Chrtien La division dans lEglise La sagesse de Dieu La croissance vers la maturit Les rcompenses lors du retour du Christ La force du Chrtien La motivation lvanglisation Laccs la sagesse divine Jalousie & comptition La perte des rcompenses lors du jugement du Christ La destine du Chrtien Limportance de la croix Lillumination de lEsprit Mourir soi-mme & abngation La valeur de lEglise Lunit pour loeuvre missionnaire La manire dargumenter dans lvanglisation Limmaturit spirituelle Sengager btir dans lEglise Lidentit des cadres de lEglise

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Le rle des cadres de lEglise Les relations houleuses dans lEglise Le mariage Le contentement dans sa situation sociale Le soutien des serviteurs de Dieu Libert & communion divine Lvaluation des dons spirituels La manire de parler en lange Le retour du Christ Le travail en quipe Laccueil des cadres dans Limmoralit sexuelle lEglise Limmoralit du corps Se prserver de limmoralit Sexualit du couple Divorce & remariage Le contentement dans le clibat Lengagement missionnaire Idoltrie et occultisme La conscience personnelle La libert morale et ses consquences Le rles masculins et fminins (Egl. & soc.) La complmentarit des La temporalit des dons dons spirituels spirituels Lexercice de la prophtie Les femmes et lordre dans lAssemble La rsurrection de nos Aprs la mort... corps La trinit Et plein dautres petits points ! La discipline dans lEglise Les principes qui sparent le bien du mal Le contentement et sa situation culturelle La conscience des autres Les exemples du jugement dIsral La cne La place du parler en langues La rsurrection du Christ Les offrandes & collectes

Jai d grer les questions contemporaines ou difficiles suivantes: Le voile La gurison Les ministres fminins Le baptme des morts Les miracles Le parler en langues Sexualit La prophtie Le retour du Christ

Sans compter de multiples thmes / ides secondaires qui taient voqus par les textes. Observez limmense diversit, simplement sur un seul livre du N.T. ! On couvre des sujets bien plus varis que notre seule imagination serait capable dinventer ! Dautre part, jaurais volontiers vit certains passages qui pourtant font partie de lcriture, et mritent donc lattention du peuple de Dieu. Pour vous convaincre de nouveau du bien fond de cette approche... Exo N Descriptif Rsultat souhait Tps max.

6.

Mmoriser: Col. 1.25b Act. 20.27

Sen souvenir !

Synthse Je suis daccord avec Walter Kaiser: prcher dune manire thmatique une fois par an, et sen repentir immdiatement aprs .J Ce cours nenseignera que la rdaction dun ce type de message A cause de tous les avantages que prsentent cette approche. Parce que les dfauts de cette approche sont de loin infrieurs aux dfauts des autres, et les avantages de la prdication textuelle bien suprieurs ceux de la prdication thmatique. Parce que c'est moi qui enseigne le cours J
La prdication textuelle permet au prdicateur dtre le porte-parole de lcriture et de la servir. Le serviteur ne prche pas ses ides, mais le texte inspir. La prdication textuelle suivie permet daborder lensemble de la Bible, offrant une prsentation globale & quilibre de lcriture.

ART, TECHNIQUE & SAINT-ESPRIT


La prdication en tant quart La prdication est une manire de communiquer. Cest donc un art, au mme titre que dautres moyens dexpression (musique, peinture, thtre, cinmatographie, etc.) o diffrentes personnes se font reconnatre pour leur brillante utilisation de la couleur, du son, de la mise en scne, etc.
Parce que la prdication est un art o le divin sunit lhumain pour toucher des coeurs, nous trouvons une grande diversit de style au sein du corps du Christ. Certains se singulariseront par:

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une clart dexpression et une capacit de synthse. un humour frquent rendant agrable lcoute du message. une quantit abondante dillustrations, danecdotes ou de citations. une profondeur personnelle, o le vcu soutient merveille les vrits releves dans la Parole. une exhortation persuasive o les auditeurs dsireront tout de suite se conformer la Bible. une capacit de conteur, o lEglise aura le sentiment de vivre lhistoire que la Bible dcrit. un souci dvangliste, mettant le dsir de Dieu dans le cur des inconvertis. une compassion propre susciter des demandes frquentes de relation daide.

La prdication en tant que technique La prdication est une technique en ce quelle obit des lois quil faut apprendre. Cest une pratique multidisciplinaire qui exige plusieurs matrises & efforts: La comprhension de lauditoire (proccupations, problmes, dfis, niveau, etc.). Lanalyse dun texte pour dcouvrir son sens originel. La rflexion sur la meilleure manire de convaincre son auditoire Le contrle de sa parole, de ses mouvements, de sa mmoire, de ses regards.
Art & technique vont de paire. Un virtuose du piano ne lest souvent devenu quaprs plusieurs annes defforts. Le peintre se soumet aux rgles lmentaires de la composition des couleurs. Le prdicateur discipline sa vie et son tude limage de lathlte qui se prpare des annes pour une comptition. La prdication exige le meilleur de soi.

La prdication en tant quuvre du Saint-Esprit Art, technique, mais surtout, oeuvre du Saint-Esprit. Cest Lui qui convainc les coeurs de la vrit de la Parole. Cest lui qui opre les transformations ncessaires. Cest de Lui que proviennent le vouloir et le faire.
La prdication qui a converti Spurgeon tait parmi les plus pitres en terme de technique oratoire et de cration artistique. Mais voil ! Ctait celle que Dieu a utilis pour toucher celui qui deviendrait le roi des prdicateurs !
Tel tmoignage malhabile dans son expression, dfectueux dans son raisonnement, touchera les coeurs et les consciences. Tel autre, impeccable dans son argumentation et dans sa structure, laissera les auditeurs indiffrents. Cest la puissance du Saint Esprit qui nous permet dapporter un message efficace. [...] Travaillons nos sermons, car Dieu ,nous confie une responsabilit relle, et comptons sur sa grce, qui seule nous rend capables dapporter un message efficace. [Nicole, pp. 15-16, 17] Les dimensions spirituelles de la prdication changera beaucoup ce que vous seriez tents de croire propos de ce livre [cours !!]: si vous apprenez bien parler vous serez un grand prdicateur. Cest faux ! Ne laissez pas les ncessaires orientations techniques de ce livre, les commentaires sur diffrents auteurs, ou les dsirs de votre cur vous tromper. De grands dons ne font pas toujours une grande prdication. Lexcellence technique dun message dpendra peut-tre de votre comptence, mais lefficacit de votre message repose sur Dieu. [Chappell, pp. 24-25]

Dieu vous choisit pour communiquer sa Parole selon sa volont, en utilisant votre sueur et vos talents uniques. Il ne sattend pas ce que vous ressembliez une autre personne. Il sattend ce que vous offriez le meilleur, en vous appuyant sur Lui-seul.

VERS UNE DEFINITION COMPLETE CONCLUSION


Dfinition releve par les professionnels du ministre ! Warren Wiersbe: Prcher cest le serviteur de Dieu qui communique la vrit de Dieu pour rpondre aux besoins des hommes. [p. 17] Phelps: une prsentation orale adresse lesprit populaire sur une vrit contenue dans la Bible, traite dune manire logique en vue de persuader. [idem] Denis Lane: La prdication-exposition de lcriture consiste en ce processus par lequel la signification dun passage particulier de la Bible est explique par rapport aux besoins et aux circonstances des auditeurs afin que chacun des membres comprenne les exigences de Dieu son gard. [Lane, p. 25] Kenneth Bickel: Une prdication textuelle a lieu lorsque le prdicateur prsente la vrit centrale dun passage de lcriture comme la vrit centrale de son message, expliquant la fois ce que cette vrit

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centrale veut dire et comment elle sapplique la vie. [Expos non publi du 24/7/98 pour les pasteurs UEEF amricains, Grace Theological Seminary, p. 2.] Voici une bonne dfinition parmi celles de mes anciens lves : La prdication est lart dexposer la Parole de Dieu afin que ceux qui lcoutent puissent suivre les conseils de Dieu pour les appliquer dans leur vie de tous les jours. A vous de rdiger ce qui vous servira de guide pour votre ministre de hraut de la Parole ! Exo N Descriptif Rsultat souhait Tps max.

7.

Rdigez votre dernire dfinition 1 paragraphe de 1 3 phrases. de la prdication (3 points)

10 min.

Un homme rempli du Saint Esprit enseignant un texte de lcriture selon lintention de lauteur, quil prsentera progressivement en invitant avec sensibilit les auditeurs rpondre par une obissance confiante.

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2me partie: La Prparation
CHOIX DU TEXTE
Remarquez que la slection d'un texte n'est pas un problme pour celui qui s'attache prcher tout un livre petit petit. Il est forc d'tudier et de prsenter le passage prvu pour ce dimanche! Pour les autres, voici quelques rflexions...

Piges{TE "1. Piges"\l 4\f C} viter Slectionner un passage pour donner une bonne leon un membre qui en a besoin ! Honte celui qui utilise le pupitre comme arme de combat ! le Saint Esprit empche gnralement cette personne de venir.J meilleur moyen de casser une glise. meilleur moyen de casser votre confiance aux yeux de l'Eglise. Dieu est capable de diriger autrement. (exempl: une femme qui n'est plus dans l'glise depuis longtemps, est venu le jour o j'avais prvu de prcher sur Jean 8 - une situation qui, je l'ai appris bien plus tard, tait pertinente sa vie). J'ai entendu des tmoignages de personnes ayant eu le sentiment qu'on leur avait parl directement lors de la prdication sans que le texte ait t choisi en fonction de cette personne.
Slectionner un thme que l'on connat bien -- c'est plus facile prparer ! Mais: Lassitude des membres Aucun dfi pour le prdicateur Mauvaise dittique pour lEglise A terme, dsintrt pour tous.

Recommandations{TE "2. Recommandations"\l 4\f C} La prire Dieu peut mettre un fardeau, un dsir ardent de communiquer un passage des Ecritures. Mais ne pas compter dessus tous les dimanches ! La prire pendant et aprs est tout aussi importante si l'on en juge par les prires de Paul dans les ptres voir lexo optionnel en annexe. La rflexion Sur les besoins de la communaut en gnral (rle des bergers de panser les blessures, de garder le troupeau des loups, de conduire vers les bons pturages, etc.) LEglise est-elle dcourage? Mollassonne? Remplie de doutes ? L'exprience vcue Dieu peut vous avoir enseign quelque chose que vous jugez important de communiquer l'Eglise. La sagesse indique qu'il faut tout de mme veiller: plus on est enthousiaste par rapport une "dcouverte" plus il est souhaitable de laisser dcanter avant de la prsenter ! Le ralisme Prcher sur certains passages est difficile (notamment la Loi, certaines ptres, l'Apocalypse). Il faut savoir se limiter en fonction de son niveau... La varit Utiliser la richesse des Ecritures, ses styles varis, ces sujets diffrents, etc. La taille Choisissez la taille en fonction de lunit littraire. Il serait inacceptable de prcher sur Heb.6.4-5 en ignorant les autres versets.

ANALYSE DU TEXTE
Lanalyse du texte se fait en trois tapes: une vue densemble, une tude minutieuse, une synthse de lensemble.

Le texte vu de loin lobservation Vous avez votre texte devant les yeux. Observez-le d'une manire frache. Notez tout ce qui vous passe par la tte au sujet de ce texte: les affirmations, le style, les remarques, les questions en suspens, etc. Tout ne sera pas intressant pour la suite, mais ce "tout" contribuera votre comprhension et orientera vos recherches dtailles.

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Exo N

8.

Descriptif Lire Le professeur Agassiz et le poisson en appendice.

Rsultat souhait

Tps max.

Avoir lu et compris pourquoi cette lecture est demande !

10 min.

Exo N

9.

Descriptif Rsultat souhait Faites 20 observations sur Actes 1.8 Une liste de 20 phrases brves (10 (Pas plus de 10 devront provenir du points) contexte)

Tps max.

15 min.

Cest ltape que le prdicateur press veut souvent sauter. Erreur ! Passez du temps lire & relire le texte que vous avez choisi. Pour vous aider, voici quelques questions: 1. Quest-ce qui est crit ? (paraphrasez le texte). 2. Quest-ce que le texte signifie ? 3. Quest-ce que ce texte implique quant aux actions / penses / attitudes / paroles de lauteur ? 4. Quest-ce que ce texte implique quant aux actions / penses / attitudes / paroles des lecteurs originels ? 5. Existe-t-il une relation entre les soucis / thmes / sujets voqus par le texte, et ceux de notre poque ? 6. A quelle rponse ce texte invite-t-il ? Rpondre trs brivement aux questions prcdentes en partant du texte de 1 Cor. 6.9-11. Cette tape se compose de nombreuses sous-tapes. Il sagit: De rassembler systmatique quantit dinformations qui chappent la seule observation. Dobtenir une vue prcise du sens du texte. De vrifier si votre observation initiale est fonde par lexgse et lhermneutique. De dcouvrir tout un tas de faits, dfinitions, citations bibliques qui fourniront le contenu du message. Vous devrez appliquer toutes ces tapes lors de votre premire anne de ministre ! Lorsque vous aurez acquis la discipline ncessaire, vous percevrez vite quelles tapes sont moins ncessaires en fonction du texte que vous prsenterez. Souvenezvous: on brise les rgles qui nous ont dabord brisesJ.

Le texte au peigne fin Lanalyse


9 peignes pour tudier un texte 1. La critique (occasion, auteur, etc.) 2. Le contexte 3. Le vocabulaire 4. La structure grammaticale 5. La doctrine et thmes abords 6. Les illustrations 7. Lapport social / historique / gographique / biographique 8. Les applications 9. Les commentaires

La critique{TE "1. La critique"\l 4\f C} textuelle (voir hermneutique)


La critique textuelle cherche dcouvrir (1) s'il y a un problme d'authenticit du texte biblique et (2) l'auteur, l'occasion de rdaction, la date de composition, etc. Personne ne saurait prcher sur Marc 16 sans avoir rsolu dans son coeur la question de lauthenticit de ces versets. La critique textuelle permet parfois de dcouvrir un contexte utile la comprhension. Quelle est votre comprhension de la fiabilit de Marc 16.9-20 ? Comparer Philippiens 1.12-26 et 2 Tim 4.6-18 et commenter ce que ces passages nous enseignent des circonstances de Paul . Le contexte{TE "2. Le vocabulaire"\l 4\f C} Ce que le contexte (immdiat ou loign) nous apprend sur la raison ou le sens d'un passage. Qu'est-ce qui peut motiver Paul crire Phil. 2.6-11 ?

Le vocabulaire{TE "2. Le vocabulaire"\l 4\f C}


C'est l'tude de la signification prcise du vocabulaire utilis. ! Recensez et dfinissez les termes techniques utiliss par Paul en Romains 3.21-31

La structure grammaticale{TE "3. La structure grammaticale"\l 4\f C}


Ce que nous enseigne la syntaxe des verbes, la nature des propositions, etc. Que nous enseigne l'tude grammaticale de Romains 6.1-14

La doctrine & les thmes bibliques{TE "4. La doctrine"\l 4\f C}


Quelles doctrines sont enseignes dans le passage, comment ce dernier contribue-t-il l'laboration de ces doctrines... Choisissez lun des deux exercices suivants:

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En quoi le Psaume 19 contribue-t-il notre comprhension de la rvlation de Dieu . Citez quelques passages parallles. Remarquez le problme doctrinal que soulve Actes 8.5-25. Tentez de lexpliquer.

Les illustrations (& paraboles){TE "7. Les illustrations (& paraboles)"\l 4\f C} Quelles clarifications nous apportent les illustrations, comment les utiliser pour faire comprendre un enseignement ? Relevez les illustrations quutilise Jude. L'apport historique/social/gographique{TE "8. L'apport historique/social/gographique"\l 4\f C}/biographique Comment la situation gographique, le pass ou le contexte historique, les habitudes sociales, contribuent-ils la comprhension du message ? Quels facteurs historiques ont influenc Pilate donner l'ordre d'excution de Jsus-Christ ? Les application{TE "10. L' application"\l 4\f C}s Comment appliquer les enseignements d'un passage dans sa propre vie, dans la vie d'un frre ? Faites une liste de 10 applications possibles de Matt 5.13-16 Ce que les autres en disent
Vous ntes vraisemblablement pas la premire personne se pencher sur le texte (J). Dcouvrir ce que les autres serviteurs de Dieu ont dcouvert vous permettra daffiner votre comprhension du texte. Attention, cest la dernire tape ! En consultant au moins trois commentaires de 1 Corinthiens, relevez les interprtations principales de 1 Cor. 15.29.

Le texte synthtis La dfinition du centre Aprs avoir observ le texte, aprs lavoir pass au peigne fin, vous aurez rassembl la plupart des informations ncessaires la rdaction de votre message. Vous nutiliserez pas tout dans votre message (il serait indigeste!). Il vous faudra slectionner ce qui est intressant de fondamental, primordial de secondaire. Mais toutes ces informations vous tes maintenant capable de formuler ce que le texte dit . La dfinition du centre du texte vous permettra de faire le tri dans les informations releves, celles qui sont fondamentales la comprhension du texte de celles qui sont secondaires.
A vous de dfinir la vrit essentielle ou principale de votre texte une seule phrase. Cette tape est capitale: pour viter la dispersion plus tard dans le dveloppement. Votre texte forme une unit littraire et possde une direction prcise. En remarquant cette direction, vous saurez comment aligner la suite de votre message. pour faciliter le suivi de vos auditeurs, qui pourront plus facilement se souvenir dune seule phrase cl que dune srie de propos de 30 minutes ! pour suspendre / valuer les points de votre plan & dveloppement, en sorte quils soient cohrents avec lintention de lauteur.

REDACTION DU MESSAGE
Forme & fonction La fonction de lenseignement / prdication demeurera, quels que soient le sicle et la culture. Cest une exigence immuable de la Bible. La forme de la prdication (la manire de prsenter) changera. Pourriezvous recommander une forme propre faciliter la comprhension de nos contemporains ? Pourquoi ?

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La forme finale conseille Lordre de lintroduction peut facilement changer. La forme pourra (devra ?) changer avec lvolution de la culture et les particularits de votre assemble. Parfois, un effet de surprise sera salutaire pour veiller lintrt. Posez-vous toutefois la question du pourquoi vais-je faire diffremment. Si vous pouvez justifier dun changement de format, aucun problme ! Sinon, sabstenir. La proposition centrale (PC) La proposition centrale sappuie sur la dfinition du centre de votre passage. Elle sen distingue en ce quelle forme un pont entre le texte et votre message. Pour quil y ait une PC, il doit y avoir les 2 lments suivants: Une proposition (sujet, cible, etc.) Un complment de la proposition
Titre Rf. bib. (Dte & lieu des prdications) Introduction Mise en situation Proposition centrale (PC) Lecture Premier point du plan Explications Applications / Illustrations Transitions Deuxime (etc.) point Conclusion

(Nous analyserons chacun des Exemples: lments proposs). Se rebeller contre le Seigneur est stupide et vain. (de Jonas 1) Dieu est digne de confiance mme lorsque ses demandes sont irrationnelles. (de Gen 22) Lorsque des hommes se repentent, cest loccasion de grandes rjouissances ! (de Luc 15) Le service de Dieu, cest du rve vcu en quipe et nourri damiti. (de 1 Cor. 16.5-24) Mauvais exemples ! Dieu est digne de confiance. Cest une proposition gnrale qui noriente pas dans une direction prcise. Ce serait un bon titre, mais ce nest pas une PC. Linvitation la repentance. Pour aider rdiger une PC, on part de ce que le texte disait aux personnes de lpoque pour lappliquer de plus en plus une situation actuelle. Exemple de Robinson6 (.../...): Cont Dsobir Dieu est mal. act. Ignorer les instructions de Dieu est mal. Se rebeller contre les instructions de Dieu est stupide et vain. spgnSi Dieu nous donne des instructions, se rebeller contre Ses instructions est stupide et vain. cifiral que Si Dieu nous demande de les vangliser, nous ne devrions pas tre aussi stupide que de nous rebeller contre Lui parce que ce serait vain. Hier & l-bas Si Dieu nous demande daller Ninive pour prcher, nous ne devrions pas tre aussi stupides Cont hist. que de prendre un bateau pour Tarse, parce que ce serait vain. Auj. & ici

Le travail de synthse est difficile. Plus il sera difficile, plus cela montrera que vous navez pas encore cern votre texte, et que vous ntes donc pas encore capable de lenseigner ! Cest lune des tapes les plus fondamentales pour faciliter la clart de votre message. Si vous ne savez pas formuler une PC, vous ne connaissez ni le sens du texte, ni la manire de le prsenter. La veille de votre prdication, un paroissien vous rveillant 3 heures du matin devrait pouvoir vous entendre dbiter la PC de votre texte ! Cest lessentiel que vous voulez communiquer ! Si les gens de votre assemble peuvent se souvenir de cette PC, ils auront normment appris.

Le titre
Donner un titre un message, sert plusieurs objectifs: Il force (et cultive) votre capacit la synthse. Il facilite lintrt et lanticipation des gens. Il vous permet de bien situer, dans une srie de message, o vous en tes dans le dveloppement gnral de cette srie. Mais: le titre est un flash qui mettra leau la bouche, rien de plus !
6

Haddon Robinson, The Heresy of Application, Leadership Journal, Automne 1997, pp. 21-27, in Bickel, p. 10.

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Le plan Dfinition{TE "1. Dfinition"\l 4\f C} Le Petit Robert dfinit ainsi: Tout projet labor, comportant une suite ordonne d'oprations, destine atteindre un but. "labor": ncessit de travailler l'ensemble. "suite ordonne": logique et unit respecter. "but": objectif accomplir.
On part de la PC, on agence les points pour faciliter laccomplissement du but donn par la PC. Il existe plusieurs plans possibles pour un mme texte, car cest, selon les termes utiliss par Bernard Huck, une "stratgie" persuasive, passage oblig pour atteindre un but.

Utilit{TE "2. Utilit"\l 4\f C} L'intrt d'un plan est immense: Le message est uni autour du thme Le message progresse vers un but Le dveloppement est clair Il aide le prdicateur tre clair Il aide l'glise se souvenir du message Caractristiques{TE "3. Caractristiques"\l 4\f C} Pour quun plan soit efficace il doit possder les caractristiques suivantes: Unit: Chaque section doit dvelopper une partie du thme Chaque sous-section doit dvelopper une partie de la section Etc. Simplicit: Pas de multiplicit d'ides Une ide par section Coordination: Des ides et thmes Du dveloppement Bonne manire{TE "4. Bonne manire"\l 4\f C} Pour un bon plan, il faut: Le dduire du texte Le rendre cohrent avec l'intention du message Prsentation concrte, propre faciliter la mmorisation, susciter une rponse, etc. Prsentation attractive (on a envie d'couter la suite).
Effets de style et exemples intressants: Contraste Rtablir une situation familiale catastrophique Le mariage dans la foi (Mal 2.10-12) La foi dans le mariage (Mal 2.13-16) Tourner la page avec foi (Jos. 1.1-5) Hier les dfauts de la foi (Jos. 1.1) Aujourdhui, les dfis de la foi (Jos. 1.2-4) Demain, les promesses de la foi (Jos. 1.5) Humour Les problmes financiers et l'oeuvre de Dieu Problme: des porte-monnaie athes! (Mal. 3.7-8) Solution: conversion des porte-monnaie! (Mal 3.910) Promesse: remplissage des porte-monnaie! (Mal 3.11-12) Allitration (facilite mmorisation, effets, etc.): Les 3 "R" du retour Dieu (Luc 15): Rbellion Ralisation Repentance NB.: quand le texte s'y prte, tant mieux. Pas le plus important, et surtout, si a devenait constant, le prdicateur peut devenir un objet de raillerie qui divertira l'attention de l'auditeur du contenu biblique. Mme dbut CQFD Impratif vangliser en milieu hostile ? (Act 17.16-34) Ayez du cran ! (16-21) Ayez du tact ! (22-31)

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Alternance et style personnel Comment sortir du pch ? (Ps 51) Seigneur, je reconnais ! (Ps 51.1-8) Seigneur, renouvelle ! (9-14) Seigneur, je m'engage ! (15-19) Seigneur, sauve ! (20-21) Explicatif A la dcouverte de la grandeur de Dieu (Ps. 139) Dieu est toute science (Ps 139.1-6) Dieu est toute prsence (Ps 139.7-12) Dieu est toute puissance (Ps 139.13-18) Dieu est toute justice (Ps 139.19-24) Autres exemples plus ou moins satisfaisants : Le bonheur du disciple (8) Quel quen soit le prix Oui la justice du Christ(5.10-11) Oui lattitude du Christ (5.12a) Oui lesprance du Christ (5.12b) Ayez confiance ! (32-34) Pour confronter un monde pluraliste ? (1 Rois 18.7-40) N'ayez qu'un seul Seigneur ! (1 Rois 18.7-15) N'oubliez pas les commandements ! (1 Rois 18.1621a) Confrontez l'erreur ! (1 Rois 18.21b-40) NB.: lensemble nest pas encore suffisamment homogne mon got...

Un bon C.V. ne suffit pas (Jean 3.1-7)


Parce que la religion ne suffit pas (3.1-3) Parce que le naturel ne suffit pas (3.4-7)

Lavnement du Christ (Luc 2.25-35)


Un enfant attendu de longue date (2.25-26) Un enfant destin un rle cl (2.27-32) Un enfant prendre ou laisser (2.33-35) Comment prier pour toi ? (Phil. 1.9-11) Un amour intelligent (1.9) Une marche prudente (1.10) Un fruit abondant (1.11)

LEglise, cest un verbe ! (Apoc. 2.1-7)


Aimer Christ dans la confiance en son apprciation (2.1-3) Aimer Christ avec le dsir de grandir (2.4-6) Aimer Christ dune manire personnelle (2.7)

Trois qualits humaines (Jos. 1.6-9)


Dtermination (1.6-7a) Recueillement (1.7b-8) Confiance (1.9)

La slection dun serviteur (Es. 49.1-9)


Dieu a un plan pour toi tengageras-tu ? (49.1-3) Son plan dbute par les larmes tengageras-tu ? (49.4-5) Son plan termine par une couronne tengageras-tu ? (49.6-9)

Pour quelques $ de plus (Jos. 7.1-26)


Le pch dun homme (7.1) immobilise le peuple de Dieu (7.2-15) et entrane sa perte (7.16-26)

Bonne anne 1997 ! (Ps. 1)


Le bonheur se remporte : par ce que lon fuit (1.1) par ce que lon poursuit (1.2-3) par ce que lon vise (1.4-6)

Rebondir aprs une victoire (Jos. 8.30-36)


En revenant la source (8.30-31) En revenant la Parole (8.32-33) En revenant ses devoirs (8.34-36)

Mauvaise manire{TE "5. Mauvaise manire"\l 4\f C} Trop gnral, pas captivant Pas d'unit La question de Jsus (Matt 16.13-15) Qui peut intercder ? (Gen 18.16-19) La rponse de Pierre (16.16) Comment intercder ? (Gen 18.20-33) Les rsultats de l'intercession (Gen 19) Pas motivant Centre de notre amour: Dieu (Deut 6.4-5a) Luc 5.1-11 Tout notre tre est engag (5b) Les circonstances du miracle (5.4-5) Ruminer et proclamer la Parole de Dieu (6-7) Le commandement de Jsus (5.4-5) Proccupation constante (8-9) La pche de Pierre (5.6-7) La confession de Pierre (5.8-9) Le mariage (Jean 2.1-2) Le mandat de Jsus (5.10) La mre (2.3-5) La consquence du mandat (5.11) Le matre (2.6-8) Le monarque (2.9-10)

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Le dveloppement Toujours sassurer que les trois objectifs suivants sont atteints au cours du dveloppement : Clarification ou explication qui serait ncessaire Illustration pour renforcer lexplication Application pour montrer comment vivre ce message.
L'utilisation des recherches{TE "2. L'utilisation des recherches"\l 4\f C} Vous allez avoir des feuilles et des feuilles de notes pour chaque message (suivant le type de message, et l'exprience). La tentation est grande de montrer son rudition plutt que de communiquer la Parole de Dieu avec puissance ! Il faut matriser son sujet, sans communiquer toute votre connaissance. L'objectif des recherches est de vous aider matriser le texte, pour que vous soyez l'aise lors de la proclamation.
D'habitude, les dbutants crivent 3-5 messages par message ! Posez-vous la question: "cette information contribue-t-elle renforcer ma PC, ou me fait-elle dvier de mon objectif ?" liminez sans piti ce qui n'aide pas!

Les passages parallles{TE "1. Les passages parallles"\l 4\f C} Un peu s'ils contribuent la bonne comprhension - si trop, c'est impossible suivre pour l'Eglise! Si vous voulez que l'Eglise lise un autre passage, attendez que tout le monde ait trouv le passage, et rptez la rfrence plusieurs reprises. Si vous ne voulez pas que l'Eglise trouve le passage, mentionnez-le.
Posez-vous la question suivante: "est-ce que ce pass. par. contribue renforcer ma PC ?" Si non liminez-le, c'est probablement un effet de frime !

Les illustrations et l'humour{TE "4. Les illustrations et l'humour"\l 4\f C} Les illustrations sont utiliser au maximum de leur possibilit. L'objectif est de faire comprendre plutt que simplement exposer. Les illustrations sont le meilleur outil pour a. On se souviendra longtemps d'une illustration, plus longtemps que la remarque d'exgse sur la construction grammaticale d'un texte!
Quant l'humour, on a reproch Spurgeon de trop l'utiliser. Il a rpondu "pourtant, si vous saviez combien je me limite" ! Il faut trouver un quilibre. L'humour n'est pas une ncessit (c'est grave de penser que l'humour doit faire partie d'un message). Mais il a sa place pour illustrer, ou mieux faire passer des ides trop fortes ou difficiles. Dvelopper un sens de l'observation pour relever dans la vie de tous les jours des illustrations de principes bibliques. C'est utile quant on prche...

La sensibilit au troupeau{TE "5. La sensibilit au troupeau"\l 4\f C} Si dcs rcent par suicide, vitez les illustrations parlant de la mort et du suicide...
Jamais utiliser une blague raciste (qui terni une race). Jamais utiliser une blague politique (qui ternie une opinion politique). Je crois la sparation de l'glise et de l'tat. Dans l'glise, des hommes de droite comme de gauche peuvent se rassembler. L'glise doit prcher la Bible. Jamais faire mention du pch d'une personne ("je sais que l'un d'entre vous a commis l'adultre la semaine dernire..."). Si vous devez critiquer telle attitude, prenez-vous comme exemple plutt qu'une personne qui a cette tendance. Ou bien l'un de vos amis intime qui n'a aucun problme avec cette attitude et mettez votre illustration au conditionnel. Attention aux gnralisations qui pourraient donner de fausses assurances aux lourdes consquences (ou dire carrment des mensonges): "Nous passerons tous l'ternit avec Dieu". Malheureux ! vous ne savez pas si tous ceux qui vous coutent sont sauvs. "Dieu veut nous donner la gurison, la richesse, tous".

La prsentation crite{TE "6. La prsentation crite"\l 4\f C} Il est souhaitable de tout crire au dbut -- mme si vous ne devez pas lire le message (ce serait "rasoir"!). Plus tard, avec l'exprience, un plan dtaill avec quelques phrases et concepts cls vous permettront de vous dispenser de l'criture.
L'utilisation d'un surligneur peut aider au reprage...

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Lintroduction un apritif Ncessit{TE "1. Ncessit"\l 4\f C} Lintroduction est ncessaire, parce que: L'intrt des auditeurs n'est pas acquis d'avance ! Les semaines charges des uns et des autres, le repas qui se prpare pour les invits, les soucis de la semaine qui suit font qu'ils ne sont pas prts entrer dans un texte qu'ils n'ont pas lu et mdit comme vous. Vous avez pass des heures sur le passage. Vous savez ce quil dit. Pas lEglise ! Lintroduction leur propose dentrer dans les points que vous voulez aborder. LEglise est encore dans le temps de louange ou des annonces, ou de la cne. Lintroduction ralise une transition ncessaire.
L'objectif de l'introduction est de: Captiver l'attention Canaliser les penses vers le message

Moyens{TE "2. Moyens"\l 4\f C} La narration Actualit Histoire passe Histoire fictive Tmoignage
L'interrogation Rflchie A l'assemble En fonction du texte La dclaration Affirmation personnelle Citation Ex.: Quelquun de cette Eglise, cette semaine, a commis un meurtre. Cette personne est prsente ce matin. Avant de vous en dire plus, lisons 1 Jean 3.15 (Jay Adams). Attention au temps (trop longues vous perdez du temps prcieux pour l'exposition du texte). Voir le temps en fonction de votre PC, de la complexit du message, et du niveau des auditeurs. Attention varier le style des introductions.

La conclusion un croisement Il s'agit de faire atterrir l'Eglise et la prparer rintgrer le monde. Ce dont elle se souviendra dpendra en grande mesure de ce qui aura t dit lors de la conclusion. C'est donc l'une des parties les plus importantes. Attention ne pas rpter ce qui a t dit. Attention tre quilibr si l'on place l'Eglise devant une dcision prendre (repentance, conversion, etc.). Attention ne pas faire un nouveau message !
Fermement attache la PC, la conclusion doit constituer l'ancre du message jeter dans les oreilles des croyants. A mon sens, elle doit exhorter les auditeurs vers l'obissance de ce qui a t dit. Mais attention: Ne pas devenir une brute de l'exhortation. Ne pas devenir le boucher des brebis. (Grce et sel font bonne alliance) Mme s'il ne faut pas avoir got le fond d'une poubelle pour savoir que c'est pas bon, il faut prsenter les solutions aux problmes avec habilet. Sinon, on suscitera la rponse: "facile dire pour toi, t'es pas dans mes souliers". Jamais prcher un sujet o l'on sait que sa vie n'est pas en rgle avec Dieu. C'est de l'hypocrisie que Dieu saura dloger et mettre en lumire devant tous (ex.: sur l'adultre alors que l'on est dans l'immoralit...).

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LUTILISATION DU MULTIMEDIA
Ce nest pas toujours souhaitable, ni toujours possible. Mais parfois, des vrits se communiquent mieux sous forme visuelle, ou auditive. De nouvelles formes dexpression peuvent tre abondamment utilises : Des cartes / points dapplication anims sous Power Point Des extraits de chansons populaires pour introduire une ide Un sketch qui illustre une situation de vie Un extrait de films pour illustrer une tendance ou une ide courante. Ces outils sont autant dlments qui peuvent non seulement agrmenter un message, mais le rendre inoubliable dans la vie des auditeurs. Ils peuvent introduire, ponctuer ou conclure un message. Comme toutes choses, ils doivent tre correctement utiliss : Le multimdia (comme la bouche du prdicateur) est assujetti au texte ou il ne faut pas lutiliser. Il appuie ce que le texte dit, il ne dtourne pas lattention des auditeurs Il respecte lthique biblique.

RELIRE, PRIER, MODIFIER


Si vous pouvez terminer votre message en milieu de semaine, vous avez loccasion de le modifier. Notamment: Les mauvaises transitions Les illustrations complmentaires Les points obscurs, mal clairs ou inutiles Lors de la seconde lecture, vous le trouverez plat ou creux. Noubliez pas quil apparat ainsi parce que vous avez perdu le ct dcouverte de votre message. Ce ne sera pas le cas de vos auditeurs. En relisant, vous penserez certains frres qui seront plus concerns par un des points du message. Cest loccasion de prier pour une bonne rception, et une rponse obissante. Voir lexercice sur la prire en annexe pour dcouvrir ce que la Bible dit de ce type de prire. Lutilisation dun surligneur permet de donner des points de repre accessibles dun coup doeil. Lors de la prdication, vous chercherez maintenir un contact visuel avec les personnes. Sans avoir mmoriser le message (sachez au moins que ctait exig des prdicateurs jusque dans les annes 50 !), vous pourrez vous retrouver plus facilement dans vos notes. Ainsi, vous repcherez le mot cl qui vous rappellera le paragraphe ou le thme dvelopp.

A VOUS DE TRAVAILLER !
Lexo suivant est raliser pendant la 2 Exo N 10.
me

partie de la 1

re

semaine de cours:

Descriptif Rsultat souhait Tps max. Travail en groupe de 3 5 Choix du texte approuv par 4 heures personnes, pendant la 1re semaine formateur, puis : ( vous de de formation. rpartir le Liste dobservations du texte travail Notes du texte pass au Prparer un message de 10 minutes pour peigne fin. diminuer 1 transparent et 1 feuille A4 les rech.) comportant: titre du message, ide dintro, PC, plan, et ide de conclusion. (40 points)

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Lexo suivant est raliser entre nos deux sessions: Exo N 11. Descriptif Rsultat souhait Rdigez un message de 10 minutes Choix du texte approuv par max. formateur Liste dobservations du texte Notes du texte pass au peigne fin. Une phrase dcrivant ou rsumant le texte. 1 message dactylographi de 2 3 pages A4 comportant: intro, proposition centrale, plan, dveloppement illustr & appliqu, conclusion. Message prsent en 10 minutes. 30 points pour recherches 30 points pour prsentation Tps max. 10 20 h.

Lexo suivant est raliser entre nos deux sessions: Exo N 12. Descriptif Rsultat souhait Un court descriptif de 1 5 phrases Choisissez un dimanche o vous par question. analyserez un message. Aprs (20 points) lavoir cout, rpondez aux questions suivantes: Quel(s) texte(s) tai(en)t utilis(s) ? Quelle tait la PC du message? Lintro permettait-elle danticiper la PC ? le plan tait-il li la PC ? Possdait-il les qualits dun bon plan? Le dveloppement tait-il illustr? Est-on capable de mettre en pratique la Parole ? La conclusion tait-elle lie la PC ? Permettait-elle de se positionner par rapport au message ? Quest-ce que le prdicateur a fait pour susciter et garder votre attention ? Quelle valuation gnrale feriez-vous ? Tps max. 1 heure

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3me partie: La Proclamation
Lessentiel de cette section est voir en cours de communication & de pdagogie.

FAVORISER LATTENTION
Ce qui vous fera perdre lattention Ce qui vous fera gagner lattention La longueur du message

FAVORISER LA MEMORISATION FAVORISER LA CONFIANCE


La fausse humilit Les excuses Le ralisme La transparence

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4me Partie: La Persvrance
Autre titre possible: Grandir & Survivre J

LES EMOTIONS DU PREDICATEUR


Les motions ne sont pas des indicateurs suffisamment prcis de lefficacit du ministre de la Parole. Les ministres dElie, de Jean-Baptiste et de Jrmie, ont t accompagns de forts sentiments ngatifs, de doutes. Lensevelissement des paroles dans les coeurs nest pas visible (hlas ou heureusement ?). Le fruit du prdicateur fidle ne se verra que dans le futur (voir Dan. 12.) Apprenez vous mesurer non leffet plus ou moins visible des autres (apprciation ou critique des autres) mais lhonneur que vous rendez l'criture et son Auteur. Le rle dune pouse : Les remarques du conjoint sont bienvenues mais pas dans la voiture, quelques minutes aprs la prdication ! Mieux veut valuer des grandes tendances (intonations, rptitions, etc.) que de juger du dtail dun message.

LA FORMATION CONTINUE
Demander un frre digne de confiance lvaluation de vos messages sur une longue priode de temps Quil y ait plusieurs messages : on peut tre brillant ou mdiocre lors dun message ! Quil vous donne une valuation sur vos forces, vos faiblesses. Si vous tendez tre un vangliste ou un enseignant. Si vous tes quilibrs dans ces tendances (un vangliste en mission constante dans lEglise va freiner la croissance spirituelle des chrtiens). Apprciez les prdicateurs au style trs diffrent du vtre. Cest loccasion dimiter leurs forces et de vous mener plus loin dans votre propre style. Pensez galement lire au moins une fois par an un ouvrage qui va vous recadrer : Des livres de pratique de lhomiltique (Nicole, Kuen, etc.) Des livres visant le dveloppement spirituel de lhomme de Dieu (Sanders, Hession, etc.) Souvenez-vous vous prcherez du haut de votre caractre (vie spirituelle, intgrit, etc.) jamais du haut de vos comptences. Si vous laissez vos comptences conduire votre ministre, Dieu exposera votre pauvret spirituelle (Jonas est un bon exemple de ce que Dieu fait dans un coeur capable mais naimant peu Dieu.

LORIGINALITE DES ILLUSTRATIONS


Source Par recherche Voir bibliographie. Les livres bien illustrs (M. Decker par exemple). Les encyclopdies pour enfants. Les confrences / missions TV Internet
Par accident Un vnement, une mission la tl Garder les yeux et les oreilles ouvertes.

Infini !
Organisation Base de donnes des illustrations : titre, rfrence, rsum (traitement de texte)

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Base de donnes darticles : N sur les articles correctement rangs, puis titre, N et mots cls dans un traitement de texte.

LE ROLE DE LA PRIERE
Exo N Descriptif Rsultat souhait Tps max.
4 heures

option option option J

Recopiez les versets suivants en les Un classeur avec les versets recopis. classant selon le thme qu'ils dveloppent (certains sont copier plusieurs fois) : 1. Les sujets de prire 2. La manire de prier 3. Les promesses (et les conditions) d'exaucement 4. Les obstacles l'exaucement 5. Exemples & occasions 6. Le Fils prie le Pre

(ou bien faire lors de son culte personnel)

Prier Dieu [erotao, demander, interroger] Jean 14.16 ; 16.26 ; 17.9, 15, 20 ; 1 Pierre 3.21 ; 1 Jean 5.16. Demander Dieu [aiteo, demander] Matthieu 6.8 ; 7.7-11 ; 18.19 ; 21.22 ; Marc 11.24 ; Luc 11.9-13 ; Jean 11.22 ; 14.13-14 ; 15.7, 16; 16.23-26 ; Actes 7.46 ; Ephsiens 3.20 ; Philippiens 4.6 ; Colossiens 1.9 ; Jacques 1.5-6 ; 4.2-3; 1 Jean 3.22 ; 5.14-16. Demander Dieu [deomai, demander] Matthieu 9.38 ; Luc 1.13 ; 2.37 ; 5.33 ; 10.2 ; 21.36 ; 22.32 ; Actes 4.31 ; 8.22-24 ; 10.2 ; Romains 1.10 ; 10.1 ; 2 Corinthiens 1.11 ; 9.14 ; Ephsiens 6.18 ; Philippiens 1.4, 19 ; 4.6 ; 1 Thessaloniciens 3.10 ; 1 Timothe 2.1 ; 5.5 ; 2 Timothe 1.3 ; Hbreux 5.7 ; Jacques 5.16; 1 Pierre 3.12. Demander Jsus Luc 5.12 ; 8.28, 38 ; 9.38. Prier [euchomai, prsenter un voeu devant Dieu] Jsus prie Dieu Matthieu 14.23 ; 19.13 ; 26.36, 39, 42, 44 ; Marc 1.35 ; 6.46 ; 14.32, 35, 39 ; Luc 3.21 ; 5.16; 6.12 ; 9.18, 28-29 ; 11.1 ; 22.41, 44, 45. Des hommes prient Dieu Matthieu 5.44 ; 6.5-9 ; 17.21 ; 21.13, 22 ; 24.20 ; 26.41 ; Marc 9.29 ; 11.17, 24, 25 ; 12.40 ; 13.18, 33 ; 14.38 ; Luc 1.10 ; 6.28 ; 11.1-2 ; 18.1, 10, 11 ; 19.46 ; 20.47 ; 22.40, 46, Actes 1.14, 24 ; 2.42 ; 3.1 ; 6.4, 6 ; 8.15 ; 9.11, 40 ; 10.4, 9 ; 10.30-31 ; 11.5 ; 12.5, 12 ; 13.3 ; 14.23 ; 16.13, 16, 25 ; 20.36 ; 21.5 ; 22.17 ; 28.8 ; Romains 1.10 ; 8.26 ; 12.12 ; 15.30 ; 1 Corinthiens 7.5 ; 11.4, 5, 13 ; 14.13, 14, 15 ; 2 Corinthiens 13.7, 9 ; Ephsiens 1.16 ; 6.18 ; Philippiens 1.9; 4.6 ; Colossiens 1.3, 9 ; 4.2-3 ; 12 ; 1 Thessaloniciens 1.2 ; 5.17, 25 ; 2 Thessaloniciens 1.11 ; 3.1 ; 1 Timothe 2.1, 8 ; 5.5 ; Philmon 4, 22 ; Hbreux 13.18, 19 ; Jacques 5.13-18 ; 1 Pierre 3.7 ; 4.7 ; Jude 20 ; Apocalypse 5.8 ; 8.3-4. Intervenir, intercder, supplier [en-tynchano] Romains 8.26-27-34 ; 1 Timothe 2.1 ; 4.5 ; Hbreux 7.25 ; Romains 11.2

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5me partie : Les occasions particulires
A voir en 2nd cycle !

BAPTEME MARIAGE OBSEQUES RENCONTRES DEVANGELISATION

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Annexe 1: L'tudiant, le poisson, et Agassiz
par ltudiant, Every Saturday, Vol. 16, 4 Avril 1874, pp. 369-370. Tir de Apprendre tudier la Parole de Dieu (SAF. vol. 4, article H) de lInstitut de Thologie Evanglique Applique [ITEA]. Voil plus de quinze ans que j'entrai pour la premire fois dans le laboratoire du professeur Louis Agassiz. Je lui dis que je m'tais inscrit dans l'cole de science comme tudiant d'histoire naturelle. Il me posa quelques questions sur mes motivations, mon arrire-plan gnral, comment j'esprais utiliser la connaissance que j'acquerrais, et enfin, si je dsirais me spcialiser dans un domaine particulier. Je rpondis que je voulais avoir une bonne comprhension de tous les aspects de l'histoire naturelle, mais en mme temps me concentrer dans l'entomologie, l'tude des insectes. "Quand voulez-vous commencer ?" me demanda-t-il. "Maintenant" lui fis-je. Ma rponse semblait lui plaire, et avec un "Trs bien !" nergique, il descendit d'un rayon un grand bocal de spcimens placs dans de l'alcool jaune. "Prenez ce poisson" dit-il, et regardez-le ; a s'appelle un haemulon ; tout l'heure je vous demanderai ce que vous aurez vu." Sur ces mots, il partit, mais il revint un instant plus tard avec des instructions prcises pour prendre soin de l'objet qui m'tait confi. "Aucun homme n'est digne d'tre naturaliste" fit-il "s'il ne sait prendre soin de son spcimen". Je devais garder le poisson dans un petit bac mtallique devant moi, et l'humecter de temps en temps avec l'alcool du bocal, en n'oubliant jamais de replacer soigneusement le bouchon. Mais je dois avouer un certain sentiment de dception, car regarder un poisson ne me semblait pas convenir tellement quelqu'un qui voulait devenir entomologiste. Plus tard la maison, mes amis furent aussi gns lorsqu'ils dcouvrirent qu'aucune eau de toilette n'arrivait masquer l'odeur qui me suivait comme une ombre. Au bout de dix minutes j'avais vu tout ce qu'on pouvait voir de ce poisson, et je partis chercher le professeur qui, malheureusement, avait quitt le muse. Lorsque je revins au laboratoire, aprs m'tre arrt pour regarder une exposition d'animaux l'tage suprieur, mon poisson tait tout sec ! Je l'claboussai rapidement avec de l'alcool comme pour le ressusciter d'un vanouissement, et j'attendis anxieusement le retour de son apparence laide et normale. Lorsqu'il le fit, il n'y avait plus rien faire sinon fixer le regard sur mon ami muet. Trente minutes passrent, puis une heure. Encore une heure. Le poisson commenait me dgoter compltement. Je le retournais dans tous les sens; je le regardais droit au visage : affreux ; de derrire, de ct, de dessus ; tout tait affreux. J'tais dsespr. Je dcidai qu'il tait temps de djeuner, bien qu'il ft un peu tt, il est vrai. Avec un sentiment de soulagement, je remis mon poisson dans son bocal, et pour une heure j'tais libre. A mon retour j'appris que le professeur Agassiz tait venu au muse mais qu'il tait reparti et ne reviendrait pas avant quelques heures. Les autres tudiants taient trop occups pour que je les drange par ma conversation. Lentement je retirai ce poisson horrible de son bocal et avec un sentiment de dsespoir, je recommenai le regarder. Il ne m'tait pas permis d'utiliser une loupe ou n'importe quel autre instrument. Juste les deux mains, les deux yeux, et le poisson ; ce qui me semblait un peu trop limit. J'enfonai mon doigt dans sa bouche pour savoir comment taient ses dents. Je commenai compter les cailles en ranges avant de me rendre compte que c'tait ridicule. Enfin j'eus l'heureuse ide d'essayer de le dessiner ; et maintenant, avec surprise, je commenais dcouvrir de nouveaux aspects de cette crature. C'est alors qu'entra le professeur. "C'est bien" dit-il. "Un crayon est parmi les meilleurs des yeux. Je suis content aussi de remarquer que vous avez gard votre spcimen humide et le bocal bouch." Avec ces paroles encourageantes, il me demanda, "Alors, comment est-il?" Il couta attentivement ma description de la structure de ses parties, dont les noms m'taient inconnus : ses nageoires pineuses, les pores dans la tte, les lvres paisses, les yeux sans paupires, les lignes latrales, la queue fourche, etc. Quand j'eus termin, il se mit attendre comme s'il voulait en entendre davantage, et puis, avec un air du, me fit :

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"Mais vous n'avez pas bien observ du tout !" Il continua, plus srieusement : "vous n'avez mme pas remarqu un des aspects le plus vident de cette crature qui est aussi vident que le poisson lui-mme. Regardez, regardez encore." Puis il me laissa dans ma misre. J'tais fch. J'tais humili. Encore ce poisson affreux !? Mais maintenant je me mis la tche avec une volont renouvele, et je commenai dcouvrir une chose aprs l'autre, jusqu' comprendre que la critique du professeur avait t bien juste. L'aprs-midi s'acheva rapidement et vers la fin le professeur me demanda : "L'avez vous trouv maintenant ?" "Non," rpondis-je, "mais je vois combien je ne voyais pas bien avant". "C'est presque aussi bon!" fit-il sincrement. "Je ne peux pas vous couter maintenant ; remettez votre poisson et rentrez chez vous. Peut-tre aurez-vous une meilleure rponse demain matin. Je vous questionnerai avant que vous ne regardiez le poisson de nouveau." a, c'tait gnant. Je devais maintenant non seulement passer toute la nuit en pensant mon poisson, tudier, sans avoir l'objet de mes tudes sous mes yeux, pour trouver quel serait cet aspect vident mais toujours inconnu; mais je devais aussi, sans revoir mon spcimen, donner le lendemain matin un rapport exact de mes dcouvertes. J'avais une mauvaise mmoire. Je rentrai pied du ct de la rivire, proccup par ce problme. La manire dont le professeur m'accueillit le lendemain matin me rassura. Voici un homme qui semblait vouloir autant que moi que je dcouvre par moi-mme ce qu'il avait dcouvert lui-mme. "Voulez-vous dire, peut-tre" proposai-je , "que le poisson a des cts tout fait symtriques avec des organes en paires?" Sa rponse enthousiaste de "Mais bien sr ! Bien sr !" me rcompensa de toutes les heures veilles que j'avais passes la nuit prcdente. Lorsqu'il eut fini de m'instruire, avec joie et enthousiasme, sur l'importance de ce point, j'osai lui demander ce que je devais faire ensuite. "Oh, regardez votre poisson !" rpta-t-il ; "Il y a encore des choses voir. Allez-y, allez-y !" Alors pendant trois longues journes il plaa devant moi ce poisson, en m'interdisant de regarder autre chose ni mme de me servir d'instruments. "Regardez, regardez, regardez," fut sa seule injonction. En fin de compte, ce fut la meilleure leon d'entomologie que j'aie jamais eue, une leon dont l'influence se fit sentir dans tous les autres domaines de mes tudes, un hritage que le professeur me laissa, et beaucoup d'autres, un hritage sans prix, mais dont nous ne nous sommes jamais spars. Le quatrime jour il mit un second poisson du mme groupe ct du premier, et il me chargea d'identifier leurs similitudes et leurs diffrences. Il fit de mme avec d'autres, jusqu' ce que toute la famille des haemulons ait pass devant moi, avec des bocaux partout sur les tables et les rayons. Je me suis habitu depuis longtemps cette odeur, qui est devenue un parfum agrable pour moi. Et mme aujourd'hui la vue d'un vieux bouchon cir me rappelle de bons souvenirs. Je passai tout le groupe de haemulons en revue ; et chaque tape de mon tude, l'analyse des organes internes, la prparation et l'analyse de sa structure osseuse, ou la description des parties diverses, la mthode d'Agassiz pour observer et organiser les faits tait accompagne de son exhortation ne jamais tre satisfait du rsultat, mais de chercher toujours mieux comprendre. "Les faits sont stupides" disait-il "s'ils ne sont organiss dans un ensemble cohrent." Aprs huit mois, ce fut presque avec tristesse que j'abandonnai ces amis pour me tourner vers les insectes. Mais ce que j'ai appris par cette exprience me fut d'une plus grande valeur que toutes mes annes de recherche spcialise plus tard.

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