Pensar Es posible el socialismo sin Chvez? El Hombre en la Historia: Individuo y Sociedad Pedro Rodrguez Rojas. pedrorodriguezrojas@gmail.

com En el contexto del Bicentenario, en la reflexin sobre el papel jugado por los grandes hroes en la independencia, y ms aun ahora frente a los problemas de salud del presidente, hemos querido traer de nuevo la discusin ya remota, pero no por ello menos trascendental, sobre el papel del hombre- como individuo- en el devenir de la historia. Durante miles de aos los hombres otorgaron a los designios de lo divino, lo extraterrenal, a los dioses, su destino. Con el surgimiento de la filosofa, desde los pensadores griegos y el surgimiento de las civilizaciones agrarias, esto cambi. A pesar del oscurantismo de la Edad Media, que coloc durante todo un milenio nuevamente todo el devenir histrico en las manos de lo religioso y puso a los hombres en terreno de lo contemplativo, solo a esperar cul seria su destino en el transitar por este mundo. En la Edad Moderna, en Europa, pero ya en parte de Asia, chinos y rabes, haban defendido, sin negar lo religioso, la visin del hombre como protagonista de su historia, con capacidad de transformarla, con la ayuda de fuerzas divinas, sin ellas o contra ellas. Hoy todava hay personas que aseguran que su vida ser lo que Dios quiera y esperan sentados por lo que le aguarde el futuro, otros al extremo, creen que su destino es solo una decisin individual, del Yo Mismo, hoy el sicologismo radical y los Gures de la autoayuda, promueven esta visin. Otros esperan que las condiciones objetivas, el contexto, este dado para que surjan los cambios sociales. Y hay quienes esperan que el lder o el estado les resuelvan todo. Desde nuestros primeros pasos en la ciencia de la historia y en la formacin socialista (hace tres dcadas atrs) nos hemos hecho eco de estas preocupaciones e interrogantes. Al revisar una historiografa (universal, latinoamericana y venezolana) tan cargada del protagonismo de ciertos hombres (Cristo, Julio Cesar, Alejandro Magno, Nern, Coln, Hitler, Stalin, Bolvar, Martin, Boves, Pez, Santander, Gmez y pare de contar) siempre nos hemos preguntado: qu habra pasado si tales personajes no hubiesen existido? Estando conscientes de la dificultad de responder a este tipo de interrogantes, sin caer en especulaciones y en la ficcin, igual la mente humana hasta en los historiadores y pensadores mas connotados- se las ha hecho frecuentemente: Habra sido otra la historia? Por ejemplo, sin julio Cesar y Alejandro la historia de Roma y Grecia seria otra?, No habra ocurrido el Holocausto y la Segunda Guerra Mundial sin Hitler?, La colonizacin Americana sin Coln?, La independencia Americana sin Bolvar? Sin la menor duda no existira Cristianismo sino hubiese existido Cristo, ni peronismo sin la existencia de Pern. Pero siempre nos hemos repreguntado: Las causas estructurales, el contexto en que surgieron estos

hombres y movimientos, no habran generado el surgimiento de otros hombres y otros sucesos similares o distintos? Entonces Quin decide los cambios en la historia el contexto social, el devenir de la propia historia o los hombres particulares que han tenido el poder y las condiciones para transformarlas? A estas preguntas ya desde hace siglos los grandes pensadores han pretendido dar respuesta entre dos visiones extremas: el individualismo, que pretende darle todo el poder de transformacin a los individuos, como particularidades casi divinas, dioses en la tierra que pueden cambiar el devenir histrico casi a su antojo, o la visin socializante, que ve al hombre como simple elemento producto de sus condiciones sin posibilidad de transformar lo que las fuerzas sociales deciden. Por suerte, en tantos aos hay muchos matices, y aunque siguen existiendo estas dos visones encontradas, hay quienes creemos que son los contextos, las condiciones sociales las que determinan la accin de los hombres particulares, pero han existido hombres que en el trascurso de la historia han asumido el protagonismo de esos cambios sociales, y han logrado marcarlos con su estilo, pensamiento y accin. Pero no creemos que un hombre solo pueda revertir o frenar la historia. Hace dos mil aos no existan las condiciones para que surgiera un mesas , no slo porque as lo anunciara el viejo testamento, no eran las condiciones propicio para ello?, Los niveles alcanzado por las civilizaciones Griegas y Romanas, no habran permitido el surgimiento de los imperios sin la existencia de los julio csar y los alejandro?, No estaban las condiciones dadas en el siglo XV para que Espaa o Portugal o Inglaterra o cualquier otro pas europeo y cualquier otro atrevido navegante y su tripulacin hubiesen llegado a colonizar Amrica, aos despus, en otras circunstancias y caractersticas, pero colonizacin al fin y al cabo? La situacin critica de Alemania despus de la I Guerra Mundial, el papel de los judos en la economa y la poltica alemana, no habran sido detnate para los nacionalismo (con cualquier matiz) y haber contribuido con el desenlace de la segunda guerra? No se habra dado la independencia americana sin Bolvar?, qu pas en el resto de pases donde el accionar de Bolvar no lleg? Es que acaso Bolvar fue determinarte en los sucesos que se irradiaron por toda Amrica desde 1804 con el triunfo de la revolucin haitiana, o desde 1808 con la invasin francesa sobre Espaa? La respuesta contundente es NO. Era un proceso, una situacin ya madura, que necesitaba un liderazgo y estos hombres concretos, de carne y hueso, con virtudes y desaciertos, asumieron ese rol. Pero los procesos se habran dado, con caractersticas distintas, pero se habran dado. Lo contrario es una visin mesinica, valida en la religin, pero no en el resto de la sociedad. Ya Marx, en su obra El 18 Brumario de Luis Bonaparte, advirti sobre el papel del hombre en la historia: "los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a partir de elementos libremente elegidos, en circunstancias elegidas por ellos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. Mas adelante, en su Contribucin a la Critica de la Economa Poltica (1859), sealaba que No es la conciencia del hombre la

que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Pero fue el marxista ruso Jorge Plejnov en un ensayo titulado: El papel del Individuo en la Historia, escrito en 1898, quien mejor asume desde el marxismo este tema: "Los individuos pueden influir en los destinos de la sociedad. A veces, su influencia llega a ser muy considerable, pero tanto la posibilidad misma de esta influencia como sus proporciones son determinadas por la organizacin de la sociedad, por la correlacin de las fuerzas que en ella actan. El carcter del individuo constituye un factor' del desarrollo social slo all, slo entonces y exclusivamente en el grado en que lo permiten las relaciones sociales". Siguiendo con Altusser (1973), que en su momento pretendi rescatar lo mas profundo del pensamiento marxista, que, a su modo de ver, se haba desdibujado con un marxismo humanista ingenuo, que rayaba en el idealismo, para l : La historia no tiene pues, en el sentido filosfico del trmino, un sujeto, sino un motor: la lucha de clases". Hemos criticado una historiografa nacional cargada de herosmo, donde prima lo militar y poltico sobre lo social y econmico, el hombre sobre la mujer, la fuerza sobre la inteligencia, la guerra sobre la diplomacia, el blanco sobre el indgena y el negro. En el contexto revolucionario esto ha sido fuertemente criticado, pero lamentablemente se sigue rindiendo mucho culto al hroe y aun esta desdibujado el papel de las grandes mayoras de nuestra historia. Sin la menor duda desde Guzmn Blanco para ac este culto al hroe tiene intencionalidades polticas, irradiar el papel fundamental del caudillo, del poltico heredero de Bolvar, que como mesas viene a dirigir los destinos de la nacin (Ver El Culto a Bolvar de Germn Carrera Damas). No se trata de negar el papel de los hroes, aunque quisiramos-y no es nuestro propsito, seria tarea imposible- se trata solo de abordarlos como hombres de carne y hueso, en sus circunstancias, en su contexto, al lado de su pueblo, sin endiosarlos. Sin confundir la historia con mitologa (al estilo de Venezuela Heroica de Eduardo Blanco, sin menospreciar su carcter y valor literario) deslindar la historia de un periodo con las biografas de los grandes personajes, por mas importantes que estos hayan sido. El propio Bolvar, en el Congreso de Angostura de 1819, seal: En medio de este pilago de angustias no he sido ms que un vil juguete del huracn revolucionario que me arrebataba como una dbil paja. Yo no he podido hacer ni bien ni mal; fuerzas irresistibles han dirigido la marcha de nuestros sucesos; atriburmelos no sera justo y sera darme una importancia que no merezco. Queris conocer los autores de los acontecimientos pasados y del orden actual? Consultad los anales de Espaa, de Amrica, de Venezuela; examinad las Leyes de Indias, el rgimen de los antiguos mandatarios, la influencia de la religin y del dominio extranjero; observad los primeros actos del gobierno republicano, la ferocidad de nuestros enemigos y el carcter nacional

Hace tiempo nos ha producido fuertes diferencias- con algunos compatriotasnuestra postura sobre la figura de Chvez, enfrentado a esa consigna de que con Chvez todo, sin Chvez nada. Quienes militamos en la izquierda desde hace dcadas, y no desde hace 12 aos, ms an quienes nos hemos formado al calor de las teoras marxistas, es inaceptable que los procesos histricos (revoluciones) puedan ser entendidas solo a la luz de las capacidades, caprichos, bondades de un solo hombre, por mas atributos que este tenga. Desde hace tiempo este tema me causa roncha y hoy deseo exponerlo abiertamente, lo que ya desde hace tiempo e implcitamente, he expresado por diversos medios. Desde hace aos antes las amenazas de asesinato, pero ms al calor de la fragilidad de la salud de Chvez, pensamos que este debate tenia y tiene que darse, sin tapujo, sin vergenza, sin el pretexto de que el ao que viene es electoral y eso puede traer divisiones. Como hombre que acompaa este proceso, estoy consciente que la ausencia de Chvez en este momento colocara al pas en una situacin de ingobernabilidad, seria terrible, inclusive para la oposicin. Quermoslo o no, Chvez se ha convertido en el centro de la poltica venezolanacon alta influencia regional- basto su ausencia un mes para demostrar esta aseveracin. A pesar de la existencia de un vicepresidente, del Psuv, de los ministros, del congreso, de la oposicin, con todas sus variantes, se sinti un vacio espantoso que solo fue parcialmente llenado con su retorno. Ante el delicado estado de salud del presidente y de sus ausencias, la oposicinque desde hace aos ha centrado su discurso en la salida de Chvez: el antichavismo- parece haberse quedado sin tema para el debate, manifestando profunda debilidad en la propuesta de un proyecto de gobierno. Pero igual cosa ha ocurrido en el seno del chavismo, donde no abiertamente, sino en lo subterrneo, se produjo tambin la misma preocupacin: Qu pasara si Chvez no contina en el proceso? Qu ocurrira sino puede ser el candidato del ao que viene? Quin puede asumir, no solo dentro del Chavismo sino en la propia oposicin, este liderazgo? Que liderazgo puede dentro del chavismo sustituir la fuerza, el carisma y la empata popular de Chvez? Seria esta ausencia la garanta de una derrota segura para los chavistas en el 2012?, hasta que punto la revolucin ha calado, ha creado las condiciones, ha permitido la maduracin de la formacin poltica del venezolano para no dejarse arrebatar los logros de la revolucin? Quin podra darle continuidad al proceso, as ganara el proceso sin Chvez? Seguir el mismo rumbo?, dominaran los radicales, los que quieren trasformaciones mas violentas e inmediatas?, o la derecha endgena, los revisionistas, que hablan de revolucin pero solo viven de ella, como dira el Che Guevara? La ausencia de Chvez en las elecciones seria una garanta de triunfo para la oposicin cuyo argumento central de propuesta es el antichavismo? Preguntas sobre el futuro, que a igual que con el pasado se puede caer en especulacin y ficcin, pero son inevitables y necesarias. No se pueden esconder.

Soy de los que creo-y lo he mencionado en varias oportunidades- que este proceso ha tenido y tiene una carga de emotividad muy grande, que es necesaria, ms no suficiente, que debe la razn prima sobre la emocin, el pensamiento y la planificacin sobre los simples deseos y caprichos. Pero no hay duda que el pueblo venezolano ha cambiado polticamente, ya no es tan ingenuo como antes, la democracia protagnica, con todas sus fallas se ha ejercido, aunque la formacin es ms ideolgica que terico-poltica, este proceso se ha venido dando. Pero as como reconocemos esto, es tambin necesario acusar el fuerte papel jugado por el liderazgo de Chvez, el papel del estado y el partido como impulsor y motor del proceso, muchas veces pasando por encima o colocando en segundo plano al propio pueblo: al trabajador, al campesino, la mujer como protagonista principal del proceso. Esta ha sido una indiscutible deformacin, pero era necesaria, en Venezuela fue Chvez el que logr aglutinar y hacer posible el triunfo de la corrientes progresistas, que siempre haban existido, desde la colonizacin, pasando por la independencia, la federacin, los movimientos campesinos, las lucha de la mujer y los trabajadores, los alzamientos guerrilleros, los movimientos sociales urbanos, pero fue hasta que las condiciones se agudizaron (a partir de la crisis rentista de los aos ochenta, la crisis del bipartidismo y el populismo, los levantamientos populares y militares de 1989 y 1992), cuando se hiso posible que en 1998 un hombre desconocido, con la valenta de un acto, que tenia aos organizndose, asumiera el poder con el apoyo popular, con miles de expectativas y reclamos. Gobernando con moderados, socialdemcratas, revisionista, radicales y anarquistas simultneamente, tarea nada fcil, pero asumiendo desde los inicios una poltica popular y nacionalista. Que se radicaliz a partir del golpe y la paralizacin econmica del 2002 y 2003, para trascurrir hacia el socialismo, como nica alternativa frente al capitalismo, que adems de alienante y explotador, hoy amenaza severamente la vida del planeta. Ya en otros artculos hemos analizado lo que, a nuestro modo de ver, ha sido los resultados favorables y no favorables de este proceso. El tema ahora es el liderazgo, no hay duda que en este momento seria fatal, para todos, la ausencia de Chvez. Lo importante es el futuro, no creo que podamos ni debamos seguir diciendo que con Chvez todo, sin Chvez nada, y menos que no es posible socialismo sin Chvez. Si la respuesta es Si, pues me parece muy triste y nada se habr hecho. Entiendo que se diga eso en el contexto poltico y electoral delicado como el de ahora. Pero en trminos realistas y serios esta respuesta no puede ser. Ni siquiera el chavismo, como movimiento surgido a partir de 1992, pero con ms fuerza desde 1998, se termina con Chvez, como no se termin el peronismo sin Pern, y mucho otros movimientos sin su lder. El chavismo recoge el pensamiento del indiscutible mximo lder de este proceso: Hugo Rafael Chvez Fras. Pero el proceso, el socialismo, es ms que Chvez, es anterior a Chvez y es ms importante y trascendental que Chvez. Entiendo que esto se le haga difcil de entender a quien se sum a las causas populares con el alzamiento de 1992 o mas concreto en 1998, pero es inaceptable

para quienes estn formados en el socialismo, que es anterior al chavismo, que reconocen que este lo ha encarnado, lo ha vitalizado y motorizado, pero no puede asumirse como sinnimo. El socialismo venezolano no es ni puede ser solo chavismo, aunque este sea- en las circunstancias actuales- su mxima expresin. Ni siquiera el marxismo, y su mayor exponente Marx, pueden ser considerados como sinnimo de socialismo. El socialismo tiene al menos dos siglos de experiencias y caudal terico. No se termin en Rusia por el accionar de Stalin, ni en China con la muerte de Mao, ni en Cuba por el menor protagonismo de Fidel. Para los sectores que conforman la oposicin, el mandatario nacional ya tiene fecha de vencimiento, mientras que los partidarios de la revolucin aseguran que ahora es que hay Chvez y revolucin para rato. Diosdado Cabello tajantemente seal Creemos que si Chvez est ausente no hay revolucin ni nada que se le parezca. A nuestro modo de ver eso es inaudito, Ese no es el problema fundamental, es el futuro. En este momento no hay duda: una Venezuela sin Chvez sera casi ingobernable, en el corto tiempo, su breve ausencia se sinti tanto en el gobierno como en la oposicin, en el pas todo. Recordemos por ejemplo, como Rafael Caldera duro sus ltimos dos aos de su segunda presidencia casi sin aparecer en los medio y eso no afecto para nada la situacin del pas. Pero era otra cosa, no era el liderazgo de Chvez, que es el lder mximo del gobierno y tambin de la oposicin. Ya en el 2006, el desaparecido diputado Luis Tascon acusaba que lo que est en boga, no es el chavismo sin Chvez, sino Chvez sin el chavismo explicando que los que estaban dispuestos a morir con Chvez, estn apartados del proceso y los cobardes que hicieron los grandes negocios, esos son los que controlan la revolucin y el PSUV. Recientemente, ante la pregunta de qu ocurrir si Hugo Chvez no esta presente en la prxima contienda electoral, Adn Chvez, hermano del presidente, cit al Che Guevara, donde no descart mtodos de lucha distintos a los electorales para 2012. Llam al PSUV a no olvidar la lucha armada para mantener la revolucin. Recientemente y en forma reiterada el presidente ha dicho que tendr que aprender a delegar, (esperemos que tambin aprendan los delegados). Chvez recin en sus primeras salidas desde la Habana exclam lo que ha repetido mil veces, parafraseando a Bolvar: 'No he sido sino una dbil paja arrastrada por el huracn revolucionario'". Aunque como es lgico Chvez nunca ha hablado de su sustituto, ni menos en las condiciones polticas actuales, este es un tema a abordar, mas en el futuro, ganando las elecciones del 2012, tendr que debatirse este tema abiertamente, y estimular los liderazgo emergentes, no lo de los adulantes, o los que se auto promueven como mas chavistas que Chvez- que son muchas veces lo de menos que confiar- sino los liderazgos autnomos, crticos, hombres formados y con proyeccin y empata social, binomio nada fcil de conseguir pero por el bien de todo el pas no solo de los chavistas o socialistas-habr que hacerlo.

El 13 de julio pasado, el presidente Chvez, en una intervencin en Venezolana de Televisin, fue enftico en su rol en el futuro: El problema de salud que tengo es mi culpa por arrogarme todos los problemas del pas y tratar de estar en todo, pero he asumido que hay que aprender a delegar, para que se desplieguen todas las potencialidades en los distintos niveles de gobierno, que un Presidente no puede estar en todos los problemas de los que deben ocuparse las autoridades y el poder popular organizado. Chvez no puede ser el alcalde de toda Venezuela. Chvez lig su problema de salud al tipo de liderazgo que ejerca, al reconocer que fue su culpa "por querer resolver desde tapar un hueco hasta estar en la Faja del Orinoco". Nosotros podemos, y debemos asumir el estilo del lder que delega, que se consigue cuando el grupo que dirige logra altos niveles de capacidad y de voluntad. Yo me mova sin delegar, sin dar oportunidad a mis compaeros. Ya nos estamos moviendo en esa modalidad, precis el dignatario. Puntualiz que, desde que los Ministros comparecieron ante la Asamblea Nacional sobre los asuntos de sus carteras, se sinti muy orgulloso al verlos desplegados y demostrando sus capacidades. Ahora es que ellos andan sueltos, con la Misin ViviendaVenezuela, AgroVenezuela, dando conferencias de prensa, inaugurando obras. Los ministros que no hablaban, era porque Chvez estaba en todo. Ahora andan desarrollando capacidades. Eso es delegar. Que as sea.