SN RON ess 2S Don de soi, silence, ET en MEM ICE Le guide des monastéres... et des bons produitsRetrouvez tous les hors-séries trimestriels CURA TR ELT HLL sur boutique.valeursactuelles.com HORS-SERIES ene Been ei plete eee! Pelee ed lee fete nn oe pn ttt Te tees oferta a Pett Le cae on ead See Oe ero iT Decor Se LOM nL ie pene teos Boots teu ee eee Seen Ole Ls Les dossiers noits du communisme 10,90° rea feet ean eel ey Se ee Ce ©) Chrétiens d Orient et ailleurs 10,90¢ Soe et ene Cd Se seer noe SuePapesévequs ou saints, mas dabord moines ‘par Francois d Orcival, de linstitut Partflo IL ETAIT UNE FOI Dansles pas de saint Benoit ‘par Sebastien Lapaque Bénédictins, Cisterciens, Carmélites. ‘par Jérome Besnard 2» CCopistes et enlumineus, lesmoines artistes. par Eric Letty 2 “Quand on vit entrer le pire Gaucher.” par Abbas Daudet a AAbbayes et monastéres, trésors de France cree ‘par Sabine Dusch 6 “Dans un réfectoir de monastre, onne parle pas’ ‘par Jean Raspail 2 Sainte Therese de Enfant sus, “Ma vocation, cest lamour..” par Eric Letty uM Les Pres blancs, évanglstes dubout du monde ‘par Marie de Gree Madelin % UNE AUTRE IDEE DU BONHEUR Nicolas Dit: “La joie des moines quad” ropa rel par Anne Laure Dbaed Cesretates qui nou font du bien. propsreueiis para racton “On nest jamais triste dans un ote.” par Dens ilinac “Lasolitude est un trésor..” par Amaud Fokh Dans es vignes du bon Dieu per LtrentDandiew Amour du terror, passion des bons produits par lcuesde Sain Gatien Fontfrode, oyau dharmonie par Virginie Jacoberger-Lavoue GUERRIERS ET MARTYRS ‘Couvent des Carmes, les suppliciés dela Terreur par Enmanwe Bonini 4 beer 8 2 4 58 oo 8 SOMMAIRE Lafeijusqu'a échafaud ‘par Emmanuel Bonin B “Notre libertéesthors de vosattentes” par Georges Bernanas mn Les Templirs bravoure et légendes ‘par Amaud Folch 7 Noines sldatssurtous es fonts parkiclety o Dans le viseur delalll République parbiclety @ expulsion des Chrtreun, ‘moines “commercants” par biclety % Charles de Foucauld, lalégende du “marabout blanc” pr Coie Dair % 1448, Théroisme discret denosreigieuses Sabine Dash 0 ThierydArgentieu, lemoine querer du Général pr GéardBaly ” Tibéhirine, le don de soi jusquausacrice ‘par Araud Folch % Michael Lonsdale: “Un témoignage de vérité” propos recueils par Laurent Dandriew 10 Etre moine aujourd hui. Par Jéréme Besnard et Franck Grolier 104 Les péres et fréres courage iu Proche-Orent par Joseph Mathivet 10 Unmillénare au Mont Saint Michel par ric etty w Solignac, la renatssance par Patricia de Sagazan 14 Lérins: priéres, nature et... esprit dentreprise! paras Seal 8 ‘Aubonheur des produits monastiques par laquesde Sain Gatien m Bibliographie Bo VALEURS ACTUELLES — Hor-série — Numéro33 — 3PREFACE Par Francois d’Orcival, de Institut Papes, évéques ou saints, mais d’abord moines Ils ont traversé notre ire. Ils sont la vie de nos abbayes, de nos prieurés, de nos ermitages. Leur empreinte est partout. *Eglise féte le 3 septembre la Saint-Gré- goire, en 'honneur de Grégoire le Grand. Mais qui étaitil? Le premier moine devenu pape. Sans lui, aurions-nous des moines? Sans doute, mais il a jeté, avec saint Benoit, les fondations de Fordre monastique. Il était né en Fannée 540, etallait mourir pape en 604 & Rome. laura étéle pre- ‘mier pontife “sorti du clotre”, parce qu'il fonda un monas- tre bien avant d’étre élu pape. On lui devra la conversion de fAngleterre aprés quileut décidé d'y envoyer quarante ‘moines en mission, comme ile fera pour les royaumes bar- bares d’Occident. I nous laissera méme ce quiaura marqué sa postérité: le chant grégorien. {ttendra cing siécles pour retrou- s aussi fortes que celle de Grégoire le Grand. Ce seront un autre Grégoire et un Bernard, le premier au XI siecle, le second au XIIF, Et c'est un membre de Académie francaise, oii fut recu par Guizot en 1852, Charles de Mon- talembert, grand défenseur de Yal- liance du catholicisme et de la démocratie, qui publie en 1860 his- toire de ces deux moines devenus immenses pontifes Tun et Fautre, sujets d'une vaste étude sur les « Moines @’Occident ».« Il faut entrevoir pendant ces cing siécles, écrivil, es efforts surhumains tentés par ces légions de ‘moines sans cesse renaissantes, pour dompter, pacifier, discipliner, purifier vingt peuples barbares successive: ‘ment transformés en nations chrétiennes... » Le moine qui devint, en avril 1073, le pape Gré- goire VI, et allait disparaitre en 1085 au terme de douze années de pontificat, se donna le temps d’entreprendre tune réforme qui demeurera: au lieu d’étre nommé par tel ou tel souverain, le pape sera désormais élu par un sacré collége de cardinaux. 4 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 “Le grégori le calme du cloitre, la beauté des Il est doux ce sentiment de la permanence des choses monastiques.” nicolas Diat En Sarrétant sur son autre héros, Montalembert note «Jamais un simple moine naurait été écouté et obéi comme le fut Bernard, sisa grandeur incontestée n'avait été précédée par les luttes, les épreuves et la victoire ‘posthume de cet autre moine (Grégoire), cing ans avant ‘sa naissance. » Et notre académicien ajoute: « Nul n’a jeté plus d’éclat que lui (Bernard) sur la robe du moine. [..] Hl sut remuer Europe et la précipiter sur VOrient. Ifut moine et il fut saint; il vécut dans un cloitre et il {fit des miracles. » ‘Neuf sigcles nous séparent des temps qui furent ceux de Grégoire VII et de celui qui devint saint Bernard selon les vaeux de I'Eglise. En exergue de son si beau récit intitulé avec tant de justesse Le Grand Bonheur, et sous-titré Vie des moines, notre confrére Nicolas Diat, n a labbatiale, le temps du réfectoire, rdins... que on lira dans nos pages, cite ces mots de dom Pros- per Guéranger: « La stabilité fait toute Vinstitution ‘monastique. » Iyacentsoixante ans, Montalembert écrivait: « Que Ton déploie la carte de Vancienne France ou celle de n'importe laquelle de nos provinces, on y rencontrera des noms dabbayes, dechapitres, de cowvents, de priew rés, dermitages, qui marquent lemplacement dautant de colonies monastiques...» Nicolas Diat dit aujourd'hui: «Le grégorien & Vabbatiale, le temps du réfectoire, le calme du cloitre, la beauté des jardins, Paccueil amical du pére Philippe... Lest doux ce sentiment dela perma- nence des choses monastiques. » @ Prato de couverture over matlalg-magesROME» Préface de Mathieu Bock-Caté Pour un christianisme universaliste et enracinéPee. uct (Pyrénées-Orientales), aubord des Crane aes E ree par des moines bénédietins, en Par ns ee ,“Venez unanimes a la maison. Ayez une seule 4me etun seul coeur tourné vers Dieu. N’est-ce pas la raison méme de votre rassemblement? Et puis, qu’on n’entende pas parler parmi vous de biens matériels, mais qu’au contraire tout vous soit commun.” Regle de saint Benoit (chapte I, 23)“Si tu ve re parfait, va, vends ce que tu possedes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi.” Evangile selon saint Mathieu (XIX, 16-22)“Je suis votre et je suis en ce monde pour Vous. Comment ulez-Vous disposer de moi? riche ou dénuement, Donnez-moi consolation ou tristesse, Donnez-moi Pallégresse ou laffliction, Douce vie ou soleil sans voile; Puisque je me suis abandonnée tout entiére, Comment voulez-Vous poser de moi? Sainte Therese dAvilaF } \ VN whe ia at aire a aL ri a ae Peau Coa ] ; | i Cr ; |ATR était une for Lt Mee Petts les différelits: t rites, les moines batisseurs i etles plus hea BOOT SS Cree j Li L SS) et;IL ETAIT UNE FOI Dans les pas de saint Benoit... Retour aux sources du monachisme, dans la lignée du fondateur de son ordre le plus important : les Bénédictins, dont la régle est fondée sur “la personne humaine et sa dignité”. Du Moyen Age a Vatican Il, les moines sont parvenus 4 maintenir intactes leurs valeurs et leurs traditions. AT écart du bruit et de la fureur du monde... Par Sébastien Lapaque res de quinze siécles aprés la mort de Benoit de Nursie (vers 480-547), que vvienment chercher les milliers de chré- tiens qui prennent Mhabit dans esabbayes bénédictines, en Italie, oi furent fondées les premiéres d’entre elles, en Allemagne, en France, it Tordre, dévasté par la Revolution frangaise, a été réorganisé autour de Solesmes & partir de 1833, mais, aussi aux Etats-Unis, au Brésil, en Israél, en Afrique Noire et jusqu’au Vietnam? La fuite du monde et la ‘montée verse Ciel, en éprouvant, jour aprésjour,lin- fluence mystérieuse que la priére peut exercer sur chacun des indivicis et sur le monde entier. De Benoit, le pere des moines d’Occident, les 8000 moinesetles16000 monialesquion dénombre ayjourd hu tout autour de la Terre, du sommet du mont Cassin & la lointaine Océanie, savent pourtant peu de chose, ‘contrairement aux Dominicains et aux Jésuites, aux ‘Carmes et aux Carmélites, qui peuvent admirer les, péripéties dela vie des fondateurs de leur ordre dans denombreux livres et tmoignages. A cet effet, ils dis- posent principalement des 73 chapitres de la Régle (lire encadré page 12), unlivre contenant des préceptes détaillés sur la vie de prigre et de travail des religieux ainsi que sur fadministration dela communauté monas- tique sous Fautorité paternelle de Fabbé. De cette régle de saint Benoit, dont la méditation est pour eux comme une respiration, les bénédictins “Seul sous le regard du Supréme ‘Témoin, il habita avec lui-méme.” Saint Grégoire le Grand et bénédictines relisent chaque soir un article dansla salle capitulaire — le lieu od se réunit la communauté pour prendre des décisions importantes au terme de délibérations que rhomme moderne qualifierat volon- tiers de “démocratiques”, méme si les débats entre anciens et jeunes moines ont toujours lieu sous 'invo- cation et la conduite de PEsprit saint, «Ce qui est au centre de la régle, cesta personne umaineet sa dignité, explique aujourd hui dom Nault, epére abbé deTabbaye normandede Saint Wandrille, fondée en 649, souvent détruite et toujours relevée (lire page30) Et lacléde votite, cst le Seigneur. Benoit niajamais eu pour projet de rédiger un livredesagesse urement humaine. » Avec la Somme théologique de saint Thomas d’Aquin (Gin XIIF siécle) et La Divine Comédie de Dante (début XIV), la Regle, imposée & toutes les communautés Occident en 817 par Louise Pieux pour unifier'Em- pire romain germanique, est Tun des textes du Moyen, Age chrétien dont la finalité test révélée la plus puis- samment transformatrice. A travers Fextraordinaire 44 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33aventure du monachisme occidental et de ses ramifi- cations au-dela des mers, ce livre de viea eu ledon de changer le coeur de milliers hommes, dees conduire du désordre ila sagesse, du péché a la sainteré, de la ‘isére ala béatitude pour en faire des saints. Scapulaire et capuchon noirs Les différentes caractéristiques de Fordre se sont fixées & Fépoque carolingienne (751-992), sous Tin- fluence notamment de Benoit d’Aniane, un aristocrate es hotelleries abbatiales étaient les seuls gites sur quoi pussent compter les pélerins et autres visiteurs. Siles communications entre les divers éléments de la chrétienté n’ont pas été totalement interrompues, cest aux abbayes qu'on le doit en grande partie.» S.D. VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 27ILETAIT UNE FOI regroupe la boulangerie, la forge, etc. A voir: sa forge. Notre-Dame de Citeaux née en 1098, cette abbaye mére fut presque entiérement rasée & a Revolution. Lui restent bibliotheque, définitoire ‘et ses moines, revenus en 1898. A voir: son cloitre. Pontigny evée en 114, cst la plus grande abbatiale cistercienne du monde (4000 métres carrés au sol), Quatre archevéques de Canterbury yont trouvé refuge, dont saint Edme, qui y repose. A voir: son abbatiale. Sacré-Coeur de Paray-le-Monial Datant de 971, «lle devient “Ie Monial” en raison des monastéres qui sélevérent prés delle, En 1671, sainte Marguerite-Marie Alacoque a des apparitions du Sacré-Coeur, dont le culte se répand dans le monde. Gérée par la communauté del Emmanuel. 4 voir: son portail. Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay Peu apres sa fondation au IX* siécle, le monastére acquiert les reliques de sainte Marie-Madeleine et devient un haut de pélerinage. En 1146, saint Bernard y préche la croisade. La Fraternité monastique de Jérusalem se charge de la vie du site. A voir: son portail sculpté. Le troisiéme plus viewx monastére bénédictin date de 485. Aprés avoir été saccagé par les Vikings en 913, il est rebati en 940, MEE totalisant 1500 ans de vie ‘monastique jusqu’a sa disparition a la Révolution. II reprend vie en 1950 avec les Bénédictins. A voir: ses ruines. eS Saint-Guénolé de Landévennec Saint Sauveur de Redon sita Bretagne regorge Péglises et d’enclos, ses abbayes ont soutfert: Crest le cas de cette abbaye bénédictine remontant Louis le Pieux (832), batie par le carolingien Conwoion. 4 voir: son clocher. JX. Hleury trigée vers 651 Saint S J Benoit-sur-Loire, c'est une actrice majeure du monachisme. Sa bibliothéque et son scriptorium {) sont mondialement connus. Les MSUMERES moines y revivent depuis 1944. A voir: sa tour porche. Notre-Dame de Fontgombaullt Les moines ont creusé des étangs et développé la pisciculture autour de cette abbaye qui date de 1091. Refaite en 1948, elle redeviendra bénédictine. A voir: son abbatiale. af 28 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33,Cay Hohenbourg a prés de 1000 metres YY Sy. crtitue, site Ole fonde au tirsscrispromreabiape 3 féminine de la région. Vendue ala =m Révolution, elle retrouve sa voc moniale en 1853. 4 voir: ses chapelles. Murbach fcifi¢e en 727 par saint Pirmin, elle comptait parmi les plus influentes abbayes du Saint Empire romain germanique. A voir: ses tours de grés rose, son sarcophage des moines martyrs. Saint-Martin-aux Bois « c'est ia plus belle anterne demon royaume », aurait dit Henry 1V de cette abbatiale fondée en 1080, dont subsiste Vincroyable chevet. d voir: ses verriéres. Notre-Dame d’Ourscamp Eile voit le jour en 1129, Saint Eloi, lors dela construction de Toratoire, aurait réussi i atteler Fours qui venait ). de tuer le boeuf chargé de tirer WEG [a charrue. La congregation des Serviteurs de Jésus et de Marie Phabite. A voir: Vunique infirmerie gothigque de France. tRiquier ftablic entre 790 et 799, c'est une abbaye royale carolingienne. Sous autorité 600 est, en nombre d’années (XI XVI siécles), la période au cours de laquelle les moines ont bati Tessentiel de leurs édifices et modelé la géographie francaise. ecclésiastique, elle regroupe une “ville” oi résident 1a population locale ainsi que 100 chevaliers lui devant service militaire. A voir: son abbatiale. RI au XII siécle. Le couvent des x ” ys femmes a survécu, encore habité {pares Bénédictines. WEEE A voir: sacrypre Jouarre vers 632, saint Adon assoit ce double monastére, devenu abbaye Royaumont Frondée en 1228 et consacrée par Saint Louis, qui Faffilie & Citeaux. Le roi déjeunait souvent dans le réfectoire et y portait Iui-méme les repas aux moines. A voir: son cloitre. Saint Denis :aifige au Vite siecle, son destin se confond avec celui de la Couronne, dont elle est la nécropole de Dagobert & Louis XVIII. Reconstruit au XVIII°siécle, Fensemble est devenu maison de la Légion d’honneur par décret de Napoléon, A voir: sa basilique. Val-de-Grace Anne d'Autriche lance ce monastére féminin en 1621. La reine peine & enfanter et fait un veeu si elle tombe enceinte: « Rebatir entiérement légise et le monastére du Val-de Grace, » Elle sera exaucée, En 1645, Louis XIV pose la premiére pierre. d voir: son église ad \, BecHellouin ronaée en 1034 par S J Herluin, saint Anselme la rend prestigieuse en 1045 en y créant 2 4 école du Bec, Administrée depuis <) 1948 par les Bénédictins. A voir:satour. Sumidges «Plus belle ruine de France» selon Victor Hugo, le batiment abritait plus de 1000 moines au Moyen Age! A voir: ses tours, édifiées par saint Philibert (654). Mont Saint-Michel (tire page 13.) A voir: le réfectoire, lecloitre, le promenoir, etc. > VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 29Pr) Coed yey et Sainte-Trinité de Lessay chef-d’ccuvre de architecture romane (XIF) restauré en 1945. A voir:son abbatiale. Saint-Georges de Boscherville nati au X1I* siécle, Tédifice a conservé son abbatiale (XIII*) et son bitiment (XVIF),d voir: sa salle capitulaire Saint Wandrille Du nom du ministre de Dagobert quila fonde en 649. Des bénédictins y fabriquent et vendent leur biére. A voir: son elottre gothique. RS Saint-Emilion Baptisé du nom de son premier habitant, Fermite Emilianus (VIF), En 110, des chanoines y construisent ‘). Ia collégiale & partir d'une église monolithique. A voir: sa collegiate. Saint Savin-sur-Gartempe En découvrant cette « Sixtine romane », née en 821, Mérimée Sexclama: «Dans aucun pays, je nai vu de monument qui meéritét é un plus haut degré Vintérét d'une administration amie des arts » (1835). Il pressent «que, sous les badigeons, se cachent des peintures et la fera classer. A voir: son décor peint des XIF et XIE siécles, unique au monde. «7X Flaran trig en ust dans.un pur J style cistercien, elle compte parmi Jes mieux préservées du Sud-Ouest. Cad dvison cote Fontfroide rondée en 1093, elle rejoint Citeaux en 1145, devenant l'une des plus puissantes abbayes d'Europe. A tenu un role crucial dans le combat contre les Cathares. A voir: son cloitre, sa chapelle des morts, son puits. Saint Martin-du-Canigou Batie par le comte Guifred sur un nid daigle, cette abbaye 30 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33,bénédictine connut la prospérité jusqu’a la Révolution. Restaurée au XX°siécle, elle est gérée par la communauté des Béatitudes. A voir: ses deux églises superposées, dont 'une & demi enterrée. Saint- Michel de Cuxa cet ensemble architectural exceptionnel (XII siécle) héberge Tune des plus authentiques églises préromanes d'Europe. Créé par les Bénédictins en 878, ceux-ci y demeurent toujours A voir:son église préromane. LEpau cecte abbaye royale J cistercienne, fondée en 1230, reste in evapo Cucldbocrure casa, (ME Notre-Dame de Fontevraud Elle succéde au monastére mixte fondé en 1101 Au fil des ans, comtes d’Anjou et Plantagenéts en feront leur nécropole. Cette abbaye royale est l'une des plus grandes cités monastiques préservées d'Europe. 4 voir: sa nécropole. Saint Pierre de Solesmes ses batiments gothiques se reflétant dans la Sarthe ne doivent pas faire oublier ses parties anciennes. Son prieuré, 6tabli au XI siécle, durera jusqu’a la Révolution. fone Les religieux y retournent en 1833. Elle sera érigée abbaye par Te pape Grégoire XVI en 1837 A voir: son abbatiale, son chant grégorien. SN S\ deste acknestde hy ay En 1544, ses moines sont pendus et le batiment en partie incendie. ED En 1857, elle retrouve sa vocation; les Cisterciens ’habitent. A voir: son dortoir, Notre-Dame de Sénanque Abbaye depuis 1150, elle Saint Honorat de Lérins (Lire page 18). A voir: sa tour fortfice Saint-Pierre de Montmajour ifiée en 048 sur un vallon entouré de marais asséchés par les moines, elle affiche de glorieuses ruines. A voir: sa chapelle semi-troglodytique. Le Thoronet i:aifiée entre 1160 et 1230, elle séduit Le Corbusier en 1953: «4 Pheure du béton brut, bénie, bienvenue et saluée soit une telle admirable rencontre!, ditil. Lensemble comme le détail sont un. Lapierrey est amie @’homme. » A voir: son cimetiere de moines. VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 31“Dans un-céfect N :: - é SS monastere, on ne parle pas PETS CUE UU eee Ce Rey a eee Cn silencieux. Oi son “héros” contemporain, !évéque enquéteur Mgr GassinisSe rend pour la premiére foi j} La nuit n’était pas encore tout 4 fait tercien le plus dépouillé, ramassée en carré sur tombée quand le vieux break gris du _elle-méme, aux murs d’andésite noire, presque monastére parvint en vue de aveugles, les batiments conventionnels for Tabbaye Sainte-Tarcissse mant trois cdtés, l'église abbatiale fer Lod. Le fond de la valiée mant le quatriéme de sa masse plus était entiérement cultivé. La terre ouvragée surmontée d'un court clo: noire avait été récemment labourée. we ? cher percé de quatre arcs en plein Ace pays pelé, sans arbres, limpec- Aer vent portant chacun une cloche. cable succession de sillonsimposait emg , Létonnant, cétait la douceur et la une volonté, une maniére de rigueur paix qui se dégageaient d'une telle esthétique. noirceur et d'une si austére sévérité Llabbaye se dressait en plein champ, Mgr Cassini en fut saisid'émotion, sachant au milieu de la vallée, ses hauts murs battus quil ne fallait pas chercher d'autres expli par le flot régulier des vagues noires. C’était une cations & cette surprenante sérénité que ces cen: trés ancienne construction du style romain cis- _taines de prétres-moines qui s’étaient succédéMoines de fabbaye de Fontgombault au moment du déjeuner. Enmédaillon, Jean Raspail presque sans interruption en ces lieux depuis dix siécles et y avaient célébré des milliers et des mil liers de messes qui formaient une couronne de graces divines d'une densité presque palpable. Prévenu par le frére portier, Dom Jansen, le pére abbé, Paccueillit la porterie. Un grand bon: homme, la cinquantaine, sec et séraphique & la fois comme seuls savent Fétre les bénédictins. Souhaitez-vous diner avec nous, Monsei- gneur? demanda-til. Il est encore temps. Dans un réfectoire de monastére, on ne parle pas. Le réfectoire est un lieu consacré, tout comme une église. Au mur du fond, dominant la table du révé rendissime pére abbé, un immense crucifix Fattes tait, A entrée de Mgr Cassini, les quarante moines se levérent et sinclinérent, a la fagon bénédictine, le corps ployé a demi-angle droit. Mgr Cassini nota la perfection du silence, les chariots de service qui circulaient sans bruit sur leurs roues caoutchou- teuses, poussés par des fréres en long tablier blew de cuisine, les écuelles de bois qui ne produisaient aucune sonorité incongrue sur leslongues tables de bois brun oii les moines céte a céte, maisnon face face, salimentaient & la maniére des chats, & petits .gestes précautionneux, lampant leur soupe de pois et delégume sans lemoindre claquement de bouche, se servant modérément de fromage et se rattrapant. tun peu sur le pain, puis coupant et pelant leur pomme enconsidérant d'un ceil posé heureuse conclusion de ce festin. A une chaire surélevée, un moine lisait la vie de Saint-Bernard, recto tono, la voix courant, monocorde, au-dessus de tous ces cranes tonsurés penchés ur leur écuelle. [..] “Le mane je deses mains, sSemparant du pichet deau...’ Prodigieusement intéressé, Mgr Cassini, tout en écoutant, observait du coin de ceil son voisin, abbé et le manége de ses mains s'emparant du pichet d'eau, en versant un peu dans son écuelle quavec trois doigts il nettoyait, puis buvant ce fond un peu trouble avant d’essuyer soigneuse ment ’écuelle & Paide de sa serviette de table blanche et de la poser retournée sur la table, asa place, devant lui, préte pour le repas suivant, tout cela trés prestement et avec une étonnante dis: tinction. Les quarante moines en avaient fait autant avant méme qu’a la chaire le frére ait achevé sa lecture [1 Labbé récita les grtces, puis deux par deux sen furent les moines, le capuchon relevé sur la téte, vers l'abbatiale faiblement éclairée, pour com plies, le dernier office de la journée, celui qui répand la paix sur la nuit. Un tintement de cloche retentit, une seule cloche, fréleet fraiche; la nuit, les autres se taisaient. Et le premier chant séleva. Mgr Cassini ne se posa plus de questions sur le sens caché de la vie monastique. Emporté par 'in cantation grégorienne de la priére, il prit lui aussi son envol vers le Dieu inconnaissable, ‘oubliant tout, et jusqu’aux raisons de son voyage. © Anneau du pécheur, de Jean Raspail, Albin Michel, 1995, 420 pages, rééditéen Liorede poche.ILETAIT UNE FOI “Ma vocation, c’est Pamour...’ 9 Sainte Thérése de Lisieux, ou de l’Enfant-Jésus, qualifiée de “plus grande sainte des temps modernes” par Pie Xl, est auteur dcr publiés post-mortem qui ont essaimé le monde et imprégné le christianisme. Comment une jeune carmélite morte & 24 ans, dont prés de la moitié dans un monastére, est devenue docteur de l'Eglise. Par Eric Letty “est Alengon que Thérése Martin nait Je 2 janvier 1873, de parents trés pieux et aimants, Son pére, Louis, est un hor- loger a la retraite; sa mere, Zélie, dirige tune fabrique de point d’Alengon. (Tous deux ont été canonisés en octobre 2015 par le pape Frangois,) La nouveau-née a quatre sceurs ainées, ‘qui deviendront toutes religieuses — quatre autres, ‘enfants du couple sont morts trés jeunes. « Le Bon Diews'est pluc mentourer damour », écrira Thérese en évoquant sa petite enfance, Mais le temps des épreuves ative, avec le rappel & Dieu de sa mere, en 1877. Aprés installation de la famille & Lisieux, entrée au carmel en 1882 de sa scour Pauline, sa mere de substitution, est une nouvelle souffrance pour enfant, qui tombe gravement malade six mois, plus tard. Elle est miraculeusement guérie par la Sainte Vierge, dont « leravissant sourire [..] me péné- trajusquiau fond de lame »,raconte-t-lle. Et le soir de Noél 1886, une « complete conversion » la libere unexcés de sensibilité: «Je sentis en un mot lacha- rité entrer dans mon coeur » explique+velle. Commence alors « une course de géant ».Jugée trop jeune pour entrer au carmel &15 ans, comme elle le souaite, elle profite d'un pélerinage & Rome our tenter de ollciterla permis sion du pape Léon XIII, obtient celle deFévéque de Bayeux et fran: chit la porte du couvent le ‘avril 1888, existence des car- nélites, entre priéres et travaux ‘quotidiens, fest pas exempte des difficultés quroccasionne la vie 2000 Crest lenombre d’exemplaires du premier tirage (posthume) de son récit Histoire d'une ame (1898). Lequel s'est vendu, depuis, plusieurs millions d’exemplaires. ‘communautaire. Thérése va vers les soeurs qui lui sont Jemoinsagréables —« Une parole, un sourire aimable suffisent souvent pour épanowir une dime triste » dit- lle. Cherchant la sainteté dans 'E.criture sainte plutot, quedans «les beaux livres» elle expérimente ce quelle appellera en 1897 la «petite vote de confiance et amour », celle de Venfance spirituelle, qui lui fait sécrier: « 0 Jésus mon amour, ma vocation, enfin je Tai trouvée, ma vocation c'est amour! [..] Dans le cceur de’Eglise, ma Mere, je serai TAMOUR...» Tras vite, les premiers signes de la tuberculose “Mais es souffrances ne manquent pas. En février 1889, son pére, Louis Martin, estatteint d'une maladie men- tale qui le conduira & étre interné trois ans. Par ai leurs, depuis une retraite préchée en 1884, Thérése elle-méme souffre d’une maladie spirituele, le scru- pule (crainte excessive du péché), dont elle ne sera ibérée que fin 1891. Quatre ans plus tard, elle inspiration de soffrir ‘en holocauste 2 ”Amour miséricordieux. Le vendredi saint 1896, elle crache du sang, premier signe de la tuberculose qui lemportera. Le jour de Paques, s'y ajoute une ‘nuit de la foi qui durera jusqui’a lafin:le doute sempare delle, la penséedu ciel devient «un sujet decombat et detourment » Apétre dela miséricorde divine, « ivrée & [Amour » elle offre ces croix «pour LEglise et les drmes ». Le 30 septembre 1897, au terme une douloureuse agonie, elle 34 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33,Thérése de Enfant Jésus, future sainte Thérese de Li (1873-1897). Thérése de VEnfant-Jésus rend son {ime a Dieu en disant: « Oh !Je Vaime! Mon Diew...Je vous aime!» Lhistoire terrestre de soeur Thérése de I Enfant Jésus et de la Sainte-Face ne sarréte pas la. « Je pas serai mon Ciel faire du bien sur la terre » avait-elle dit. Sa sceur Pauline, prieure du carmel, qui lui a demandé de rédiger ses souvenirs, souhaite en faire publier les manuscrits. Les éditeurs parisiens les, refusent... En septembre 1898, c'est donc Voncle de Thérése, lsidore Guérin, qui finance sa premiére éd- tion, 42000 exemplaires, sous le titre Histoire d'une dime. Tres vite, les retirages se succédent. En 1913, apres Vavoir lue, le pape Pie X qualifie Thérése de «plus grande sainte des temps modernes », antici ppant sur sa canonisation en 1925 par son successeur Pie XI, Etle19 octobre 1997, Jean-Paul Illa proclame docteur de 'Eglise — aprés Vavoir annoncé aux Jour- nées mondiales de la jeunesse & Paris, ovationné par ‘un million de jeunes catholiques. Liobscure carmé: lite de Lisieux, dont la spiritualité a nourri celle de nombreux autres grands saints, comme Edith Stein, Maximilien Kolbe ou Marcel Van, est aujourd’bui Tune des figuresles plus populaires de 'f.glise catho- lique dans le monde entier. @ VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro33 — 35iW eae ete era hs aes du ea dumonde= Evahgélisation, éducation, promotion de la Franc PPC ite emacs ese EN US Cu elt oa el aU Ae) uc in altum! En ce mois de juil- let 1868, la parole de saint Pierre invitant & « pousser au large » vient d'étre répétée par le pape Pie IX a Rome. Face & Ini, le cardinal Lavi gerie, archevéque d’Alger, nommeé délégué apos- tolique du Sahara et du Soudan, est en liesse. II vient de recevoir Pautorisation de fonder la société des Missionnaires d’A.rique. L'admirable entité des “Péres blancs”, de la couleur de la tunique dont ils sont vétus, est née. « Les premiers é envoyer des Constitués, pour partie, créés ily a cent cinquante ans, ont ceuvré dans-42 pi io deéfricheurs, des découvreurs, é répandre la langue et les meeurs francaises, éfaire aimer la France », comme Pécrit Phistorien René Pottier dans Lavi- -gerie, apétre et civilisateur (Les Publications tech- niques et artistiques, 1947) son retour en Afrique du Nord, le cardinal mul tiplie les projets: poursuite de la construction de la basilique Notre-Dame-d’Afrique, création d'un sémi- naire de missionnaires... Le supérieur demande aussi ses premiers péres blancs, auxquel: Sagréger plusieurs moines tentés par Fa 36 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33,IL ETAIT UNE FOI 39-45: MORTS AU CHAMP D’HONNEUR Entre 1939 et 1945, 50 péres blancs trouvérent lamort sur les champs de bataille. Une trentaine autres furent tués lors dattaques aériennes ou accidents de guerre. Mais dans le méme temps, ‘comme le rappelle Aylward Shorter, des Mission- naires @’Afrique, la société poursuit son ceuvre avec «une tornade de conversions », notamment au Rwanda et au Burundi...« Jamais on n'a tant bati, poursuit-il. On cuit des briqueset des tuiles par millions, on édifie des églises monstres ‘aux dimensions de cathédrales. » M.de GM. leur arrivée, je désire que tous les missionnaires ne parlent plus entre eux que la langue des tribus au milieu desquelles ils résident », recommande le cardinal Lavigerie. « Quand on a appris ta langue d’un pays, il devient notre seconde patrie », explique le pere “Six mois apres leur arrivée, je désire que to Ceilier, longtemps ense les missionnaires gant dans les séninares Afrique et auteur His toire des missionnaires @ Afrique (Karthala, 2008). Aprés Algérie et la Tunisie, la mission s’étend au centre de Afrique. Parmi les pre- mires tentatives, celle @'« un missionnaire envoyé pour pénétrer jusque chez les Touaregs afind’y établir des relations qui nous permettront arriver jusquau pays des Negres », note un rap- port des Missionnaires d’Afrique. En 1878, deux ne parlent plus entre eux que la langue des tribus 1 milieu desquell ils résident.” C*Lavigerie prendre en charge des orphelins arabes avec « un engagement intérieur sans demi-mesure et une vie de communauté profondément fraternelle » Un an. plus tard, il crée, avec la mére Marie-Salomé, Vins- titut des Sceurs missionnaires de Notre-Dame- Afrique, surnommées les Soeurs blanches. Ala fin de Yannée 1872, les missionnaires (alors tune quarantaine) sont envoyés aux portes du Sahara puis en Kabylie. Chaque pére doit tenir un carnet de bord et étudier la langue locale. « Dés que la chose sera possible, et au plus tard six mois apres missions sont envoyées, lune a Jérusalem, Pautre en Afrique équatoriale, avec comme point de départ I'ile de Zanzibar, dans le but d'atteindre les Grands Lacs de POuest. Aprés la bénédiction & Maison-Carrée sous la banniére du Sacré-Coeur du pére Deguerry, vicaire général, trois mission: naires embarquent, le 17 avril 1878, pour Marseille ois ils rejoindront Aden et Zanzibar. Par la suite, les Péres blanes atteindront le Malawi et la Zambie. En 1888, les missionnaires lancent une vaste cam- pagne antiesclavagiste. Ils vont se déployer sue- VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro > 33 — 37Mar Jean Cassaigne (1895-1973), ‘quia évangélisé la région de Saigon avec les Missions étrangeres de Pars. Page de droite, en haut, Peres blancs enseignant dans une école du sud de Algérie, au début du XX¢ siecle Enbas, le cardinal Lavigerie cessivement en Tanzanie, en Ouganda, puis au Burundi, au Rwanda et au Congo, la oit les com- merces desclaves et les drames subis par les popu- lations locales sont les plus nombreux. En février 1881, aprés la signature du traité ‘duBardo plagant la Tunisie sous protectorat frangais, le pere Delattre est désigné pour devenir auménier de 'église Saint Louis de Carthage. Cet archéologue passionné se lance dans exploration dusite,en particulier des nécropoles et des bas liques paléochrétiennes. C'est lui qui découvrit sur Incolline de Douimes la pierre tombale des saintes Perpétue, Félicité, et de leurs compagnons. Pendant ‘cinquante ans, son travail de savant permet denri- Partout, ils ménent un double objectif: pacifier et christianiser ces pays. Il ‘agit d’instruire le catéchisme, de donner les sacrements, mais aussi apprendre a construire des maisons, tenir un dispensaire, prodiguer des soins... Pour le cardi- nal Lavigerie, PEglise et les pays colonisateurs ont des intéréts communs: complément de la conquéte militaire, expansion francaise doit faci liter la mission d’évangélisation, La revue Histoire coloniale et postcoloniale relate que le cardinal, exaltant la mission civilisatrice de la France face a la « barbarie négre », sadressait ainsi aux mili taires: « C'est vous qui ouvrez les portes de ce chir et de doubler les collections de ce qui devien- dralemusée Saint-Louis puisle Musée national de Carthage. C'est i aussi qui fut chargé d'édifier ‘une cathédrale en "honneur de Saint Louis, certain quella priére des fiddles en serait stimulée. Le 1 mai 1884, la premiére pierre de la future cathédrale de Carthage — tirée des ruines dela basilique de Damous el-Karita— est posée. Le cardinal Lavigerie y sera inhumé en 1892, et un monument funéraire A sa mémoire y sera élevé. M.deG-M. 38 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33du fait des régime: une oeuvre facile, a taille hum monde immense... » Jusqu’en 1892, année de sa mort, 12 caravanes de missionnaires se succédent, dont une par Pouest, par Fembouchure du fleuve Congo. Pres de 300 missionnaires tués au Congo Les Péres blancs vont jusqu’a s'imposer parfois sur la scéne politique locale, comme en Haute- Volta (actuel Burkina Paso), sous I'in fluence de Mgr Thévenoud. Selon le pére Ceiller,«évangélisation acer: tainement été extrémement féconde en Ouganda qui a eu ses martyrs des 18860u encore au Burkina Faso, par exemple, pays marquépar lis Jam mais loin d'étre entiérement musulman, oi le christianisme a été progressivement bien accueilli ». Mais pasd’évangélisation sans ouffrance: «Aucune mission n'a été un long fleuve tranquille, poursuit- il, pas simplement du fait des régimes politiques mais aussi parce qu’il ne s'agit pas d’une ceuvre ‘facile, é taille humaine. » Particuligrement dow loureuse fut ainsi indépendance du Congo: entre 1962 ne mission n’a été un long fleuve tranquille, p politiques mais aussi parce qu'i implement ne s'agil pas ne.” Pere Ceillier et 1964, nombre de missionnaires sont tués, parmi lesquels plusieurs spiritains. Une dizaine de peres blanes sont massacrés entre les mois de novembre et décembre 1964. Au total, 274 prétres mission naires sont assassinés au Congo entre 1941 et 2005. En 1967, nouvel épisode difficile: les Péres blancs et les spiritains sont chassés de Guinée par le pouvoir ‘marxisant. Considérés comme des « espions du Vati can », ils ont tris jours pour passer la frontiére. Autre souffrance en 1971: en représailles contre la collusion entre le pouvoir por tugaiset'Eglise locale, fensemble des missionnaires doit quitter le Mozam- bique. Comment, enfin, ne pas évoquer la grande crise algérienne du fana- tisme musulman entre 1994 et 1995, ponctuée par la mort d'un groupe de missionnaires? Alors qu'un nombre considérable d’Algériens ont été tués par leurs coreligionnaires fanatiques, 19 religieux, dont 4 péres blancs, furent assassinés en Kaby- lie, Un an avant les sept moines trappistes du monastére de Tibéhirine, assassinés en 1996 (lire page 96 )..@ VALEURS ACTUELLES — Horssérie — Numéro 33 — 39ae aaa CTE it4 ». i P . mire i iromitee dtbonheur Donde soi,silence, solitude... A l’écart des folies du monde, moines et religieuises ont inventé un “autre bonheur”. Ue STR IGT esc CGE LCCUNE AUTRE IDEE DU BONHEUR “La joie des moines qui irradie” Auteur du “Grand Bonheur” (Fayard), Nicolas Diat a passé un an au milieu des moines du monastére berrichon de Fontgombault. Propos recueillis par Anne-Laure Debaecker {en n'a changé, ou presque, depuis le XIF sigcle, dans cette magnifique mais glaciale abbatiale de Fontgombault oi, des moines bénédictins, en coules noires, chantent les matines. Comme autrefois, les lentes et splendides mélopées grégo- riennes montent sous les votites romanes & la lumiére vacillante des petites lampes et bougies. Dehors, la ‘campagne berrichonne est plongée dans Fobscurité et le silence de la nuit. Comment des hommes qui ‘ont connu la modernité, le plein épanouissement de laliberté individuelle, peuvent- ilsencore choisir une vie das- cese et de silence, dans la cloture de leur monastére? Pour percer ce mystére, Vé teur et essayiste spécialiste de I'Bglise catholique Nico- las Diat a passé une année, de Pété 2019 & Fé 2020, aur milieu des moines. Son livre ‘témoignage, Le Grand Bon- ‘eur, Vie des moines (Fayard, 2020), nous faitdécou- vrir les hommes, Vorganisation d’un monastére de la ferme & la cordonnerie en passant par la porte- rie. Bt, plus que tout, la beauté dune vie en dehors «du temps, oi les superficialités s'ffacent pour lais- ser place a Pessentiel. ivant “a rebours de nos vies, leur dépouillement améne a l'essentiel. Et cet essentiel devient de la joie, une joie trés pure”, di |. Entretien. Pourquoi avoir voulu écrire un livre sur les moines, en particulier surlesmoines deFontgombault? Fai été trés marqué par le discours de Benoit XVI aux Bernardins, en septembre 2008, sur les origines de la culture européenne, dans lequel il évoquait Pimportance des monastéres dans la vie de I'Eiglise dés les origines et dans la période de décadence de Empire romain. Le pape montrait bien leur importance dans une période de crise et de destruction des struc- ie qui est la méme nee du moine, ‘est plus dans le monde, done, quelque part, plus dans le temps.” tures anciennes, notamment en rappelant com- ‘ment ils avaient su garder un héritage, non pas pour un projet politique, mais pour préserver homme. Comment montrer Pimportance des monastéres fut ainsi le point de départ de mon livre, 42 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33,Moine de Iabbaye bénédict Notre-Dame de Fontgombault, oi Nicolas Diat a passé un an.Pour mon précédent ouvrage, Un temps pour ‘mourir (Fayard, 2018), je métais rendu dans huit monastéres, dont Fontgombault. Jai avec celui-ci un lien particulier en raison de la beauté de sa ltur- gie et de la splendeur incomparable du grégorien, chante selon la méthode dite de dom Gajard, maitre de chceur de Solesmes — je savais que je serais port ‘Favais aussi une immense admiration pour dom Antoine Forgeot et beaucoup d’amitié pour dom Pateau. Je savais aussi que cest une abbaye ot il ya beau- coup de vocations, avec 65 moines et un noviciat conséquent, et que faurais donc une grande richesse de personnes & qui madresser. Cela m’est apparu ‘comme une évidence que je devais poser mes valises, & Fontgombault pour faire ce deuxiéme livre, qui est intimement lié au précédent. Ces deux ouvrages, forment une grande étude de la vie monastique. Ce qui mavait beaucoup frappé quand javais travaillé sur Un temps pour mourir était la joie des moines, quiirradiait malgré les sujets, Dieu sait combien dif- ficiles, que nous abordions. Je me suis alors dit: « Quest-ce que ga doit étre lorsqu’on n'aborde pas les sujets difficiles! » 44 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33Grégorien, messes selon lerite de saint Pie V, mode de vie toujours répété, travaux agricoles fleurent un parfum dantan. Est-ce cela qui crée lasérénité si attractive de cette vie particuliére? Effectivement, lerite extraordinaire est un point important: si on a une vocation mais pas d’atta- chement particulier & ce rite, la question de vivre cette vocation & Fontgombault se pose. Mais cette abbaye appartient & la congrégation de Solesmes, qui est diverse, Un futur moine plus sensible au ite de Paul VI pourra se rendre a Kergonan, Saint- Wandrille... il y a un grand choix. Chaque vocation, les moines ledisent és bien, est intimement attachée untieu.Certains moines miontexpliqué avoir ressenti'ap- pel de la vocation, sre rendus dans divers monastéres, mais, sans s' retrouver, jusqu‘a arti ver & Fontgombault, oi ils ont et compraguecteiquispour. tail paré raient répondre leur vocation. dc. ge Dievappeiedansunendrotspe dC fils d’arger cifique. Nicolas Diat “Les volutes d’encens montaient, les grands candéla nt allumés le maitre-autel UNE AUTRE IDEE DU BONHEUR Le parfum d’antan est aussi le parfum des pierres: &Fontgombautt, ily a une grande richesse architec- turale, artistique et patrimoniale. Cette magnifique abbaye a été préservée au cours des siécles et 'ab- batiale fut trés bien restaurée au XIX'. Ce parfum provient aussi du respect infini des moines pour un. certain nombre de traditions monastiques. Labbaye a également tenu & conserver les obédiences agri- coles:la ferme, le grand verger, es jardins, les champs destinés & nourrir les moines et les hes... Tout ceci confére cette merveilleuse paix, qui n'est pas une paix du passé: les moines sont inscrits dans le temps présent. Les trois derniers péres abbés, dom Roy, dom Forgeot et dom Pateau, ont vraiment travaillé A cette paix, garante de Punité, qui ne sest jamais défaite au cours des années. Vous insistez sur limportance du chant grégorien dansla vie des moines... I tient une place toute naturelle, car cest une maniére d'exprimer leur priére, de vivre la litur- gie des heures. C'est aussi un travail, car ce n'est pas inné. Cela requiert une grande rigueur de la part du maitre de choeur et du premier chantre, Le grégorien est un instrument sublime, qui porte de facon inestimable la priére. Fontgombault a plusieurs spécificités sur ce sujet: cette méthode dite de dom Gajard, qui rattache le grégorien de Fontgombault la grande tradition solesmienne, une grande diversité de voix liée a des vocations nombreuses, une abbatiale extraordinaire qui aleve les voix et aussi un organiste, un moine argen- tin, le pere Jorge, qui est un prodige et porte les efforts choraux des péres. Ces moines vivent une existence retirée du monde, confinés4 leur facon. Certains pourraienty voir une sorte d’emprisonnement incomprehensible. Lemprisonnement est un terme impropre, car le moine a fait un choix volontaire et peut partir & tout moment. Il les clefs de la cléture et est libre dientrer et de sortir. Cette vie recluse est un écrin pour pro- téger la priére, Cest une prison volontaire pour chercher Dieu. On peut facilement conce- voir qu'une vie contemplative, toute tournée vers la recherche VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 45 >Sceur du couvent des religieuses Victimes du Sacré Ceeur de Jésus. “Une merveilleuse paix, qui n'est Les moines et religieuses sont inscrits di Nicolas Diat de Dieu, soit protégée. Si un homme ou une femme ‘a une vocation missionnaire, celle-ci est alors tour: née vers lextérieur et n'a pas besoin de cloture. Si est une vocation de priére, la cldture vient satis faire Ie besoin d'une vie discrete, cachée. ‘Comment expliquer que l'on puisse trouver Iebonheur dans une certaine “mise mort” desoi-méme? Ce terme de “mise a mort” se comprend dans le sens d'un renoncement i une vie individualiste: la vie du moine est une vie communautaire, dont on na pas choisi les membres. Il faut se fondre dans cette vie communautaire, qui, pour étre pérenne, doit étre organisée. Dol, entre autres, la régle de saint Benoit. « Nous sommes des caillowx plongés pas une paix du pas le temps p dans un sac, m‘avait expliqué Pun des moines, et our que cescailloux ne stentrechoquent pas, ilfaut quis se polissent. » Toute la vie communautaire est 1a pour polir Fensemble des individualités pour que ces hommes pussent vivre harmonieusement ensemble. Lun des exemples qui me semble le plus parlant est les promenades. Tous les jours, les moines partent en promenade aprés le déjeuner et montent dans la ‘campagne. Cette promenade quotidienne n'est pas forcément attractive pour tous, tous les jours. Mais si chacun décidait en fonction de ses envies, il n'y aurait plus de vie communautaire. Liun des moines maexpliqué: « Quand je n’ai pas envie defaire cette promenade, je la fais pour les autres, pour que la promenade communautaire soit réussie collective- ‘ment. » Cela montre les petits renoncements quoti- “LE BEAU, LE MERVEILLEUX, LE DOUX SOURIRE DES MOINES” le vent, les moines marcher au loin, vers les coteaux. Les notes grégoriennes s’éleveront dans les hauteurs mystiques. Nous serons des enfants subjugués par les processions splendides. Nous resterons ssilencieux. Et nous verrons le beau, le merveilleux, Te doux sourire des moines. » «Venez, et voyes Fontgombault... 6erit Nicolas Diat dans favant-propos de son livre Le Grand Bonheur. Oh, il ne se passera rien de spectaculaire. Mais nos coeurs se réchaufferont. Une petite grace mystérieuse soufflera. Nous regarderons la lumiére traverser Tabbatiale, les arbres des vergers danser dans 46 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33diens que chaque moine doit faire pour que la communauté puisse continuer a voguer. C’est & rebours de nos vies et cest un renoncement pour ce bonheur en Dieu, inscrit dans la recherche de Dieu. Souvent, dans votre livre, est établie ‘comparaison avec le monde de enfance... Cela.a trait avec la purification. Le moine attelle- ‘ment renoneé, ia fait un tel pari que forcément cela, entraine un dépouillement qui améne a Tessentiel.. Etcet essentiel devient de la joie, une joie trés pure. Cette pureté ne peut conduire qu’a un retour a la pureté de Venfance. Lessence de enfance est le petit, homme qui fait confiance, abandonné. Qui ne peut, rien faire tout seul. Le moine est ui aussi abandonné. Son pari est tellement incroyable, fou, pour certains, points de vue humains séculiers, quillerend comme transparent. Cette transparence, cette blan- cheur est celle de Fenfance. “Le moine a Vaven ne s’en ing “out était différent, tout était semblable», revient plusieurs t pleineme enone IL vit pleinement iedesmoines.Nestcepas le présent ae sire que car il attend utcomprendrequelosque tern it.” nous faisons une retraite dans Péternité: une abbaye, c'est pour untemps Nicolas Diat quine dépasse généralement pas une semaine. C’est une nouveauté pour nous, méme quand on y revient: cela reste une maniére de s'ex- traire de notre monde séculier, cest sensationnel, riche en découvertes. Pour le moine, cette vie se répete a infini jusqu’a sa mort. Les offices seront toujours les mémes, toujours a la méme heure. I y a une forme de réitération permanente qui confine pour nous, et pour les novices, la monotonie. Celle- cine doit pas étre considérée comme une chose triste, elle est le gage le plus stir de la stabilité. Favais demandé un jour & dom Forgeot ce qu’un moine retenait de sa vie, lorsqu’il était arrivé & un. ‘moment oi il pouvait se retourner sur Iui-méme. IL miavait répondu qu’a part le noviciat, avec toute sa tension vers ordination, le moine ne se souvient que de peu de chose. Il ne pense pas & Vavenir, ne sfen inqquiéte pas. II vit pleinement dans le présent, car il attend léternité, Finalement, cette vie qui est toujours la méme est tout simplement essence du. moine, qui rest plus dans le monde done, quelque part, nest plus dans le temps. C’est le pari de sa vie: ne pense pas UNE AUTRE IDEE DU BONHEUR Ja recherche et la contemplation de Dieu ainsi que la priére pour le monde dans Vattente de la Ren- contre. Un ordinaire qui est extraordinaire pour le monde, mais qui n'a rien extraordinaire en soi. Quest-ce quivousa le plus marqué lors de votre séjour &Tabbaye? Outre un approfondissement spirituel personnel, jai été frappé par ce rapport au temps. Nous vivons dans une époque de plus en plus triste, car on n’est jamais. ce que Ion fait présentement. Nous sommes obsédés par le passé et emportés par le futur. Ce que Yon fait & un moment présent, nous ne le vivons jamais pleinement. Je ne Vavais pas autant réalisé avant de faire ce livre. Lajoie communaut ‘a aussi beaucoup impres- sionné. On Feffleure et la voit peu, car le moine est discret et ne sourit pas pour qu’on voie son sourire. C'est un sourire dont on peut étre témoin, qui est d'abord un sourire pour Dieu. Labeauté dela liturgie laisse, quant.ille, des souvenirs impé- issables. Fai vécu deux Féte- -u & Fontgombault: celle de 2019 et celle de 2020. Les deux ‘me sont apparues tout aussi charmantes, car la beauté litur- ique, si elle est vraiment inscrite dans ce qu'elle doit étre, cesta-dire la recherche du Ciel, est tou- jours plus belle. Et effectivement, la deuxiéme Féte- Dieu était plus belle que la premiere. Plus j'approfondissais cette vie liturgique, plus les offices me semblaient magnifiques. Et c'est une beauté pour Dieu: j'ai été tres frappé, en hiver, par un office des matines pour Ifpiphanie. Il était 5 heures dans l'abbatiale glaciale et pas un fidele mavait bravé le froid. Bt pourtant, la liturgie se déployait de fagon sublime pour cet office solen- nel. Les volutes d’encens montaient, les grands candélabres étaient allumés, le maitre-autel était paré de fils d'argent... C’était vrai- ment expression d'une liturgie, d'un luxe pour Dieu. Ily avait un don absolu. @ uiéte pas. LeGrand Bonheur, de Nicolas Diat, Fayard, 342 pages, 21,90 €. VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 47UNE AUTRE IDEE DU BONHEUR Ces retraites qui nous font du bien... De tout age, ils sont des milliers d’hommes et de f A faire le choix, chaque année, d'une retraite de quelques jours dans un monastere. Comme un irrépressible besoin de se ressourcer Alessentiel, loin de la frénésie du monde. Témoigi “Un anti a notre vie trépidante” Emmanuel, 55 ans, cadre bancaire Jesuis cadre dans une grande entreprise fran et il est devenu pour moi indispensable de passer au moins trois jours par an de déconnexion dansle silence un monastére bénédictin, Alors qu’en France prés d'un salarié du tertiaire sur deux dit souffrir de stress, je pense que si tous les cadres supérieurs et managers passaient quelques jours dans le silence d'un monas: tere bénédictin a méditer sur le sens de leur vie, non Saileresvehtinsprotssin OU EFFECTUER SARETRAITE ? nelles en seraient fortement Lesite Internet de lal améliorées mais notre monde serait plus apaisé! Ayant eu la chance deffec- tuer plusieurs séjoursseul ouen famille dansles monastéres béné dictins du Barroux, Fontgom- bault et Bellaigue, j'ai pu en ressentirlesbienfaitsspirituels cet temporels. Le silence, la sim- plicit le partage desrepasavec lesmoines, la beauté de la litur- de tous les ordres, ac des retraitants: plus: des monastéres recense tous les liewx, de monastéres et d'abbayes au total, avec une carte de France interactive, les adresses et téléphones, ainsi qu'un lien direct vers leurs sites, afin dese renseigner et de s'inscrire. fondationdesmonastéres.org femmes nages. gie traditionnelle et du chant grégorien élévent rime et apaisent les esprits tourmentés et es natures stres- sées de notre monde moderne. Ces retraites cons ‘tuent un véritable antidote & notre vie trépidante, oi selaisser porter parle choeur des moines préfigurele cchoeur des anges qui nous attend dans le Ciel. “Un temps béni pour mes enfants et moi Elisabeth, 53 ans, artiste peintre En minscrivant dune retraite au monastére de Bethléem, i Poligny, voila dgja plusieurs années, je pensals que le caractére monastique de cette communauté me serait familie car pendant ma sco- laritéjavais été pensionnaire dans un couvent de domin caines, ete connaissais cette vie ponctuée par les messes, les offices, Tadoration...Or les combat. J’ai di rentrer dans cesilence, ce rythme qui rom pait brutalement avec la fré- Fondation ccueilant d'une centaine 48 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33i pre red nésie de mon existence de mére d'une famille de quatre enfants. J’étais comme un lion en cage, javais envie de hurler et la sceur avec laquelle je faisais le point chaque soir me retrouvait au bord dela révolte. Pourtant, jai fini par rentrer dans ce silence, Padoration, la priére, et je me suis laissée faire, simplement, Cela a été un moment de grice, un temps béni pour moi et mes enfants, qui fai- saient aussi cette retraite. A la fin de la semaine, nous sommes repartis avec des fruits spirituels incroyables, de joie et de paix. “Une cou pure, un temps de recueillement” Victoire, 20 ans, étudiante Les exercices spirituels de saint Ignace ont été pour moi une grande découverte. Cing jours de contemplation, de discernement et de silence, tout en étant accompagnée spirituellement: cela m’a séduite. Favais un désir profond de m’approcher davantage de Dieu, et parailleursje suis venue cher- cher son appel dans ma vie de femme (mariée ou consacrée) ainsi que son aide sur des épreuves per- sonneles. Je cherchais des réponses i mes questions. Les temps de priéres communes (laudes, messes, “La pré moines, ce ele élevent Pa Sr soc SR ec (Pyrénées-Orientales) vépres, adoration) ont été trés nourrissants et “ryth- ‘mants”. Jai eu la grace avoir un accompagnateur spirituel qui m’a été ’une aide précieuse pour la mise en route du dialogue qui st parfaitement établi entre Jésus et moi. Ces jours mont sanctifiée. Cette retraite ignatienne m’a permis une coupure avec ce monde rempli de bruits. Une coupure, un temps de recueillement oi ai vraiment pu prendre le temps d’écouter ce quiavait a me dire le Seigneur, ai pu avoir une plus grande proximité avec Lui, et également la possibilité de me connaitre davan’ tage pour prendre ma vie en main en cessant de me laisser faire par les événements. “Des lieux ott souffle la grace” Lucien, 28 ans, nseignant Poutrles bacheliers ou agrégatifsen quéte de calme et de solitude, fabbaye trappistede Briequebec, qui est _uneiinsttutioncherbourgeose, offre un lieu de retraite privilégié.Lyeéen puis étudiant, jy faisaisune retraite annuelle, Cait un rtuel dans un lieu qui en est déj bien chargé. Pétais rarement seul, accompagné d'éu- iants parisiens, souvent pressés par Turgence dun concours. Pourtant nous étions ensemble aux complies, et apaisent lesp nce des ile: tte simpli Emmanuel, 55 ans, retraitant > VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 49UNE AUTRE IDEE DU BONHEUR Jeunes retraitantes avec une moniale au Mont- Saint Miche, Page de droite, discussion entre un moine ‘tun retraitant Solesmes. aux offices du matin, souvent ceux de la nuit. Avions- ‘nous comprisla régle trappiste et son utili? Voulions- nous connaitre la beauté austere des Cisterciens? Mest en tout cas des lieux oi souffle la grace. “Paix intérieure et intimite Marie Paule, 57 ans, Sai fait plusieurs retraites, notamment au foyer de charité de La Flatiére et au prieuré Saint Pierre-et-Saint-Paul 4 La Croix-sur-Ourcq, — Pas une ne ressemble a Pautre, méme si objec- tif recherché reste toujours le méme: retrouver une paix intérieure que Pon a peut-étre perdue, retrouver Vintimité avec Dieu, Dans un monas- tére, nous sommes en retrait du monde, plongés dans un silence salvateur. Ces lieux rendent pos: sible un vrai repos psychique et spirituel, redonnent un sens & notre vie, nous reconnectent & Dieu. Une vie renouvelée s‘installe en nous aprés une retraite. Nous rentrons, remplis du désir de ‘mettre a profit ce que Pon a recu durant ce temps privilégi¢, “Ma discussion avec un moine, et ses confidences” Frangois, 86 ans, ancien directeur de société Lors de chacune de mes retraites de cing jours &Pab- Daye de Solesmes, il sufft que je traverse les jardins avant de me rendre au bureau du pére hotelier pour éprouver une certaine forme de révélation — cest Dieu qui sim- pose & moi, sans crier gare. Aucune réflexion préalable les mots sont incapables d'expliquer, le donner un sens ce que je ressens, simplement une sensation d’accom- plissement. 50 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33, Ilya deux ans, jai aussi eu occasion de discuter lon- guement avec un pere. Alors que je lui demandais si plus de 80 ans, je pouvais encore changer et m’amétio- rer, sa réponse ma profondément marque : « Persuadez: vous, me ditil, que vous trouveres toujours votre compte en ltchant la bride & toute forme d'élans affectueux et souriants @ Végard des jeunes ou moins jeunes; ne crai- gnezjamais Voverdase. »“Remettre les pendules a Pheure sur ma vie” Sophie, 50 ans, professeur Jai fait une retraite en solitaire au monastére Notre-Dame de Bethiéem, dans la forét de Poligny, en Seine-et- Marne. En retrait de la ville et de ses tourbillons, le rythme du monastére succorde a celui de la nature et ce cadre permet de se retirer pour trouver la paix, La beauté de la nature et celle de la liturgie, des Psaumes, m'aident & me ressourcer: tous mes sens sont pris dans le temps et Fespace. Je suis nourrie directement la source — delanature, de VEcriture, des offices, sans étre tentée, c dans le monde, par des futilités... Le silence, Vab- sence @agitation me forcent a plonger plus profon- dément. Cest une lune de miel, un coeur & cceur avec Jésus, une fagon de me rappeler qu’ll est premier et, de me remettre, corps et ame, a Sa lumiére, pour établir avec Lui un rapport plus total, plus exclusif, regotiter cette relation a fond. Remettre aussi les pendules & ’heure sur ma vie, étre éclairée sur des points précis, Pécoute de la parole de Dieu et repar- tir avec ce qu’ll me dit, dans mon coeur. “Face a Di eu et face 4 nous-mémes” Frédérique, 54 ans, con Je suis allée a Tabbaye de Landévennec, en Bre- tagne, oit jai vécu quelques jours au rythme des ‘moines. Le matin, nous assistons aux laudes, & la ‘messe puis au repas commun dans I silence. Deman: der du sel sans parler, cela semble curieux mais autre comprend. C'est surprenant de découvrir cette puissance du silence! iaprés-midi, temps libre et lecture sont suivis par les vepres. Ces journées permettent de sextraire du bruit, denoshabitudes, Internet, ec., dese retrouver face & Dieu, face anous- mémes, Ce temps allie introspection et ouverture vers autrui, Nous sommes dans amour du prochain plus que dans la fuite du monde. Ces retraites sont tune louange la vie, ila beauté dela Création. Elles enseignent la bienveillance avec soi et son prochain, sous le regard de Dieu. © Encore plus marquantes, sans doute, ont été ses propres confidences, alors que je questionnais sur «la place & donner é Dieu dans sa vie de tous les jours». « Vous devez savoir que cest une question queje me pase, ma-tilrépond. ‘Sileson des cloches rythme mon emploi du temps pour me rappeler mes heures de priére en communauté, rien nest acquis une bonne fois pour toutes. Bien sir, Dieu vit en ‘moi, mais il s'agit d’un combat sans tréve, simplement ‘parce que nous sommes des hommes en chair et enosavec ‘nos zones dombre et de lumiére. Notre vocation mest pas toujours une partie de plaisir; le chemin que nous avons choisi est rugueux. Saint Benoit nous a prévenus, mais ma vie est tracée: cst la voie de Dieu. Et c'est la commu nauté qui monte la garde pour vous prémunir contre les risques de glissade et de chute. » Quiaurais-je pu espérer de plus, de mieux, que avoir cule privilége de rencontrer ce péresi chaleureux ? Ses paroles ne furent jamais celles d'un supérieur mais d’un confident qui s'adresserait & un ami. Et pourquoi mon témoignage rinciterait-l pas ’autres que moi a vivre ou revivre pendant quelques jours une retraite dans une abbaye? Car si beaucoup d'interrogations demeurent, elles sont en elles-mémes des sources d’enrichissement incomparables. @ VALEURS ACTUELLES — Hors:Tae al | “On rest jamaisgipiste | | } f dansun re LiKe 38 PT UR UCM ete THO EE MCU en eC a eco et la paix qui sien dégagegd/@ns son “Dictionnaire amoureux du catholicisme” (Plon). Verbatim. Une oraison a ciel ouve “Rien de plus pu de plus rafraichissant” Rien de plus simple que ce quadrila- tere aux galeries & colonnes d'une grice indicible, blotti contre le mur d'un mona: ou d'une église, ent une fontaine ou un puts au juste milieu, Rien de plus pur, de plus dépaysant, de plus hi dis, et il a été congu PRU Sot en oe eeTETD abrégé de la paix céleste” Ledloit ‘eau plus beau des voyage celui d’une oraison ciel ouvert dans un abrégé de la paix céleste, Quatre murs, quatre Evangiles, quadrup symbolique: le mépris de soi-mém lemépris du monde, 'amour du pro: ‘hain, amour de Dieu. Candeur et bucolisme, méme sie silence fa contraste avec les rumeurs d'une vil En rase campagne, il surajoute au calme ambiant une incitation a méditer le sens deCloitre deVancien monastére de Bayonne. En médaillon : Denis Tilinac. ic cette perfection qu'il énonce, en toute intimité, en toute complicité avec la nature. Il semble que Yon ait atteint un point limite; au-dela, ce serait plus de bonheur que nous ne sommes capables, d’en savourer ici-bas. Jaime déambuler dansces jardinsd'fiden, conus par un génie allégorique qui s'est joué de la géomé- trie la plus élémentaire pour installer Pternité dans quelques metres carrés, Fimagine la procession silencieuse et lente des moines penchés sur leur bré- iaire, au sortir du réfectoire ou de la salle capitu laire, les colonnes filtrant les rais du soleil. Et quimporte sil pleut, ilya le toit. Plus de moi, plus de quant-i-so, juste la prigre, car le cloitre est un temple, pas un décor paysager. Fenvie leur liberté. Leur part d'éternité soustraite & la fuite du temps. Comme ils sont chanceux d'avoir osé tout larguer! Sije croyais la métempsychose, je me verrais, dans une autre vie, moine obscur parmi mes fréres, parcourant en état d'ivresse contemplative Ves- pace restreint mais pas fermé de mon petit havre. Fleuri si possible, et certains le sont, mais un peu @herbe autour dela fontaine me suffirat. A défaut, je m'insinue dans un cloitre dés que son agence: ment miraculeux se profile derriére un batiment monastique. C’est un bonheur dont je ne suis jamais, las. Des ames encapuchonnées divaguent entre les chapiteaux, ce sont les fréres selon mon coeur, ils, prient pour moi, je ne me sens pas seul. On n’est jamais seul dans un cloitre, et jamais triste non plus. J’en ai fréquenté des centaines, sans compter les expatriés, originaires de Cata: logne, qu’on a transplantés et reconstruits pierre par pierre au bout de Manhattan. Tous me ravissent. ‘Tai une tendresse pour les romans (Moissac), les cisterciens (Fontenay), les chartreux (Villeneuve Ies-Avignon). Lidée de perfection s'y impose au naturel. Elle se sophistique & peine avec les arcs gothiques; leurs arabesques dessinent une féerie que imagination enlumine, on se sent plus prés de PHistoire, un peu moins hors du temps. Meme sila rongé les colonnes sublimes du cloitre de La Romieu, cette abbaye gasconne fondée par un pape d’Avignon. Mais un cloitre de la Renaissance ‘ou du classicisme a d'autres charmes, sans perdre ce quifait Voriginalité de ces parentheses divines ii la foi semble prendre ses grandes vacances en pleine campagne, dans une maison a’hotes servie par des anges. © BS isomareanoircu sicteaseed ducatholicisme, par Denis Tillinac, Plon, 2011, 64 pages, 24,50 euros.“La solitude est un trésor... Don de soi, silence, calme, sérénité, humilité... Et sirésidaient la les secrets du vrai bonheur ? D’Epicure a Hugo, de Platon a Balzac, de Confucius a Sylvain Tesson, abécédaire des plus belles citations et maximes célébrant, chacune a leur maniére, les piliers et valeurs de la vie monacale. ‘AME Laissez tout respirer le calme et la paix de Fame. Paul Gouguin ‘APHRODISIAQUE La solitude est l'aphrodisiaque de esprit, comme la concentration celui de intelligence. Emil Mickel Goran Il faut méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque, lui présent, nous avons tout, et lui absent, nous faisons tout pour Favoir,Eplare BONTE La simplicité véritable allie la bonté | ala beauté. Plton CALME Inn'yade vraiment grand que ce qui, en méme temps, est calme, Sénéque 54 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33, CHAT Lidéal du calme est dans un chat assis, Jules Renard CUR Le vrai bonheur est dans le calme de Vesprit et du coeur, 7 Charles Noder CORPS La solitude rétablit aussi bien les harmonies du corps que celles de Fame. Jacques Hen Bernardin DETACHEMENT La simplicité a une dimension morale ‘qui inclut le désintéressement et le détachement des biens matériels. John Pawson DIGNES Iy aura toujours de la solitude pour ceux qui en sont dignes. Jules Barbey duevillyMoine cistercien. Selon le fondateur de Forde, Bernard de Cairvaux,pénitence etrecueillement aménent "la sobre vresse quijalit du dedans” “Et si la liberté con: Et si le bonheur revenai despace et de silence les générations future Spain Tesson DON Le don de soi est un achevernent. Reiner Maria Rilke EAU Cest & Fendroit oi eau est la plus profonde qu‘elle est la plus calme. William Shakespeare ELOQUENCE Le silence est Féloquence du sage. Augusto Branco ENFANT ‘Toute production importante est enfant de la solitude. Goethe Lait a po “L’homme ne sera adulte que le jour ott son c eau i contenir dans sa plénitude mplicité la notion divine.” Victor Hugo ENTENDRE Qui ne fait pas silence ne peut entendre celui qui parle. Bruno le Carteux ESPRIT Rien n’assure mieux le repos du coeur que Te travail de esprit. Ducde Levis ESSENTIEL Dans le silence et la solitude, on n’entend que Vessentiel. Galle Belguise ETUI Le silence est Vtui de la vérité, René Char GRAND Seul le silence est grand, tout le reste est faiblesse. AfeddeVigny GRANDEUR La simplicité est la forme de la vraie grandeur. Francisco de Santis sséder le temy a disposer de solitude, toutes choses dont manqu om GUERIR est peu de plaies morales (que la solitude ne guérisse. Y Honoré deBalae HARMONIE Ce que nous appelons bonheur consiste dans Pharmonie et la sérénité, dans la conscience 3 un but, dans une orientation positive, convaincue et décidée de esprit, bref dans la paix de lame. Thomas Mann HEUREUX On est plus heureux dans la solitude que dans le monde. Ghamfort > VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 55Nene nia Caton Cen cs TEN le temps de regarder ROG LEL Trea po PET oa eos nn | Poe a ood des clarisses du monastére Sainte-Claire de Poligny (Jura). INFINI Plus on approche de Dieu, plus on est seul. C’est Pinfini dela solitude, Léon Bly INTELLIGENCE Dans le domaine de Vintelligence, la vertu d"humilité est pas autre chose que le pouvoir attention. Simone Wel LECONS ‘Crest dans la solitude et le silence quron apprend les plus belles legons de la vie. Kline Amegigo LOIN La vraie sagesse se trouve loin des gens, dans la grande solitude, Proverbe eskimo LUMIERE Cest la lumiére du silence qui éveille notre potentiel intérieur, V'inspirant a sépanouir comme une fleur. Anthony Strano 56 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33, NECESSAIRE Une demi-heure de méditation est essentielle sauf quand onest trés occupé, Alors une heure est nécessaire. Saint Francois de Sales NEUF La solitude conserve neuf. Paulléautaud NID La solitude est le nid des pensées. Proverb kurde MEDITATION De laméditation afta sagesse. DEG bins MODESTIE Ilya quelque chose de plus haut que Yorgueil, et de plus noble que la vanité, c'est la modestie, et quelque chose de plus rare que la modestie, cst la simplicité. “Antoine de Rivarol : 5UNE AUTRE IDEE DU BONHEUR “Lhonnéteté, la sineérité, la implicité, Phumilité, la générosité, Pabsence de vanité, la capaci i f les autres — qualités a la portée de toutes les imes sont les véritables fondations de notre vie spirituelle. ‘Nelson Mandela PERFECTION SIMPLICITE La simplicité est ’habit de la perfection. Mdir Wolf'Goin apparence requiert art et finesse; la vérité calme ae ct simplicité. Emmanuel Kant PREFERABLE = Comme il serait préférable que nous comprenions SOMEME que nous sommes solitude. Rainer Maria ile Lamour est avant tout le don de soi-méme, Jean Anouilh PRIX SUPREME Le prix dela iberté cst la solitude Heré Godec - La simplici est la sophistication supréme. Recherche © Léonard de Vinci Comment définir la méditation? Comme la sagesse alla recherche de la sagesse. Shunryu Suzuki TROUT : Plus le niveau de calme dans notre esprit est grand, plus REMEDE notre tranquillité d'esprit est grande, plus notre capacité Lemeilleur reméde Ge jouir d'une vie heureuse et joyeuse est grande. pour le corps est un esprit calme. Tenzin Gato, M4 dlatlama Nopoléon - TRESOR SAGESSE La solitude est un trésor. Sylvain Tesson Le palais conduit la gloire, le marché la fortune, et la solitude a la sagesse. Proverbecinis VALEUR Quiest-ce qu'un eynique? C'est un homme qui connait, SANCTUAIRE le prix de tout et la valeur de rien. Oscar Wide Situ dois vivre parmi le tumulte, ne lu livre jamais ton corps. Garde ton ame calme “Nous ga er, et retirée. Cest un sanctuaire ous gagnens notre vic it tu trouveras, quand tue voudras, par ce qui nous rapporte, lebbonheur Mean David Neel mais nous fagonnons nos vies 65K SEREIN par ce que nous donnons.” BEM. Le sage est calme et serein Winston Churchill HP) homme de peu est toujours accablé de soucis. Confucius SEUL VERITES Jene suis jamais moins seul que dans la solitude. Crest dans le silence quion se dt certaines vérités. Sepon Frain Taha acne Ferhat SILENCE VRAI Le silence etla solitude sont des états Le vrai bonheur est dans la simplicité quise négocieront demain plus cher des cceurs, loin des vanités et des fausses que Vor. Sain Tesson ambitions. Paul Javor VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 57Dans les vignes du bon Dieu Comme quelques autres communautés religieuses, les moines et moniales du Barroux ont renoué avec l'activité viticole. Maniére de louer Dieu par excellence du vin, mais aussi de valoriser le travail des vignerons locaux. Reportage. Par Laurent Dandriew éparti en petites parcelles, certaines Gtagées sur de fines terrasses, le vignoble court entre les collines d'un paysage paradisiaque: & Phorizon se détachent Je pic du mont Ventoux et les dentelles de Montmirail; entre les deux, le monastére béné- dictin du Barroux, dont la silhouette ramassée et sereine senflamme sous le soleil de cette fin d'aprés- ‘midi, Son allure médiévale trompe souvent le visi ‘eur quine connait pas histoire de cette communauté fondée dans les années 1970 par dom Gerard (lire ‘aussi page 104), qui voulut perpétuer ici Fobser- vance de la regle de saint Benoitet la liturgie catho- lique traditionnelle. Parmi les activités de la ‘inquantaine de moines qui y viventet des quelques dizaines de moniales installées quelques kilometres, dela, le vin occupe une place de choix. « Twasarraché de lEgypte une vigne; twas chassé les nations et tu Vas plantée. Tu as ménagé de la place devant elle elle a enfoncé ses racines et rempli a terre.» (Psaume 80.) En déambulant au miliew des ceps, entrainé par le moine qui nous présente les différentes parcelles constituant le domaine viti- cole du monastére, fier de sa beauté et rappelant quis une vigne doit étre aussi un jardin », les cita tions bibliques prennent vie. Ce « vin qui réjouit le coeur de Pomme » selon le psalmiste, signe @’har- monie, de prospérité et de bénédiction divine, il mest jamais totalement absent de la pensée des moines: parce qu'il est la matiére premiere de la ‘esse, bien sit, ce vin qui, entre les mains du prétre, devient le sang du Christ; mais aussi parce que, dans les textes bibliques qui nourrissent cette rumina- tion mystique qu’est Foraison monacale, les réfé- 58 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33rences & la vigne, au pressoir, aux vendanges sont legion, ‘Auteur d’un ouvrage joliment illustré sur la que tion, Les Vignerons du ciel, les moines et le vin, le ‘général Mare Paiti “ensé pas moins de 441 (lire encadré ci-dessous)! C'est donc pure logique, comme le rappelle Fauteur, sila vigne a suivi par- SU ROU _dy Barroux au milieu de ses vignes. tout laventure monastique, si les cépages une région a Fautre le Jacques, sila plupart dé ‘gine monacale. Malheureusement, depuis a Révolution francaise, gnobles monastiques avaient disparu du pay- Récemment, plusieurs communautés > “JE SUIS LA VRAIE VIGNE, ET MON PERE LE VIGNERON” 441:cest le nombre de références la vignedanslestextes de Dieu — et ce n'est pas un hasard siun cétes-du-rhone bibliques quia recensées le général Mare Paitier dans Stappelle ainsi, Cela continue, entre autres, avec son livre Les Vignerons du ciel, les moinesetfevin (Mareuil te Cantique des cantiques (Ton sein estune coupe Editions, 2022), Cela commence évidemmentavec Noé qui, _arrondie/Remplie d'un vin aromatisé »),et avec le Christ, aapeine descendu desonarche,plante une vigne:celle-ciquiproclame:« Jesuis a vraie vigne, et mon Pere lvigne- devientalorsie symbole deladomesticationdela nature ron.» Exjusqu‘a 'Apocalypse, qui menace les adorateurs par Fhomme, le signe méme de sa coopération au plan dela Béte «du vin de la fureur deDieu»\1.D. URS ACTUELLES — Hors-série — Numéro33 — 59‘ont ressuscité cette tradition: les cisterciens de Lérins (lire page 18), les bénédictines de Jouques, les moniales orthodoxes de Solan...Dansle cas du Bar- roux, Factivité viticole date de 1986, lorsqu’une com: munauté de sceurs s'agrége & Fabbaye fondée par dom Gérard. Ayant installé leur monastére sur le terrain d'une ancienne exploitation viticole, elles § gagent a maintenir le vignoble. Les moines décident alors de planter & leur tour de la vigne Cestunpeu un retour aux sources puisque c'est & quelques kilo: metresde la que Clément V avait planté, en 1309, le premier vignoble pontifical. Cest surtout un moyen d'appliquer la devise “Ora et labora” (‘Drie et travaille”) en méditant avec ses mains les métaphores bibliques. Ala fin des années 2000, le domaine, réparti en différents cépages — grenache, syrah, carignan et insault pour les rouges et rosés; roussanne et cla rette pour les blancs —, produit 20000 bouteilles, vinifiges & la cave coopérative locale, Mais les débuts sont diffi- ciles, les vins de qualité médiocre, larentabilité nest pas au rendez vous. Il faudra tout repenser Cette refondation se fait autour de deux axes. D'abord, une montée en gamme, en sas sociant au projet lancé par les vignerons de la coopérative de développer un vignoble en ter asses, Alors que la plupart des vignobles de appellation ven- toux se situent en plaine, ces parcelles altitude (de 300 & 600 métres) ont des qualités plus proches de celles, voisines, de gigondas ou de vacqueyras. 60 — VALEURS ACTUELLES — Horssérie — Numéro 33Séance de dégustation avec un moine ct le maitre de chai Daniel Haile. La viticulture sur des terrains escarpés suppose Vapprentissage de techniques nouvelles, et de planter les pieds de vigne en haute densité: le res serrement des rangs implique un travail plus dé! cat mais oblige la vigne a s‘enraciner plus en profondeur, tandis que la fraicheur de altitude jointe & Yensoleitlement provencal ajoute encore la complexité du jus. Conseillés par le meilleur cenologue du monde ‘Aidés pour Fassemblage par Philippe Cambie, sacré en 2010 meilleur cenologue du monde (mort en décembre 202), les moines ont initié en 2015 un projet ambitieux baptisé Via Caritatis afin de produire des vins de qualité en associant Ies raisins issus de leurs parcelles 4 ceux des vigneronsvoisins, sur un domaine une trentaine d'hectares, dant les dix des abbayes. ‘Tous les bouchons de liege de Via Caritatis sont frappés de la phrase de saint Paul: « Sijen’ai pas la VINS VOX, PAX ET LUX Les moines du Barroux produisent, avec les vignerons associés a Via Caritatis, trois gammes de vin: Vox, Pax et Lux, vendues respectivement autour de 9,13 et 19 euros la bouteille. Vox et Lux sont déclinées en blanc, rouge et rosé, Pax n'existe qu’en rouge. S'y ajoute une gamme baptisée Abbaye, issue des seules parcelles cultivées par les religieux. Pour valoriser les 10 nouveaux hectares exploités par les vignerons Via Caritatis, le monastére propose £8000 cartons A frais de port uniques de 5 euros, offerts Apartir de6cartons.L.D. Renseignements sur la boutique via-caritatis.com charité, je ne suis rien. » Le mode de fonctionne- ‘ment de ce label viticole (lire encadré ci-dessus), second axe de la refondation, en est Papplication. En s‘associant avec les vignerons locaux plutot que de faire cavalier seul, les moines du Barroux ont renoué avec Fesprit du monachisme médival, lorsque la prospérité d’un monastére ruisselait sur un pays tout entier. Lemoine responsable du vignoble (ilne souhaite pas voir son nom cité,fidéle & 'anonymat monas: tique) vante cette collaboration avec les vignerons. voisins, qui souvent travaillent la vigne depuis des _générations: « Nous ne voulions pasentrer en concur ence avec eux, mais créer une synergie qui profite 4 tous, un partage des compétences qui nous per- mete d'apprendre de leur expérience tout en les aidant é vivre de leur travail, afin qu'ils puissent rester sur leurs terres. » Les vins Via Caritatis sont commercialisés par labbaye, les bénéfices redistri- bués & ses associes: systéme qui a permis & ceux-ci une trés nette augmentation de leur revenu par hee: tare. La charité nexclut pas le plaisir; et & qui avait ‘gardé des vins du Barroux, & leurs débuts, un goat un peu amer, Via Caritatis offre la lumiére d'une divine surprise. Les rouges sont veloutés, puissam- ‘ment fruités et suaves — pour amateurs de nectars capiteux. Les surpassant en subsilité, les blancs sont une minégralité riche, tempérée d’une savoureuse fraicheur. Emporté par son enthousiasme a lssue une courte dégustation interrompue par la cloche qui appelle aux vépres, et oubliant la légendaire ‘modestie monacale, le frére vigneron les compare avec malice aux meilleurs bourgognes en citant les prestigieuses origines bourguignonnes de leur branche monastique. On le soupconne de viser encore plus haut et d’espérer égaler un jour le meilleur vin qui fut jamais: celui des noces de Cana... @ VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 61Lacavea fromages de fabbaye Notre- eee ny Amour du terroir, passion des bons produit Les trois quarts des monastéres et abbayes fabriquent et vendent des produits sur place, en boutique ou sur Internet. Pionniers, avant I’heure, de ’écologie avec leurs vins, biéres, fromages ou charcuteries, des moines connaissent un formidable succes. Par Jacques de Saint Gatien Versailles (Yvelines), dans sa bou- tique Le Comptoir des Monastéres, lancée en 2016, Pierre Etienne Vala- dier en dresse le constat: « Certes, nombre de nos clients souhaitent ‘acheter des produits monastiques par conviction, our soutenir les communautés chrétiennes, mais tous, quils soient croyants ounon, sont d'abord atti- rés par leur qualité. Les productions monastiques jouissent Cun capital confiance extraordinaire! » Etde se saisir d'un pot du célébre paté du pére Marc de Fabbaye de Briequebec sur une étagere pour nous, 62 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33,90 Iechiffre d'affaires annuel estimé des ventes de produits des monastéres. en lire Pétiquette: « Du cochon frangais, élevé sur place et, surtout, nulle trace de conservateur, de colorant ou autre émulsifiant »! ‘Meme constat pour Come Besse, cofondateur en 2017 du site spécialisé Divinebox.fr. Ce jeune diplomé de HEC se déplace trés réguliérement dla rencontre des moines et des moniales, afin de mieux connaitre leurs méthodes de production et leurs évolutions. Selon lui, « sur peu prés 340 monastéres, les trois, quarts ont une activité artisanale ». Pour certains entre eux, celle-ci peut représenter bien plus de a moitié de leurs ressources, avec un chiffre d'af- faires global, en France, qui avoisinerait 90 millions euros par an. Ecolos avant I’heure, localisme, absence de pesticides Et de nous raconter lorigine, parfois immémo- riale, de certains de ces trésors de notre patrimoine, telle Eau d’émeraude, lotion alcoolique bienfai- sante distillée par les soeurs du monastére Notre- Dame de Bouzy-la-Forét (Loiret) depuis e XVIFsiécte Dans esprit de tous, c'est aussi bien souvent une petite part d'un patrimoine historique et d'un savoir- faire ancestral que Yon achéte. Le plus marquant reste la bonne santé de cette activité, comme en témoigne Févolution de sa petite entreprise: plus de 1000 abonnés recoivent chaque mois un coffret de produits monastiques spéciale- ment sélectionnés. Dans ce succés, le signe dune économie qui répond parfaitement & des préoccu- pations “écologiques” (localisme, absence de pes- ticides, etc.) de plus en plus partagées, comme le ‘garantit, par exemple la marque Monastic (lire enca- “MONASTIC”, LABEL MONIAL Qui ne se souvient des spots publicitaires apparus en 1985 et utilisant faussement image monastique pour le fromage Chaussée aux Moines? Cest précisément en réponse a utilisation d'une telle imagerie d'Epinal pour promouvoir des produits industriels n'ayant rien a voir avec le monde monas- tique quen 1989 plusicurs communautés de moines et de moniales se sont regroupées en association dans le but de déposer PAWN Iamarque collective Monastic. CAGES Sijusqu’a la fin des années ‘acinar tne Setteatreo ee cx desnoat een ae de ces derniers dans la fabrication, ces critéres autres, désormais, que les produits aient été congus dés lorigine et de maniére exclusive par la commu- Cae cea eras tic regroupe 220 communautés et concernerait environ 4000 produits. A noter cependant que une production qui ne répond pas intégralement ‘etic agence ate tare ep tenes pee ste farantiaat surtout une pro- T Ponsabité des moines se sont beaucoup enrichis depulsIfaut ain entre taut, avec des achat rerponsables auprés durable etécologe.aujourdhul, la marque Monas- certaines communautés non affiliées 4 Monastic ont parce quelleretiment la démarche trop lourde pour Rensegnements: annumonastccuroorg dré ci-dessus): formidable attrait pour des produits éhiques, mais aussi volonté de contribuer & un com- merce équitable et de proximité reposant sur des produits dorigine garantie Un localisme qui a le vent en poupe et se traduit souvent par des prix plus élevés. Maisles consomma- teurs, de plus en plus nombreux, sont visiblement préts faire cet effort. Outre la priére, c'est aussi, en effet, ce qui leur confére un supplément dame. @ Retrouvez notre sélection des meilleurs produits monastiques en page 122. VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 63Fontfroide, . 5 . joyau @harmonie ») Nichée sur les contreforts des Corbires, cette abbaye cistercienne, rachetée par une famille, rayonne par ses diverses animations et son festival de musique mondialement connu. Par Virginie Jacoberger-Lavoue iver comme été, ila moindre éclair- cie, la magie de la lumiére du site opére. Labbaye de Fontfroide étin celle par le jeu des rayons du soleil de printemps sur ses belles pierres beiges et rosées. A cela s'joute le rayonnement de son bel esprit la fois familial, cultivé et généreux. Entre sa palette d’animations pour «séduire aussi un public local», et son festival de musique, Tabbaye de Fontfroidea permis «a Tart, dlanature, eta les- prit de famille de trouver en son intérieur matiére Ginspiration » Cultivé et dynamique, Nicolas d'Andoque souhai- tait que le monument cistercien, a 15 kilometres seu- Iement de Narbonne et a une cinquantaine de Pézenas — le village de Moliére —, soit & la fois un sanctuaire et un lieu de vie et de partage au service de art et du patrimoine. Avant lui, venture du site commenga a un autre rythme, dans un cadre paisible, presque immuable, de garrigue et de ruines cathares. « Ce sont les grands- parents de mon pére, Gustave Fayet et son épouse Madeleine, qui achetérent en 1908 le domaine en rruine »,explique sa fille Laure d’Andoque de Sériége, 64 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33Concert afabbaye de Fontfride, danse cadre de-son festival annuel demusique. la téte de Fétablissement avec son cousin Antoine Fayet depuis 2014, Gustave et Madeleine ont notamment fait de la bibliothéque de Fontfroide un coffte & trésors, avec ses livres de collection et ses panneaux muraux peints par Odilon Redon, véritables chefs- VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33 — 69nade habituelle, via un petit escalier touchant & la chapelle dela Sainte-Vierge. Au vrai, on es ya pous sés et, devant la menace des hommes en armes, ils rfont eu d’autre choix que de se rabattre au fond du jardin, entre une palissade de charmilles et un petit oratoire placé dans un angle, “Exti per layermine sacerdotale Les y voila, debout ou priant a genoux, lorsque surgissent les hommes en armes. « 'archevéque rles! Larchevéque d'Arles!»,continuentilscrier enlangant des offenses a Dieu. Larchevéqued'Arles selivre de lu-méme et suecombe sans aucune plainte aprés avoir déclaré a ses fréres: « Simon sang peut les apaiser, que m'importe sje meurs? Mon devoir nest.il pas d’pargner vos jours aux dépens méme des miens? » C'est le signal d’un épouvantable mas- sacre, dont des traces de sang sont encore visibles sur V’édifice. Un temps réfugiés dans 'église oi ils récitent la priére des mourants devant Pautel, les « vermines sacerdotales » sont ramenées dans le jardin, i Yen- trée duquel se sont postés leurs assaillants. Apres un simulacre de procés improvisé oil leur est une éniéme fois demandé de se renier, les bienheureux sont égorgés deux par deux sous les cris de « Vive Ja nation!» proférés par leurs bourreaux avant que leurs cadavres ne soient jetés au fond d’un puits. Trés peu en réchapperont, tel 'abbé Berthe- let de Barbot, libéré le lendemain. Tandis quiil leurs, & Paris et partout en France, pendant soixante-douze heures, le sang des religieux conti nuera de couler jour et nuit, Pabbé témoignera de Yendoctrinement de la lie parisienne agglutiné: aux portes des prisons et déterminée a finir le tra- vail des exécuteurs. as les premiers soubresauts de la Révolution, la volonté c’annexer le religieux se manifeste par des mesures visant & dépouiller de ses biens et de ses, droits une Elise incapable de se réformer et arti- vée affaiblie et divisée aux marches de la Révolu- tion, Le 12 juillet 1790 est adoptée la Constitution civile du clergé, instaurant Pélection des curés et des évéques, et eur appointement par Etat. La tota- lité des couvents et monastéres est aliénée, la plu- ppart pillés et profanés, les congrégations d’hommes et de femmes abolies. Tous les membres de ces « c- devant » congrégations dont certaines prestigieuses, tels les Lazaristes, qui avaient bien mérité de la France a Vétranger, se sont vu retirer le service de enseignement public et hospitalier. Autant d'ceuvres 70 — VALEURS ACTUELLES — Hors-série — Numéro 33, pr Les