TALLER DE TEORA DEL CONOCIMIENTO SEMINARIO DE INVESTIGACIN

INFORME PRESENTADO POR: ROBINSON JEFFREY CORAL CHRISTIAN ORTIZ

INFORME PRESENTADO A: PROF. JUAN CAMILO CASTAEDA

UNIVERSIDAD DEL QUINDIO FACULTAD DE CIENCIAS BSICAS Y TECNOLGICAS PROGRAMA DE TECNOLOGA EN ELECTRNICA IV SEMESTRE ARMENIA - QUINDIO 05 - 09 2011

TALLER DE TEORA DEL CONOCIMIENTO 1) 2) 3) 4) 5) Enuncie y explique las diferencias o semejanzas entre las posibilidades del conocimiento. En qu consisten las 5 posibilidades del origen del conocimiento desde su comprensin. Cules son las diferencias entre el objetivismo y el subjetivismo (mnimo 3). Explique las dos especies del conocimiento desde su comprensin y anlisis. En qu consisten: El concepto de la verdad. El criterio de verdad.

SOLUCIN 1) Las posibilidades del conocimiento son: a. El dogmatismo: Da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Para l es comprensible que el sujeto, aprehende su objeto . lo sustentan con una confianza ciega hacia la razn humana. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemtico a quien no ve que el conocimiento representa una relacin y esto es lo que le sucede al dogmtico no ve que el conocimiento es por esencia una relacin entre el sujeto y un objeto cree por el contrario, que los objetos del conocimiento no son dados absolutamente y no meramente por obra de la funcin intermediaria del conocimiento. b. El escepticismo: El escepticismo no ve el objeto. Su vista se fija exclusivamente en el objeto , en la funcin del conocimiento e ignora por completo la significacin del objeto su mira se dirige a los factores subjetivos del conocimiento humano igual que el dogmatismo el escepticismo puede referirse a la posibilidad del conocimiento en general como a la de un conocimiento determinado en el primer caso estamos ante un escepticismo lgico llamado tambin absoluto o radical cuando el escepticismo se refiere solo al conocimiento metafsico lo llamamos escepticismo metafsico existe tambin el escepticismo tico y el religioso el primero dice que es imposible el conocimiento moral tambin se destaca el escepticismo metdico que consiste en poner en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero o cierto. El escepticismo radical o absoluto se anula as mismo afirma que el conocimiento es imposible. c. El subjetivismo y el relativismo: Segn estos existe una verdad pero esta tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmente dada. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo est emparentado con el subjetivismo segn esto tampoco hay una verdad absoluta, ninguna verdad universalmente valida, toda verdad es relativa; pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores externos su tesis fundamental tiene

su expresin en el principio conocido de Pitgoras. el hombre es la medida de todas las cosas. d. El pragmatismo: Reemplaza el concepto de abandono en un concepto de verdad. Segn l, verdadero significa til, valioso fomentador de la vida. Para l , el hombre no es en primer trmino un ser terico o pensante sino un ser practico , un ser de voluntad y de accin su intelecto esta enteramente al servicio de su voluntad y de su accin. El intelecto es dado al hombre no para investigar y conocer la verdad sino para poder orientarse en la realidad. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prcticos del hombre, en que aquellos resulten tiles y provechosos para la conducta prctica de este segn ellos el juicio la voluntad humana es libre. e. El criticismo: Comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razn humana para l es posible el conocimiento, de que hay una verdad. el criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta es crtica y reflexiva. El criticismo es aquel mtodo de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas descansan, mtodo que da la esperanza de llegar a l certeza.

2) El origen del conocimiento son cinco y a continuacin explicar cada una de ellas. a. Racionalismo: Este parte de conocimientos lgicos que tienen que ser universalmente validos, para dar un juicio verdadero, que los juicios procedentes de la razn poseen necesidad lgica y validez universal y los dems por el contrario no. Y que reconoce el pensamiento como lo hace de toda verdad y fuente del conocimiento humano. b. Empirismo: Destaca la importancia de la experiencia dice que nuestros conceptos, incluso los ms generales y abstractos proceden de la experiencia. Parte de los hechos concretos que da el vivir. c. Intelectualismo: el intelectualismo sostiene con el racionalismo que hay juicios lgicamente necesarios y universalmente validos y no solo sobre los objetos ideales, sino tambin sobre los objetos reales, es as como el intelectualismo considera los elementos de estos juicios, los conceptos, como una derivacin de la experiencia. d. Apriorismo: en est, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Asimismo el Apriorismo es la tendencia a razonar por hiptesis sin considerar los hechos reales ni tener conocimiento adecuado del asunto, bajo influencias tendenciosas y basadas en preconceptos.

3) Las diferencias entre el objetivismo y el subjetivismo son:

subjetivismo

objetivismo

El subjetivismo busca el fundamento del conocimiento en el sujeto el subjetivismo defiende todo lo contrario, afirma que dichas apariencias son subjetivas, meros productos de las peculiaridades del sujeto Considera que no es posible la verdad universal puesto que toda verdad est influida o determinada por el modo de ser del sujeto que la alcanza

Diferencias

el objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la relacin cognoscitiva el objetivismo considera al objeto como el nico responsable de las apariencias de las cosas si existe la verdad tiene que ser una y la misma para todo individuo

4) Explique las dos especies de conocimiento desde su comprensin y anlisis: El problema de la intuicin y su historia: Conocimiento intuitivo es, segn dice su nombre, un conocimiento por ver. Nadie puede negar su existencia, pero al hablar de una intuicin no sensible, espiritual, es innegable tambin su existencia. Asimismo para que hablemos de intuicin se debe hablar de intuicin material, la cual es de diversa ndole, y su clasificacin se encuentra en lo ms profundo de la estructura psquica del hombre, por lo tanto por lo tanto debemos distinguir una intuicin racional, otra emocional y otra volitiva.

Razn y sin razn del intuicionismo Tanto admitir o rechazar la intuicin como una forma de conocimiento depende solamente de la forma de ver la esencia del hombre. Si alguien ve al hombre como un ser racional, rechazar de inmediato la posibilidad de un conocimiento intuitivo, pero si lo considera un ser emocional, lo admitir. La intuicin aunque se debe reconocer su existencia, nunca puede ser la base de ningn juicio en el rea terica, por lo tanto, tampoco en la metafsica. Segn Dilthey existe otro tipo de intuicin la intuicin existencial, esta es netamente prctica, y se refiere al conocimiento de un mundo exterior. Otro tipo de intuicin del que no se ha discutido todava, es la que nos dice de la existencia del yo. Segn Descartes al nacer tenemos el conocimiento de la existencia del yo. La psicologa ha demostrado que en la fe religiosa tambin hay cierta intuicin, debido a que se da una relacin de intimidad y no por medio del pensamiento, ni del raciocinio, ni de la demostracin. Por lo tanto debe ser por medio de la intuicin. 5) En qu consisten: El concepto de la verdad: Este concepto viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica. El criterio de la verdad: Este concepto considera la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.