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EL REINO DE DIOS EN EL DISPENSACIONALISMO Prof. A. Beens Bartolo H.

Introduccin En el campo de la escatologa hay dos corrientes que ms han influido en el mundo: La teologa del Pacto y el Dispensacionalismo. El dispensacionalismo es reciente y es el que ms ha influido en las iglesias de los Estados Unidos y Latinoamrica, a travs de los misioneros y, los profesores y estudiantes de importantes centros de preparacin bblica y teolgica. El dispensacionalismo no es un sistema escatolgico definido e intocable. Por ello se observa una evolucin en poco ms de un siglo. En este trabajo se busca responder dos preguntas: Cmo se entendi el Reino de Dios en las diferentes etapas del dispensacionalismo? Qu implicaciones tiene la redefinicin del Reino Dios?

El reino de Dios en las tres etapas del dispensacionalismo El dispensacionalismo, como sistema teolgico, ha evolucionado en poco ms de un siglo. Pasando por la etapa clsica, renovada y hoy el progresivo. Tal como se muestra en el siguiente cuadro, con sus respectivos exponentes:

A continuacin se expondr estos cambios respecto al Reino de Dios.

Dispensacionalismo Clsico Este es el dispensacionalismo que ms se extendi y populariz a travs de la Biblia de Referencia de Scofield. La Biblia de Cyrus Ingerson Scofield (1843-1921) lleg a ser la representacin clsica y tradicional del movimiento que a partir de ah acu el sistema llamado dispensacionalismo. 1 Y de Lewis Sperry Chafer sigui esas enseanzas,2 y las implant en el Seminario Teolgico de Dallas, que fund. Adems, sistematiz y orden el pensamiento dispensacionalista con la publicacin en dos tomos de su Teologa Sistemtica. 3 El dispensacionalismo de Scofield se caracteriz por el premilenarismo, el rapto pretribulacional de la iglesia, y los dos pueblos de Dios, entre otras doctrinas. La doctrina de los dos pueblos de Dios serva para explicar la diferencia entre Israel y la iglesia, y las siete dispensaciones histricas en la interpretacin bblica. 4 La expresin clsica de la distincin entre el reino de los cielos y el reino de Dios, se encuentra en la Biblia Anotada de Scofield. Chafer tambin era partidario de esta distincin: Hablando en trminos generales, el Reino de Dios es la autoridad universal de Dios desde la eternidad hasta la eternidad, mientras que la expresin reino de los cielos encaja en el gobierno de Dios en la tierra es el gobierno del cielo sobre la tierra y est restringido con respecto al tiempo a perodos limitados y a situaciones bien definidas. 5 Chafer hizo hincapi en la distincin absoluta entre los pueblos celestial y terrenal. Manifest que todo pacto, promesa y disposicin para Israel es terrenal, y ese pueblo seguir como terrenal en la tierra cuando sta sea creada nueva. Todo pacto o promesa para la iglesia es para una realidad celestial, y ella contina con ciudadana celestial cuando los cielos seas creados de nuevo.6
Craig A. Blaising y Darrell L. Bock, Progressive Dispensationalism (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1993), 10-11. 2 Oscar Campos, El Dispensacionalismo Progresivo y la Tradicin Dispensacional en Vox Scripturae 7 (Diciembre 1997): 103. 3 Fabin Andrs Cabezas Fonseca, Proclama del anuncio del Reino en el dispensacionalismo progresivo. Notas de clase del curso MA Teologa del Reino, Seteca, 2011. 3. 4 Oscar Campos, El dispensacionalismo progresivo y la tradicin dispensacional. 5 Chafer, Systematic Theology, V:316. Citado por Blasing, Craig. Algunos Cambios Operados en la Doctrina del Dispensacionalismo por Dispensacionalistas Contemporneos, Parte 1. Kairs, 4 (EneroJunio 1989):45. 6 Chafer, Systematic Theology, 4:47.
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Dispensacionalimo revisado

El dispensacionalismo revisado se considera que inicia con los escritos de Charles Ryrie. Particularmente en un escrito de 1965 donde argumentaba tres aspectos particulares: 1) una clara diferencia entre Israel y la Iglesia; 2) uso consistente de la interpretacin literal; y 3) el propsito unificador de Dios es el de mostrar su gloria.7 Respecto al Reino de Dios, Ryrie sostiene que el reino de Dios y el reino de los cielos tienen la misma definicin, esto es, el futuro milenial. Ryrie reconoce que los verdaderos cristianos estn en el reino hoy. Tambin habla de un reino presente en el sentido de una cristiandad profesante, pero no hace uso especial de los trminos reino de los cielos y reino de Dios en esta exposicin. 8 Ryrie dice: La escatologa dispensacionalista en ninguna manera menosprecia la cruz ni tampoco desespiritualiza el reino milenial. La oferta hecha por Jess del reino davdico era de buena fe, y el reino que anunci no era un reino espiritual. Esto no significa que los dispensacionalistas dejan de reconocer el gobierno presente de Dios en el corazn, pero el cuerpo de creyentes hoy constituye la Iglesia, no el reino Todas las formas de pensamiento teolgico reconocen diferentes reinos o diferentes aspectos del gobierno de Dios. Cualquier ttulo que se le d es de menor importancia. La cuestin es si la Iglesia es reconocida como un propsito especial de Dios hoy, y si hay lugar o no para el cumplimiento literal del reino davdico, terrenal y espiritual en un futuro milenio. El reconocimiento de las caractersticas distintivas de la Iglesia y la consistente interpretacin literal de las promesas de Israel son las bases de una escatologa dispensacional. 9 Dispensacionalismo progresivo Se puede decir que las ideas del dispensacionalismo progresivo surgen en el mismo Seminario Teolgico de Dallas, por dos de sus profesores Craig Blaising y Darrell Bock, quienes vienen a ser los autores del libro Progressive Dispensationalism. A ellos se les
Charles Ryrie, Dispensationalism (Chicago: Moody Press, 1995), 45. Blasing, Algunos Cambios Operados en la Doctrina del Dispensacionalismo por Dispensacionalistas Contemporneos, 1:46. 9 Charles Ryrie, Dispensationalism Today (Chicago, Moody Press, 1970), 175-176.
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han sumado Robert Saucy del Talbot School of Theology, y los hermanos Feinberg del Trinity Evangelical Divinity School. 10 Oscar Campos dice: El dispensacionalismo progresivo es ms cristocntrico en su hermenutica. El tema central del Reino de Dios integra la teologa del Antiguo y el Nuevo Testamento. Se afirma que Cristo, el rey, es el agente, director, y cumplimiento del cambio dispensacional. De acuerdo al dispensacionalismo progresivo, en Jesucristo se cumplen las promesas del Antiguo Testamento. El inaugura la presente dispensacin del espritu escatolgico a travs de su expiacin, resurreccin y entronamiento. Jess regresar para completar la restauracin de todas las cosas. De esta manera, el esquema antropocntrico de las primeras fases del dispensacionalismo que se centraba en dos pueblos de Dios, ha cambiado a un esquema cristolgico centrado en el plan de Dios a travs de Cristo.11 Saucy escribe: Sin abandonar el cumplimiento de las promesas para la nacin de Israel cuando Cristo retorne a reinar en gloria abierta, esta forma de dispensacionalismo concuerda con el prelimenarismo no dispensacional en que es preferible interpretar esta edad como la primera fase del cumplimiento del reino mesinico prometido. La presente edad abarca los aspectos espirituales de ese reino mesinico, es decir, las bendiciones del nuevo pacto (o sea regeneracin, el Espritu morador, etc.). El resto de las promesas incluyendo las que corresponden a Israel y a las naciones, se cumplirn despus del segundo advenimiento. 12 La dispensacin presente se entiende como la inauguracin del Reino de Dios en el ministerio, muerte, resurreccin y la venida del Espritu Santo (la promesa del Padre en el nuevo pacto). El ya del reinado de Cristo. La futura dispensacin es vista como la consumacin de ese Reino que todava no es la experiencia de la presente realidad. La futura dispensacin incluye los aspectos polticos y nacionales del Reino prometidos a Israel. En el ya y todava no de la teologa neotestamentaria hay progreso y cambio dispensacional. Considerando todo lo anterior, la iglesia ya no es considerada como un parntesis en el plan de Dios y el premilenarismo se sigue manteniendo como otro de los
Fabin Cabezas, Proclama del anuncio del Reino en el dispensacionalismo progresivo, 6. Oscar Campos, El dispensacionalismo progresivo y la tradicin dispensacional, 108. 12 Saucy, contemporary Dispensationalism Thought, 11. Citado por Blasing, Algunos Cambios Operados en la Doctrina del Dispensacionalismo por Dispensacionalistas Contemporneos, Parte 2. Kairs, 5 (Julio-Diciembre 1989): 19.
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elementos

ms

importantes

de

la

tradicin

proftica

escatolgica

del

dispensacionalismo.13 El dispensacionalismo progresivo no ve a la iglesia como un parntesis en el plan de Dios sino como el primer paso hacia el establecimiento del reino de Dios. En la nocin dispensacionalista progresiva Dios no tiene dos propsitos separados para Israel y la iglesia sino un solo propsito: el establecimiento del reino de Dios, en el cual participan Israel y la iglesia. Los dispensacionalistas progresivos no veran distincin entre Israel y la iglesia en el estado futuro eterno porque todos sern parte de un solo pueblo de Dios. Es ms, sostendran que la iglesia reinar con Cristo en cuerpos glorificados en la tierra durante el milenio.14 Blaising y Bock, presentan un cuadro que grafica el progreso del Reino de Dios: 15

Implicaciones A la luz de los cambios realizados en el dispensacionalismo y especialmente gracias al aporte del dispensacionalismo progresivo, se puede presentar las siguientes implicaciones: 1. La importancia de evaluar la teologa y modificarla si el caso lo requiere. No se debe tener temor a los cambios. Ser conscientes que la teologa cambia. Sin embargo, para ello se debe hacer un estudio adecuado de los textos bblicos.
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Oscar Campos, El dispensacionalismo progresivo y la tradicin dispensacional, 110. Wayne Grudem, Teologa Sistemtica (Miami: Editorial Vida, 2007), 905. 15 Craig A. Blaising y Darrell L. Bock, Progressive Dispensationalism, 282.

2. Reconocer que Cristo est reinando actualmente como Hijo de David en cumplimiento de las profecas del A.T. Su reinado actual es espiritual y est cumpliendo en parte las bendiciones del A.T. quedando para su consumacin final, en la Segunda Venida de Cristo. 3. Ser conscientes que el reinado de Cristo a travs de la iglesia. La iglesia es la manifestacin presente del reinado escatolgico de Cristo. Por supuesto, una manifestacin opaca, pero real. En ese sentido, la iglesia debe vivir y promover la santidad y justicia, dentro de cada congregacin local y cada congregante. 4. La iglesia est llamada a evangelizar a fin de que se engrandezca el reino de Cristo sobre esta tierra. La expansin del reino har que el mundo sea ms justo. 5. Cada iglesia local debe comprometerse con el bienestar de su comunidad, a travs de la accin social y la poltica. La iglesia como instrumento de Dios est llamada a ayudar a las personas en necesidad y a reformar la sociedad mediante el ejercicio de la poltica. 6. Los miembros de las iglesias deben estar en cada estrato de la sociedad. Deben de haber, profesionales en todas las carreras, deportistas en todas las disciplinas, polticos, comunicadores sociales, empresarios, etc., que influyan en su entorno. Que como sal y luz, el reino de Dios se haga cada ms visible.

Conclusin El concepto de Reino de Dios tambin ha variado en cada etapa del dispensacionalismo. Pero, tal como sustenta el dispensacionalismo progresivo, estamos en viviendo en el Reino de Dios, inaugurado por Cristo, en su ministerio, muerte y resurreccin, y la llegada del Espritu Santo. Por tanto, procuremos ser obedientes al Rey y busquemos influir con santidad, justicia y paz a la sociedad que nos rodea.