Textos V. Arteaga Roberto Rafael Cielo Snchez - 1 Reporte.

Hobbes: del estado de naturaleza al sometimiento de una autoridad poltica absolutista.

Fue Hobbes el primero en formular los problemas caractersticos de la filosofa poltica moderna, su proyecto era el de fundamentar principios morales objetivos que se basaran en la razn para justificar la sumisin a una comn autoridad que recayera en el soberano y posibilitara al Estado la creacin de una sociedad civil, marcando las importantes relaciones entre la obediencia poltica y la paz. Sera injusto a temporalizar la visin de Hobbes lejos de la guerra civil inglesa pero permtaseme hacerlo con el fin de ahondar en ciertas disertaciones acerca de su concepcin de paz y contemplar alguna interpretacin que propicie la oportunidad de discutirla. Por consiguiente sera correcto pensar que cuestionar la causa final de la generacin de un Estado (que es propiamente la de instaurar y resguardar la paz y seguridad), es al mismo tiempo cuestionar los medios y las formas de asegurar la paz, cuestionando adems la legitimidad de la autoridad y esencia del Estado en s:
[] la esencia del Estado que podemos definir as: una persona de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados entre s, ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos, como juzgue oportuno para asegurar la paz y defensa comn. El titular de esta persona se denomina soberano, y se dice que tiene poder soberano, cada uno de los que le rodean es sbdito suyo.
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Claramente resulta necesario hacerlo, ya que de hecho dentro de la sociedad civil no todos los individuos gozan de la paz, (que es condicin necesaria para la satisfaccin de sus necesidades primarias):
Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable, y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo.
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Leviatn, ii. Cap. 17, p. 141. ibd., i. Cap. 13, p. 105.

Resulta an ms necesario, si seguimos en la lnea de pensamiento de Hobbes donde la legitimidad del poder poltico no depende de cmo un gobierno llego al poder, sino slo de si puede proteger efectivamente a aquellos quien han consentido en obedecerle:
El afn de tranquilidad y de placeres sensuales dispone a los hombres a obedecer a un poder comn, porque tales deseos les hace renunciar a la proteccin que cabe esperar de su propio esfuerzo o afn.
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En la actualidad cierta parte de la sociedad vive dcilmente sometida en la armona, reposo y quietud que le concede el Estado satisfecha con su condicin presente, mientras otra parte (la de los hombres necesitados y menesterosos anhelantes de condiciones distintas) viven no buscando ser soberanos, sino viven buscando que el Estado procure y cuide la vida, la libertad, la justicia y la paz de los sbditos. Pero cuando la esperanza de que acontezca los arrastra a la desesperacin y la desesperacin constante los acarrea a la desconfianza de que la seguridad y la proteccin han cesado, parece que la obligacin poltica debera terminar. En consecuencia, no queriendo hacer una interpretacin errnea, me permito introducir un contraste en la concepcin hobbesina de paz por la de paz como mansedumbre o sometimiento, que no permiten justificar la desobediencia civil en contra del poder poltico pero que llevan a una contradiccin en la misma presuncin de dicha paz. Claro que Hobbes en su visin absolutista reservo algunos derechos y libertades fundamentales para el sujeto creando ciertas limitaciones a la obligacin poltica. No obstante la paz que resulta del rendimiento a un poder absoluto legitima de cierto modo un tipo de paz que lleva dentro de s una cierta presuncin de injusticia. La concepcin ideal de paz que debera de seguirse es una que est sujeta por la de justicia. La idea de la justicia est en el corazn de la tradicin de la guerra justa que dice que tenemos derecho a luchar contra la injusticia por lo tanto este concepcin no sera la de paz sino la de un estado de guerra; contrastando la paz, el sometimiento y la justicia (Fiala, Andrew). Y cmo no reprochrselo al proyecto absolutista de Hobbes cuando nos dice lo siguiente acerca del soberano:
[] cun grande falta es hablar mal del representante del soberano (sea un hombre o sea una asamblea de hombres), o argir y discutir su poder, o usar de cualquier modo su nombre irreverentemente, con lo cual puede caer el soberano en desprecio de su pueblo, y debilitarse la obediencia que ste le presta (y en la cual consiste la seguridad del Estado).
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ibd., i, Cap. 2, p. 80. ibd, ii Cap. 30, p. 279.

Y bien cmo negar que vivimos en una sociedad en guerra, con valores como la vida, la libertad, la justicia, la solidaridad, etctera, escasamente definidos? Pienso que ste tipo de paz instituida poco a poco nos consume la vida y nuestras libertades adems de que mina el bienestar nuestro con miseria, violencia, mansedumbre, represin, destruccin y abusos. Y no es ms culpable que el Estado absolutista quien por desinters o conformidad no se preocupa por juzgar los derechos y libertades bsicos y fundamentales o los principios polticos fundamentales que el Estado le ha subministrado?

Referencias Bibliogrficas:

. Fiala, Andrew, "Pacifism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2010 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = http://plato.stanford.edu/archives/fall2010/entries/pacifism

Thomas Hobbes, leviatn o la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil, FCE, decimo quinta reimpresin, 2008, Mxico.