LOS SUEOS DIURNOS Y LOS POEMAS DE CON LA SED EN LOS LABIOS.

Introduccin. En el intento de plantear una definicin elemental del mtodo psicoanaltico propuesto por Sigmund Freud se puede afirmar que ste constituye un mtodo de exploracin del inconsciente, en donde el inconsciente representa el lugar donde se halla todo aquel contenido reprimido que se caracteriza primordialmente por ser incompatible con la conciencia. En otras palabras, se puede aseverar que el psicoanlisis es un mtodo de introspeccin en el afn de descifrar los secretos del alma humana. Freud ha planteado que los sueos son la manifestacin ms autntica del inconsciente, representan como la conciencia misma un acabado fenmeno psquico y una actividad intelectual altamente complicada, por lo que deberan entenderse como actos comprensibles de la vida despierta. En su condicin de liberador de fantasas, el sueo ha sido equiparado con la creacin potica, en este sentido el poeta se presenta como un profundo conocedor del alma humana, hasta qu punto es conciente el escritor de esta facultad? Este trabajo pretende realizar un anlisis general del poemario Con la sed en los labios (1919) del escritor zacatecano Enrique Fernndez Ledesma con base en elementos bsicos del psicoanlisis planteados en algunos textos estudiados durante el curso, as tambin basado en ciertas consideraciones expuestas en la obra de Albert Bguin El alma romntica y el sueo. Se plantea desarrollar este ensayo a lo largo de tres apartados. En el primero se tratar de aclarar cmo es posible entender la idea de sueo en la poesa de Con la sed en los labios; 1

en el segundo se analiza dicha idea en algunos poemas y finalmente se tratar de establecer, con base en elementos de la psicocrtica de Charles Mouron, el mito personal del poeta.

1. Sueo: fantasa, viaje a la infancia, introspeccin, conocimiento. Los poemas reunidos en Con la sed en los labios no presentan la posibilidad de llevar a cabo el anlisis de sueos nocturnos, que de acuerdo a lo estudiado, son los que en mayor medida ponen de manifiesto el inconsciente. Lo que se halla en la poesa de Fernndez Ledesma es el fantaseo, la consolidacin de deseos as como un conciente y premeditado trabajo de introspeccin, de conocimiento del alma humana en comunin eterna con su mundo real. En este sentido, son varios los elementos que de acuerdo a las lecturas realizadas se desprenden de la nocin de sueo. En primer trmino se retoma lo sealado por Freud en su ensayo El poeta y la fantasa1 acerca de la creacin potica en semejanza con la naturaleza de los sueos diurnos. La poesa de Fernndez Ledesma se entiende como la realizacin expresa del deseo del poeta por lo que se aparta de la complejidad que implica la desfiguracin onrica de los sueos nocturnos. Las ensoaciones poticas de Con la sed en los labios poseen la claridad de la luz, no por ello representan actos de la pura conciencia. En el trabajo potico de Fernndez Ledesma se refleja la condicin de que todo poeta es un hombre que puede hacer despierto lo que todos los dems en sueos.2 El nexo que se establece entre la fantasa y el tiempo y que implica el retorno a la infancia es un elemento determinante en la obra de este poeta zacatecano. Tal como lo afirma Moritz la infancia constituye para Fernndez Ledesma el hilo que une a nuestra
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Freud, Sigmund. El poeta y la fantasa en Psicoanlisis Aplicado, Madrid: Alianza Editorial, 1972. 9-19. Schopenhauer en Freud, Sigmund. Apndice (del doctor Otto Rank). La interpretacin de los sueos (3). Madrid: Alianza, 1972. 111.

existencia a alguna existencia anterior, de la misma manera que la presencia de algunos objetos materiales da una oscura noticia de nuestra vida entera, y quiz de nuestra existencia3 Otro asunto que se desprende de todo proceso onrico y que caracteriza el contenido de este poemario es el de la introspeccin, a este respecto, la definicin del poeta romntico que aporta Bguin en su ensayo define muy bien a Fernndez Ledesma:
Si hay algo que distingue al romntico de todos sus predecesores y hace de l el verdadero iniciador de la esttica moderna, es precisamente la alta consciencia que siempre tiene de su raigambre en las tinieblas interiores. Poeta romntico es el que, sabiendo que no es el nico autor de su obra, habiendo aprendido que toda poesa es ante todo el canto brotado de los abismos, trata deliberadamente y con toda lucidez de provocar la subida de las voces misteriosas.4

Pero, si el poeta romntico busca, a travs de su introspeccin, enlazarse con lo sobrenatural para Fernndez Ledesma el mundo exterior no es slo lo sobrenatural sino tambin su mundo cotidiano y el hombre mismo latente en l. El poeta de Con la sed en los labios se interesa por descifrar sus propios sueos y fantasas as como los del otro sobre todo los de la mujer. Dado que Fernndez Ledesma emprende desde una actitud casi sagrada, semejante a la del mstico y como lo hicieron algunos poetas romnticos, su intento por indagar los reinos interiores es importante considerar que deliberadamente rechaza ahondar el alma humana bajo una visin analtica y cientfica; el poeta se lamenta de la edad de anlisis y psicologa que le ha tocado vivir. Esto, quiz como repuesta al positivismo que para entonces imperaba en las diferentes actividades del pensamiento humano. La poesa de Fernndez Ledesma hace brotar los caudales de las regiones interiores no agotndose en la sola espiritualidad he aqu que se puede asegurar que posee la doble
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Moritz en Bguin, Albert. El alma romntica y el sueo. Mxico: FEC, 1996. 67 Bguin, Albert. Op. Cit. 198-199.

naturaleza, corporal y espiritual, que refiere Beguin acerca de toda potencia creadora como lo son el sueo y la poesa. Creemos que si se intenta indagar un inconsciente a partir de la poesa de Fernndez Ledesma no se hallar un cmulo de material reprimido sino el fondo del alma, la raz misma del hombre-poeta que lo conduce al conocimiento total en el espacio y el tiempo.

2. El poeta y la fantasa. Una de las particularidades bsicas que caracterizan la poesa de Con sed en los labios es el ambiente un tanto onrico que describe. La vida palpable del hombre parece estar sugerida por otra realidad trascendental que comnmente se identifica con el ensueo, la imaginacin o la fantasa. La siguiente cita de Lichtenberg ayuda a clarificar esta idea: El sueo es una vida que, agregada al resto de nuestra existencia, viene a ser lo que llamamos vida humana. En el estado de vigilia los sueos se pierden poco a poco; no sabramos decir donde comienza la vigilia del hombre.5 En los versos que a continuacin se citan se observa de qu manera la realidad adquiere otra dimensin si se describe con la emocin de lo soado:
Por la calle ilustre de la ciudad (paseo provinciano, escaparate de las inocentes locuras femeninas, y fracaso de bulevar) pasan las seoritas del pueblo: ojos de paz; rostros simpticos, siluetas lugareas sabidas de memoria; anhelos cndidos de exhibicin... Desfilan en un grupo feliz, con un escndalo de telas albantes de reflejos: un oleaje claro de encajes y de gasas que reberbera al sol meridano.
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Lichtenberg en Beguin, Op. Cit. 38.

Y t vas entre todas, como un punto negro que mancha el campo detonante de sol: como un oscuro guin esbelto y lejano Mis ojos van a t, como buscando una paz de penumbra en el inmenso campo de luz, en la blancura deslumbrante de sol... Mis ojos vidos te buscan, y se amparan a tu sombra refrigerante, como en un remanso de quietud y de ensueo. Mis ojos van a ti6

Es importante sealar que el recurso del encabalgamiento ayuda a construir esta atmsfera de ensoacin; el tiempo en el que se sucede la vida se presenta, bajo la visin del poeta, un tanto alterado. Si bien se percibe la necesidad del poeta de encontrar abrigo en su mundo potico imaginado, la intencin que sustenta este deseo es la de saberse reconocido en su mundo real. Como el poeta romntico, Fernndez Ledesma busca un refugio acogedor o la revelacin de lo sobrenatural; pero siempre se encuentra pendiente de la Vida y del vivir del hombre comn, de all que los temas de su poesa se definan a partir de los patios y jardines, los retratos, las ceremonias religiosas, su casa paterna y sobre todo la mujer; un mundo que de alguna manera define su Provincia. En sus escritos, Freud seala la sencillez de los sueos de infancia o los sueos diurnos que se apartan de las embrolladas y exuberantes composiciones onricas 7 que caracterizan a los sueos nocturnos y que inevitablemente invitan al anlisis. De la misma manera y en su generalidad, la imagen potica en Con la sed en los labios es sencilla, como si el poeta
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Todos los poemas citados pertenecen a Fernndez Ledesma, Enrique. Con la sed en los labios. Mxico: Mxico Moderno, 1919. 7 Freud, Sigmund. El sueo es una realizacin de deseos en La interpretacin de los sueos (1). Madrid: Alianza, 1972. 201

quisiera plasmar el trasmundo de la provincia inspirado en la naturalidad de la vida en ella, con ello Fernndez Ledesma se une, como un alma ms, al universo vasto de la humanidad.8 Los escritos de Freud tambin nos ensean que los sueos son una realizacin de deseos; se entiende que los sueos nocturnos se presentan como consecuencia a la represin de deseos que muchas veces tienen una connotacin sexual o ertica, los sueos diurnos responden a fantasas un tanto ingenuas de las cuales el hombre adulto no tendra que avergonzarse y en este sentido son ensueos sencillos; pero lo ms importe es la clara relacin que tienen con la fantasa del creador literario segn lo seala Freud. La principal relacin que se menciona es la semejanza entre el nexo del sueo diurno con el tiempo y de ste ltimo con la fantasa creadora del poeta. Freud indica:

Puede decirse que una fantasa flota en tres tiempos: los tres factores temporales de nuestra actividad representativa. La labor anmica se enlaza a una impresin actual, a una ocasin del presente, susceptible de despertar uno de los grandes deseos del sujeto; aprehende regresivamente desde este punto el recuerdo de un suceso pretrito, casi siempre infantil, en el cual quedo satisfecho tal deseo, y crea entonces una situacin referida al futuro y que presenta como satisfaccin de dicho deseo el sueo diurno o fantasa el cual lleva entonces en s las huellas de su procedencia de la ocasin y del recuerdo.9

En su generalidad la historia literaria plantea que la poesa de Fernndez Ledesma, en tanto poesa de provincia, retoma el estilo y la inspiracin de la poesa de Ramn Lpez Velarde. Pero lo expuesto en el prrafo a que refiere esta cita nos ayuda a marcar una diferencia fundamental entre ambos poetas. En Lpez Velarde el sueo de la provincia presenta muchas veces el laberinto profundo de lo onrico: Quiz en un Viernes de Dolores / mientras la luna, Amada ma, / deja caer sus tenues franjas / de luz de ensueo sideral / sobre las msticas naranjas / que, por el arte virginal / de las doncellas de la aldea, / lucen banderas de papel / e irisaciones de oropel / sobre la piel que amarillea. En estos versos del poeta jerezano que pertenecen a Cuaresmal es claro que si bien se expresa la experiencia del hombre es el artificio del poeta lo que da la nota espiritual. En los siguientes versos de Momento cuaresmal de Fernndez Ledesma el tono espiritual nace de la experiencia del hombre comn antes que del poeta: La emocin se detiene en los umbrales / del corazn, y los ojos se anegan / de un resplandor unnime / de sol, de luz, de aquella / luz temblorosa y clida / del sol de las maanas abrileas. / El espritu va por los senderos / de la emocin / El alma no contesta. / Vaga por los senderos milagrosos, / simple, mansa, risuea
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Freud, Sigmund. El poeta y la fantasa en Op. Cit. 13.

El proceso creativo de Fernndez Ledesma se caracteriza por este desplazamiento de la imaginacin del poeta en el tiempo. Este escritor comenta cmo ciertas ensoaciones de su infancia han quedado plasmadas en su poesa.10 En los siguientes versos se observa la esencia contradictoria de los deseos que slo pueden ser cumplidos en sueos o en la poesa.
Aquella taza fina de frgil arrogancia femenina; aquella taza del juego de t, que seguan mis ojos y mis ansias con inslita f; aquella taza en que Mara, la ms joven amiga de mi madre, acercando la clida virtud de sus labios, en una gentil contradiccin, beba a sorbos vidos y minuciosos con una pulcra y golosa lentitud. La Taza

La poesa de Fernndez Ledesma como introspeccin de su propia alma revela, en gran medida, la ensoacin de un mundo infantil que se cumple en el lenguaje del poeta. El gran deseo del poeta es regocijar en el lenguaje los ensueos de su vida.
Pequea vida ma que suspiraba o sonrea ante las imprevistas emociones de un indito mundo, por la radiosa va de formas, y colores, y sonidos y luz... Cristalera musical de nforas y vasos; colonial sinfona de prismas, al vaivn del candelabro; virtud cardinal de ultramarinos vinos
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En una entrevista que le fue realizada el poeta expres la misteriosa experiencia que durante su infancia le provocaba el encuentro con una joven amiga de su madre llamada Mara: Me besaba cada vez que me vea y esos besos producan en m una sensacin nueva, indefinible, me hacan ms feliz que los juguetes y los dulces, y no s porqu influencia especial los asociaba a las emociones del campo cuando sala a pasear Amads de Gaula. La niez de un artfice de la pluma y el formn. Entrevista a Enrique Fernndez Ledesma, Revista de Revistas, 20 dic. 1925, p. 35.

bordando en las rubias vinajeras; doradas torrenteras del t, que se volcaba en las acogederas alburas de los linos, cuando yo, por buscar la taza en que Mara beba mi corazn sediento; invlido de pulso, rea con la esttica, si bien adivinaba los resabios de Mara, y hallaba con mi aliento la huella de sus labios... Pequea vida ma

La musicalidad de los versos anteriores ayuda a construir la atmsfera de este pequeo mundo de fantasa donde los objetos determinan la existencia del poeta. Pero a Fernndez Ledesma no slo le interesa hurgar su propia alma sino tambin adivinar los sueos del otro.
En el oro caduco del marco minucioso, fulge una llama lvida, que baa el oblcuo perfil silencoso del caballero del retrato Un sueo de frgil idealismo, amortigua, en el rostro marfileo los signos de un espiritual cinismo...

Daguerrotipo 1830 Pero sobre todo se complace en adivinar los ensueos de las mujeres, lo que le permite ser un agudo conocedor de la psicologa femenina. Fernndez Ledesma observa en el ser femenino una doble naturaleza, condicin que le otorga poseer una conciencia clara.

Y esa nica manera de ser Ella suavidad y dolor, sombra y centella! Y esa manera inclume de ser Ella, por Ella providente;

y esa forma imperial de llevar su luz propia En loor de la amada ajena La feminidad es entonces un don que toda mujer debera saber indagar y explicar de s misma. Esta doble naturaleza es un concepto anlogo a lo que Freud seal en su estudio El tema de la

eleccin de cofrecillo donde explica el contenido latente de los caracteres de mudez y belleza (muerte y amor) presentes en algunos personajes femeninos de la literatura. En su
trabajo potico, Fernndez Ledesma parece afirmar que para las mujeres de su tiempo haber posedo la total conciencia de esta dualidad les hubiese ayudado a liberar muchos temores.

3. El mito del poeta. El espritu contradictorio que, segn Fernndez Ledesma, define el alma femenina tambin describe el alma del propio poeta. Educado en la religin catlica durante la ltima etapa del rgimen porfirista, Fernndez Ledesma percibe su conflicto interno para conciliar su fe catlica y su moral que divagan por caminos opuestos. Se ha sealado el hecho que durante la infancia una vivencia colm al poeta de un sentimiento contradictorio que conjugaba la candidez de los juegos y el placer que provoca el paisaje de la naturaleza. El deseo que el poeta vendr a realizar en su poesa es esta conciliacin entre su ser espiritual que se encuentra bien hallado en la fe catlica y su sentimiento ertico de hombre carnal. El ro interior del poeta, las voces secretas que le dictan sus fantasas le llaman al odo y el aurculo izquierdo es San Francisco / y el derecho tal vez Abderramn.11

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Este es otro elemento que vendra a marcar una diferencia fundamental entre Lpez Velarde y Fernndez Ledesma. El poeta jerezano adems de haber sido educado en la fe catlica fue condicionado por su padre para que se dedicara a su carrera de abogaca y se alejara del oficio de poeta; esta situacin se refleja en su trabajo potico en el que se percibe la emocin angustiada del poeta. Mientras, Fernndez Ledesma quien desde su juventud estudiantil se caracteriz por su espritu libre celebra con mayor frecuencia su conciencia de saberse un ser de doble naturaleza, por esta razn su tono lrico es menos tormentoso que el del jerezano.

La nocin de zozobra, la provincia que no es ni aldea ni metrpoli, la naturaleza dual de las mujeres, la propia idea del ensueo que no acaba por definir una realidad efectiva y una fantasa, son las concepciones sobre las cuales el poeta construye su red de imgenes; todas convergen en lo que se podra plantear es el mito del poeta: su constante peregrinar entre la vivencia mstica de indagar lo ms profundo de su alma y la fruicin de su existencia material. Como se ha mencionado, el mayor deseo del escritor es potenciar la palabra, en este punto el artificio del yo creador es fundamental para expresar la realidad del yo social y lograr, el poeta, consolidar su propio mito. Se ha afirmado ya que el mito en Fernndez Ledesma se descubre en la tensin que provocan los deseos contrariados, uno de los recursos que mejor expresan est tensin es la relacin inusitada entre el sujeto y el adjetivo. As, Fernndez Ledesma puede hablar de su avidez embelesada de la dulzona tristeza, de la inquietud sumisa, de una pulcra y golosa lentitud, de su sonmbulo corazn encendido, del espiritual cinismo, del benvolo desdn, etc. La provincia, la mujer y el alma del poeta constituyen la musa antpoda de Con la sed en los labios.

Breve conclusin. Si bien este trabajo no constituye exactamente un anlisis psicoanaltico de la obra Con la sed en los labios si intent partir de ciertos elementos bsicos de dicho mtodo que permitieron llegar, desde nuestra opinin, a interesantes reflexiones como por ejemplo; argumentar la sutil divergencia entre la obra potica de Fernndez Ledesma que siempre ha sido juzgada en funcin de la poesa de Lpez Velarde. De lo anterior podemos preguntarnos cul es la validez de una crtica literaria que se basa, para establecer un juicio 10

de la creacin potica (exclusivamente escrita en verso) slo en los recursos retricos convencionales? En gran medida este trabajo fue motivado por lo que Freud seala sobre la importancia del anlisis de los sueos diurnos que no por sencillos pierde inters su estudio. Si continuamos en el acuerdo de equiparar el poema con el sueo, podemos aseverar que tampoco la creacin potica construida con imgenes sencillas es poco interesante de analizar, un buen poema siempre ofrece buenos recursos. Otra observacin a la que ha conducido este trabajo es la clara influencia del poeta romntico en Fernndez Ledesma y la manera en que ste ha sabido adaptar esta herencia histrica a su realidad. Al inicio de este trabajo se cuestion hasta qu punto el poeta es conocedor de su facultad de indagar el inconsciente; a lo largo del seminario se concluy que todo creador literario es un gran conocedor del alma humana; pero creemos que la sinceridad en el poeta lrico es fundamental a la hora de establecer la relacin del yo creador y del yo social que refiere el mtodo de la psicocrtica; si no hay un punto en donde hacer coincidir estos dos elementos ser muy difcil establecer el mito del poeta. Finalmente podemos definir que un gran poeta es un perenne surtidor de deseos y de sueos, de aqu que Fernndez Ledesma declare su inquieta inquietud de quedarse con el sonmbulo corazn encendido, / con la sed en los labios y siempre con la sed.

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Bibliohemerografa. Amads de Gaula. La niez de un artfice de la pluma y el formn. Entrevista a Enrique Fernndez Ledesma, Revista de Revistas, 20 dic. 1925, p. 35. Bguin, Albert. El alma romntica y el sueo. Mxico: FEC, 1996. Fernndez Ledesma, Enrique. Con la sed en los labios. Mxico: Mxico Moderno, 1919. Freud, Sigmund. El sueo es una realizacin de deseos en La interpretacin de los sueos (1). Madrid: Alianza, 1972. ____________. Apndice (del doctor Otto Rank) en La interpretacin de los sueos (3). Madrid: Alianza, 1972. ____________. El poeta y la fantasa, El tema de la eleccin de cofrecillo en Psicoanlisis Aplicado, Madrid: Alianza Editorial, 1972. Mauron, Charles. La psicocrtica y su mtodo. (Lectura de clase sin referencia bibliogrfica).

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