3.2.4.

Jess ante Pilatos y ante Herodes Contemplar los hechos aplicando los 6 puntos de 3 Semana. Pueden ayudar las siguientes reflexiones:

Jn.18, 28-38; Lc. 23, 6-12 EE. n 293-294

1. Camino del Pretorio. Degradado por la autoridad religiosa, pasa a la civil. Ver cmo el concilio en pleno lleva a Jess como reo, como un criminal sorprendido infraganti. La chusma grita contra l como embaucador. Furia de los enemigos, serenidad y majestad de Jess. Entrar en su corazn que confirma el s dado a su Padre entre sudores de sangre en el Huerto. Saborear con l la amargura de la humillacin y del fracaso. Recordar los hosannas en boca de aquella misma gente pocos das antes y por aquellas mismas calles. 2. En el tribunal de Pilatos; acusaciones. Considerar la soberbia y delirio de los acusadores: te entregamos a este para que lo crucifiquen! Corrompe al pueblo, lo seduce, se revela contra la autoridad, prohbe pagar tributos Y l nada responda. Antes, los dejaba sin palabra, y ahora, con su silencio, queda mal ante la autoridad; ante el pueblo pierde la honra y calla! Nadie jams habl como l, pero nadie jams call como l. A todas las calumnias responde con un silencio majestuoso y admirable. Contemplar y admirar el silencio y la paciencia de Jess ante los hechos de la vida que le toc vivir los cuales le hicieron sufrir y que, finalmente, lo crucificaron. Los judos no entraron (en casa de Pilatos) porque ese contacto con los paganos los hubiera hecho impuros (ver v. 28). Los judos tenan como impuras las casas de los paganos y se tenan por manchados si entraban en ellas. Esa mancha les impeda comer la pascua que se celebraba aquel mismo da. Amarga irona sin escrpulos para matar a un inocente, se muestran puntillosos en lo que toca a los ritos: cuelan un mosquito pero se tragan un camello (Mt. 23, 24). Irona ms cruel cuanto que la muerte de Cristo aquella tarde, como verdadero Cordero Pascual, dejara para siempre sin sentido la antigua cena pascual. Para el mundo, cometer una injusticia no es contaminarse, pero infringir la letra de la ley, s. Notar que la mentalidad de los que condenaron y mataron a Jess est reflejada en el libro de la Sabidura 2, 1220: quitemos de en medio al justo porque nos estorba. 3. Dilogo con Pilatos. Pilatos, hombre oportunista, no tiene otros intereses que los propios. Le pregunta a Jess: T eres Rey? T lo has dicho, Yo soy Rey. Para esto nac, para esto vine al mundo, para ser testigo de la verdad. Todo hombre que est de parte de la verdad, escucha mi voz (v. 37). Pilatos no se decide por Cristo, por la Verdad, y contesta con una evasiva: y qu es la verdad? Y dicho esto sali de nuevo a los judos sin esperar respuesta. Jess ofrece la verdad a Pilatos; l la rechaza. Siente la voz de su conciencia, pero quiere servir a dos seores y termina sirviendo al ms fcil para l. Est en una evidente posicin de Segundo Binario. Quiere ser neutral pero sin comprometerse personalmente con la verdad (se puede ser neutral entre justicia e injusticia?). Van a ser necesarios muchos hechos injustos y crueles para que Pilatos comprenda que el no decidirse en favor de la verdad es decidirse en su contra. Cristo es Rey porque es la Verdad: su autoridad, la verdad; sus sbditos, los que estn por la verdad (vs. 36-37). Su mesianismo no usa su poder sino la verdad. Su reinado no es pura interioridad, se manifiesta en la conducta (vivir en verdad) y desenmascara la mentira y, por tanto, la maldad del mundo. Notar que cuando Jess dice mi reino no es de este mundo, lo que est diciendo es que su reino no es de la ideologa de la Bandera de Satans (recordar la meditacin de Dos Banderas en la 2 Semana). 4. Herodes y Jess (Lc. 23, 6-12). Mirar quin es Herodes y en qu manos ponen a Cristo. Herodes haba encarcelado a Juan Bautista porque ste le reprenda su mala vida; lo degoll por un compromiso vanidoso y cobarde. Adltero escandaloso, corrompido, orgulloso, zorro (Lc. 13, 32). Ahora ese Herodes, lleno de malsana curiosidad, contempla a Jess con ansias de verle hacer algn prodigio, lo trata como a un prestidigitador para divertirse y entretener a su corte aduladora Ver la majestad de Jess maniatado, la soga al cuello Escuchar las preguntas vanas e insolentes Contemplar cmo Jess lleno de dignidad cierra los labios, baja los ojos y no le responde ni una palabra. Jess, con su silencio, juzga y condena aquella conducta de impureza y soberbia. Herodes con su corte, lo trat con desprecio (ver Lc. 23, 11). Hace que lo vistan de loco y lo devuelve a Pilatos. Jess, burlado e injustamente tratado, as, fue causa de paz y de amistad entre enemigos: aunque eso signifique que usan a Jess para arreglar sus diferencias (v. 12). Otras reflexiones. - La culpa principal de la condenacin de Jess recae sobre los judos, no tanto sobre Pilatos. Los jefes (prncipes 143

3.2.4.

de los sacerdotes) ven en la popularidad de Jess un peligro para sus posiciones de privilegio y de fuerza. Los saduceos (dueos del comercio en el Templo y en Jerusaln y con gran influencia en el Sanedrn) entienden que la actuacin de Jess puede provocar a los romanos. Se sienten amenazados tambin en sus posiciones ya instaladas segn sus conveniencias. Los fariseos, por su parte, odiaban a Jess a causa de su actitud libre frente a la Ley, frente a las sagradas tradiciones e incluso frente a Dios mismo, con lo cual juzgaban que perverta al pueblo. Por lo tanto, motivos de orden poltico, econmico, nacional y religioso decretaron la liquidacin del Profeta. El pueblo, atizado por cabecillas instruidos para el caso, presion a Pilatos a que, por cobarda y por recelo de quedar mal ante el Csar, mandara torturar y sentenciar a Jess a muerte en cruz. Y termin cediendo. La muerte de Jess fue un asesinato judicial. No fue un error jurdico, ni un equvoco; fue fruto de un inters egosta y de una mala voluntad. Queriendo circunscribir mejor el crimen, puede decirse que fue un asesinato religiosopoltico por abuso de la justicia. De este tipo de asesinatos se da tambin en nuestro tiempo. - Pilatos, hecho procurador romano en el ao 26 d.C., fue de extremada venalidad, violencia, rapia, malos tratos, ofensas, ejecuciones incesantes sin juicio alguno, y crueldad sin razn (historiador Filn). Fue destituido diez aos despus, cuando tuvo lugar la gran carnicera entre los samaritanos. Acusado ante el Legado romano en Siria, fue depuesto por el emperador Aulo Vitelio y deportado.

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