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*Herida del costado; *Soledad de Mara; *Sepultura. Jn. 19, 31-42 Mc. 15, 42-47 1. El Costado abierto (Jn. 19, 31-37). a) Contemplar el hecho. Intencin de los autores de su muerte: acelerar su muerte para darle sepultura aquel mismo da (Dt. 21, 23). Dolor de los amigos: de los que estaban junto a la Cruz, especialmente de la madre de Jess, Mara. Dolor grande al ver que comprobaban su muerte de una manera tan cruel. Dolor al ver brotar sangre y agua. Providencia de Dios: as nos da otra prueba manifiesta de la realidad de la muerte de Cristo: el que vio lo declara en su fe, y su testimonio es verdadero (v. 35). b) Penetrar su significado: que por la herida visible, conociramos la herida invisible de su amor (San Buenaventura). Simbolismo: brot sangre y agua. Figura de la Redencin, de la entrega del Espritu y de los Sacramentos (especialmente Bautismo y Eucarista), smbolo de la llegada de la plenitud de los tiempos, figura del nacimiento de la Iglesia. Consumacin absoluta de su entrega a nosotros: en ese corazn herido y traspasado nos prodiga largamente los infinitos tesoros de su amor. Realmente: los am hasta el extremo (Jn. 13, 1). El amor oculto de Dios es un amor herido. El Seor que vea que tenamos peligro de no caer en la cuenta de la grandeza de su amor quiso expresamente que se realizara esa seal de la herida en su pecho y en su corazn humano. La lanza es como la flecha que fija nuestra atencin en el punto clave; hemos contemplado el movimiento pero su motor est ah; hemos contemplado los arroyos, pero la fuente est ah; hemos contemplado las llamas, pero el horno est ah Los injertos siempre se hicieron en heridas: yo he sido injertado en Cristo por el bautismo y mi opcin de seguirle. c) Recibir el mensaje. Mensaje principal: Contemplarn al que traspasaron (Jn. 19, 35; Zac. 12, 10). Pero hay tambin un mensaje: de amor: no hay amor ms grande que este: el de dar la vida por los amigos (Jn. 15,13). Entonces ammoslos nosotros ya que l nos am primero (1Jn. 4, 19). de llamada: Venid a M!. Su corazn herido es fuente para nuestra sed, y refugio y consuelo para nuestros cansancios (Jn. 7, 37; Mt. 11, 28). de atencin: la llaga del costado de Cristo estar abierta hasta el final de los siglos 2. Soledad y dolor de Mara: Contemplarla con Jess muerto en sus brazos La Pasin de Cristo se prolonga en Mara, en la Iglesia. Dice San Bernardo como dirigindose a Mara: slo atravesando tu corazn poda la lanza penetrar en la carne de tu hijo. Recuerda la profeca de Simen: Una espada de dolor (Lc. 2, 34). Madre, han sido mis pecados los que causaron esto a tu Hijo! All ms que nunca Mara conservaba todo esto en su corazn (Lc. 2, 21). Ante el cuadro de Mara con Jess muerto en sus brazos, parece que ella te mira y te dice: Mrame y qujate, si puedes. O las palabras de las Lamentaciones: Todos ustedes que pasan por el camino, miren y observen a ver si hay dolor semejante al mo (Lam. 1, 12). Mara, ponme con Jess! Contemplar tambin la soledad de los discpulos, especialmente de Juan: fijarse en el final del n 208 de los EE. 3. Sepultura de Jess: Contemplar la escena despacio. Nicodemo y Jos de Arimatea fueron transformados por Jess muerto en la cruz, y por eso fueron ellos los que tuvieron la valenta de sepultar a Jess Por el Bautismo fuimos sepultados con Cristo (Rom. 6, 3.5). Si el grano de trigo no muere (Jn. 12, 2324). Hay que aceptar la humillacin de ser sepultados. Muchas situaciones de nuestra vida diaria hay que asumirla desde la humillacin de ser sepultados. La consideracin de la sepultura llama a la vivencia de Nazaret: la vida escondida con Cristo (Col. 3, 3). Al contemplar a Jess ya sepultado podramos exclamar: nunca tan adentro tuvo al sol la tierra! (de un Himno de la Liturgia). Puede ayudar: Estas palabras que Santa Teresa sinti que Jesucristo le deca: Mira estas llagas, que nunca llegarn aqu tus dolores. Este es el camino de la verdad (Mercedes de Dios, 36). El que descubre el ms ntimo secreto del Corazn de un Dios amante, ha tocado el fondo mismo de la sabidura, y su espritu queda para siempre fijado en el amor (a eso se refieren las palabras de San Pablo: que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de la gloria, os conceda 159

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espritu de sabidura y de revelacin para conocerle perfectamente, Ef. 1, 17).

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Notas sobre el sentido de la muerte de Jess


Su muerte no fue un accidente imprevisto: l la anunci, la dese como un bautismo, la acept como un cliz; se hizo obediente hasta la muerte (Flp. 2, 8), asumi hasta el final la condicin de los pecadores que fundamentalmente es la muerte. Por ser fiel a su misin y por guardar su identidad, con mentalidad lcida y voluntad firmemente decidida, sufri la violencia de su tiempo y de su entorno: soport la cruz y muri libremente en ella. La asumi y soport como sacrificio en favor de los dems. Por otra parte, quien mora era el propio Hijo de Dios, de modo que podemos decir: Dios muere en la Cruz. Este proceso, vivido y sufrido enteramente por el Hijo del Hombre y por el Hijo de Dios, liber al mundo de lo absurdo del dolor y de la muerte; hizo del sufrimiento y de la muerte ocasin de redencin y de encuentro con Dios; y, por tanto le dio sentido. La muerte de Jess hay que interpretarla como la adecuada reparacin que el hombre-Jess hace en nombre de todos los hombres por la ofensa infinita que el pecado inflige al Dios-Bueno. Esto es lo que profesamos en la fe cristiana. Jess muri por los mismos motivos por los cuales muere todo profeta en todos los tiempos: coloc por encima de la propia conservacin de la vida los valores que l predicaba segn su misin. Aunque eso provocase conflictos a su alrededor. Jess prefiri morir, libremente, antes que renunciar a la verdad, a la justicia, al ideal de la fraternidad universal, a la verdad de la filiacin divina y de la bondad irrestricta de Dios Padre. La muerte de Cristo fue primordialmente humana. Se sita dentro del contexto de una vida y de un conflicto humano en los cuales result que la muerte fue infligida por hombres bien determinados, no impuesta desde fuera como si hubiese provenido de un terrible y cruel decreto divino. Por eso, la pasin y la muerte de Jess no han de ser consideradas como un designio divino inexorable, sino, ms bien, como una consecuencia histrica de la vida, el mensaje, y la praxis (la prctica) de Jess: todo junto. l no busca la muerte ni la quiere, pero la acepta y la entrega su vida voluntariamente (Jn. 10, 18) ante la alternativa de proseguir su misin o renunciar a ella. Y este acto supremo de amor y fidelidad es el que agrada infinitamente al Padre y se convierte en salvacin para todos nosotros. La muerte de Jess, por otra parte, fue el resultado de un conflicto bien circunstanciado y definido legalmente. No fue el fruto de una maquinacin sdica ni de un malentendido jurdico. Jess, a los judos de su tiempo, les pareca realmente un falso profeta y un perturbador del status religioso, que eventualmente poda tambin perturbar el status poltico e incluso el econmico (recordar los cambistas en la expulsin del Templo). El encerramiento egosta dentro del propio sistema de valores (notar que para los fariseos y las autoridades religiosas ese sistema de seudo-valores era intocable e incuestionable), la incapacidad de abrirse y aprender, la estrechez de sus horizontes, el fanatismo del propio sistema vital y religioso, el tradicionalismo inflexible, el integrismo a ultranza, la auto-seguridad apoyada en la propia tradicin y ortodoxia (mezquindades stas que an hoy caracterizan muchas veces a los defensores de un orden establecido: clrigos, polticos o economistas, generalmente imbuidos de la mayor buena voluntad pero faltos de sentido crtico e histrico), todas esas actitudes, endurecidas y radicalizadas, fueron las que motivaron la liquidacin de Jess. El justo les era molesto (Sab. 2, 10-20). Lo ms revolucionario de Jess fue predicar que Dios es Padre-misericordioso que admite con gran ternura incluso hasta los pecadores y eso molestaba mucho. A Jess lo mataron los buenos de turno. La muerte de Jess, por tanto, fue fruto de su compromiso con la realidad histrica de su tiempo. En este nivel, Cristo se sita (el primero en calidad) dentro del ejrcito de los millares de testigos que predicaron el mejoramiento de este mundo y la creacin de una ms fraterna convivencia entre los hombres, y de una mayor apertura hacia el Absoluto. Su muerte fue contestacin a los sistemas cerrados instalados, seguros de s mismos. La muerte de Jess es una permanente acusacin al encerramiento del mundo sobre s mismo, es decir, al pecado. Reflexiones complementarias: * Hace falta captar el valor de la muerte cuando sta es el resultado de una causa que tiene esperanza. * El fracaso con Jess es el xito eterno. * Hace falta que todo muera para que todo resucite.

Se puede leer con fruto: Vaticano II, Gaudium et Spes, nos 18 y 22.

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