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Um comentrio sobre Anlise Terminvel e Interminvel Mnica Assuno Costa Lima Texto para a disciplina Clnica Psicanaltica No que

se refere ao texto Anlise terminvel e interminvel, Freud, logo no primeiro pargrafo - ao criticar a tentativa de Otto Rank de encurtar a durao das anlises posiciona-se para defender o papel da temporalidade no processo analtico. Ele defende o ponto de vista de que para que a anlise se processe, necessrio tempo para um incio, um desenvolvimento, e um fim. O manejo do tempo, em psicanlise, se apresentando como um aspecto fundamental na aproximao do corao do ser. Ou podemos dizer a mesma coisa utilizando uma terminologia lacaniana: o manejo do tempo, na anlise, fundamental para que o objeto a se separe da dimenso imaginria da castrao (condio para o ato) e para que o inconsciente se realize. Ao comentar sua prpria experincia de acelerao do processo de anlise, tomando como exemplo a fixao de uma data para o trmino do tratamento do Homem dos Lobos, Freud destaca pelo menos dois pontos. O primeiro refere-se ao fato de que o trmino forado da anlise deixara partes residuais de transferncia no analisadas e fragmentos da histria do paciente na obscuridade. O segundo diz respeito responsabilidade do analista, no que se refere deciso de recorrer ao artifcio da fixao prvia de um final para o processo analtico. Na opinio de Freud, tudo depende do tato do analista, j que um erro de clculo, nestas circunstncias, no pode ser retificado (FREUD, S. 1937/1996, p. 233, 234). A responsabilidade do analista mais uma vez convocada, na segunda seo do texto, quando ao tentar definir a expresso trmino de uma anlise, Freud estabelece duas de suas condies: que o paciente no sofra mais de seus sintomas e tenha superado suas ansiedades e inibies e que o julgamento do analista considere que tanto material recalcado foi tornado consciente, tanta coisa ininteligvel explicada, tantas resistncias internas vencidas, que no h mais risco de repetio do processo patolgico (FREUD, S. 1937/1996, p. 235). Nota-se que, nessa primeira definio do final de anlise fornecida por Freud, o termo do processo est ligado a uma tomada de posio do analista, que depende de seu julgamento, aspecto que Lacan parece ter retomado com a perspectiva de que o final de

anlise da ordem do ato do analista 1. Assim, tanto para Freud quanto para Lacan, o final da anlise depende de um analista ativo, que auxilie o analisante na precipitao de uma concluso. Outro aspecto que merece ateno, nessa mesma definio, que colocar o final de anlise na dependncia da quantidade de material recalcado tornado consciente e dos pontos ininteligveis explicados, o mesmo que dizer o final de anlise depende de uma aquisio de saber. Aqui, reconhecemos algo semelhante ao saber obtido pelo prisioneiro sobre a cor do disco pregado em suas costas, saber obtido pelo sujeito sobre sua verdade. J a referncia s resistncias internas vencidas faz apelo ao consentimento do sujeito em anlise, aspecto que no explicitado no texto O tempo lgico, mas que amplamente explorado no Seminrio O ato analtico, a partir da retomada do imperativo tico freudiano Wo es war soll ich werden. Sendo assim, podemos dizer que o final de anlise, em Freud, est vinculado a um ganho de saber com o qual o sujeito consente, e essa uma temtica central do Seminrio XV, que discute a elaborao do saber, no processo analtico, articulando esse saber a uma tica. Freud, no entanto, no se contenta com essa primeira definio do final de anlise dada um tanto apressadamente, no incio do texto. No terceiro pargrafo da segunda seo, ele prope um segundo significado para a expresso trmino de uma anlise, que ele designa como ambicioso, pois supe que uma influncia to poderosa da anlise foi exercida sobre o paciente que tornou impossvel qualquer outra modificao no caso. A normalidade psquica teria sido alcanada, a partir da soluo de todos os recalcamentos do paciente e do preenchimento de todas as lacunas em sua lembrana (FREUD, S. 1937/1996, p. 235). Nesse ponto, antes de tomar partido diante da possibilidade de se levantar todos os recalques e de se completar todas as falhas da memria, Freud nos convida a examinar, de um lado, a experincia clnica e, de outro, a teoria, para descobrir se isso realmente possvel. E o resultado do duplo exame, como se sabe, a srie de obstculos inventariados por Freud para que a uma anlise se cumpra de modo integral. Toda a sequncia do texto se constitui numa objeo possibilidade de uma concluso de anlise desse tipo. Os argumentos de Freud nos levando a concluir sobre a inexistncia de uma anlise sem resto.
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Lacan no texto O tempo lgico e a assero da certeza antecipada assinala que, no pensamento moderno, o julgamento assertivo se manifesta por um ato (LACAN, J. 1945/1966, p. 208).

Encontramos em 1937, um Freud bastante pessimista quanto possibilidade de se efetuar uma anlise total. A essa altura, ele reconheceu que o procedimento interpretativo deixa sempre restos, e que existe uma impotncia da palavra para domar a inextinguvel exigncia da pulso. Nesse momento, os efeitos mgicos, produzidos pela talking cure, eclipsaram-se e tornou-se evidente que a articulao entre a interpretao e a satisfao pulsional muito mais complexa do que se pensou nos primrdios da experincia psicanaltica. No entanto, embora Freud assinale, em Anlise terminvel e interminvel, uma srie de obstculos ao cumprimento da tarefa da anlise, isso no resultou em sua adeso concepo de uma anlise que nunca termina, mas ao contrrio, acentuou seu esforo para formalizar o que seria, nessa perspectiva, uma soluo para o sintoma analtico. A stima seo a mais importante do texto, pois o momento em que Freud situa o que para ele constitui um limite intransponvel para a anlise e que ele designa como a inveja do pnis para a mulher e o complexo de castrao para o homem. Ambos constituem um limite para a anlise, na medida em que se apresentam na experincia de Freud, como inanalisveis (FREUD, S. 1937/1966, p. 269). O resto produzido numa anlise - constitudo pela persistncia do sintoma ou pela resistncia em se elaborar a transferncia - designado por Freud como a ltima proteo do sujeito contra a angstia de castrao. possvel perceber que Lacan se inspira na posio freudiana quando situa no final do processo analtico, no final da operao transferncia, o - e o objeto a, como os elementos residuais da anlise. Este , ento, um ponto essencial do artigo freudiano, a saber, a idia de que no tratamento analtico existem sempre manifestaes residuais. Freud se posiciona contra Rank, que defende que o recalque originrio tem um contedo determinado, sendo possvel ir diretamente a este ponto, evitando, assim, os desvios da associao livre. Para Freud, o recalque originrio no tem contedo, o que faz com que a verdade de um sujeito no possa ser esgotada, no havendo ltima palavra em anlise. Enfatizamos, mais uma vez, que Freud no cede tentao de concluir por uma anlise interminvel. A pergunta sustentada ao longo do texto , justamente, a de saber como pensar a concluso da anlise sem essa ltima palavra. A sada freudiana a de articular a concluso da anlise ao destino da pulso, preservando a perspectiva de que, para alm das sucessivas desarticulaes do sintoma, promovidas pela interpretao,

subsiste um real impossvel de analisar, referido realidade da diferena sexual. O que ele designou com o complexo de castrao. E assim, que podemos dizer que a teoria do ato analtico, em Lacan, pretende ultrapassar, de algum modo, o impasse situado por Freud no final do processo de anlise. Ali, onde Freud situa o complexo de castrao como inanalisvel, ponto impossvel de ser ultrapassado por qualquer interveno analtica, Lacan prope um passe. Prope o ato ali mesmo onde o ato sexual no existe, onde a interpretao de sentido incapaz de operar. Ato que supe a assuno da castrao e o consentimento do sujeito com a falta no Outro. Ato que, como vimos na anlise do esquema do Seminrio XV, provoca o recobrimento das duas faltas (a do sujeito e a do Outro), arrancando da uma soluo. O ato lacaniano, no entanto, ao indicar uma sada para o impasse freudiano do complexo de castrao inspira-se amplamente nos poderes da anlise indicados por Freud neste mesmo texto. No fazemos justia a Freud quando dizemos que ele assume, no texto Anlise terminvel e interminvel, uma posio de impotncia, enfatizando somente as insuficincias e impossibilidades do processo analtico. Pelo contrrio, ao longo do texto, ele faz indicaes preciosas sobre como operam os efeitos da psicanlise. E no h dvidas de que Lacan baseou-se nelas para elaborar seu conceito de ato analtico. A fim de localizar essas contribuies, retornemos segunda seo do texto, onde Freud destaca dois fatores decisivos para o sucesso ou no do tratamento analtico: a fora da pulso e a alterao desfavorvel do ego, em sua luta defensiva (FREUD, S. 1937/1996, p. 235). Esse ltimo ponto diz respeito ao carter, por exemplo, onde encontramos um modo de satisfao da pulso distinto do sintoma. Na terceira seo, ele acrescenta um terceiro fator aos dois anteriormente mencionados: a influncia do trauma. Ele o acrescenta, para dizer em seguida, que a fora da pulso o que realmente interessa (FREUD, S. 1937/1996, p. 240), determinando, em alguns sujeitos, a adesividade da libido, que se expressa na manuteno do sintoma, em razo da inrcia psquica, do apego ao sofrimento, do sentimento de culpa, da necessidade de punio e, por ltimo, da pulso de morte (FREUD, S. 1937/1966, p. 258, 259). Vejam ento que Freud como Lacan, situa o problema do final de anlise no ponto de articulao do sujeito dividido, sujeito interpretvel, com o eu sou da pulso, que no admite nenhum tipo de interpretao de sentido. Em outras palavras, Lacan, como Freud, pensa a soluo do processo analtico no ponto de juno da estrutura de

linguagem do inconsciente (o pensamento) com o objeto (o ser). O que indicado pelo conjunto situado, no final do percurso da anlise, como o resultado da operao transferncia, que combina - e a.

Segundo Freud, impossvel livrar-se do conflito entre a pulso e o eu, o que significa que a diviso do sujeito incurvel, e que no h nenhuma esperana de unificao ou totalizao do psiquismo, em funo do trabalho da anlise. Ao se perguntar como que a anlise pode intervir nesse conflito, ele considera a possibilidade do amansamento da pulso. Amansar a pulso, diz Freud, no significa livrar-se dela, mas coloc-la em harmonia com o eu, evitando que ela siga independentemente seu caminho para a satisfao. Esse resultado, no entanto, depende tanto da fora da pulso, quanto da fora do eu (FREUD, S. 1937/1996, p. 240, 241). Assim, pois, a posio de Freud a de que a psicanlise pode reconhecer o conflito, enfrent-lo, transform-lo, mas, em nenhum caso, pode elimin-lo. A deciso do conflito pulsional, em psicanlise, dando-se em funo de um indecidvel. Freud esclarece, em seguida, que a deciso do indecidvel, operada no dispositivo analtico, d-se, em razo da reviso dos recalques do analisante, a qual corrige o processo original de recalcamento. Tal deciso depende do tratamento das relaes entre o eu e o isso, o que significa que a anlise obriga o sujeito a voltar naquilo que foi rechaado. Uma vez suspensos os recalcamentos, o paciente pode responder aquiescendo reivindicao da pulso ou fazendo objeo sua satisfao, construindo novamente o recalque, dessa vez de maneira mais slida. (FREUD, S. 1937/1996, p. 243). De toda maneira, o que Freud parece indicar como possibilidade da anlise a criao das condies para que o analisante possa localizar sua posio de gozo para responder por ela. a responsabilizao e a tomada de posio do sujeito, a partir da suspenso do recalque. Isso foi muito bem ilustrado, no texto O tempo lgico e a assero da certeza antecipada, pela tomada da posio do prisioneiro em relao ao disco que portava nas costas, depois de esgotado seu tempo para compreender.

Freud depois de incitar de todas as maneiras possveis o analisante a revisar seus recalcamentos e a modificar sua posio em relao a estes, d a ltima palavra ao sujeito. Exatamente como o diretor da priso faz com os detentos. O sujeito pode ento dizer: agora eu sei, eu confesso, eu quero ou no quero. E isso completamente diferente do no querer saber, caracterstico do processo original do recalcamento. diferente da paixo pela ignorncia que associamos operao de alienao, no esquema do ato analtico fornecido por Lacan. Assim, de acordo com Freud, o tratamento analtico circunscreveria, no caso a caso, o lugar da insondvel deciso do ser, mencionada por Lacan em Formulaes sobre a causalidade psquica. Pois, no h suspenso de recalcamento sem modificao da economia da libido. No h reconhecimento de um significante que no evidencie sua relao com o gozo. E, por ltimo, no h aquisio de saber sem a consequente modificao do paciente. Outro efeito da anlise apontado por Freud a elaborao de um estado no eu que no surge espontaneamente. O estado criado o que constitui a diferena essencial entre uma pessoa que foi analisada e outra que no foi (FREUD, S. 1937/1996, p. 242). A expresso estado criado, utilizada por Freud nesse contexto, evoca a caracterstica fundamental da anlise, que se distingue pela variedade dos tratamentos possveis da pulso, pela abertura surpresa, ao encontro e inveno. A dimenso da inveno e da criao como veremos, no prximo segmento, reaparece na noo freudiana de construo, que se separa da interpretao. Na verdade, o que ser possvel notar, com o desenvolvimento da discusso, que todas essas noes associadas por Freud aos poderes da anlise: o ganho de saber, a responsabilizao do sujeito e a criao singular de uma soluo que decida o conflito entre o eu e a pulso sero retomadas por Lacan e articuladas ao conceito de ato analtico. A noo de responsabilizao do sujeito est diretamente relacionada idia freudiana de que a anlise torna a pulso acessvel s influncias do eu. (FREUD, S. 1937/1996, p. 240-241). Sabemos que, baseando-se em proposies como essa, toda uma corrente da psicanlise construiu sua concepo do eu forte, aliado do analista. No entanto, outra leitura mais fecunda pode ser realizada se articularmos essa mesma idia ao imperativo tico freudiano Wo es war soll ich werden (FREUD, S 1932/1996, p. 84) e operao de transferncia, indicada por Lacan no esquema do Seminrio XV. Essa

ltima como mencionamos no segmento anterior, resulta na afirmao de um ser para o sujeito, que no passa pela via dos ideais imaginrios e simblicos, e sim, pelo objeto. A perspectiva freudiana e lacaniana do ato do analista est fundamentada no mandamento tico da psicanlise, que sustenta que ali onde isso era, eu, como sujeito, devo advir. O mandamento retomado no esquema apresentado na aula de 10 de janeiro de 1968 do Seminrio XV, que representa a estrutura do ato analtico. Uma das indicaes do grafo a de que o efeito fundamental do ato analtico o de fazer comparecer o eu (je), como sujeito gramatical, no campo da pulso, onde est excluda toda estrutura gramatical, e onde no possvel se dizer eu. Tudo muda se traduzimos, com Lacan, o ich freudiano do Wo es war soll ich werden por eu (je), ao invs de ego. A partir da, podemos interpretar a proposio freudiana (tornar a pulso acessvel ao eu) e a proposio lacaniana (afirmar um eu sou, a partir do objeto causa de desejo) como duas formas equivalentes de exigir que um eu responsvel comparea no campo acfalo das pulses. O que Freud, em Anlise terminvel e interminvel, e Lacan, no Seminrio O ato analtico, acentuam que a estrutura do ato analtico envolve uma deciso acerca de um indecidvel. Deciso esclarecida que excede a determinao que o sujeito sofre do significante e do objeto que causa seu desejo, mas que, ao mesmo tempo, depende dela. Deciso que, evidentemente, correlativa da responsabilizao do sujeito por seu modo de gozo. O ato analtico supe a solidariedade desses dois aspectos: a deciso e a determinao. De acordo com Freud, o sucesso da anlise depende de que uma soluo correta substitua a deciso inadequada tomada pelo sujeito, em sua vida primitiva. S assim torna-se possvel falar de uma anlise terminada (FREUD, S. 1937/1996, p. 236). O sujeito admite o que o determina e a partir da alcana uma sada que assume o valor de concluso da anlise.