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EL REINO DE DIOS

Por Jorge E. de Len

a llegada del reino de Dios es el centro de la predicacin de Jess (Marcos 1:15). "La soberana de Dios iba a ser realizada a plenitud en el futuro inmediato. En realidad, este gobierno ya haba irrumpido en la realidad" (Reventlow, p. 51).

Pero, cmo poda realizarse a plenitud la soberana de Dios, si la misma nacin que lo tena por Dios, y la nica que lo reconoca como tal estaba sometida a un poder extranjero? El trmino reino de Dios era ya ampliamente conocido en el Antiguo Testamento. Provena de la teologa zionita de Jerusaln. "Al reemplazar al dios canaanita El, Yav fue declarado como el nico que se sentaba en el trono de Zin como Seor del mundo entero y del reino de Israel. Sin embargo, en el perodo postexlico este concepto ya haba cambiado. Por un lado, la esfera de poder de Yav se extendi para abarcar el mundo entero en el mensaje del segundo Isaas; por otra parte, hablaba del seoro de Dios como Rey de Israel, en particular de su inters por su pueblo. En los ltimos escritos profticos, la decepcin de muchas esperanzas frustadas condujo a un movimiento en la direccin de una esperanza futura en que el gobierno sin lmites de Dios sera realidad al final de los tiempos, cuyo pronto cumplimiento se esperaba con fervor. (...) La irrupcin de este reino comenzara con un juicio final (Dan 7:9-14) en que los poderes extranjeros seran destruidos y el gobierno del mundo pasara a Israel". (Reventlow). La lgica de esta esperanza juda es clara: Si Yav gobernar ilimitadamente, Israel, de quien l es Dios, tendr el cetro. Lo cual significara tambin que Israel derrotara a todos sus enemigos y los sujetara a la voluntad de su Dios. Esta era la idea israelita, pero no el pensamiento de Dios. Hacer la voluntad soberana de Dios slo poda entenderse, humanamente, como que Dios obligara a todas las naciones a hacer su voluntad. En otras palabras todos los que vivan en su reino (que abarcar el mundo entero) sern obligados a cumplir sus mandamientos. Los sbditos del Dios de Israel estarn sometidos a su voluntad. Cmo podra ser de otra forma? Pero el anuncio de Jess, su actitud y sus acciones sorprendieron a todos. Un reino de Dios como el descrito en el prrafo anterior, en el estrecho cerebro del hombre, slo poda conseguirse con la espada y la sangre del enemigo. Pero el que iba anunciando su cumplimiento de un lado a otro, no vena con espada, ni convocaba a la rebelin ni a la guerra santa. Llamaba al arrepentimiento. Y ms tarde predicaba el amor al enemigo, por el que los judos de aquel tiempo slo podan haber entendido a los romanos. Esto seala desde luego y evidentemente la equivocada interpretacin que los contemporneos de Jess haban hecho del reino de Dios anunciado por los profetas. Lrica y cursimente interpretado, podra cerrarse la nueva interpretacin del reino de Dios diciendo que lo que Cristo estaba anunciando era un reino de amor en el que todos se amaran los unos a los otros. Y desde luego que su reino incluye el amor. Pero no esa clase de amor sentimental en el que todos pensamos al or esta palabra, un amor producido por el convencimiento del valor moral de este sentimiento, pues esta clase de amor es un amor 1

imposible, aunque sea el amor del que hablan y al que exhortan los moralistas de todos los tiempos. Es la misma clase de amor que predica aquella mujer que sali en las noticias, que recorre el mundo abrazando a las personas y que ya lleva un rcord mundial de abrazos dados. Es la misma clase de amor que predicaba Juan Pablo II en sus mensajes y que predica el actual papa Benedicto XVI. Es el amor de las palabras bonitas y que arranca de vez en cuando alguna lgrima al oyente, ms por la belleza del discurso que por la fuerza del convencimiento. Pero no. El amor que rige en el reino de Dios no es ese. El amor que existe en el reino de Dios es reflejo del amor de Dios. Y no es producido por convencimiento, ni por ningn procedimiento humano. Es un amor que viene de dentro, espontneo, voluntario y libre. Es un amor producido por un milagro hecho por Dios en el interior del hombre, por lo cual es firme, permanente, constante. No comienza cuando usted escucha el mensaje y termina cuando abre la puerta de su casa o llega a la oficina. Y el hombre que lo experimenta no es un limonero con algunas manzanas atadas o adheridas a sus ramas para parecer manzano. Porque el hombe al que Dios le ha cambiado el corazn muestra los frutos que son conforme a su naturaleza. Pero la cuestin fundamental para el adveminiento del reino de Dios es esta: Cmo conseguir que los hombres hagan la voluntad de Dios sin obligarlos a ello? Ningn pueblo conquistado, creo, ha hecho nunca de buena gana, es decir, voluntariamente la voluntad del conquistador. Lo maravilloso del reino anunciado por Jess, es que la voluntad soberana de Dios ser hecha ilimitadamente, pero no por obligacin, no porque l someta forzadamente a los hombres a su voluntad, sino porque estos se sometern libre y voluntariamente a la voluntad de Dios. Aunque el reino de Dios no es una democracia sino una teocracia, l es un rey libremente elegido. Como dice Reventlow "cualquiera que desee entrar al reino de Dios debe decidir por s mismo, incondicionalmente y con todas sus consecuencias" (Reventlow, p. 52). Jess es un conquistador pacfico. Cosa que no han entendido los que a lo largo de la historia han querido imponer las que ellos creen enseanzas de Jess a las personas y a los pueblos. As como usted no puede obligar a alguien a que lo ame, y nadie deseara ser amado por obligacin porque este no sera amor, Dios no quiere ni amor fingido ni obligado. A su reino slo se puede pertenecer voluntariamente. Pero, cmo rendir la voluntad de los hombres, incrdulos, rebeldes, arrogantes, autosuficientes? Este es precisamente el milagro que slo Dios puede hacer. El ejemplo supremo del NT es Saulo de Tarso, arrogante, incrdulo, rebelde, enemigo del evangelio. Creo que ningn proceso psicolgico puede explicar suficientemente el cambio repentino sucedido a este hombre, en un mismo da enemigo de Cristo y enviado por l, "apstol", etimolgicamente. Este es el trabajo sobrenatural del Espritu Santo, el Gran Conquistador, del reino de Dios. El reino de Dios, dice Reventlow, "est todava escondido pero ya est activo en la palabra de Jess" (ibid). El Espritu Santo actuaba ya en Jess, aunque l todava no se lo haba presentado por nombre a los hombres, y actuaba ya incluso en los discpulos de Jess. "En los actos de Jess y en el encuentro con l, el reino de Dios ya est presente" (ibid). Por eso Jess anuncia que el reino de Dios est ya entre los hombres. En este sentido deben tambin entenderse las palabras de Jess cuando en Marcos 9:1 y paralelos les dice a sus discpulos que algunos de ellos no gustarn la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venir con poder, refirindose a la venida del Espritu Santo el da de Pentecosts. Ese cambio de corazn, de naturaleza, el milagro al que arriba nos referimos, es al que Jess se refiere como "nacer de nuevo". Al reino de Dios slo se puede entrar como neonato. Nadie 2

puede entrar al reino de Dios como adulto, porque no se puede pertenecer al reino de Dios sin haber nacido en l. Si yo he nacido fuera del reino de Dios, estoy bajo el imperio del mundo, al que se viene y en el que se nace por la carne y por voluntad de carne. Debe haber un nuevo nacimiento, un cambio de naturaleza en el plano espiritual para que yo sea reconocido como ciudadano del reino de Dios. Aunque yo ya sea un anciano cuando este milagro se produzca en m, ser un recin nacido en el reino de Dios. La soberana ilimitada de Dios en este mundo, que no pudo lograrse por la ley mosaica ni poda lograrse por la victoria de Israel contra sus enemigos, se produce por el sometimineto voluntario y libre de los hombres a l. Y es obra exclusiva del Espritu Santo. (Reflexiones a propsito de algunos pasajes del libro "History of Biblical Interpretation. Volume I, From the Old Testament to Origen", de Henning Graf Reventlow. Society of Biblical Literature, Atlanta 2009). 21:10 28/12/2009.