Teologia e literatura: profetismo secular em Vidas Secas, de Graciliano Ramos

Carlos Ribeiro Caldas Filho

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS Aloysio Bohnen, SJ Marcelo Fernandes de Aquino, SJ Instituto Humanitas Unisinos Diretor Incio Neutzling, SJ Gerente Administrativo Jacinto Schneider Cadernos Teologia Pblica Ano 1 N 8 2004
ISSN 1807-0590

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Responsvel tcnica Rosa Maria Serra Bavaresco Projeto grfico e editorao eletrnica Rafael Tarcsio Forneck Reviso Lngua Portuguesa Mardil Friedrich Fabre Reviso digital Caren Joana Sbabo Impresso Impressos Porto

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A publicao dos Cadernos Teologia Pblica quer ser uma contribuio para a relevncia pblica da teologia. A teologia como funo do reino de Deus no mundo se desenvolve na esfera pblica como teologia pblica. Ela participa da vida pblica da sociedade com a qual se compromete crtica e profeticamente, na perspectiva do reino de Deus que vem. Os desafios da vida social, poltica, econmica e cultural da sociedade, hoje, especialmente, a excluso socioeconmica de imensas camadas da populao, no dilogo com as diferentes concepes de mundo e as religies constituem o horizonte da teologia pblica. Os Cadernos Teologia Pblica, sob a responsabilidade do Instituto Humanitas Unisinos IHU, se inscrevem nesta perspectiva. Eles so fruto da realizao do Simpsio Internacional O Lugar da Teologia na Universidade do Sculo XXI, ocorrido, na Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS, de 24 a 27 de maio de 2004, celebrando a memria do nascimento de Karl Rahner, importante telogo alemo do sculo XX.

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Teologia e literatura: profetismo secular em Vidas Secas, de Gracialiano Ramos1

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Da literatura como ferramenta auxiliar por excelncia no processo de construo da Teologia A Teologia, tradicionalmente entendida como reflexo racional a respeito de Deus e suas relaes com o universo, tem, ao longo dos sculos, utilizado a Filosofia como ferramenta auxiliar, por excelncia, no processo de construo teolgica. Vrios exemplos podem ser apresentados. Dentre tantos, como comprovao da afirmao feita, citamos alguns casos clssicos, como Agostinho, o Doctor Gratiae: o bispo de Hipona lana mo de instrumental de influncia platnica e neoplatnica em

sua teologia. Alguns sculos mais tarde, encontraremos Toms de Aquino profundamente influenciado pela filosofia aristotlica em sua teologia (de fato, Aquino, podemos dizer, foi responsvel pelo batismo de Aristteles). Nosso terceiro exemplo do sculo XX: o famoso biblista Rudolph Bultmann, com seu programa de demitologizao, em que o conhecido professor de Marburg incorpora, em seu trabalho de exegese, uma filosofia existencialista heideggeriana. Outro exemplo do sculo XX nos fornecido pela teologia da libertao (TdL) latino-americana, que, verdadeiramente, inova, ao utilizar como ferramenta auxiliar, a anlise marxista.

1 Minicurso realizado no Simpsio Internacional O Lugar da Teologia na Universidade do Sculo XXI, promovido pelo Instituto Humanitas Unisinos. So Leopoldo, RS, 25 de maio de 2004.

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Da descoberta da literatura como auxiliar e interlocutora no processo de construo teolgica Entretanto, desde o sculo XX tem-se observado uma mudana no processo de construo teolgica, com o reconhecimento da Literatura como interlocutora da Teologia. Em tempos como o que vivemos, que se convencionou denominar ps-moderno, verificamos que as cincias da literatura (anlise literria e teoria literria) esto na vanguarda das cincias, ocupando o lugar que, em outras pocas, pertenceu Filosofia, e prpria Teologia (que j foi tida por regina scientiarum). Nada mais natural que haja rico e fecundo dilogo entre Teologia e Literatura. Como antecedentes histricos desta interface, possvel apresentar: Romano Guardini, Religise Gestalten in Dostojewskijs Werk: Studien ber Glauben e ie Duploye, La religin de Pguy. Quanto a isso, fazemos a seguinte importante observao:
... No se trata de dar continuidade s tentativas de uma teologia potica ou da espiritualidade, conhecidas de todas as pocas e caracterizadas pelo vago e arbitrrio. O que se pretende, pelo contrrio, encontrar, na forma literria, um novo rigor que permita teologia prosseguir seu trabalho peculiar... evidente que o que est em causa mais que um certo estilo, uma preocu-

pao dominante em recorrer experincia crist, observao profunda dos intercmbios incessantes entre essa experincia e a confisso de f. (JOSSUA; METZ, 1976, p. 2, 5).

Outra observao, que julgamos fundamental, no que diz respeito ao balizamento hermenutico e terico-metodolgico deste intercmbio, a de Herv Rousseau:
A teologia teria a funo no s de refletir sobre os lugares tradicionais, mas tambm de refletir a experincia vivida atual, dar-lhe expresso e torn-la inteligvel. Da se estabelecer uma relao entre a teologia e a literatura, enquanto esta antes de tudo a expresso de uma experincia vivida, mesmo que seja atravs do imaginrio. Se o teolgico encontra um lugar privilegiado nesta experincia, no representa ento a literatura... Um teolgico essencial enquanto est mais capacitado que a teologia dialtica a exprimir a experincia crist? (ROUSSEAU, 1976, p. 7).

Possibilidades tericas de abordagens interface Teologia-Literatura Vrias so as possibilidades tericas de abordagens interface Teologia-Literatura, posto que, em snte-

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se, possvel apresentar algumas. Uma delas a de leitura literria da Bblia. Pode parecer bvio, mas h muita leitura da Bblia que dogmtica, e nem tanto literria. Nesse sentido, exemplos marcantes, sem dvida, so o Guia literrio da Bblia, organizado por Robert Alter e Frank Kermode e A Bblia como literatura, de John B. Gabel e Charles B. Wheeler. Outra possibilidade a busca da definio do que seria uma esttica crist. Neste caso, trata-se de abordagem mais filosfica que teolgica propriamente. Tal busca tem sido empreendida, entre outros, por Michael Edwards, Towards a Christian Poetics, e Armindo Trevisan, A sombra luminosa: ensaios de esttica crist. Tambm exemplificam esta busca: Hilary Brand e Adrienne Chaplin, Art and Soul. Signposts for Christians in the Arts, e as obras de Calvin Seerveld, tais como Rainbows for a Fallen World e A Christian Critique of Art and Literature. Outra possibilidade terica a leitura teolgica de uma obra literria: se a Teologia pode ser entendida como reflexo crtica da realidade humana luz da f e se a Literatura uma apresentao da realidade humana, possvel ler teologicamente uma obra literria. Exemplo: Teologia e literatura: reflexo teolgica a partir da antropologia contida nos romances de Jorge Amado, Antonio Manzatto.

Possibilidade diferente a que v e reconhece valor teolgico do texto literrio, pois admite ser possvel fazer \teologia na \literatura. Exemplo desta possibilidade O roteiro de Deus: dois estudos sobre Guimares Rosa, Helosa Vilhena de Arajo. Para uma leitura teolgica de Vidas Secas, de Graciliano Ramos chegado o momento de explicitar o pressuposto que orienta a presente leitura teolgica de Vidas Secas, de Graciliano Ramos: o pressuposto (algo bvio) que orienta a presente proposta de leitura teolgica de Vidas Secas que, semelhana dos profetas de Israel, faz-se contundente crtica social. Observemos que o ttulo do presente trabalho nos traz memria os profetas bblicos. Portanto, antes de prosseguir, necessrio se faz apresentar um conceito bsico, verdadeiramente indispensvel para uma correta compreenso do fenmeno do profetismo na literatura bblica. O conceito (sedeq) na profecia do AT. O conceito de justia essencial para a compreenso da profecia vtero-testamentria. Este conceito tem a ver com o conceito de torah (melhor traduzido por instruo que por lei). A justia tem a ver com a aliana 7

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com o Deus libertador. Sero apresentados a seguir exemplos concretos, que serviro como ponte com a obra de G. Ramos:
Assim diz o Senhor: por trs transgresses de Israel, e por quatro, no sustarei o castigo, porque os juzes vendem o justo por dinheiro, e condenam o necessitado por causa de um par de sandlias. Suspiram pelo p da terra sobre a cabea dos pobres, e pervertem o caminho dos mansos... (Ams 1:6-7) Ai dos que decretam leis injustas, dos que escrevem leis de opresso, para negarem justia aos pobres, para arrebatarem o direito aos aflitos do meu povo, a fim de despojarem as vivas e roubarem os rfos! (Isaas 10:1-2) Os prncipes de Jud so como os que mudam os marcos; derramarei, pois, o meu furor sobre eles como gua (Osias 5:10). Ai daqueles que nos seus leitos imaginam a iniqidade e maquinam o mal; luz da alva o praticam, porque o poder est em sua mo! Cobiam campos, e os arrebatam, e casas, e as tomam. Assim fazem violncia a um homem e sua casa, a uma pessoa sua herana (Miquias 2:1-2).

to por Graciliano Ramos em 1938. Antes, porm, algumas breves consideraes literrias sobre a obra, magistralmente classificada por Rubem Braga como romance desmontvel. A obra tem 13 captulos curtos, escritos com linguagem extremamente objetiva, na qual se destaca (e surpreende) uma completa ausncia de adjetivos. O foco narrativo a terceira pessoa, com narrador onisciente. Utiliza-se discurso indireto livre. Quanto ao tempo e espao narrativo: no h qualquer delimitao ou determinao espao-temporal. A narrativa acrnica. Sabe-se o bvio: o espao o Nordeste brasileiro, e o tempo, de seca. Apresenta-se nesta obra uma situao de antropomorfizao dos homens e de zoomorfizao dos animais. Observa-se tambm, em Vidas Secas, a frmula do eterno retorno: o fim da narrativa sugere um (re)comeo. A mesma frmula aplicada aos personagens:
A cabea inclinada, o espinhao curto, agitava os braos para a direita e para a esquerda. Esses movimentos eram inteis, mas o vaqueiro e o pai do vaqueiro, av e outros antepassados haviam-se acostumado a percorrer veredas, afastando o mato com as mos. E os filhos j comeavam a reproduzir o gesto hereditrio (p. 19). Os meninos eram uns brutos, como o pai. Quando crescessem, guardariam as reses de um patro invisvel, seriam pisados, maltratados, machucados por soldado amarelo (p. 42).

Breves consideraes literrias sobre Vidas Secas Como estudo de caso, vejamos o discurso teolgico de Vidas Secas, clssico do neo-realismo brasileiro, escri8

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Quanto aos temas presentes na obra, destacamos: Apresentao do sertanejo como marginalizado Submisso aos poderes superiores Incomunicabilidade com os opressores Absoluta impotncia do homem diante das foras da natureza Solido Sitz-in-leben de total indigncia Sentimento de revolta interior do injustiado Incapacidade de compreenso do mundo e da vida Conscincia do existir. Vidas Secas tpico representante do romance neo-realista em Lngua Portuguesa. Caracterstica notvel do neo-realismo seu aspecto de engajamento, de contestao e de crtica sociopoltica. Nesta linha, insere-se, por exemplo, Seara de vento, do portugus Manoel da Fonseca. Este elemento ser central para a leitura teolgica que se pretende fazer da obra. Graciliano Ramos como profeta secular A presente proposta de leitura teolgica da obra literria de G. Ramos parte do pressuposto que Vidas Se-

cas apresenta uma crtica proftica (isto , no esprito da profecia vtero-testamentria) sociedade de seus dias e ao descaso do governo em relao aos pobres e oprimidos. Por oportuno, explicitemos que o pressuposto bsico da presente proposta de leitura a doutrina tipicamente reformada conhecida como graa comum, que entende que a ao de Deus para o bem do mundo no se d apenas, ou exclusivamente, por meio de elementos religiosos. No caso de Vidas Secas, a crtica social evidentemente elemento central, no estilo e no esprito da profecia vtero-testamentria. Vejamos apenas dois exemplos, a saber, o episdio das contas do patro (p. 136) e o episdio do soldado amarelo (p. 144 e 157). guisa de concluso...
Procurou-se aqui apresentar possibilidades te Tanto a reflexo teolgica propriamente como a

ricas no dilogo Teologia-Literatura.

anlise literria podero ser enriquecidas nesta interlocuo. No caso em apreo (Vidas Secas), mesmo independentemente da inteno consciente de seu autor, h uma contundente crtica proftica 9

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a uma sociedade que despreza os pobres, os excludos, os desprivilegiados. Tomando sua defesa e sendo sua voz, G. Ramos assume papel de profeta secular, tornando-se, assim, uma manifestao da graa de Deus. Referncias bibliogrficas
As referncias bblicas so da edio revista e atualizada da Sociedade Bblica do Brasil. ALTER, Robert; KERMODE, Frank (org.). Guia literrio da Bblia. So Paulo: Ed. Unesp, 1997. ARAJO, Helosa Vilhena de. O roteiro de Deus: dois estudos sobre Guimares Rosa. So Paulo: Mandarim, 1996. BRAND, Hilary; CHAPLIN, Adrienne. Art and Soul. Signposts for Christians in the Arts, Toronto: Solway , 1999. DUPLOYE, Pie. La religion de Peguy. Paris: Klincksieck, 1965. EDWARDS, Michael. Towards a Christian Poetics. Grand Rapids: Eerdmans, 1984.

FONSECA, Manuel da. Seara de vento. Lisboa: Caminho, 1984. GABEL, John B.; WHEELER, Charles B. A Bblia como literatura. So Paulo: Loyola, 1993. GUARDINI, Romano. Religise Gestalten in Dostojewskijs Werk: Studien ber den Glauben. Mnchen: Ksel-Verlag, 1977. JOSSUA, Jean-Pierre; METZ, Johann Baptist. Teologia e Literatura. Concilium, n.115, 1976. MANZATTO, Antonio. Teologia e literatura: reflexo teolgica a partir da antropologia contida nos romances de Jorge Amado. So Paulo: Loyola, 1994. RAMOS, Graciliano. Vidas secas. Rio de Janeiro: Record, 1983. ROUSSEAU, Herv. A literatura: qual seu poder teolgico? Concilium, n. 115, 1976. SEERVELD, Calvin. Rainbows for a Fallen World. Toronto: Tuppence Press, 1980. _______. A Christian Critique of Art and Literature. Toronto: Tuppence Press, 1980. TREVISAN, Armindo. A sombra luminosa: ensaios de esttica crist. Petrpolis: Vozes, 1995.

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Carlos Ribeiro Caldas Filho (1963) natural de Manhuau/MG. Desde 2001, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie (So Paulo/SP). Cursou Teologia no Seminrio Presbiteriano do Sul (Campinas/SP, 1985), graduou-se tambm em Letras: Portugus/Ingls na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Caratinga (Caratinga/MG, 1988). Especializou-se em Teologia Pastoral no Haggai Institute (Cingapura, 1993). mestre em Missiologia, pelo Centro Evanglico de Misses (Viosa/MG, 1997) e doutor em Cincias da Religio, pela Universidade Metodista de So Paulo (So Bernardo do Campo/SP, 2000). Sua tese de doutorado intitula-se Alm da encruzilhada uma apreciao crtica da Teologia da Evangelizao Contextal de Orlando Costas. Publicaes: O ltimo Missionrio. So Paulo: Mundo Cristo, 2001. v.1. 178 p.; F e caf um estudo do crescimento do presbiterianismo no leste de Minas Gerais de 1919 a 1989. Manhumirim: DIDAQU, 1999. v.1. 135 p.; Perspectivas teolgicas de los retos del conocimiento a la educacin cristiana en un mundo globalizado In: Los retos del conocimiento La educacin cristiana en un mundo globalizado. Buenos Aires: Kairos Ediciones, 2004, p. 123-133; Elementos religiosos em Moby Dick, de Herman Melville: da (re)descoberta da importncia da literatura para o estudo da religio. Cincias da Religio. Histria e Sociedade. So Paulo, 2004. v. 2. p. 161-76; Teologia e Cultura: uma introduo esttica, filosfica em perspectiva da teologia reformada, com nfase na literatura. Fides Reformata, So Paulo, v.VI, p.139-13, 2001.