Jerusalm e a guerra dos deuses

Cidade sagrada para rabes, judeus e cristos, Jerusalm, graas ao seu poder simblico, tem sido historicamente palco de terrveis guerras e massacres entre os seguidores de Deus, de Jeov e de Al. Leia a seguir uma sntese do milenar combate entre os deuses pela posse dos lugares santos.

"Do lado em que o sol ilumina com seus primeiros raios, rolam as ondas ilustres e afortunadas do Jordo. Ao ocidente, o mar Mediterrneo geme sobre a areia que o detm e o captura. Ao norte est Belm... Belm, o bero de um Deus." Torquato Tasso (Jerusalm Libertada, 1575)

A garganta dos deuses

Imaginem um jardim situado entre dois desertos e prximo a um mar que no tem vida, o Mar Morto. Ao sul dele espalha-se o terrvel Neguev e, ao oriente, as ridas areias avermelhadas da Judia. A escassa gua que por ele corre tornou-se atravs dos sculos motivo de lutas entre todos os povos vindos das terras escaldantes dos arredores. Alm disso, entre os ciprestes e rochas que se espalham pelos Montes de Sion, Scopus, Moriah e Oliveiras, encontram-se inmeras grutas e cavernas que todos supem serem sagradas. De pedra cinza-claro, a beleza e mistrio delas exerceusempre um espantoso efeito de atrao sobre os habitantes da antiga Cana. Pensavam que por aquelas aberturas naturais feitas na rochas os deuses enviavam-lhes augrios ou advertncias. Eram, diziam, as gargantas dos deuses. Os rudos e estranhos sons por elas omitidos somente cabia aos profetas e aos iluminados de Deus entender.

O triunfo de Davi

A capital das 12 tribos

Bem ali, em meio quele desconsolo de pedras e areia que cercava um riacho, envolvida por um ar de magia e f, formou-se Jerusalm! Num dos seus primeiros momentos, as lutas pela sua posse entre filisteus politestas e monotestas hebreus, conduziram a que o rei Davi, o sucessor de Saul, conquistassea dos jebusianos. Supe-se que ao redor do ano 1000 a.C., o rei-pastor consagrou-a como a capital de todas as 12 tribos de Israel. Sucedido em 970 a.C. pelo seu magnfico filho, o sbio rei Salomo, com seus tributos de 666 talentos de ouro, com quatro mil estbulos para os seus 12 mil cavalos, Jerusalm tornouse a digna morada de Jeov, em honra de quem o lendrio rei, trazendo cedros do Lbano, reformou o Primeiro Templo. O deus dos hebreus deixava de ser uma divindade dos desertos para ir habitar um grande centro. Confirmao da magnificncia do poder e da sabedoria do grande rei foi a visita que lhe fez a to celebrada e bela rainha de Sab.

Da idade do ouro ao cativeiro

Aqueles bons tempos idlicos do povo de Israel, quando Jeov reinou poderosamente sobre as terras da Palestina, vivem at hoje na memria dos judeus. Foi sua Era de Ouro. Mas ento pairou sobre eles uma enorme nuvem vinda do Oriente. A era das delcias encerrou-se bruscamente em 597 a.C., quando o rei babilnio Nabucodonosor II marchou contra Jerusalm. Conforme as terrveis previses do profeta Ezequiel, que prognosticou a catstrofe, Naburzad, o general babilnico, para sufocar a revolta de Sedecias, destruiu o templo sagrado e pulverizou a capital no ano de 586 a.C.. Os seus habitantes viramse reduzidos escravido. Os templos e os cus daquela Cidade Santa esvaziaram-se, enquanto a parte mais aquinhoada do povo hebreu foi levada em cativeiro para a Babilnia.

Ciro ordena a reconstruo

Ciro, o Grande, rei dos persas, o conquistador da Babilnia, condodo com a situao dos judeus escravizados, decidiu permitir que o povo de Jeov, ento agrilhoado quela grande cidade, retornasse ao

seu stio. Pelo decreto real de 538 a.C., autorizou a sada dos hebreus de l e sua reinstalao na Palestina. De volta sua antiga capital, o rei permitiu que o altar dos holocaustos fosse novamente erguido. O alto comissrio persa Zorobabel e o supremo sacerdote Josu supervisionaram ento o reerguimento do Segundo Templo(obra que imagina-se ter-se iniciada ao redor do ano de 520 a.C.). Com ele restaurado, os persas manifestaram a sua inteno estratgica de fixar os hebreus recm-retornados libertos do cativeiro da Babilnia para que servissem como uma forte barreira contra os egpcios, inimigos do grande rei.

Macabeu contra Zeus

Dois sculos mais tarde, foram os deuses olmpicos que vieram atormentar o remanso de Jeov. Zeus e Marte trazidos em 332 a.C. nas pontas das lanas das falanges de Alexandre, o Grande, tomaram de assalto a cidade sagrada. A poltica de tolerncia religiosa do afamado conquistador macednico, porm, no foi seguida pelos seus sucessores. Antoco Epifanes, um inbil governante, exigiu que Zeus fosse cultuado dentro do templo, enquanto proibia aos judeus de praticar os seus ofcios. O resultado no se fez esperar. Em 168 a.C., eclodiu a terrvel rebelio dos macabeus. Primeiro foi o sacerdote ancio Matatias, o Hasmodeu quem comandou a resistncia, em seguida foi seu filho Judas, o Macabeu ("o martelo") que liderou a revolta at que Zeus e Marte fossem expulsos dos altares do Templo de Jerusalm. Depois, devidamente purificados, instituiu-se a festa da Hanuc, a "festa das luzes".

A poltica de Herodes
Nem bem o todo-poderoso do monte Olmpico retirara-se de Jerusalm quando, em 63 a.C., chegou a vez Jpiter Capitolino l ir assentar-se. Dessa vez o novo deus viera trazido pelas poderosas legies romanas de Pompeu. Percebendo que a sobrevivncia de um estado hebreu seria impossvel sem o apoio de Roma, o rei Herodes, tambm um Hasmodeu, o to odiado tirano das lendas crists, resolveu submeter-se ao novo poder emergente. O Reino de Israel, de 37 a.C. a sete d.C., tornou-se um estado vassalo dos csares. O soberano governante no sentiu nenhum pudor em batizar uma srie de localidades hebrias com nomes romanos (tais como o porto de Cesaria ou o Lago Tiberades), afirmando publicamente aquela subordinao. Foi por essa poca, da aliana entre Jeov dos judeus e Jpiter Capitolino dos romanos que uma seita de camponeses, pastores e alguns pescadores floresceu na Galilia, aproximando-se depois para as cercanias da cidade.
Cena de rua

Jesus Cristo

Eles seguiam um pregador milagroso de Nazar chamado Jesus. Para os crentes, era evidente que aquele homem santo tratava-se do to esperado messias, o salvador, anunciado pelo profeta Elias. Apesar de ter concentrado sua atividade ao redor do Mar da Galilia (Lago Tiberades), Jesus Cristo percebeu que a grande batalha se daria com a converso de Jerusalm. A qual ele tambm previu maus agouros. Quando ele saa do Templo em Jerusalm e os discpulos mostravam-lhe as construes do grande edifcio, ele lhes disse; "Estais vendo tudo isto? Em verdade vos digo: no ficar pedra sobre pedra que no seja demolida"(Mateus, 24). Numa das pscoas, ele fizera uma entrada triunfal na cidade sagrada, onde a multido o acolheu com palmas. Mas foi s. Os demais hebreus, principalmente os sacerdotes do Sindrio, viram-no como um hertico, um desordeiro.

"Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados, quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos... e no o quiseste!" Jesus Cristo (Mateus, 23)

Julgado e crucificado

Denunciado autoridade romana ("Em verdade, em verdade, vos digo: um de vs me entregar"- Joo,13), preso e acusado, levaram-no perante a Ans, e ao Sumo Sacerdote Caifs, que, por sua vez, o conduzem ao pretrio do procurador romano Pncio Pilatos. Apontaram-no como um agente da dissoluo religiosa por se fazer passar como filho de Deus. Jesus Cristo, aps ser flagelado e ridicularizado pela guarda romana e ter percorrido doloroso calvrio pelas ruelas de Jerusalm, foi crucificado no Glgota, no "Lugar da Caveira", provavelmente no ano de 33. Renascido depois de trs dias, fez por estimular os seus discpulos, Pedro e depois Paulo, a levar a boa nova, da eminente chegada do Reino dos Cus, para bem mais longe de Jerusalm, para a Grcia, para Roma, afim de converter os gentios.
Cristo

A rebelio dos judeus

No ano de 66, a sempre tensa paz entre romanos e hebreus foi rompida. Milhares deles, a partir de Cesaria, durante quatro anos, pegaram em armas numa tentativa intil de expulsar os funcionrios de Csar da terra prometida. A vingana de Jpiter Capitolino foi terrvel. Em 70, o general romano Tito, obedecendo as ordens do seu pai Vespasiano, enviados ambos Palestina para reestabelecer a ordem imperial, assaltou Jerusalm, e incendiou e arrasou o templo, no sem antes promover-lhe o saque completo. Deu-se assim a segunda destruio do templo, separada da primeira, executada pelos babilnicos fazia quase 600 anos atrs. No arco comemorativo de Tito, erguido em Roma, celebrando o episdio, pode-se ver num dos frisos o desfile dos trofus pilhados pelos romanos. Entre eles, o enorme Candelabro de Hanuk, o das sete velas, carregado pelos vitoriosos. A destruio do templo desarticulou o povo hebreu. Doravante o seu nico amparo viria do Livro, das rezas e das splicas.

O esplio do Tempo

Judeus, um povo errante

Os hebreus, gente sem terra, sem templo e sem rei, a partir de ento, principalmente depois do fracasso do levante de Bar Kokhba (esmagado pelo general romano Julius Severus no ano de 135), passaram a ser referidos como judeus. Marcados como um povo danado, obrigado a errar para c e para l aos sabores do acaso. Espalharam-se. Jeov, reduzido ao nomadismo dos tempos das tribos de Israel, rumou ento para a longa dispora que se estendeu por dezenove sculos. Nesse tempo todo virou um errtico, num deus quase clandestino, cultuado muitas vezes socapa. Cumpria-se, assim diziam, coletivamente, a maldio que Jesus teria lanado sobre o sapateiro Aasverus de Jerusalm o qual, negando-se a dar-lhe apoio quando cambaleava indo com a cruz para o Glgota, foi condenado a vagar pelo mundo sem lar e sem sepultura por toda a Mestres judeus e um eternidade.
discpulo

Enquanto isso, a cidade de Jerusalm transformou-se num quartel romano. O imperador Adriano, que a visitou no ano de 131, chamou-a de Aelia Capitolina.

Jerusalm crist
Entrementes, o Cristianismo ganhava adeptos em Roma e em Bizncio, ofuscando Jpiter Capitolino. O mundo pago declinava e o dos seguidores de Jesus ascendia. Jerusalm, quase deserta, empobrecida e abandonada por todos, foi salva do mais completo desconsolo pela converso do imperador Constantino, o Grande (ocorrida em 312). Foi Helena, a imperatriz-me, uma fervorosa adepta da nova religio, quem l chegando atrs da cruz, providenciou o reconhecimento dos lugares santos por onde Jesus passara e sofrera, restaurando o trajeto do calvrio e mandando erguer a Igreja do Santo Sepulcro. Assim por meio de uma srie de obras piedosas fizeram com que dali em diante Jerusalm tambm se tornasse um lugar de devoo dos cristos. Os seus portes passaram ento a abrir-se, acolhendo as levas de peregrinos recm-convertidos nova f do Imprio Romano. Santa Helena (250-330)

A chegada de Al
Tudo parecia indicar que Jerusalm, com o banimentos dos judeus, daria abrigo perptuo ao deus cristo. Ento um novo e empolgante deus emergiu dos desertos da Arbia, logo trazido at a Palestina pelas cimitarras dos bedunos. Foi a vez de Al deslocar o deus cristo, instalando-se na cidade santa pelas mos do califa Omar, que a ocupou em 636. Em pouco tempo, os minaretes dominaram a paisagem. No demorou muito para que o grande edifcio da Esplanada da Mesquita, com sua maravilhosa cpula dourada - que brilha como um sol no seu esplendor -, afirmasse que dali em diante a Palestina inteira deveria seguir os ensinamentos do profeta. Construram-na sobre o Monte Moriah, bem sobre a pedra em que o patriarca Abrao teria feito o sacrifcio do seu filho Isaac e de onde, bem mais tarde, o esprito de Maom erguera-se em direo ao alm.

Maom e os hebreus
O profeta Maom, num primeiro momento ainda em Medina, pensava ordenar aos seguidores que fizessem a qibla, a orientao das suas preces, na direo de Jerusalm. O motivo era que l tambm celebrava-se um s deus, o "Mericordioso", como tantas vezes os hebreus testemunhavam. Mas os judeus de Medina zombaram da nova f. Maom lhes moveu guerra e os submeteu a um imposto. Isso no o impediu que, quando Al o avisou da proximidade da sua morte, ele ter feito uma longa cavalgada noturna de Meca a Jerusalm para ir dali direto ao Stimo Cu, para um encontro com o Eterno. O califa Omar ( no se sabe se Omar I, ou Omar II, que governou de 717 a 720) porm, uns tempos Al Aqsa Mosque (porto de entrada) depois, elaborou para o "Povo do Livro" um estatuto melhor, tornando-os seus protegidos ( dimis). Desde que aceitassem o domnio do Isl poderiam manter a sua liberdade religiosa, ainda que sob certas restries.

Jerusalm, trs vezes sagrada

Dessa forma, com a conquista rabe, o polgono amuralhado da cidade que j abrigava o deus dos cristos e o pouco do que restara de Jeov, passou a celebrar doravante o poderoso Al. Assim, desde o sculo VII, Jerusalm tornou-se triplamente sagrada: era o repouso da Arca Sagrada dos judeus, a Cidade Santa dos cristos, e o santurio dos islmicos. Em cada uma das suas pedras havia a lembrana de uma histria, em cada esquina ou sobrado dera-se uma apario, ora era um anjo muulmano, um arcanjo cristo, ou ainda uma assombrao para um rabino. Em cada uma das suas inmeras ruelas passara um homem santo, um profeta ou um provvel messias. Jerusalm inteira e seus arredores estava coberta de sinais da santificao, do miraculoso, do inescrutvel, do sobrenatural. Para as trs grandes religies, era o vestbulo dos cus, um prvio entreposto humano antes da chegada do reino de deus.

As Cruzadas
No sculo XI, uma tribo de turcos seljcidas, recm-convertidos ao islamismo, deu-se a cercear as peregrinaes feitas pelos cristos. Tal atitude fez por provocar um furor inaudito no papado e na nobreza europia, fazendo com que Jerusalm terminasse por ser conquistada por eles. Em 1099, um arrogante deus da cristandade, invocado pelo Papa Urbano II e protegido pelas cotas de malhas e pelos espades dos cruzados, trazidos por Godofredo de Bouillon, Balduino e Tancredo, voltou a pr os ps na cidade sagrada, esmagando as foras de Al e os sobreviventes de Jeov. As estreitas ruas de Jerusalm viraram riachos de sangue. E no foi em sentido figurativo. Depois que os mandados de Godofredo abriram uma brecha no Porto de Herodes, nem os animais domsticos dos infiis foram poupados pelos invasores. Na ocasio, os cristos fanatizados perpetraram um Os guerreiros da primeira Cruzada (1096-9) massacre de tais propores que estremeceram para sempre as relaes entre cristos, os opressores, e os muulmanos e judeus, as vtimas. Nunca tanta hediondez fora cometida em nome de Cristo.

A tolerncia de Saladino
Em 1187, Saladino, sulto do Egito e da Sria, estimulando todo o povo rabe Jihad, a um levante sagrado contra os cristos, conseguiu, graas as suas habilidades guerreiras e s artimanhas diplomticas, retom-la dos cruzados. Demorara 88 anos para que um muulmano voltasse a pr os ps na no Haram As-Sharif, o monte onde se encontra a Grande Mesquita em Jerusalm. Em seguida, permitiu que os judeus para l voltassem. Al, ento, foi misericordioso com o povo de Jeov, aceitou que l abrissem a sinagoga de Ben Najmam em 1267. Mais tarde, com a proteo da Sublime Porta Otomana, Al reinou quase que absoluto na Cidade Santa por sete sculos seguidos, at a chegada das tropas britnicas. Em 1918, sob o comando do general Allenby, a cidade sagrada foi resgatada dos turcos. O Sulto Saladino (1138-1193) Ento deu-se a vez do deus cristo voltar a dominar.

O retorno de Jeov
Jeov enquanto isso preparava-se para voltar. Depois de ter padecido nas mos da Inquisio do Santo Ofcio, de ter sido humilhado nos pogroms dos cristos ortodoxos no leste europeu, e de ter sido quase exterminado pelos nazistas na Segunda Guerra Mundial, o deus dos judeus comeou seu caminho de retorno a Jerusalm. Em cinco de maio de 1948 fundou-se o Estado de Israel. Hoje, Jeov quem conta com o apoio do seu antigo algoz, o Deus da cristandade, em sua luta contra Al. Desde ento, h mais de meio sculo, Jerusalm voltou a ser palco de intensas disputas. Os israelenses querem-na por inteiro pelo seu simbolismo, por representar a sua unidade, por ter sido a antiga capital das 12 tribos de Israel. Os rabes, por sua vez, sofrem pesadelos em imaginar que a Esplanada do Templo, da sacrossanta Al Aqsa Mosque, possa vir a cair definitivamente nas mos dos israelenses. E assim se encontra at hoje a Cidade Santa. O que deveria ser o exemplo da concrdia e da tolerncia entre os homens do mundo inteiro tornouse o seu contrrio.

Jerusalm hoje

Quadro histrico de Jerusalm no sculo XX

Data At 1918 De 1918-1948 De 1948-1967 Aps 1967 Ocupante Jerusalm era a capital da Palestina, provncia do Imprio Turco Otomano Protetorado Britnico, que obteve o mandato em 1920 Dividida entre israelenses e rabes por determinao da ONU Controle total israelense depois da Guerra dos Seis Dias