SOMMAIRE — INHOUD

Verpeaux N., Les cisterciens et la cartularisation au Moyen UNIVERSITÉ

Âge. Les cartulaires des abbayes cisterciennes de Wallonie
CATHOLIQUE
jusqu’au début du xve siècle (deuxième partie) . . . . . . . . 5
DE LOUVAIN
Belaen J., Understanding Benedictine Responses to Papal Reform

VOL. 114. 2019 N°  1-2

Legislation. Normative Practice at Saint-Trond during the KATHOLIEKE
Abbacy of William of Ryckel (1249-1272) . . . . . . . . . . 59 UNIVERSITEIT
Damenia M., Dall’Italia alla Georgia alla fine del seicento. LEUVEN
Contributo per una microstoria di Padre Gaetano Rasponi
(1654-1720) missionario teatino di Ravenna . . . . . . . . . 99

R
Breitenstein M., Das Buch des Gewissens. Zum Gebrauch einer
Metapher in Mittelalter und früher Neuzeit . . . . . . . . . 150
Barthélemy S., Français et jésuite. Les Lettres édifiantes et
curieuses de Chine, entreprise éditoriale de la mission jésuite
française (1702-1783) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224

evue d'histoire

REVUE D’HISTOIRE ECCLÉSIASTIQUE

Grasso G., Pietro Tamburini difensore della Chiesa di Utrecht.
Ruolo dell’edizione belga del « de toleranzia », Gand, 1784 . . . 265

Louvain Journal of Church History

Velati M.,  Pace e umanesimo. Gli amici al concilio Vaticano II

ecclésiastique
(1962-1965) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289

mélanges
Dédéyan G., États francs du Levant, ordres militaires, Arménie,
Géorgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327

notes critiques
LOUVAIN JOURNAL
Fornasari G., Una nuova edizione del Codex Udalrici . . . . 348
OF CHURCH HISTORY
Gay J.-P., Contre le présentisme de l’histoire contemporaine du
catholicisme. À propos d’un livre récent sur « L’effondrement » VOL. 114. 1-2
du christianisme en France . . . . . . . . . . . . . . . . 358

travaux et recherches
Wenzel S., Early Excerpts from the Imitatio Christi . . . . . 377

Comptes rendus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389

Notices brèves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507
Chronique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 532
Revue semestrielle
(1947-1983) (P. Oberholzer). 493. — G. Marengo. La nascita di un’Enciclica. Humanae Vitae Halfjaarlijks tijdschrift
alla luce degli Archivi Vaticani (L. Declerck). 497. — R. Heyder et al. (Hrsg.). Katholikinnen
und das Zweite Vatikanische Koonzil. Petitionen, Berichte, Fotografien (L. Declerck). 501. —
JANV.-JUIN 2019 JAN.-JUNI
J. Coll. Handmaids of the Lord. Women Deacons in the Catholic Church (C.B. Tkacz). 504.

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Un délégué de chacun des recteurs de l’Université Catholique de Louvain comptes rendus — recensies
et de la Katholieke Universiteit te Leuven,
les doyens des Facultés de théologie et de philosophie et lettres, Histoire de la littérature grecque chrétienne des origines à 451. I. Introd. : problèmes et perspectives.
le directeur, le secrétaire de la Revue. II. De Paul de Tarse à Irénée de Lyon. III. De Clément d’Alexandrie à Eusèbe de Césarée. Sous la
dir. de B. Pouderon et al. (J.-M. Auwers). 389. — Regesta Pontificum Romanorum ab condita
CONSEIL INTERNATIONAL INTERNATIONAL BOARD Ecclesia ad annum post Christum Natum MCXCVIII. Ed. Ph. Jaffé. Editionis tertiae emendatae
G. Cuchet, K. Cushing, Ph. Denis, R.J. Dodaro, I. Fernández Terricabras, et auctae iubente Academia Gottingensi, sub auspiciis Nicolai Herbers. T. I (a S. Petro usque
E. Hrabovec, A. Melloni, M. S. A. Mikhail, D. A. T. Müller, L. Perrone, ad a. DCIV). Cur. M. Schütz et al. T. secundus (ab a. DCIV usque ad a. DCCCXLIV). Cur.
P. Pulikkan, M. Robson, O. Saldarriaga, H. Schilling, C. Sorrel W. Könighaus et al. T. tertius (ab a. DCCCXLIV usque ad a. MXXIV). Cur. I. Werner et
al. (H. Müller). 391. — 2 Pierre 1,19-21. Inspiration de l’Écriture, liberté de l’exégèse ? Ouvrage
COMITÉ DE RÉDACTION REDACTIECOMITÉ publ. sous la dir. de M. Arnold et al. (D. Charles). 395. — Judaïsme et christianisme chez
J.-M. Auwers, P. Bertrand, R. Burnet, L. Courtois, R. Dekoninck, A. Delfosse, les Pères. Sous la dir. de M.-A. Vannier (J.-M. Auwers). 398. — Cl. Zamagni. L’extrait des
J. De Maeyer, J. den Heijer, W. Druwé, R. Faesen, W. François, J.-P. Gay, « Questions et réponses sur les évangiles » d’Eusèbe de Césarée : un commentaire (C. Guignard).
R. Godding, M. Lamberigts, J. Leemans, B. Meijns, S. Mostaccio, 400. — Fortunatianus of Aquileia. Commentary on the Gospels. English transl. and introd. by
V. Soen, T. Van Osselaer, D. Vanysacker H.A.G. Houghton (J.-M. Auwers). 403. — D. Piay Augusto. El priscilianismo. Arqueología y
prosopografía (S.J.G. Sanchez). 405. — Gregory of Nyssa. In Canticum Canticorum. Analytical
COMITÉ DE DIRECTION KERNREDACTIE and Supporting Studies. Ed. by G. Maspero et al. (J.-M. Auwers). 408. — La restauration de
M. Lamberigts, directeur P. Bertrand, secrétaire la création. Quelle place pour les animaux ? Éd. par M. Cutino et al. (M.P. Ciccarese). 411. —
J.-M. Auwers, trésorier D. Vanysacker, secrétaire adjoint Kh. Alwan. Anthropologie de Jacques de Saroug. T. I. Introd. gén., problème de l’authenticité,
comm. théol. et anthrop. T. II. Quatre homélies métriques sur la création (P.M. Forness). 413.
L. Courtois, J. De Maeyer, J.-P. Gay,
— C.H. Lawrence. Le Monachisme médiéval. Formes de vie religieuse en Europe occidentale
L. Kenis, B. Meijns
au Moyen Âge. Trad. par N. Filicic (C. Vincent). 415. — St Samson of Dol and the Earliest
COLLABORATEURS WETENSCHAPPELIJKE History of Brittany, Cornwall and Wales. Ed. by L. Olson (M. Coumert). 417. — Kościół a
SCIENTIFIQUES MEDEWERKERS Naród i Państwo w perspektywie 1050. rocznicy chrztu Polski. Historia i teraźniejszość. Red.
J. Krukowski et al. [= L’Église, la Nation et l’État dans la perspective du 1050e anniversaire du
J.-P. Gérard, E. Louchez F. Keygnaert, D. Vanysacker baptême de la Pologne. Histoire et présent] (J. Flaga). 419. — P.O. Krafl (ed.). Sacri canones
RHE, Place Cardinal Mercier, 31 RHE, Maurits Sabbebibliotheek editandi. Studies on Medieval Canon Law (St. Dusil). 425. — A. Derolez. The Making and
Bte L3.04.03 Sint-Michielsstraat 6 bus 3102 Meaning of the Liber Floridus. A Study of the Original Manuscript, Ghent, University Library,
B-1348 Louvain-la-Neuve B-3000 Leuven MS  92 (A. Brix). 427. — P. Pégeot et al. Diocèse de Toul (J. Pycke). 429. — Politiche di
misericordia tra teoria e prassi. Confraternite, ospedali e Monti di Pietà (XIII - XVI secolo).
Pour la France : A cura di P. Delcorno (S. Negruzzo). 430. — W. Vroom. Financing Cathedral Building
J.-D. Durand (Lyon III) É. Fouilloux (Lyon II) in the Middle Ages. The Generosity of the Faithful (C. Vincent). 433. — Documents on the
Papal Plenary Indulgences 1300-1517 Preached in the Regnum Teutonicum. Ed. by S. Jenks
e-mail: RHE-teco@uclouvain.be site: www.rhe.eu.com (E. Dehoux). 435. — K.D. Döring. Sultansbriefe. Textfassungen, Überlieferung und Einordnung
As an international indexed and distributed academic Revue internationale indexée et distribuée dans le monde (M. Ressel). 437. — Ll. Brines i Garcia. Biografia documentada de Francesc Eiximenis, OFM
journal, the Revue d’histoire ecclésiastique. Louvain universitaire, la Revue d’histoire ecclésiastique. Louvain
Journal of Church History follows a policy of double- Journal of Church History suit une politique d’évalua- (V. Serra de Manresa). 440. — Grégoire Palamas. Les cent cinquante chapitres. Introd.,
blind peer review. The author’s identity is not known tion par les pairs en double insu. L’identité des auteurs trad. et notes d’Y. Koenig (J.-C. Larchet). 441. — Ph.J. Guilbeau. El Paular. Anatomy of a
to two specialist readers evaluating the article, and n’est pas connue des deux spécialistes évaluant l’ar- Charterhouse. Vol. 1 : Text. Vol. 2 : Illustrations (A. Giuliani). 443. — L’Inquisizione romana, i
the author does not know the identity of the readers. ticle, et l’auteur ne connaît pas l’identité des lecteurs.
giudici e gli eretici. A cura di A. Del Col et al. (A. Sala). 444. — Iohannes Soreth. Expositio
Prix des abonnements (2019) — Abonnementsprijzen (2019) paraenetica in Regulam Carmelitarum. Ed. B. Deschamp (H. Blommestijn). 447. — Iohannes
Belgique et Étranger / België en Buitenland Soreth. Expositio paraenetica in Regulam Carmelitarum. Ein Kommentar zur Karmelregel.
Übers. und erl. von L. Groothuis (H. Blommestijn). 447. — Ch.-P. Martin. Histoire du
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Results and Reading. Ed. Anders Jarlert (C. Muller). 451. — Érasme de Rotterdam. Vie
Bibliographie en ligne — Bibliografie online: Index Religiosus
de saint Jérôme. Introd., trad., annot. A. Godin ; éd. du texte A. Vanautgaerden (M. Barral-
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xvie siècle. Ancienne Confédération helvétique, 1523-1536 (P. Piccin). 454. — Gianfrancesco
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Pico della Mirandola. Dialogus de adoratione. A cura di A. Contarino (A. Smeesters). 456. —
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Information version ‘en ligne’ / Informatie ‘online’ versie: brepolis@brepols.net Religion et spectacle religieux du xvie s. à nos jours. Ét. réun. par A. Joblin et al. (S. Negruzzo).
465. — L’apport des Assomptionnistes français aux études byzantines. Une approche critique.
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Cultura — RHE franciszkanów konwentualnych w Zamościu : architektura, sztuka, historia (J. Flaga). 472. —
VISA/MASTER CARD C. Barone. L’homme au-dessus des cieux. Anthropologie et Christologie en Pierre de Bérulle
(W.T.M. Frijhoff). 474. — The Primacy of God in the Life and Writings of Blessed John
Prix des années antérieures encore disponibles: Prijs der vorige, nog beschikbare jaargangen: Henry Newman. Ed. by H. Geissler (P. Gauthier). 475. — A. Petrache. Gaston Fessard : un
avant  1970:  €145  /  depuis 1970:  €135 voor  1970:  €145  /  na 1970:  €135 chrétien de rite dialectique. Préf. de D. Pelletier (J. Chaunu). 480. — St. Janeczek. Filozofia-
nauka-religia. Studia i szkice z dziejów kultury intelektualnej. [= Philosophie, science, religion.
revue subventionnée par tijdschrift uitgegeven met steun Études et esquisses de l’histoire de la culture intellectuelle] (J. Flaga). 485. — Benedetto XV.
la fondation universitaire van de universitaire stichting Papa Giacomo Della Chiesa nel mondo dell’«inutile strage». Dir. di A. Melloni. A cura di
G. Cavagnini et al. (J.-D. Durand). 489. — Kl. Schatz. Geschichte der Schweizer Jesuiten

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TOME 114 — DEEL 114

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 el priscilianismo 405

Ce texte est le premier commentaire latin des évangiles conservé.

Jérôme dit l’avoir lu avant de rédiger son propre Commentaire sur
Matthieu (In Matheum, Préface, cf. SC 242, p. 68). Sa découverte
ouvre un nouveau champ d’investigation à l’histoire de l’exégèse,
car, comme l’écrit H. Hougton, « The study of Fortunatianus’ Com-
mentary on the Gospels remains in its infancy » (p. xiii).
Jean-Marie Auwers

Diego Piay Augusto. El priscilianismo. Arqueología y pro-

sopografía. (Studia archaeologica, 222). Roma, L’Erma di
Bretschneider, 2018. 24 × 17 cm, 226 p., 21 ill. nb. € 140,
€ 112 (e-book). ISBN 978-88-913-1682-0, 978-88-913-1685-1
(e-book).
Dans le champ des études sur le priscillianisme, l’apport d’un
archéologue est précieux. L’A. passe en revue l’onomastique de Pris-
cillianus, en épluchant les données épigraphiques tant grecques que
latines (p. 15-17). Il est tentant de rapprocher l’évêque d’Ávila d’un
« frère Priscillien » connu par une inscription chrétienne incluse dans
un corpus de 1765 : celui-ci aurait vécu 33 ans et 4 mois. Mais, il
reste difficile d’établir un lien solide, car ce cognomen est fréquent à
cette période. L’A. ne mentionne pas un destinataire de la correspon-
dance de Symmaque qui se nomme Priscillien (epistula V, livre VIII,
éd. J.-P. Callu, Collection des universités de France, 1995, t. III,
p. 115). Peut-on l’associer au prédicateur laïque devenu évêque d’Ávi-
la ? C’est une hypothèse possible, mais nullement avérée : il faudrait
alors suggérer peut-être une rencontre à Rome ou à Bordeaux vers
374. L’A. mène un travail érudit et bien informé quant à la biblio-
graphie des études et des sources primaires (p. 18-22 et 199-215).
Son travail prosopographique est novateur et rigoureux : il recense
46 priscillianistes et 58 antipriscillianistes. Ce catalogue établit une
fiche signalétique complète de chaque protagoniste et apporte ainsi
un panorama de l’extension du mouvement sur deux siècles.
En archéologie, il étudie le chrisme de Quiroga et essaye de re-
constituer l’amulette de Priscillien (p. 103-122), le voyage à Rome et
le lieu d’enterrement du martyr de Trèves. Enfin, il analyse l’impor-
tance de la Galice au 4 e s. en étudiant son urbanisation et la superfi-
cie du territoire, inférieure à celle de la province romaine. Le réveil
culturel et économique à la période tardo-antique explique la pré-
sence de figures comme Priscillien, Paul Orose, Hydace de Chaves,
Egérie ou Théodose.
Quelques remarques. L’A. discute du voyage d’Astorga à Rome.
Les priscilliens seraient partis à l’automne 381 pour franchir les
montagnes avant l’hiver. Pour le voyage transpyrénéen, deux che-
mins possibles : par l’ouest ou par l’est. Le premier : Via Augusta
puis Via Domitia, franchissement des montagnes à l’est, selon l’iti-
néraire connu Tarraco, Barcino, Gerunda, Ruscino et Narbo. Dans
les montagnes, le passage par la voie commerciale comprenait l’étape
406 comptes rendus

du fort de la Cluse, contrôlé par l’armée. Le second : Caesaraugusta à

Beneharnum, via Osca, par l’ouest, passage par des gorges profondes
avec des risques de crue. En dehors de ces deux itinéraires balisés,
que les adversaires auraient pu surveiller, Priscillien a pu, avec l’aide
d’un guide, prendre un chemin plus sauvage, en dehors des sentiers
où ils étaient facilement repérables.
Nous pensions que l’A. aurait suivi la piste toponymique d’un his-
toriographe français du tout début 17e s. Dans l’Ariégeois, près de
la ville de Foix, la toponymie forestière a gardé le témoignage de la
présence du passage de Priscillien et de ses partisans à la fin du 4e s.
Dans les cartes du 16e s., on repère le toponyme « bois des priscil-
liens » dans le massif de Tabe, près de l’actuel pic de St-Barthélemy
(ancien mont Thabor). Un historiographe du roi, d’origine basque,
à l’époque de Henri IV, nommé Pierre Olhagaray (Histoire de Foix,
Béarn et Navarre, diligemment recueillie, tant des précédens historiens
que des archives desdites maisons, en laquelle est exactement monstrée
l’origine, accroissemens, alliances… jusques à Henri III, roy de France,
Paris, David Douceur, 1609), écrit dans ses chroniques des détails
sur la situation de ce bois pyrénéen dans l’ancien Comté de Foix. Ce
toponyme a disparu définitivement au 17e s. lors des grandes réfor-
mations colbertiennes des plans forestiers.
Ensuite, il y a le tracé d’Aquitaine au passage alpin pour gagner
l’Italie par le nord. L’A. met de côté le voyage maritime en écri-
vant que les voyageurs désiraient traverser des villes, afin d’obte-
nir d’autres recommandations avant d’affronter l’évêque de Rome
(p. 319). Rien n’empêche que Priscillien et ses amis aient pris le
bateau à Narbonne pour Marseille, puis de Marseille à Gênes, pour
gagner ensuite Milan et éviter ainsi les Alpes. Au retour du prin-
temps, ils auraient quitté Bordeaux pour se rendre ainsi à Narbonne
à l’ouverture de la navigation.
Concernant le lieu d’enterrement de Priscillien, l’A. ne prend
pas suffisamment en considération l’hypothèse d’Emilio Rodríguez
(E. Rodriguez Almeida, Prisciliano, Ávila y Gallaecia, dans Acto
Solemne de Investidura como Doctor Honoris Causa de D. Emilio Ro-
dríguez Almeida. Discurso del nuevo doctor, Séville, Publicaciones de
la Universidad de Sevilla, 2001, p. 17-37) selon laquelle il semble
normal qu’un évêque mort martyr soit inhumé dans son évêché,
qui appartenait à la Galice de l’époque (p. 155 : « Que los restos de
Prisciliano descansen en Ávila es una hipótesis posible ; no obstante,
teniendo en cuenta que el único vínculo conocido entre Prisciliano
y Ávila es el desarrollo de su obispado en dicha ciudad, que, por
otra parte, fue efímero, nos parece poco probable. »). Le rapatriement
à Astorga est possible, mais pas forcément immédiat. Pourquoi les
reliques n’auraient-elles pas été acheminées pas à pas, au cours de
pérégrinations successives, rendant compte ainsi des diverses hypo-
thèses ? L’évêque martyr aurait été inhumé dans la basilique de St-
Vincent et Ste-Sabine à Ávila. Un sondage archéologique a permis
de retrouver un sépulcre en granit sous le pavement de la basilique

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 el priscilianismo 407

au niveau du toit de la crypte sud, à peu de distance des tombes

martyriales. Des fouilles plus approfondies pourraient peut-être révé-
ler l’identité du corps déposé à date ancienne. Rodríguez rapproche
la coutume de jurer par Priscillien (rapportée par Sulpice Sévère
comme un acte solennel religieux) de la tradition liée à la basilique
de jurer au nom des martyrs. Il reste possible qu’en raison de la forte
affluence des pèlerins, l’évêque successeur ait demandé aux sym-
pathisants du martyr de transférer les reliques dans un autre lieu,
car l’église d’Ávila ne suffisait plus à contenir les fidèles. De plus,
le culte rendu à l’ancien évêque contesté faisait de l’ombre aux
martyrs antérieurs. L’évêque de Galice, Symposien, principal héri-
tier spirituel de Priscillien, décide alors de transférer les reliques.
De ce fait, la translation s’effectue un peu plus au nord-ouest dans
l’actuelle paroisse de Pontevedra à San Miguel de Valga. En effet,
un toponyme ancien, « les martyrs » (au sud-est de Valga), pourrait
faire référence aux victimes de Trèves. Cette hypothèse (J. Guerra
Campos, Exploraciones arqueológicas en trono al sepulcro del Apóstol
Santiago, St-Jacques, Cabildo Metropolitano, 1982, p. 559) explique-
rait l’importance du souvenir de Priscillien à Aquis Celenis (actuelle
Caldas de Reis). La région attire des pèlerins, qui viennent prier
sur les tombes des « martyrs » du mouvement. L’évêché de Celenis
doit son nom au mont Ilicinus (mont des Yeuses) et reste une place
forte priscillianiste pendant longtemps. Alain Tranoy pense que,
par la suite, pour éviter toute résurgence de l’hérésie appuyée sur
les reliques de ses martyrs, on a purement et simplement enlevé à
ce lieu son siège épiscopal (A. Tranoy, La Galice romaine, Paris, De
Boccard, 1981, p. 426-427). Le lieu des « martyrs » est situé entre
Aquis Celenis et Iria Flavia (l’actuel Padron) — que l’Itinéraire anto-
nin appelait Pria. Le port de Bisria, qui désigne plus tard dans la
légende de S. Jacques le point où le radeau portant les reliques a
touché terre en Galice, est formé sur une déformation de Bis-Iria ou
seconde Iria. Bernard Gicquel, spécialiste de la légende de Compos-
telle (B. Gicquel, La légende de Compostelle, Paris, Tallandier, 2003
[sur Priscillien, p. 46-47, 672-673]), étudie la première version de la
lettre apocryphe du pape Léon (vraisemblablement Léon III) datée
du 10 e s., qui rapporte la translation des reliques de saint Jacques de
Compostelle en opérant la synthèse de deux récits : celui qui relate
la translation historique de Priscillien et celui qui raconte l’évan-
gélisation de l’Espagne par sept apôtres. La lettre situe le tombeau
près du port de Bisria et du mont Ilicinus. En rapprochant les deux
toponymes de Bisria — prononcé par les Suèves (peuple germain)
Pisria — et de Ilicinus, on reconstitue le patronyme de Priscillianus.
La toponymie conserverait le souvenir de Priscillien. Le tombeau
de S. Jacques situé géographiquement près du port de Bisria et du
mont Ilicinus serait venu supplanter symboliquement le culte rendu
à l’évêque d’Ávila, en effaçant l’implantation locale du nom même
de Priscillien. L’apôtre fait rejouer le rôle de supplanteur auquel son
prénom (Jacques se dit Jacobus en latin) le prédestine. Cette symbo-
408 comptes rendus

lique explique la volonté politique de substituer un culte à un autre.

Le concile de Tolède vers 400 condamne le culte de Priscillien en Ga-
lice et les églises réquisitionnées par les priscillianistes doivent être
rendues à Ortygius (Hyd ac e de C h ave s, Chronique 32, SC 218,
p. 112-113). De facto, Dictinius, fils de Symposien, veut préserver les
saintes reliques des martyrs et décide, selon l’hypothèse judicieuse
de l’A., de les rapatrier près d’Asturica (actuelle Astorga), en dehors
de la ville dans un lieu où il fera bâtir un couvent plus tard, pour
le repos éternel du saint. Priscillien est vénéré comme un martyr, et
son nom est même mentionné dans la liturgie d’Astorga. Ses restes
sont placés dans un reliquaire, près duquel les pèlerins accomplissent
des vœux et implorent la guérison. Au 5e s., Dictinius se fera enter-
rer dans son couvent au côté du saint. L’itinéraire compliqué des
reliques et la chasse aux priscillianistes expliquent que la mémoire
du « lieu sacré » ait été perdue au fil des siècles. L’implantation du
culte de St-Jacques sur l’initiative de Martin de Braga à la fin du
6e s. et l’érection du sanctuaire de Compostelle à partir du 9e s., cor-
respondent à la volonté politique de substituer au culte hérétique un
culte catholique. [Des fouilles sous la nef de la cathédrale de Santia-
go de Compostelle en 1946-1959 mettent au jour une nécropole avec
plusieurs tombes des 4 e -5e s., appartenant à des familles modestes.
Les tombes font face à l’est et semblent situées autour d’une tombe
plus importante, dont les restes ont été entièrement enlevés à une
époque ancienne. Ces inhumations cessent autour de 600 et il n’y a
pas de graffiti. Mais les indices suggèrent l’hypothèse que des chré-
tiens ont voulu être ensevelis à cet endroit près d’un saint. Certains
ont rapproché ce saint de Priscillien : cette hypothèse que j’avais
mentionnée dans ma monographie de 2009 est peu probable.]
Nonobstant ces quelques remarques, l’A. a réalisé un travail qui
vient combler un vide dans la bibliographie sur le sujet. Il propose
dans une parution, l’an prochain, une biographie critique de Priscil-
lien que nous attendons avec impatience.
Sylvain Jean Gabriel Sanchez

G r e gor y of Nys s a. In Canticum Canticorum. Analyti-

cal and Supporting Studies. Proceedings of the 13th Internatio-
nal Colloquium on Gregory of Nyssa (Rome, 17-20 September
2014). Edited by Giulio Maspero, Miguel Brugarolas and
Ilaria Vigorelli. (Vigiliae Christianae, Supplements, 150).
Leiden, Brill, 2017. 24 × 16 cm, xvi-594 p. € 199 ; GBP 175 ;
USD 239. ISBN 978-90-04-38144-5, 978-90-04-38204-6
(e-book).
La première conférence internationale sur Grégoire de Nysse a
eu lieu à Chevetogne en 1969. Depuis lors, les spécialistes du Nys-
séen ont pris l’habitude de se réunir régulièrement. Leurs rencontres
ont habituellement lieu tous les quatre ans, en alternance avec les

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