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Imprensa Marginal
2007

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ndice
As matanas de anarquistas na Revoluo Russa Juan Manuel Ferrario

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O mito do partido Smbolo da escravido moderna primeira parte Federao de Estudantes Libertrios

Por que a revoluo no realizou suas esperanas Emma Goldman

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As matanas de anarquistas na revoluo russa

Juan Manuel Ferrario
Originalmente editado pela Biblioteca Alberto Ghiraldo setembro de 2005 Rosrio (Santa Fe, Argentina) Traduo e reedio por Imprensa Marginal 2007

Palavras Preliminares
Alguma vez um lutador social latino-americano afirmou que para se compreender o sculo XX era preciso analisar com ateno a Revoluo Russa, a Revoluo Mexicana e a Revoluo Libertria na Espanha. Com efeito estes trs processos oferecem muitas chaves para desentranhar o trgico suceder das classes e setores oprimidos e explorados. Alm disso preciso esclarecer o papel que, em cada uma dessas lutas, cumpriram os distintos protagonistas. Da Revoluo Russa se ofereceram diversos testemunhos, os bolcheviques se ocuparam e se ocupam de contar uma histria oficial que regateia dados fundamentais, por exemplo os antecedentes dos primeiros soviets ou conselhos operrios e populares de 1905. Lnin, Trotsky e Stalin, que tomam o poder na Rssia a partir de outubro de 1917, aparecem como os caudilhos do proletariado, quando na realidade foram quem forjaram os mecanismos de um sinistro capitalismo de Estado que oprimiu, explorou milhes de pessoas. As indicaes de Mikhail Bakunin a Karl Marx, sobre a militarizao da sociedade que implicaria na sobrevivncia da maquinaria estatal aps uma revoluo socialista, se cumpriram pontualmente. O aniquilamento dos soviets do Bltico (Krondstadt, 1921) e da guerrilha makhnovista, demonstraram a irracional megalomania que inspirou desde o incio aos burocratas bolcheviques.

Anos depois, na Espanha, perseguiram queles que impulsionavam a autogesto de campos, fbricas e oficinas, assassinaram lutadores sociais como Camillo Berneri (Maio, 1937), preferiram o triunfo do fascismo instaurao de uma sociedade comunista libertria, com federalismo, justia social e liberdade. Entre outros, Piotr Kropotkin e Emma Goldman assinalaram antecipadamente o horror de centralizar o poder, de no eliminar os mecanismos da burocracia. Ironia do destino, quando o ento mximo lder da URSS, Mijail Gorbachov, lanou a Glasnost e a Perestroika, o fez de um edifcio localizado na Avenida Kropotkin; o dirigente do PCUS reconhecia, de certa forma, as crticas manifestadas pelo lutador anarquista mais de sessenta anos antes. Vivemos em um mundo cruel, em que o capitalismo no pra de aniquilar vidas, de aperfeioar mecanismos de explorao e barbrie, em muitos casos como China, na mo de partidos que se autodenominam comunistas. A verdadeira histria escrita pelos povos, com seu sacrifcio, suas dores e sua coragem. Estas pginas nos falam de uma poro da histria que pretenderam apagar, nosso desafio recuper-la do esquecimento, porque as injustias de ontem persistem e o caminho a seguir requer de memria e reconhecimento para com aquelas mulheres e homens que fizeram da solidariedade uma bandeira digna e luminosa. Bandeira que empunhamos com coragem e alegria na luta pela emancipao integral dos indivduos e dos povos. Por uma sociedade sem exploradores nem explorados, sem opressores nem oprimidos. Carlos A. Solero Rosrio, vero de 2005

Introduo
Uma das causas pelas quais escolhi assumir este tema porque so questes quase desconhecidas da revoluo russa, que foram ocultadas ou rodeadas pelos historiadores de direita e de esquerda. Por isso apenas na bibliografia de historiadores anarquistas pude obter dados e um desenvolvimento importante destas problemticas, como foi assim possvel, tambm, a leitura de fontes diretas. No caso de historiadores profissionais, como Hewllett Carr, os acontecidos de Kronstadt e o makhnovismo so apenas nomeados superficialmente e no h uma anlise destas questes especificamente. Em relao histria marxista e bolchevique, utilizo um impresso de S. Chernomordik, intitulado Majno y el movimiento majnovista, que d a viso bolchevique sobre o ocorrido na Ucrnia. Cabe destacar que no h muita bibliografia marxista sobre estes temas. Existe um escrito de Leon Trotsky em ingls intitulado Hue and cry over Kronstadt, e editado em 1938, que sua justificao a respeito de Kronstadt, mas no pude utiliz-lo por no existir verso em castelhano do mesmo. Entretanto tomo sua obra Terrorismo e Comunismo, onde no se detm no acontecido em Kronstadt, mas pelo menos faz aluso a isso. A opinio de Lnin e Trotsky a respeito pode ser vista tambm em notas destes aparecidas no dirio russo Pravda, transcritas por Paul Avrich. H que se recordar que quando a maioria das obras sobre estas temticas foram escritas, ainda existia a Unio Sovitica como tal, e os arquivos secretos ainda no haviam sido analisados. Explicado tudo isto, passo a assinalar que sempre me interessaram as revolues, mas em todas via uma constante: as revolues comeavam com gestos de um herosmo e ideais imensos, mas a curto ou longo, toda revoluo se degenerava, e com o passar do tempo seus ideais originais se perdiam. S restava uma pardia da revoluo. Isto pode se observar na revoluo russa, na cubana, na Nicargua, na China, ou qualquer outra revoluo. Isto dar lugar a nossa hiptese de se Estado e Revoluo so compatveis. Se se pode chegar ao socialismo atravs do Estado ou se na realidade nos afastamos daquele ao nos aproximarmos deste. Mas isto analisaremos em breve e ser desenvolvido e justificado ao longo do texto.

Objetivos
Resgatar os fatos quase esquecidos da Revoluo Russa como o levante de Kronstadt e o surgimento e aniquilao do movimento makhnovista. Buscar e assinalar as diferenas que havia entre bolcheviques e anarquistas, e ver os projetos que estes ltimos tinham na Rssia. Demonstrar com esta anlise que o carter de utpicos e de sonhadores idealistas de que se acusa aos anarquistas uma fico. Tanto na Ucrnia quanto em Kronstadt se praticou o anarquismo e se o levou at as ltimas conseqncias. Comear a ver se os germens do stalinismo no estavam j aqui presentes com os massacres cometidos na represso, se no uma conseqncia direta ver at onde se parecem o primeiro bolchevismo durante o comunismo de guerra e o stalinismo Gerar mas perguntas do que respostas a respeito do surgimento e finalizao da Revoluo Russa, desnaturalizando as idias e os discursos oficiais que h sobre a mesma. Separar a idia de Estado e a de Revoluo, demonstrando que se trata de duas coisas distintas e opostas. Demonstrar a natureza autoritria, genocida e centralizadora do bolchevismo, no com fins apologticos, mas baseando-me em fatos concretos como podem ser as enormes cifras de operrios e camponeses executados em nome do governo revolucionrio de operrios e camponeses ou encarcerados em campos de concentrao, no com Stalin, mas antes, entre 1920 e 1921, com Lnin no poder, e condenados a morrer de fome ou pestes. Assinalar que errneo o conceito de um Lnin bom rodeado de um entorno mau como era errnea a idia de um czar bom rodeado de cortesos maus, j que o mesmo Lnin foi quem integrou Stalin no comit central do Partido Comunista, e foi Lnin, pouco antes de sua morte, quem nomeia Stalin, como Secretrio Geral do Partido Comunista.

Os anarquistas na Revoluo Russa

Os acontecimentos mais importantes de que participaram os anarquistas russos foram dois: de um lado a configurao do

movimento makhnovista que se estendeu por toda a Ucrnia entre 1918 e 1921 e cujo nome se deve a seu lder guerrilheiro, Nestor Makhno; de outro lado, esto os acontecimentos de Kronstadt, cidade russa em que os bolcheviques, j no poder, assassinaram milhares de marinheiros que se sublevavam em greve ao ver os primeiros indcios da configurao da burocracia vermelha, e da distoro dos objetivos principais da Revoluo Russa. Na Ucrnia, durante trs anos inteiros se praticou a anarquia com a expropriao de terras, se criaram as escolas libertrias seguindo o modelo do pedagogo espanhol e anarquista Francisco Ferrer, fuzilado na Espanha em 1909, cujo projeto de educao era o das escolas laicas com formao naturalista e racional. Ao mesmo tempo se d a eliminao do dinheiro, a consolidao do soviet de Goulai-Pol, a destruio de crceres e a libertao de todos os presos. Tambm se criam na Ucrnia centenas de comunidades agrcolas socializadas, a mais conhecida delas foi a comunidade Rosa Luxemburgo, incendiada pelos bolcheviques aps terem vencido os makhnovistas. Finalmente se d a formao de um exrcito no regular de guerrilheiros camponeses, que alternavam seus postos para no gerar burocracias. O anarquismo na Ucrnia no foi uma utopia, trs quartos desta regio foi revolucionada pelo makhnovismo at que chegou a represso bolchevique. H que se destacar que, at nos piores momentos, os makhnovistas nunca utilizaram as requisies obrigatrias de gros sobre os camponeses para alimentar o exrcito. O projeto internacionalista e classista do makhnovismo se diferencia dos nacionalistas ucranianos de origem burguesa que s buscavam a independncia da Ucrnia em respeito Rssia e a ocupao alem aps o tratado de Brest-Litovsk, que alm disso eram anti-semitas ferrenhos, tendo matado 100.000 judeus. Os nacionalistas estavam sob a liderana de Petliura, posteriormente assassinado pelo anarquista Schulin, em um atentado cometido em 1926, como forma de vingar aos judeus assassinados. Os makhnovistas e anarquistas em geral, diferente dos bolcheviques, lutavam pelas comunas federadas e soviets descentralizados, com administraes locais. Os anarquistas no queriam dirigir a revoluo, mas acompanh-la. Enquanto os marxistas falam de revoluo poltica, os anarquistas falam de uma revoluo social. No querem que se substitua um governo por outro, e sim eliminar da face da terra todo o princpio de autoridade, trate-se

de uma monarquia, de uma repblica mais ou menos democrtica ou de qualquer tipo de ditadura, mesmo que se faa em nome do proletariado. Os anarquistas no acreditam que se chegue ao socialismo, se o poder est centralizado e no socializado. Para o anarquista, seu fim so os prprios meios. Por isso no acreditam na tomada do poder. Para o marxista estatista, o fim (o socialismo) justifica os meios (ditadura do proletariado, centralismo poltico, perseguies indiscriminadas). Por ltimo, os anarquistas crem na revoluo feita pelas massas, no nas vanguardas dirigentes como crem os bolcheviques. Para justificar nossa hiptese a se desenvolver mais adiante, poderamos tomar o livro O estado e a revoluo, de Lnin, e o ensaio com o mesmo nome, de Luiggi Fabbri; tambm h uma obra de Rudolf Rocker, chamada Bolchevismo e anarquismo e outra do mesmo Fabbri, intitulada Ditadura e Revoluo. Todas estas obras analisam a relao do Estado com a revoluo e serviram para demonstrar o afirmado em nossa hiptese ou comprovar o contrrio. O mesmo se pode dizer de Kronstadt, ali onde toda uma cidade se sublevou contra o bolchevismo que j era hegemnico; apesar das ameaas de represso, a populao se levantou em armas e foi at as ltimas conseqncias. Estamos falando de uma cidade cuja metade da populao foi dizimada. Paul Avrich compara a comuna de Kronstadt com a Comuna de Paris de 1871. Em Kronstadt a populao no fez mais que seguir o slogan de Lnin de todo o poder aos soviets (e no aos partidos, agregaram os marinheiros), slogan logo abandonado pelo dirigente bolchevique. Os rebeldes desta cidade se opuseram ao que eles chamaram de comissriocracia, criaram o Comit Revolucionrio Provisrio exigindo eleies livres, ao no se sentirem representados pelos enviados bolcheviques, encarcerando por sua vez o general bolchevique Kuzmin e enfrentando os bombardeios areos dos bolcheviques. Os marinheiros e operrios da cidade criaram uma comuna livre que durou 16 dias.

O movimento makhnovista
A respeito do movimento makhnovista, podemos afirmar que este surge em 1918, quando os bolcheviques firmam o Tratado de BrestLitovsk, de paz com Alemanha. A Rssia vinha da Primeira Guerra

Mundial e junto com a derrota da guerra russo-japonesa, o imprio czarista se havia debilitado como nunca, o que deu lugar a grande descontentamento na populao, sendo uma das causas da revoluo prxima que despontava. A Ucrnia havia deixado de ser uma nao independente quando o imprio czarista se apropriou dela, mas grande parte de sua populao nunca havia deixado de sentir o desejo de liberdade e autonomia. A Ucrnia era uma zona marginal do imprio, e era refgio tradicional de bandoleiros e rebeldes, uma zona de fronteira.1 A importncia do Tratado de Brest-Litovsk reside em que, ao se retirarem os russos da guerra, a Ucrnia fica muito indefesa, o que d lugar para que os austro-alemes invadam toda esta zona e ponham no cargo de Hetman Skoropadsky, uma autoridade a servio do invasor. A resposta ocupao alem no se faz esperar, h grandes revoltas de camponeses na Ucrnia, e at fins de 1918 nasce o exrcito makhnovista no povoado de Goulai-Pol, terra natal de Nestor Makhno, este exrcito derrubar o Hetman e a zona se declara libertada. Makhno havia nascido em 1889, at 1909 se relaciona com os grupos anarquistas da Rssia e logo a policia czarista o prende como agitador e atentador anarquista. Em 1917, em plena Revoluo Russa, os camponeses que j adoravam a figura de Makhno por sua coragem, assaltam os crceres e liberam muitos presos polticos, entre eles o prprio Makhno.2 Uma vez iniciada a guerra civil, entre 1918 e 1921 os makhnovistas se enfrentam com vrios inimigos. Uma vez derrubado Skoropadsky, os makhnovistas se defendem dos ataques dos militares czaristas Deikin e logo Wrangel, que tentaram restabelecer a monarquia. Ambos lderes czaristas, sero derrubados pela precria guerrilha de Makhno que ataca e deserta, fazendo-o com armas roubadas do inimigo. Logo aparecer em cena Petliura, lder da burguesia nacionalista ucraniana, um homem de direita e separatista que pretende dar s revoltas ucranianas um carter nacional, porm logo se enfrentar com os anarquistas seguidores de Makhno, que vem que o problema no ser russo ou ucraniano, e sim ser proletrio ou burgus. Antes que os anarquistas triunfem, Petliura prefere entreg1 2

Volin. La Revolucin Desconocida, ed. Proyeccin. Bs.As, 1977. Idem

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los aos militares czaristas, motivo pelo qual Makhno e seus homens devero enfrentar Deikin, Wrangel e logo Petliura. Entre 1919 e 1920 os bolcheviques, que j comeavam a ser hegemnicos, comeam a ver o perigo de um exrcito horizontalista e anrquico que no se soma suas fileiras vermelhas. Iro existir vrias tentativas de cooptar aos makhnovistas, ou, caso contrrio, elimin-los. Leon Trotsky dir em 1918 que a guerra civil inevitavelmente alimenta tendncias anarquistas nos movimentos de massas trabalhadoras... Psicologicamente uma revoluo significa o despertar na massa camponesa da personalidade humana. As formas anarquistas deste despertar foram a inevitvel conseqncia da opresso existente. Chegar criao de uma nova ordem, baseada no controle dos prprios trabalhadores sobre a indstria, possvel apenas por meio da eliminao INTERNA persistente das tendncias anarquistas da revoluo.3 Radek, outro lder bolchevique, dir em 1918: Quando no h um poder proletrio central, cada indivduo se sente livre de trabalhar a seu capricho. Logo quando se organiza um governo central de operrios e camponeses que foi feito pelos bolcheviques se do fim s tendncias anarquistas na classe operria. Somente um governo... que faz todo o possvel para aumentar a produo, tem o direito moral de perseguir sem piedade as tendncias anarquistas nas massas do povo.4 No restam muitas dvidas do desprezo dos dirigentes bolcheviques ao campons (h que se recordar que o movimento makhnovista fundamentalmente um movimento campons) e de seu desprezo aos anarquistas em geral. H dois tratados de no agresso firmados entre makhnovistas e bolcheviques, ambos violados por estes ltimos. Nestes tratados se havia firmado, entre outras coisas, o fim das perseguies aos anarquistas de toda a Rssia, e a liberao dos anarquistas detidos e
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Trotsky, Len. Para la historia de la Revolucin de Octubre. (p 114). Edio russa em New York. 1920. Fonte citada na obra La Revolucin Rusa y el anarquismo, de Anatol Gorelik. Ed. Anarquia. Bs.As, 1933. Radek, Carlos. El gobierno sovitico y el desarme de los anarquistas. Fonte citada por Anatol Gorelik em sua obra j nomeada. Se tratava de uma edio feita em Moscou, escrita por Radek em 1918. Recordemos que neste ano j existiam os conflitos militares, polticos e sociais entre makhnovistas e bolcheviques.

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aprisionados pelos bolcheviques, como tambm a liberdade de deciso militar dos makhnovistas de combater nas frentes que eles consideravam necessrias. Nada disto se cumpriu pelos bolcheviques, j que em pouco tempo comeam a pressionar Makhno para mand-lo combater na zona de fronteira com a Polnia, distante da Ucrnia. Makhno se nega, e logo o heri expulsor de Deikin, segundo vozes bolcheviques em vsperas da assinatura de ambos os tratados, se converte logo em um bandido a servio dos generais brancos, ao desobedecer. Ao longo da guerra entre ambas as tendncias, 200.000 makhnovistas sero aprisionados e outros 220.000 executados pelos bolcheviques.5 Sobre este tema nos conta Volin... Dias antes da vitria decisiva sobre Wrangel, quando sua derrota no dava lugar a dvidas, a estao central de emisses radiofnicas de Moscou prescreveu a todas as estaes do interior que interrompessem suas recepes, devido a um telegrama urgente e absolutamente secreto de Lnin, que devia ser exclusivamente captado pelas duas estaes centrais: a de Jrkov e a de Crimea. Um simpatizante libertrio a servio de uma estao do interior no cumpriu a ordem e captou o seguinte telegrama: Estabelecer efetivos anarquistas Ucrnia particularmente regio makhnovista. Lnin. Alguns dias mais tarde se cursou, nas mesmas condies, este outro: Vigiar ativamente todos os anarquistas. Preparar documentos, se
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Apesar de existirem alguns setores do anarquismo prximos aos bolcheviques, conhecidos como os anarcobolcheviques, (entre eles figuravam Emma Goldman e Alexander Berkman), a parania gerada aps os acontecimentos de Kronstadt em 1921, fez com que todo suspeito de anarquista fosse fuzilado, detido ou expulso da Rssia; esta ltima medida foi aplicada para Goldman e Berkmann, que se exilam nos Estados Unidos. Segundo Volin, a partir de 1921 o movimento anarquista desaparece da Rssia. Conhece-se tambm o caso de Zensl Msham, (a companheira do reconhecido poeta judeu e anarquista Erich Msham, assassinado pelos nazis em 1934) que ficou 13 anos presa sob o regime de Stalin, mas ento um anarquista vivo na Rssia era uma raridade.

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possvel de carter criminal para poder submet-los a acusao. Manter secreto ordem e documentos. Distribuir instrues necessrias. Lnin. E em poucos dias se lanou o terceiro e ltimo telegrama: Prender todos os anarquistas e incrimin-los. Lnin.6 Em 1919, os seguidores de Lnin e Trotsky atacam Goulai-Pol com o fim de apanhar ou matar Makhno, mas como no o encontraram, executam um de seus irmos. Logo as diferenas entre marxistas e anarquistas se agigantam.7 Ao mesmo tempo se d outro fato, Piotr Kropotkin, gegrafo e bilogo de grande renome nos mbitos cientficos, e um dos tericos anarquistas mais reconhecidos do mundo, sofrer uma invaso a seu domiclio. Os bolcheviques o detiveram e prenderam em uma casa no campo de Dimitrov, para mant-lo longe de Moscou. Assim pagou a Kropotkin tudo o que este havia feito em 1905, quando este usou todas as suas influncias para tirar Lnin do crcere, quando ainda reinava o czar.8 Por outro lado, enquanto o exrcito bolchevique tinha um sistema de
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Volin. Op.ct. p180. Rocker, Rudolf. Bolchevismo y Anarquismo. Editorial Reconstruir. Bs.As. 1959. B.R.B. Recordando a Pedro Kropotkin. Ediciones Acratas El Sembrador. Andorra, Teruel. Sem ano de edio. Tambm se pode ver a Carta de Kropotkin a Lenin, 4 de maro de 1920. Ali Kropotkin dir a Lnin, entre outras coisas: como voc vive no centro de Moscou (ento Lnin vivia no Kremlin, luxuoso palcio antigamente lugar do czar) no conhece a verdadeira situao do pas. Deveria ir s provncias, se colocar em contato com o povo, participar de seus anseios, trabalhos e calamidades. Estar com os famintos adultos e crianas suportar os inumerveis inconvenientes que se apresentam no momento de conseguir uma miservel lmpada de petrleo. E chegaria a concluses que poderiam se resumir em uma s: a necessidade de encontrar uma via que leve a uma vida em melhores condies. Do contrrio, logo cairemos em uma catstrofe sangrenta. H que se destacar que as cartas de Kropotkin nunca receberam resposta, longe disso, Lnin apenas conseguiu rodear a quinta de Kropotkin, de vrios guardas vermelhos. Um ano depois o sbio e anarquista russo morreria.

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recrutamento obrigatrio, os makhnovistas se submetiam ao exrcito voluntariamente, fato pelo qual, se eram milhares, eram menos que os bolcheviques. A falta de armas e alimento foi outro grande problema para os anarquistas, j que por sua ideologia no contavam com o poder centralizador do Estado nem a requisio de gros aos camponeses. O makhnovismo foi morrendo ao ter de combater em vrias frentes. Muitas vezes, tropas bolcheviques enviadas para reprimir os anarquistas terminavam somando-se a estes vendo trada a revoluo por parte dos lideres vermelhos. Por este motivo, Lnin enviar mercenrios chineses e letes para reprimir a Ucrnia. Por outro lado, o exrcito vermelho conservava todo o autoritarismo e a disciplina do exrcito czarista, j que muitos de seus novos comissrios eram antigos criminosos, oficiais do czarismo. Em reiteradas oportunidades, os bolcheviques usaram os makhnovistas nas frentes mais perigosas, para se debilitarem e assim poderem ser dominados. Os distintos tratados violados pelos bolcheviques demonstravam quais eram suas intenes e qual sua idia de revoluo. A revoluo seria liderada por Lnin e o partido bolchevique, ou no seria revoluo.9
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Por que afirmamos isto? Porque para os dirigentes bolcheviques em geral, com sua ideologia de vanguardas revolucionrias e revolucionrios profissionais, todo opositor a suas idias, trate-se de um socialista revolucionrio de esquerda, um menchevique, um democrata, um liberal ou um anarquista, era um contra-revolucionrio, pequenoburgus, a servio do capitalismo ingls, agente do imperialismo alemo ou dos refugiados czaristas da Finlndia. Para esta mentalidade, que se afirma dona e guia da revoluo, que monopoliza o poder, no cabe a possibilidade de que existam revolucionrios fora de seu partido, que talvez no compartilhem seu conceito de revoluo. Que anarquistas e socialistas revolucionrios de esquerda tenham demonstrado desde o comeo de 1900 sua capacidade de organizao, de rebelio e desestabilizao do regime czarista, atravs de greves, atentados, insurreies armadas e tomadas de fbrica, para os bolcheviques no importava. Quem se opunha ao partido, automaticamente se opunha revoluo, para os bolcheviques. Eles eram a revoluo, e no outros. Portanto, no cabia a possibilidade de crtica. Para quem ousava afirmar que se marchava contra-revoluo por seu caminho, lhe esperavam os campos de concentrao criados entre 1920 e 1921, o crcere, o fuzilamento, o exlio ou a morte por fome.

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Aps 1921, o exrcito makhnovista apenas um fantasma, conseguem escapar com Makhno apenas 100 cavaleiros, sobreviventes daquele exrcito. Makhno tinha 9 feridas no corpo, uma delas era de um projtil no pescoo que saiu pela mandbula. A represso bolchevique havia sido enorme. Centenas de camponeses e operrios suspeitos e simpatizantes dos makhnovistas foram executados pelos novos representantes da classe trabalhadora. Vrias aldeias foram incendiadas e muitas camponesas violadas pelos soldados bolcheviques.10 Enquanto isso, a imprensa bolchevique, por sua vez, apesar de quase nunca falar do ocorrido na Ucrnia, quando o fazia, simplesmente dizia que se tratava de um exrcito de bandidos degenerados e violadores.11 Outra acusao bolchevique aos makhnovistas era a de coloc-los como agentes czaristas ou a servio dos generais brancos dispersos pela Ucrnia, argumento errneo j que os makhnovistas expulsaram da Ucrnia generais czaristas como Deikin ou Wrangel. De outro lado, os bolcheviques, em sua imprensa, diziam que os
A herica Maria Spironodova, figura emblemtica do Partido Socialista Revolucionrio de Esquerda, que havia cometido vrios atentados ao longo da Rssia contra o czar e seu regime, ser libertada do crcere ao se iniciar a revoluo, mas logo se opor a poltica dos bolcheviques, e estes a apresaro novamente, morrendo doente no crcere. A mesma sorte tero outros lendrios membros de seu partido, pioneiros nos enfrentamentos contra o czarismo, aprisionados e assassinados pelos bolcheviques. Para maiores dados, Archinoff, Pedro. Historia del movimiento makhnovista (1917-1921). Editorial Argonauta. Bs.As. 1926 e La Rusia Subterrnea, de Stepniak, Editorial Americalee, Buenos Aires, 1945. Makhno, Nestor. La Revolucin Rusa en Ucrania, tomo I. Editorial Vrtice, Barcelona (sem ano de edio). Cabe destacar que a maioria dos poucos sobreviventes da guerrilha makhnovista, incrivelmente, iro como voluntrios internacionalistas lutar contra o fascismo na Espanha ao estalar a Guerra Civil Espanhola em 1936, sempre atrs da anarquia e da revoluo social, apesar de terem escapado milagrosamente da Rssia e feitos um farrapo, repletos de feridas. Este dado destacado por Christian Ferrer em seu livro Cabezas de Tormenta, Coleccin Utopia Libertaria, Bs.As., 2004. Chernomordik, S. Majno y el movimiento majnovista. Publicaciones Edeya. Barcelona. Chernomordik o pseudnimo de P. Sarianof.

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machnovistas eram grupos nacionalistas que lutavam pela independncia da Ucrnia.12 Se recordamos qual foi a relao dos makhnovistas com Petliura, lder nacionalista ucraniano, logo justiado pelo anarquista Schulim por ter matado mais de 100.000 judeus, e temos em conta o internacionalismo operrio dos anarquistas, o argumento bolchevique cai por seu prprio peso. Tampouco serve o argumento bolchevique que dizia que os makhnovistas eram ricos detentores de terras, j que o makhnovismo era um movimento profundamente campons e seus integrantes vinham dos setores mais humildes. Finalmente, Makhno consegue escapar at a Romnia, e logo termina seus dias em Paris, Frana, onde morrer em 1935, muito pobre e doente, com a ajuda de outros refugiados. Tempos antes de morrer, Makhno conheceu ali Buenaventura Durruti, o emblemtico anarquista espanhol que estava nesta poca exilado na Frana.13

Os acontecimentos de Kronstadt
Kronstadt era uma fortaleza militar construda no sculo XVIII, e est localizada na ilha Kotlin, ao norte da Rssia, sobre o mar Bltico, muito prxima da Finlndia. No momento analisado, esta cidade porturia tinha 50.000 habitantes. Sua importncia como cidade est no fato de que, tanto na poca czarista quanto com os bolcheviques, Kronstadt ser a base principal da frota russa. Os marinheiros, ao viajar, conheciam outros regimes e traziam muitas idias de outras partes da Europa. O carter revolucionrio desta cidade era histrico. Havia sido uma das primeiras localidades a aderir revoluo de 1905. Ocorreu algo parecido em 1910, e em 1917 Kronstadt se converteu na glria da revoluo, segundo Trotsky.14 Em vsperas da revoluo de outubro, 16.000 marinheiros de
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Isto pode ser visto no impresso do bolchevique S. Chernomordik, assim como em alguns nmeros do peridico Pravda, citados e transcritos por Volin ou por Pedro Archinoff. Volin op. cit. Sobre o encontro entre Makhno e Durruti pode-se ver Durruti en la Revolucin Espaola, de Abel Paz, editado pela Fundao Anselmo Lorenzo em Madri, em 1996. Volin op. cit.

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Kronstadt entram nesta cidade com bandeiras rubro e negras. Porm, at 1921, seus habitantes, sempre defensores da revoluo, comeam a sentir os abusos das tropas bolcheviques. A cidade no tem autonomia, seu soviet local comea a ser boicotado permanentemente por membros bolcheviques para acatar ordens de Moscou. O descontentamento aumenta e durante todo fevereiro e maro se produz a insurreio. Quem a encabea so os marinheiros de Kronstadt. Exigem soviets livres, participao popular de seus habitantes, e no de dirigentes bolcheviques da capital, e, alm disso, se somam as enormes greves que ento sacodem Petrogrado. Cansados de inspees, abusos de todo o tipo e ordens de oficiais vermelhos ex-czaristas, os marinheiros se amotinam. Toda a cidade os apia. Os poucos enviados bolcheviques so expulsos, mas muitos comunistas leais ao socialismo tomam partido e ficam com os marinheiros. Aqui a glria da revoluo se converte para Trotsky na canalha contra-revolucionria. Lnin declara o estado de stio e, em 7 de maro, s 18:45, comeam os bombardeios terrestres e areos sobre a cidade. Como muitos de seus enviados desertam e se somam aos rebeldes, Lnin tem de enviar tropas de mercenrios chineses e bashireses para reprimir. Com os bombardeios, 7.000 crianas e mulheres so assassinados pelos bolcheviques. A maior quantidade de mortos se d em 16 de maro, e dois dias depois cai Kronstadt. Haviam morrido 14.000 marinheiros sublevados. De uma cidade de 50.000 habitantes, os bolcheviques assassinaram 21.000, sem contar os sobreviventes aprisionados, que foram enviados a um campo de concentrao no deserto do Turquemenisto, onde morreram de fome. Apenas alguns poucos marinheiros conseguiram escapar at a Finlndia, e outros, como Alexander Berkman e Emma Goldman, sero expulsos para os Estados Unidos.15 Os bolcheviques logo colocaram o general Dybenko, que havia liderado os bombardeios, como ditador local de Kronstadt. Ele se encarregaria de que nunca mais algum tivesse a ousadia de se
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Petrichenko, lder da insurreio de Kronstadt, escapou para a Finlndia aps a queda de Kronstadt, passando pelos Estados Unidos, mas logo aps a Segunda Guerra Mundial ser repatriado a Rssia de Stalin, onde ser encarcerado em um campo de concentrao, morrendo ali mesmo em 1947, em pssimas condies de vida.

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sublevar. E assim, Trotsky pode gabar-se: Por fim o poder sovitico varre da Rssia, com vassoura de ferro, o anarquismo!. A revoluo havia morrido.16 As explicaes bolcheviques sobre o ocorrido em Kronstadt sero muitas e at contraditrias. Primeiro diro que se tratava de um levante de exilados czaristas comandado de Paris. Logo diro que se tratava de um levante de exilados, mas comandado da Finlndia, aonde estavam ainda muitos refugiados. Nestes dias a Finlndia havia firmado um tratado de paz com a Rssia, e por isso o governo finlands se encarregou muito bem de que os exilados russos na Finlndia no molestassem nem prejudicassem o dito pacto.17 Depois vieram outros argumentos, tambm injustificados. Se dir que os marinheiros de Kronstadt tinham apoio do exterior, de potncias como Inglaterra ou Frana. A direita de vrios pases quis aproveitar o levante dos marinheiros para restaurar o czarismo e quiseram ajudar economicamente os marinheiros, mas estes rechaaram a dita ajuda, apesar de estarem sitiados e sem mantimentos. O de Kronstadt no ser um levante organizado, como diziam os bolcheviques, j que o levante se deu dias antes do primeiro degelo, e, se esperando sublevar-se durante o mesmo, a represso bolchevique se complicaria muitssimo j que, ao se tratar de uma ilha, o nico que a conectava com o continente era este imenso bloco de gelo, que ao estar em degelo tornaria impossvel a passagem da infantaria vermelha para reprimir. No se esperou este momento porque Kronstadt foi algo espontneo, no algo organizado. Desta
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Avrich, Paul. Kronstadt 1921. Editorial Proyeccin. Bs. As. 1973. O que Trotsky no pode ver que pouco tempo depois ele tambm seria varrido da Rssia com vassoura de ferro pelo mesmo sistema poltico que ele havia defendido e com os mesmos mtodos de terror que ele havia utilizado, para logo ser assassinado no Mxico por enviados stalinistas. Kamenev, Zinoviev, Bujarin, e o Mariscal Tujachevsy (militar repressor de operrios nos tempos do czar, logo colocado no Exrcito Vermelho por Lnin e Trotsky, e um dos responsveis pela matana de Kronstadt em 1921), os quatro alcoviteiros de Lnin e logo de Stalin, morreriam executados por ordem deste nas purgaes levadas a cabo entre 1934 e 1938, junto a outros milhares de dirigentes bolcheviques. Para maior informao, pode-se ler Stalin, livro de Jacinto Toryho, Editorial Americalee, Bs. As., 1946. Avrich, Paul. Op. cit.

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forma os bolcheviques puderam reprimir, e por isso no houve negociaes entre ambos os setores. Trotsky via chegar este degelo, e ante a dvida decidiu no demorar as coisas. Se Kronstadt se expandisse, a revoluo, como entendia Trotsky, correria perigo. No Dcimo Congresso do Partido Comunista, levado a cabo em 8 de maro de 1921, Lnin dir: por trs da revolta soma-se a figura familiar da guarda branca. Est perfeitamente claro que isto obra dos socialistas revolucionrios e das Guardas Brancas emigradas. Isto absurdo, j que entre 1918 e 1920, 40.000 marinheiros de Kronstadt haviam enfrentado aos generais brancos, colocando sempre a vida para defender a revoluo. No dia 15 de maro, continuava o Dcimo Congresso do Partido Comunista, e assim, 7 dias depois de sua primeira acusao aos marinheiros, Lnin dir que em Kronstadt eles no querem os guardas brancos, e tampouco querem nosso poder, referindo-se aos marinheiros, mas no fez nada para impedir a matana que neste mesmo momento, enquanto ele se retratava, estava-se levando a cabo na ilha.18 Tampouco se tratava de um levante de ucranianos infiltrados na frota de Kronstadt, j que apesar de existirem ucranianos em suas fileiras, tambm havia letes, estnios e finlandeses, mas o grosso da frota de Kronstadt era de origem russa, muitos eram de Moscou e de Petrogrado, onde se multiplicavam as revoltas contra o regime bolchevique e mais alm das naes de origem, do primeiro ao ltimo marinheiro apoiaram o levante porque o consideravam uma defesa frente ao que eles entendiam, com muita razo a meu entender, como uma ameaa de morte revoluo por parte da burocracia vermelha e da estatizao dos soviets. Os marinheiros de Kronstadt falavam de seu levante como assinalando o incio da Terceira Revoluo. No caso de Kronstadt, a imprensa bolchevique tambm usar o argumento utilizado na Ucrnia, dizendo que os revoltosos eram ricos detentores de terras. A falsidade deste argumento pode ser vista ao se observar a origem camponesa de Petrichenko e dos demais marinheiros, que no momento do levante tiveram suas famlias mortas de fome no campo, devido s requisies de gros levadas a cabo pelo governo bolchevique.

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Avrich, Paul. Op. cit. Ver, sobretudo, a pgina 99 e 130.

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Relao entre o movimento acontecimentos de Kronstadt

makhnovista

os

H dois pontos exclusivamente polticos e geogrficos de relao entre o makhnovismo e o ocorrido em Kronstadt. Em primeiro lugar, quando termina o movimento makhnovista, em 1921, neste mesmo ano, comeam os conflitos em Kronstadt. Em segundo lugar, muitos (ainda que no a maioria) dos marinheiros da frota de Kronstadt eram de origem ucraniana, motivo pelo qual o vivido na Ucrnia pode ter infludo na hora de agitar os nimos j exaltados da inconformada cidade de Kronstadt. O prprio Petrichenko, figura mais reconhecida do levante desta cidade, era ucraniano.19 Por outro lado, h quem afirme que o fugitivo Nestor Makhno, ao ser expulso da Ucrnia, a caminho de seu exlio para a Polnia, e logo em direo a Frana, pode se contatar com os anarquistas que estavam em Kronstadt, desejando levar ao menos suas idias cidade dos marinheiros.20 Tambm sabido que tanto em toda a regio da Ucrnia como na cidade dos marinheiros, ainda que mais na primeira que na segunda, atuaram numerosos grupos anarquistas que fomentaram a rebelio aberta contra o regime bolchevique. Mas no cabe aqui uma hiptese conspirativa, j que em ambas as regies as revoltas foram espontneas, e os anarquistas eram um dos tantos setores opositores aos bolcheviques. Outra semelhana entre ambos os processos que nas duas regies Lnin enviou guardas vermelhas para reprimir, mas tambm mercenrios estrangeiros (no caso da Ucrnia se enviam mercenrios chineses e letes, em Kronstadt, chineses e bashireses) e em ambos so oficiais ex-czaristas os que reprimem. Finalmente se d outro fenmeno, os marinheiros de Kronstadt eram de origem camponesa, como os guerrilheiros da Ucrnia, e todos eles haviam presenciado ou escutavam os relatos de seus familiares sobre as requisies obrigatrias de gros que sofriam por parte do exrcito bolchevique, entre outros abusos, para alimentar seus soldados e a burocracia cada vez maior que vivia nas cidades. Em ambas as regies vai se dando uma forma muito mais marcada
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Avrich, Paul. Op. cit. Volin. Op. cit.

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ao nojo generalizado aos bolcheviques, em cidades como Petrogrado ou regies como a Sibria, que j haviam sofrido todo tipo de greves e revoltas ao longo de 1920 e 1921. Os projetos dos marinheiros de Kronstadt eram similares aos dos makhnovistas: descentralizao, soviets livres, defesa dos primeiros ideais da revoluo de outubro de 1917, desejo de finalizar o Comunismo de Guerra, etc.21

Hiptese Final
A hiptese a se estabelecer a seguinte: A revoluo no compatvel com o Estado porque quando triunfa o novo Estado, a revoluo vai morrendo. Para que o Estado revolucionrio consiga se impor, a revoluo deve se subordinar a ele, e as revolues no so feitas por partidos ou homens de Estado, mas pelas grandes massas, que sero reprimidas pelo novo Estado caso no estejam de acordo com ele, do mesmo modo que o novo partido no poder era reprimido quando lutava por sua conquista. interessante ver como em 1923 Luiggi Fabbri previu, quase com perfeio, tudo o que logo iria se passar na Rssia; parece adiantarse ao surgimento do stalinismo. De todas as formas haviam se passado j dois anos dos ocorridos em Kronstadt, e analisando este massacre, era previsvel que se a glria da revoluo era reprimida de forma selvagem, cabia esperar algo muito pior para todo o resto da populao russa.

Concluso
Finalmente, creio que fica claro que um grupo ou partido pode ter um discurso ou uma ideologia muito progressista, mas que ao chegar ao poder comea a se esquecer de seus princpios e rapidamente o revolucionrio vai dando lugar ao reacionrio. O movimento se converte em algo esttico, e quem se rebela ante a nova ordem passa a ser um contra-revolucionrio. Fica claro aqui que no h nada mais direitista que os esquerdistas reprimindo aos anarquistas. Pelo analisado nestes casos creio que Estado e Revoluo no podem conviver, para que um dos dois triunfe necessrio que o oposto morra. Por outro lado, se pode falar de ditadura do
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Avrich, Paul. Op. cit.

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proletariado, governo dos trabalhadores e outros, mas sabemos que quem governa no trabalha, e quem trabalha no governa, e que se no h mudanas permanentes de papis se gera uma burocracia parasita e a revoluo morre. O socialismo no pode existir se os prprios espaos de poder no esto socializados, se todo o poder um monoplio do Estado centralizado, de um partido, de uma vanguarda ou de um lder. No caso russo podemos observar como os soviets de operrios, soldados e camponeses, logo se converteram em soviets de dirigentes bolcheviques, e logo aconteceria o mesmo com os sindicatos e outros espaos de poder. H que se recordar que a estatizao dos sindicatos, a burocratizao e cooptao dos soviets, a militarizao das fbricas, o genocdio poltico e a perseguio e matana de opositores, junto aplicao do taylorismo explorador nas fbricas tomado do modelo norte-americano; o exrcito e os alistamentos obrigatrios, somados a fome e a misria de milhes de seres humanos devido requisio obrigatria e violenta de gros e produtos agrcolas, como tambm a incorporao de altos hierarcas militares ex czaristas ao Exrcito Vermelho, ou seja, toda esta gama de sintomas em nada revolucionrios, j se dava entre 1918 e 1921, com Lnin e Trotsky na chefia, muito antes de Stalin. O que fez Stalin foi aumentar as cifras de atrocidades cometidas pelos outros dois lideres bolcheviques. Os mtodos de Stalin no eram desconhecidos na Rssia, ao contrrio, eram moeda corrente. Estes eram os lderes revolucionrios, estes eram os defensores da classe trabalhadora, estes eram a mudana para o mundo. Teria de se comear a analisar seriamente quem eram na realidade os verdadeiros contra-revolucionrios a servio do capital. Por outro lado: O que teria acontecido se o resto da Rssia se juntasse ao levante de Kronstadt? At onde teria chegado a revoluo se a deixasse ser? Por que o resto da Rssia no se juntou a Kronstadt? A resposta simples: o novo Estado bolchevique, ao chegar ao poder, foi se apoderando dos meios de comunicao, ento os mais usados eram a rdio e o jornal. H que se levar em conta que os bolcheviques monopolizaram os meios de comunicao e proibiram e perseguiram os peridicos opositores. Atravs destes meios o novo Estado foi desinformando a populao, a ponto de que a informao que chegava a Moscou e outras cidades era falsa, e em muitas cidades se soube das matanas de Kronstadt meses depois

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de terem ocorrido. Alm disso, durante o perodo que vai de 1918 a 1921, a falta de comunicao entre as cidades era quase total devido destruio das pontes, rotas e caminhos. Era muito difcil se deslocar a cidades vizinhas. Ademais, o grosso das revoltas contra os bolcheviques estava se dando durante 1921, em Petrogrado, Moscou e Sibria, lugares que tambm sofreram a represso bolchevique. Os marinheiros de Kronstadt esperavam que estas cidades se juntassem a eles em seu levante, mas ao ocorrer o mesmo as demais revoltas j haviam sido sufocadas e no estavam conectadas entre si. Por isso o resto da Rssia no se somou a comuna de Kronstadt. Alm disso, fica claro que se a revoluo russa sobrevivesse, e se a deixasse ser, as possibilidades de mudanas teriam sido infinitas. O impacto da revoluo russa no mundo foi enorme, e enormes eram as expectativas. Se a Rssia mudasse, muitos outros lugares poderiam ter se contagiado. Por isso, h que se alertar aos iludidos que atualmente esperam revolues ou mudanas por parte de partidos das siglas mais diversas, porm com fins similares, que ainda hoje reivindicam a genocidas de operrios e camponeses, como Lnin, Trotsky ou Stalin, que criticam genocidas como Videla (que encabeou a matana e desaparecimento de 30.000 pessoas sob a ltima ditadura na Argentina, entre outras barbaridades), mas reivindicam genocidas como Trotsky, que matou mais gente que o detestvel militar argentino, e no falamos de matanas de burgueses ou sacerdotes cmplices, mas de matanas de operrios e camponeses em nome do socialismo, justificando suas caas de opositores como um erro, quando atrs deste erro h na realidade um morto, e milhares de erros que custaram milhares de vidas. H que se recordar sempre estas matanas, alm dos anos que passaram, j que com este argumento de que so coisas do passado ento, teramos de esquecer os Videla, Hitler e os milhes de judeus assassinados, os milhes de indgenas que a Igreja Catlica matou na Amrica, e a lista seria infinita. Se falamos de resgatar a memria, que se recupere toda a memria e no s as coisas que no prejudiquem o partido. Por outro lado, tampouco h que se esquecer que, entre aqueles que atualmente falam da liberdade dos presos polticos na Argentina, esto os que justificam os presos polticos nos crceres cubanos,

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onde ainda hoje h centenas de anarquistas presos que neste mesmo momento esto apodrecendo entre suas paredes. Como tambm apodreceram na Rssia ou na China sob regimes chamados comunistas. Estes esquerdistas esto contra este ou aquele governo, contra este exrcito ou contra esta policia, no contra todo governo, contra todo exrcito ou contra toda a policia. No se do conta de que o problema todo o Estado, a autoridade. Eles querem sua prpria policia, seu prprio exrcito e seus prprios crceres, ainda que coloquem a cor vermelha atrs. Tambm, se possvel, querem sua prpria ESMA, como a tiveram Lnin, Trotsky e Stalin em seus respectivos campos de concentrao. Basta pensar no que seria de ns se algum destes tantos atuais partidos de esquerda tivesse amanh o to ansiado poder que buscam tomar hoje. Qualquer crtica a seu autoritarismo seria pontuada de influncia pequeno-burguesa ou contra-revolucionria bancada pelo imperialismo ianque, e este livreto que est em suas mos seria queimado, seu autor aprisionado pela futura policia vermelha junto a amigos, familiares e simpatizantes, pelas suspeitas. Ainda se pode ouvir um ou outro trotskista lamentar-se de que na Argentina j no exista mais o servio militar obrigatrio, j que, em sua lgica autoritria, o trotskista considera que o servio militar obrigatrio era uma boa possibilidade para que o povo conhea o manejo das armas para libertar-se no dia da revoluo, como se a auto libertao devesse basear-se na imposio, exemplo de uma mentalidade jesutica que justificou o servio militar obrigatrio durante a Revoluo Russa, tratando de obrigar o campons a somar-se a um exrcito libertador, que na realidade no tinha nada de tal, e que, em caso de negao, esse mesmo exrcito libertador o fuzilava. Forma peculiar de libertar o oprimido. Tudo o que contamos nestas pginas o que fizeram aqueles que encheram a boca falando de mais-valia, operrios e socialismo, mas que apenas buscavam o poder. E tudo o que fizeram no passado, voltaro a fazer, caso tenham a possibilidade, que ainda hoje reivindicam estes maquiavlicos vermelhos, porque no criticam o poder em si, mas o criticam porque ainda no est em suas mos, e quando o tiverem deixaro de critic-lo, para conserv-lo sem que o tire das mos, como bons conservadores que so. Finalmente, a concluso mais importante que as revolues se fazem de baixo, ou no so revolues, que a revoluo no obra

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de vanguardas iluminadas, nem partidos, nem lderes. Nas revolues atuam mltiplos setores, e todos devem ter a mesma possibilidade de tomar decises. Estas no podem ser monoplio de um partido. Um governo pode ser derrubado por outro que se atribui o mote de revolucionrio, este governo operrio e campons pode requisitar a fora a camponeses e militarizar as fbricas, pode matar milhares de operrios e milhares de camponeses em seu nome. Um exrcito pode mudar de uniforme e agregar a cor vermelha, e somar a suas fileiras repressores de renome. Pode-se fazer isso e muito mais em nome de ideais e fraseologia mais abstratas, mas se a revoluo e a possibilidade de mudana permanente no um fim em si mesmo, no h mudana alguma, apenas pardias. Se no se socialista no plano da prtica cotidiana e do concreto, o socialismo nunca chegar. Se o poder no est socializado, o socialismo uma mentira. O novo Estado pode tomar o poder e reprimir todos os que no estejam de acordo com ele, mas, por favor, ento j no falemos de revoluo. Juan Manuel Ferrario

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Bibliografia
Annimo. El anarquismo insostenible. El anarquismo insurreccional en Rusia a inicios del siglo XX. Ediciones insurgentes. Editado em novembro de 2002. Se trata de uma resposta ao livro La outra alma de la revolucin, de Paulo Avrich, escrito em 1978. Archinoff, Pedro. Historia del movimiento machnovista (1918-1921). Editorial Argonauta. Bs.As. 1926. Avrich, Paul. Kronstadt 1921. Editorial Proyeccin. Bs.As. 1973. B.R.B. Recordando a Pedro Kropotkin. Publicaciones Acratas El Sembrador. Andorra, Teruel. (No tem ano de edio). Chernomordik, S. Majno y el movimiento majnovista (Los anarquistas a la obra). Publicaciones Edeya. Barcelona (No tem ano de edio). a viso bolchevique sobre o ocorrido na Ucrnia. Fabbri, Luiggi. Dictadura y Revolucin. Editorial Proyeccin. Bs.As. 1967. Gorelik, Anatol. La Revolucin Rusa y el anarquismo. Editorial Anarquia. Bs.As. 1933. Gurin, Daniel. Marxismo y socialismo libertario Editorial Proyeccin. Bs.As. 1972. Jensen, Albert. El bolchevismo heredero del nazismo. Impresso sem ano de edio, editado por Tierra y Libertad. Lehning, Arthur. Marxismo y anarquismo en la Revolucin Rusa. Coleccin Utopia Libertaria, Bs.As., abril de 2004. Leval, Gastn. Lenin, sepultero de la Revolucion Rusa. Nota aparecida em 1970 na revista Reconstruir, em Buenos Aires. Rocker, Rudolf. Bolchevismo y anarquismo. Editorial Reconstruir. Bs.As. 1959. Rocker, Rudolf. El camino de pasin de Zensl Msham (Treze anos prisioneira de Stalin). Ediciones S. I. (No tem ano de edio). Stepniak. La Rusia Subterrnea, Editorial Americalee, Bs.As. 1945. Toryho, Jacinto. Stalin. Editorial Americalee, Bs.As. 1946.

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Trotsky, Lon. Terrorismo y Comunismo. Ediciones Politica Obrera. Bs.As. 1965. Williams, Chester S. Crimenes soviticos. Editorial Agora. Bs.As. 1957.

Fontes Cartas de Kropotkin a Lenin, escritas em 1919 includas na obra iderio anarquista, Editorial Longseller. Bs.As. 2000. Transcries de notas jornalsticas aparecidas em 1921 com os ocorridos de Kronstadt, nos dirios Pravda, New York Times e New York Tribune, feitas pelo historiador Paul Avrich.

Fonte Literria

Gori, Mximo. La Madre. Editores Mexicanos Unidos. 1992.

Notas Jornalsticas Recepciones de la Revolucin Rusa, el caso de los anarcobolcheviques, peridico En la Calle, nmero 51, maio de 2004. Bs.As.

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O Mito do Partido Smbolo da Escravido Moderna

Nota: Este texto foi reunido e publicado pela primeira vez pela revista anarquista RUTA, da Venezuela, em seu nmero 15 (setembro de 1973), e reeditado por Ofcios Vrios, integrante da FORA em Tucumn, na edio que usamos para a traduo. Nesta compilao publicamos apenas a primeira parte, de autoria da Federao de Estudantes Libertrios. A segunda parte, de autoria do grupo Orobon Fernandez, Espanha, pode ser encontrada na publicao acima citada, em espanhol. Se tiver interesse, entre em contato!

O Mito do Partido
(Primeira Parte)

Federao de Estudantes Libertrios A Revoluo no obra dos Partidos

As revolues de tipo social no so efetuadas por partidos, grupos ou equipes: acontecem como resultado de foras histricas e contradies que pem em atividade amplos setores da populao. Traduzem-se no s como afirma Trotsky porque as massas percebem como insuportvel a sociedade existente, mas tambm como conseqncia da tenso entre o atual e o possvel, entre o que e o que poderia ser. A misria por si s no produz revolues. A maior parte das vezes causa uma desmoralizao intil ou, o que pior, a luta privada e pessoal para sobreviver. A Revoluo Russa de 1917 gravita na conscincia de todos como um pesadelo, porque foi em grande parte a conseqncia de condies insuportveis de uma guerra imperialista devastadora. Os sonhos nela contidos foram pulverizados por uma guerra civil ainda mais sangrenta, pela fome e traio. O que emergiu da revoluo foi a runa, no de uma velha sociedade, mas das esperanas de construir uma nova. A Revoluo Russa falhou lamentavelmente ao substituir o czarismo pelo capitalismo de Estado. Os bolcheviques foram as trgicas vtimas de sua ideologia e em

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grande nmero pagaram com suas vidas durante a purgao dos anos trinta. Buscar adquirir sabedoria profunda deste frustrado ensaio revolucionrio ridculo. O que podemos aprender das revolues do passado o que todas elas tm em comum, e suas profundas limitaes, se comparadas com as enormes possibilidades que agora se abrem ante ns. O trao mais surpreendente das revolues passadas que se iniciaram espontaneamente. Tanto quando se examinam os precedentes da Revoluo Francesa de 1789, como quando se estuda a de 1848, na Comuna de Paris, a revoluo russa de 1905, a queda do czarismo em 1917, a revoluo hngara de 1956, ou a greve geral francesa de 1968, as fases iniciais so geralmente idnticas: um perodo de fermentao que se transforma espontaneamente em uma insurreio popular. Que esta triunfe ou no depende de sua resoluo ou de se o Estado pode empregar com eficcia sua fora armada, ou seja, se as tropas podem ser lanadas contra o povo. O partido glorioso, l aonde existe, vai quase invariavelmente atrs dos acontecimentos. Em fevereiro de 1917 a organizao bolchevique de Petrogrado se ops declarao de greve, precisamente no momento em que a revoluo estava destinada a expulsar o czar. Felizmente, os trabalhadores ignoraram a direo bolchevique e proclamaram a greve em todas as partes. Nos acontecimentos que se seguiram, ningum se viu mais surpreendido pela revoluo que os partidos revolucionrios, incluindo os bolcheviques. O recorda o lder bolchevique Kayurov com estas palavras: No houve em absoluto nenhuma diretriz do partido... o comit de Petrogrado havia sido detido e o representante do Comit Central, camarada Shliapnikov, era incapaz de dar iniciativa alguma para o dia seguinte. O que, por acaso, foi um fato afortunado: antes da deteno do comit de Petrogrado, a avaliao que este fazia da situao e de seu papel nela era to deplorvel, que, ao seguir os trabalhadores suas orientaes, duvidoso que a revoluo se tivesse produzido quando o fez.

Frana 1968
Poderamos apresentar histrias idnticas nas revolues que precederam a de 1917 e nas que seguiram. Citaremos somente a

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mais recente: a rebelio estudantil e a greve geral na Frana durante maio/junho de 1968. Existe uma clara tendncia de se esquecer que cerca de uma dezena de partidos de tipo bolchevique, altamente centralizados, existia em Paris neste momento. Raras vezes se menciona que cada um destes grupos de vanguarda depreciava a rebelio estudantil de 7 de maio, quando as lutas na rua se iniciaram realmente. Os trotskistas da JCR foram uma notvel exceo, se bem que se limitaram a se deixar levar pelos acontecimentos, seguindo no substancial as diretrizes do Movimento 22 de Maro. At 7 de maio, todos os grupos maostas criticaram a revolta estudantil como algo perifrico e sem importncia. Os trotskistas da FER o consideraram como aventureiro e trataram de abandonar as barricadas aos estudantes em 10 de maio; o partido comunista, por suposto, teve um papel de completa traio. Encontrava-se cativado pelo movimento popular, apesar de estar muito longe de dirigir-lhe. sarcstico que a maioria destes grupos bolcheviques se deu a tarefa de manobrar, sem pudor algum, nas assemblias estudantis de Sorbona, em um esforo por control-las, e introduziram nelas elementos de discrdia que acabaram por desmoralizar todo o conjunto. Depois, para completar o sarcasmo, todos estes grupos bolcheviques se puseram a tagarelar sobre a necessidade de uma direo centralizada, quando o movimento entrou em colapso um movimento que se produziu muito apesar de suas diretrizes e, em ocasies, em oposio a elas. As revolues e rebelies de alguma importncia, no apenas revelam uma fase esplendidamente anrquica como tendem tambm, espontaneamente, a criar suas prprias formas de auto-governo revolucionrio. As sees parisienses de 1793-94 foram as mais notveis formas de auto-governo criadas por qualquer revoluo social na histria. Uma forma mais conhecida: os conselhos, ou soviets estabelecidos pelos trabalhadores de Petrogrado em 1905. Apesar de menos democrticos que as sees, o conselho estava destinado a aparecer anos mais tarde em algumas revolues. Entretanto, outra forma de auto-governo, ou autogesto revolucionria, foi os comits de fbrica estabelecidos pelos anarquistas na Revoluo Espanhola de 1936. Finalmente, as sees reapareceram nas assemblias de estudantes e nos comits de ao, durante a revolta e a greve geral de Paris, em maio-junho de 1968.

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Chegando neste ponto devemos perguntar que papel desempenha o partido revolucionrio em todos estes acontecimentos. Para comear, temos visto que tende a ter uma funo inibitria, de forma alguma de vanguarda. Ali onde existe ou exerce influncia tende a refrear o fluxo dos acontecimentos, e no a coordenar as foras revolucionrias. Isto no casual. O partido est estruturado de acordo com as linhas hierrquicas que refletem a mesma sociedade a que pretende se opor. Apesar de suas pretenses tericas, um organismo burgus, um Estado em miniatura, com um aparato e um quadro cuja funo tomar o poder, no dissolv-lo. Acomodado no perodo pr-revolucionrio, assimila todas as formas tcnicas e a mentalidade da burocracia. Seus membros esto educados na obedincia, nos conceitos pr-formados de um dogma rgido, e ensinados a reverenciar a liderana. Esta liderana ou funo dirigente de partido, por sua vez, se baseia em costumes nascidos no comando, na autoridade, na manipulao e hegemonia. Esta situao piora quando o partido participa de eleies parlamentares. Devido s exigncias das campanhas eleitorais, o partido acaba por se modelar totalmente de acordo com as formas existentes e inclusive adquire os adereos externos do partido eleitoral. A situao se deteriora ainda mais quando o partido adquire grandes meios de propaganda, custosos quartis generais, numerosos peridicos controlados rigidamente pela cpula, e um Aparato pago; em resumo, uma burocracia com interesses criados.

A Hierarquia da autoridade
A medida que o partido cresce, a distncia entre a direo e os homens da base aumenta fatalmente. Os lderes no somente se convertem em personagens como perdem contato com a situao viva nas fileiras abaixo. Os grupos locais, que conhecem sua situao de cada momento muito melhor que qualquer lder remoto, se vem obrigados a subordinar sua viso direta s diretrizes de cima. Os dirigentes, que carecem de todo conhecimento direto dos problemas locais, respondem rotineira e cautelosamente. Reclama-se maior amplitude de viso e justifica-se maior competncia terica prpria, a competncia do lder tende a diminuir quanto mais ascende na hierarquia de autoridade. Quanto mais nos aproximamos do nvel onde se tomam as decises reais, melhor observamos o carter

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conservador do processo que elabora as decises, quanto mais burocrticos e distantes so os fatores que entram em jogo tanto mais as consideraes de prestigio e o entrincheiramento substituem a criao, a imaginao e a dedicao desinteressada aos objetivos revolucionrios. O resultado que o partido se faz menos eficiente de um ponto de vista revolucionrio, quanto mais busca a eficincia na hierarquia, nos quadros, e na centralizao. Mesmo que todos sigam o passo, as ordens costumam ser em geral equivocadas, sobretudo quando os acontecimentos comeam a fluir rpido e a tomar rumos inesperados, o que acontece em todas as revolues. O partido s eficiente em um sentido: no de moldar a sociedade de acordo com sua prpria imagem hierrquica se a revoluo tem xito. Cria a burocracia, a centralizao e o Estado. Incita as condies sociais que justificam este tipo de sociedade. Da que, ao invs de desaparecer progressivamente, o Estado controlado pelo partido glorioso, preserva as condies essenciais de que necessita a existncia de um Estado, e de um partido para guard-lo. Por outro lado, este tipo de partido extremamente vulnervel em tempos de represso. A burguesia no tem seno que lanar mo contra a direo para destruir todo o movimento. Com os lderes na priso ou desaparecidos, o partido fica paralisado. Os obedientes aderidos no tm a quem obedecer e tendem a se dispersar. A desmoralizao sobrevm rapidamente. O partido se decompe, no apenas por sua atmosfera, como tambm pela escassez de recursos internos. As afirmaes anteriores no so meras hipteses ou juzos, mas o resumo histrico de todos os partidos marxistas de massa do sculo passado os social-democratas, os comunistas, e o partido trotskista de Ceiln, o nico partido de massas em seu gnero. Reivindicar que estes partidos deixaram de interpretar seriamente os princpios marxistas no basta para impedir outra pergunta: Por que este fato se deu pela primeira vez? O caso que estes partidos degeneraram porque estavam estruturados segundo os modelos burgueses. Levavam o germe da degenerao implcito desde seu nascimento. O partido bolchevique escapou a esta sorte entre 1904 e 1917 por uma razo: foi uma organizao ilegal durante a maior parte dos anos

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que conduziram revoluo. O partido se via continuamente destrudo e reconstrudo, de forma que, enquanto no tomou o poder, no pode se cristalizar em uma mquina plenamente centralista, burocrtica e hierrquica. Por outro lado, se encontrava minado pelas faces. Esta intensa atmosfera de faco persistiu ao longo de 1917, at a guerra civil, apesar da direo do partido ser extremamente conservadora, um trao que Lnin teve de combater naquele ano, primeiro para voltar a orientar o Comit Central contra o governo Provisrio (o famoso conflito sobre a tese de Abril), e logo para empurrar aquele organismo insurreio em outubro. Em ambos os casos teve de ameaar com demisso do Comit Central e levar seus pontos de vista aos nveis mais baixos do partido.

Disputas entre as faces

Em 1918 as disputas entre faces adquiriram tal gravidade acerca do tratado de Brest-Litovsk, que o partido bolchevique esteve a ponto de cindir em dois partidos comunistas irreconciliveis. Os grupos da Oposio Bolchevique, assim como os democratas Centralistas e a Oposio Operria, travaram duras lutas dentro do partido bolchevique ao longo de 1919 e 20, sem falar dos movimentos de oposio que se desenvolveram no Exrcito Vermelho devido tendncia de Trotsky pela centralizao. A completa centralizao do Partido Bolchevique a realizao da unidade leninista, como seria denominada mais tarde no se efetuou at 1921, quando Lnin conseguiu persuadir no dcimo congresso do partido da necessidade de expulsar as faces. A esta altura, a maioria dos guardas brancos havia sido esmagada e os intervencionistas haviam retirado suas tropas da Rssia. No nos cansaremos de sublinhar que os bolcheviques tenderam a centralizar de tal modo seu partido, que cada vez mais ficaram isolados da classe operria. Esta relao raramente foi investigada nos crculos bolcheviques dos ltimos dias de Lnin, e este foi suficientemente honesto para reconhec-la. A Revoluo Russa no se limita histria do partido bolchevique e seus seguidores. Sob a marca dos acontecimentos oficiais descritos pelos historiadores soviticos, h outros mais essenciais, como o movimento espontneo

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dos trabalhadores e camponeses revolucionrios que posteriormente se enfrentariam com violncia a burocracia policialesca dos bolcheviques. Ao cair o czarismo, em fevereiro de 1917, os trabalhadores estabeleceram espontaneamente comits em quase todas as fbricas da Rssia e manifestaram um crescente interesse em intervir na direo das empresas; em junho de 1917, na conferncia dos comits de fbrica de toda a Rssia, celebrada em Petrogrado, os trabalhadores pediram a organizao de um estreito controle de trabalho sobre a produo e a distribuio. As concluses desta conferncia raras vezes so mencionadas nos informes leninistas sobre a Revoluo Russa, apesar de a prpria conferncia ter se alinhado com os bolcheviques. Trotsky, que descreve os comits de fbrica como a mais direta e genuna representao do proletariado de todo o pas, toca apenas superficialmente no tema nos trs volumes de sua histria da revoluo. Entretanto estes organismos espontneos de auto-governo eram to importantes que Lnin, desconfiando conseguir o controle sobre os conselhos naquele vero de 1917, estava disposto a abandonar o lema todo o poder para os soviets para o de todo o poder para os comits de fbrica. Esta posio teria empurrado os bolcheviques a uma atitude totalmente anarco-sindicalista, anda que seja duvidoso que pudessem permanecer com ela muito tempo.

Fim do controle operrio

Ao ocorrer a revoluo de outubro, os comits de fbrica se apoderaram dos centros de trabalho, expulsando deles a burguesia e estabelecendo um controle completo sobre o trabalho. Ao aceitar o controle operrio, o famoso decreto de Lnin de 14 de novembro no fazia outra coisa que reconhecer um fato consumado; os bolcheviques no se atreviam a se opor aos trabalhadores to cedo, mas comearam a solapar o poder dos comits de fbrica. Em janeiro de 1918, a dois escassos meses de decretar o controle operrio, os bolcheviques transferiram a administrao das fbricas burocracia dos sindicatos. A histria de que os bolcheviques experimentaram pacientemente o controle operrio at que este demonstrou seu carter ineficaz e catico, um mito. A pacincia dos bolcheviques s durou umas semanas. No se limitaram a fim ao controle direto dos trabalhadores algumas semanas depois do

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decreto de novembro, como puseram fim tambm, sem demora, ao controle sindical. At a primavera de 1918, praticamente toda a indstria russa se encontrava colocada sob formas burguesas de administrao. Lnin afirmou sumariamente que a revoluo exige, precisamente no interesse do socialismo, que as massas devem obedecer cegamente a nica vontade dos dirigentes do processo de trabalho. O controle operrio foi denunciado no s como catico e impraticvel, mas tambm como pequenoburgus. Osinsky, da Esquerda Comunista, denunciou amargamente todas estas falsas declaraes e advertiu o partido: O socialismo e a organizao socialista deve ser estabelecida pelo prprio proletrio, ou no se estabelecer de modo algum: em seu lugar se instalar outra coisa: o capitalismo de Estado. Em nome dos interesses do socialismo o partido Bolchevique afastou o proletariado de tudo aquilo que havia conquistado com seu esforo e iniciativa. O partido no coordenou a revoluo e nem a dirigiu: simplesmente, a dominou. Primeiro o controle sindical, foram substitudos por uma complexa hierarquia to monstruosa como qualquer outra dos tempos pr-revolucionrios. Como demonstrariam os anos seguintes, a profecia de Osinsky se converteria em amarga realidade. O problema de quem prevaleceria o partido bolchevique ou as massas russas no se limitava de modo algum s fbricas. O desenlace se deu tanto nas comarcas rurais como nas cidades. Uma guerra camponesa espontnea havia encontrado respaldo no movimento dos trabalhadores. Contrariamente ao afirmado pelos informes leninistas oficiais, a rebelio agrria no limitou seus fins a redistribuio da terra em lotes privados. Na Ucrnia, os camponeses influenciados pelas milcias anarquistas de Nestor Makhno, estabeleceram uma multido de comunas rurais sob o lema comunista de: De cada um segundo suas foras; a cada um segundo suas necessidades. Em outros lugares, no norte e na sia Sovitica, alguns milhares destes organismos foram estabelecidos em parte sob a iniciativa dos socialistas revolucionrios, e em grande medida como conseqncia do tradicional impulso coletivista que emergia da comuna rural. Importa pouco se estas comunas eram ou no numerosas, ou se incluam grande nmero de camponeses. O transcendental que se

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tratava de autnticos organismos populares, o ncleo de uma moral e um esprito social muito superiores aos desumanizantes valores da sociedade burguesa. Os bolcheviques acolheram com reservas desde o primeiro momento a estes organismos, e inclusive em ocasies os condenaram. Para Lnin, o preferido, a forma mais socialista de empresa agrcola era a representada pela granja estatal: de modo literal, uma fbrica agrcola em que o Estado possua a terra, os equipamentos de trabalho, e designava gerentes que arrendavam camponeses por um salrio base. Aparecem nestas atitudes com o controle operrio e as comunas agrcolas o esprito e a mentalidade essencialmente burguesas que penetravam no partido bolchevique, esprito e mentalidade que transcendiam no apenas de suas teorias, como de seus mtodos caractersticos organizacionais. Em dezembro de 1918, Lnin lanou um ataque contra as comunas sob o pretexto de que os camponeses eram forados a entrar nelas. Na verdade, pouca ou nenhuma coero foi utilizada para organizar aquelas formas comunistas de auto-governo. Assim, Robert G. Wesson, que estudou detalhadamente as comunas soviticas, conclui: aqueles que entraram nas comunas o fizeram em sua grande maioria por vontade prpria. As comunas no foram suprimidas, mas se limitou seu desenvolvimento, at que Stalin as integrou na coletivizao forosa de finais dos anos vinte e princpios dos trinta. Em 1920 os bolcheviques haviam se isolado eles prprios da classe operria e camponesa russa. A eliminao do controle operrio, a supresso da Makhnovitchina, a repressiva atmosfera do pas, a inflada burocracia, a esmagadora pobreza material herdada dos anos de guerra civil, tudo isso tomado em seu conjunto, originou uma profunda hostilidade para com o governo bolchevique. Com o fim das hostilidades um novo movimento surgiu das profundezas da sociedade russa reclamando uma terceira revoluo, no uma restaurao do passado, mas o apressado desejo de levar a cabo os objetivos da liberdade, tanto econmica como poltica, que havia reunido as massas ao redor do programa bolchevique de 1917. O novo movimento encontrou sua forma mais consciente no proletariado de Petrogrado e nos marinheiros de Kronstadt. Tambm conseguiu expresso no partido: o desenvolvimento de tendncias anticentralistas e anarco-sindicalistas entre os bolcheviques at o ponto

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de que um bloco de grupos de oposio, orientados ao ponto neste sentido, alcanou 124 votos em uma conferncia provincial de Moscou, contra 154 partidrios do Comit Central.

A Rebelio de Kronstadt
Em 2 de maro de 1921, os marinheiros vermelhos de Kronstadt se sublevaram em rebelio aberta, levantando a bandeira da Terceira Revoluo dos Trabalhadores. O programa de Kronstadt reclamava eleies livres para os soviets, liberdade de expresso, liberdade para os anarquistas e os partidos socialistas de Esquerda, sindicatos livres, e libertao de todos os presos pertencentes aos partidos socialistas. As histrias mais vergonhosas foram fabricadas pelos bolcheviques para explicar esta rebelio, as quais seriam reconhecidas nos anos posteriores como mentiras infames. A rebelio foi qualificada como uma conspirao de guardas brancos, apesar de a maioria dos membros do partido comunista de Kronstadt ter se unido aos marinheiros precisamente como comunistas denunciando os dirigentes do partido como traidores da revoluo de outubro. Como afirma Robert Vincent Daniels em seu estudo sobre os movimentos bolcheviques de oposio: os comunistas da poca eram na verdade to pouco confiveis... que o governo no tinha confiana neles. O principal corpo de tropas empregado foram os chequistas22 e os oficiais cadetes das escolas militares do Exrcito Vermelho. A investida final de Kronstadt foi dirigida pelo Estado Maior do Partido Comunista. Um amplo grupo dos delegados assistentes do dcimo Congresso do Partido foi enviado precipitadamente de Moscou com este fim. To fraco era o regime internamente que a elite teve de fazer este trabalho repugnante. Ainda mais significativo que a rebelio de Kronstadt foi o movimento grevista que se desenvolveu entre os trabalhadores de Petrogrado, um movimento que desencadeou o levante dos marinheiros. As histrias leninistas no contam este crtico e importante acontecimento. As primeiras greves estouraram na fbrica de
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N. d@ T.: O termo chequista utilizado para se referir aos membros da Cheka russa, organizao precursora da KGB.

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Troubotchine em 23 de fevereiro de 1921. Em poucos dias o movimento se propagou de uma fbrica a outra, at que no dia 2 de fevereiro foram greve os famosos oficinas de Putilov, o crisol da revoluo. Os trabalhadores expressaram no s reivindicaes econmicas, como tambm claras exigncias polticas, adiantando-se s que reclamariam poucos dias depois os marinheiros de Kronstadt. Em 24 de fevereiro os bolcheviques declararam o estado de stio em Petrogrado e detiveram os lderes operrios, reprimindo as manifestaes destes com os oficiais cadetes. O fato que os bolcheviques fizeram algo mais que reprimir um motim de marinheiros: esmagaram com a fora armada a prpria classe trabalhadora. neste momento que Lnin reclamou a extirpao das faces no Partido Comunista russo. A centralizao do partido foi agora completada, e o caminho estava preparado para Stalin. Temos discutido estes acontecimentos porque conduzem concluso que nossas ltimas fornadas de marxistas-leninistas querem iludir: o Partido Bolchevique alcanou seu grau mximo de centralizao nos dias de Lnin, no para levar a cabo uma revoluo ou para suprimir o movimento contra-revolucionrio da Guarda Branca, mas para levar a cabo uma contra-revoluo prpria contra as mesmas foras que pretendiam representar. As faces foram proibidas e se criou um partido monoltico, no para evitar uma restaurao capitalista, mas para conter o movimento das massas operrias em direo a democracia sovitica e a liberdade social. O Lnin de 1921 se ops ao Lnin de outubro de 1917. Daqui por diante Lnin flutuou. Este homem, que mais que nenhum outro, tratou de basear os problemas de seu partido nas contradies sociais, encontrou a si prprio tentando na ltima hora parar a burocratizao criada por ele mesmo. No h nada mais pattico e trgico que o Lnin dos ltimos anos. Paralisado por um corpo simplista de frmulas marxistas, no lhe ocorreram melhores contramedidas que as de tipo organizacional. Prope a Inspeo de Operrios e Camponeses para corrigir as deformaes burocrticas no partido e no Estado, e aquela inspeo caiu nas mos de Stalin, que, com pleno direito, a levou a seu maior esplendor burocrtico. Lnin sugeriu depois a reduo da Inspeo de Operrios e Camponeses e sua absoro na Comisso de Controle. Defendeu do mesmo modo a ampliao do Comit Central. Estas so as solues:

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ampliar este organismo, absorver este naquele, este terceiro organismo se modifica ou se substitui por outro. Este extraordinrio ballet de formas organizacionais continua crescendo at sua morte, como se o problema pudesse ser resolvido por meios organizacionais. Como afirma Mosche Lewin, um admirador de Lnin: O lder bolchevique tratava os problemas de governo como um executivo de mente rigidamente leninista. No aplicava mtodos de anlise social ao governo e se contentava em entend-lo simplesmente em termos de mtodos organizacionais ou tcnicos.

Os meios substituem os fins

Se certo que nas revolues burguesas a fraseologia modifica o contedo, na revoluo bolchevique as formas substituem o contedo. Os soviets substituram os trabalhadores e seus comits de fbrica, o Partido substituiu os soviets, o comit central substituiu o Partido e o Bir Poltico o Comit Central. Em resumo, os meios substituram os fins. Esta incrvel substituio do contedo pelas formas um dos traos mais caractersticos do marxismo-leninismo. Na Frana, durante os acontecimentos de maio-junho de 1968, todas as organizaes bolcheviques se prepararam para destruir a assemblia estudantil de Sorbona, para aumentar sua influncia e recrutar adeptos. Sua principal preocupao no se referia a revoluo ou as autnticas formas sociais criadas pelos estudantes, mas ao crescimento de seus prprios partidos. Nos Estados Unidos ocorreu algo assim e uma situao semelhante se d entre os grupos estudantis. Somente uma fora poderia se opor ao crescimento da burocracia na Rssia: uma fora social. Se o proletariado e o campesinato russos tivessem conseguido desenvolver o campo na autogesto atravs de comits de fbrica, comunas rurais e soviets livres, a histria do pas poderia ter dado uma reviravolta radical. No h dvida de que o fracasso da revoluo socialista na Europa depois da Primeira Guerra Mundial levou a um isolamento da revoluo na Rssia. A pobreza material da Rssia, junto com a presso do mundo capitalista circundante ia claramente contra o desenvolvimento de uma slida sociedade libertria, realmente socialista. Mas de modo algum era necessrio que a Rssia tivesse que se desenvolver de

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acordo com as linhas do capitalismo estatal. Contrariando as previses de Trotsky e Lnin, a revoluo foi destruda por foras internas, no pela invaso dos exrcitos estrangeiros. Se o Movimento, surgindo de baixo, tivesse continuado na linha dos primitivos objetivos da revoluo, em 1917, uma estrutura social de diversas faces poderia ter se desenvolvido sobre a base do controle operrio da indstria, e uma livre economia inspirada pelos camponeses, e no contraste vivo de idias, programas e grupos polticos. Enfim, a Rssia no se teria visto aprisionada entre as correntes do totalitarismo, e Stalin no teria envenenado o movimento revolucionrio, preparando o caminho para o fascismo e a Segunda Guerra Mundial. O desenvolvimento do partido bolchevique fazia presumir estas conseqncias, deixando de lado as intenes de Lnin e Trotsky. Ao destruir o poder dos comits de fbrica na indstria, ao esmagar o movimento makhnovista, aos operrios de Petrogrado, aos marinheiros de Kronstadt, os bolcheviques garantiam praticamente o triunfo da burocracia russa sobre a sociedade russa. O partido centralizado uma instituio completamente burguesa se converteu no refgio da contra-revoluo em suas formas mais sinistras. Ou seja, a contra-revoluo disfarada, implcita na prpria bandeira e na terminologia de Marx. Finalmente, o que os bolcheviques suprimiram em 1921 no era uma ideologia ou uma conspirao das guardas brancas, mas uma luta elementar do povo russo para libertar-se de suas correntes e assumir o controle sobre seu destino. Para a Rssia isto significou o pesadelo da ditadura de Stalin: para a gerao dos anos trinta significa o horror do fascismo e a traio dos partidos comunistas na Europa e nos Estados Unidos. Fim da primeira parte Federao de Estudantes Libertrios

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Por que a Revoluo no Realizou suas Esperanas

Emma Goldman
A razo do fracasso da Revoluo russa, conduzida como foi pelo partido comunista, agora clara. O poder poltico do partido, organizado e centralizado no Estado, procurou se manter por todos os meios sua disposio. As autoridades centrais tentaram conduzir as atividades populares a uma via que correspondesse aos projetos do partido. O nico objetivo desse ltimo era reforar o Estado e estabelecer seu monoplio sobre a atividade econmica, poltica e social, e todas as formas de manifestao intelectual. A Revoluo tinha um objetivo bem diferente; seu carter essencial era a negao da autoridade e da centralizao. Ela lutava para ampliar o campo na iniciativa do proletariado e multiplicar as formas do esforo individual e coletivo. Os objetivos e tendncias da Revoluo eram diametralmente opostos queles do partido poltico dirigente. Igualmente opostos eram os mtodos da Revoluo e do Estado. Os da Revoluo estavam impregnados do esprito da prpria revoluo, quer dizer, procuravam emancipar-se de todas as foras opressivas; em resumo, estavam transformados pelos princpios libertrios. O mtodo do Estado, ao contrrio do Estado bolchevique, como de qualquer outro governo estava baseado na coero, que, lgica e necessariamente, desenvolveu-se em violncia sistemtica, opresso e terrorismo. Assim, duas tendncias opostas lutavam pela supremacia: o Estado bolchevique contra a Revoluo. Esta luta era um combate em que um dos dois devia perecer. As duas tendncias, contrrias em seus objetivos e mtodos, no podiam trabalhar em comum acordo: o triunfo do Estado foi o fracasso da Revoluo. Seria, entretanto, um erro pretender que a no-realizao dos objetivos da Revoluo deveu-se apenas s prticas dos bolchevistas. Fundamentalmente, foi o resultado dos princpios e mtodos do bolchevismo. Foram os princpios autoritrios do Estado que sufocaram o esprito libertrio e as aspiraes rumo liberdade. Qualquer outro partido poltico que tivesse estado no poder, o resultado teria sido completamente idntico. No foram os

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bolchevistas que mataram a Revoluo, mas sim a idia bolchevista. Foi o marxismo ou, em resumo, o sectarismo governamental. Somente a compreenso dessas foras ocultas, subterrneas, que esmagaram a Revoluo, pode lanar luz sobre a verdadeira lio deste evento que agitou o mundo inteiro. A Revoluo russa refletiu, em pequena escala, a luta secular entre os dois princpios: libertrio e autoritrio. O progresso no consiste na aceitao dos princpios de liberdade contra os de coero? A Revoluo russa foi uma tentativa libertria, vencida pelo Estado bolchevista, pela vitria temporria da idia governamental e reacionria. Esta vitria deve-se a um certo nmero de causas, das quais a principal, entretanto, era a situao retardatria da indstria russa, como muitos escritores ressaltaram. A cultura intelectual do povo russo foi tambm uma outra causa que, se lhe dava vantagens sobre os povos vizinhos contaminados pela poltica, tinha tambm grandes desvantagens. A Rssia estava preservada da imundcie e da corrupo poltica e parlamentar. Por outro lado, esta ignorncia comportava a inexperincia no jogo poltico e uma f ingnua no poder milagroso do partido que gritava mais alto e fazia mais promessas. Esta crena no poder governamental serviu para acorrentar o povo russo ao partido comunista, antes que as grandes massas tivessem podido notar que o jugo fora de novo colocado sobre seus ombros. O princpio libertrio foi poderoso nos primeiros dias da Revoluo, a necessidade de livre opinio exprimindo-se em todos os lugares. Mas quando a primeira onda de entusiasmo deu lugar s necessidades prosaicas da vida cotidiana, foi preciso grande firmeza de convico para manter ardente a chama da liberdade. Houve apenas, comparado vasta extenso da Rssia, um punhado de homens, os anarquistas, que empreenderam esta tarefa. Mas seu nmero era pequeno, e sua propaganda, sufocada sob o regime czarista, no pudera ainda dar seus frutos. O povo russo, ainda que parcialmente anarquista por instinto, estava ainda muito pouco familiarizado com os verdadeiros princpios e mtodos libertrios para tentar aplic-los positivamente. A maioria dos anarquistas russos estava, infelizmente, ainda mais preocupada com a atividade limitada dos grupos e com o esforo individual do que com uma ao coletiva e social. Os anarquistas os historiadores probos do futuro o admitiro representaram um papel

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muito importante na Revoluo russa, um papel muito mais fecundo e significativo do que seu pequeno nmero poderia fazer supor. Entretanto, a sinceridade e a honestidade obrigam-me a constatar que seu trabalho teria sido de valor infinitamente mais prtico se eles estivessem mais bem organizados e preparados para guiar as energias desamparadas do povo no sentido de uma reorganizao social sobre as bases libertrias. Mas o insucesso dos anarquistas na Revoluo russa no sentido acima indicado no significa de modo algum o fracasso do ideal libertrio. Ao contrrio, a Revoluo russa demonstrou incontestavelmente que a idia de Estado, o socialismo de Estado, em todas as suas manifestaes (econmica, poltica, social, educativa), fracassou por completo. Ela a anttese da revoluo. Permanece verdadeiro, como em todo o tipo de progresso, que apenas o esprito e o mtodo libertrios podem conduzir os homens a dar um passo adiante em sua luta por uma vida melhor, mais bela e mais livre. Aplicadas s grandes revoltas sociais conhecidas sob o nome de revoluo, esta tendncia to fecunda em resultados quanto em um perodo de processo da evoluo ordinria. O mtodo autoritrio jamais obter sucesso na histria, como mostrou a Revoluo russa. O esprito humano no descobriu outro princpio alm do libertrio, pois o homem pronunciou a mais elevada palavra de sabedoria quando disse que a liberdade era a me da ordem e no sua filha. Apesar de todas as seitas e partidos polticos, nenhuma revoluo pode resultar em verdadeiro e permanente sucesso se no vetar toda tirania e centralizao, e se no se esforar em fazer completamente uma real reclassificao de todos os valores econmicos, sociais e intelectuais. No uma simples substituio de um partido poltico por outro frente do governo; no mascarando a autocracia com frmulas proletrias; no a ditadura de uma nova classe no lugar de uma antiga; no uma comdia poltica qualquer, mas a total derrubada de todos esses princpios autoritrios servir revoluo. Sobre o terreno econmico, essa transformao deve ser feita pelas mos das massas industriais: estas ltimas podendo escolher entre o Estado industrial e o anarco-sindicalismo. No primeiro caso, a ameaa contra a reconstruo da nova estrutura social desenvolverse- com o Estado poltico. Isto se tornaria um peso morto, entravando o crescimento das novas formas de vida. Por esta razo,

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o sindicalismo (ou o industrialismo) suficiente para realizar a tarefa, assim como proclamam seus partidrios. Somente quando o esprito libertrio tiver penetrado na organizao econmica dos trabalhadores as mltiplas energias criadoras do povo podero manifestar-se, e a revoluo ser defendida e salvaguardada. Somente a livre iniciativa e a participao popular nos interesses da revoluo podero impedir que os terrveis erros cometidos na Rssia reproduzam-se. Por exemplo, com combustvel disponvel a uma centena de quilmetros de Petrogrado, no havia nenhuma razo para que essa cidade sofresse frio, se as organizaes de trabalhadores tivessem podido exercer livremente sua iniciativa para o bem-estar de todos. Os camponeses da Ucrnia teriam podido cultivar suas terras se tivessem tido acesso aos implementos agrcolas armazenados em Kharkov e outros centros industriais que, esperavam, para distribu-los, ordens de Moscou. Estes so exemplos caractersticos da centralizao bolchevique, que deveriam servir de advertncia aos trabalhadores da Europa e da Amrica, e preveni-los contra os efeitos destrutivos do Estado. S a potncia industrial das massas, realizada por suas associaes de bases libertrias anarco-sindicalismo capaz de organizar com sucesso a vida econmica e a produo. Por outro lado, as cooperativas, trabalhando de acordo com as organizaes industriais, servem de meio de troca e repartio entre a cidade e o campo, e ao mesmo tempo unem as massas agrrias e industriais. Um elo comum de servios recproco e de ajuda mtua criado, constituindo a melhor possibilidade da Revoluo, bem mais efetiva que o trabalho obrigatrio, o Exrcito Vermelho ou o terrorismo. S nesta via a Revoluo pode agir e desenvolver rapidamente as novas formas sociais e inspirar s massas a maior vontade de aperfeioamento. Mas as organizaes industriais (ou sindicais) libertrias e as cooperativas no so os nicos meios para resolver as fases complexas da vida social. H tambm as foras intelectuais, as quais, ainda que intimamente ligadas s atividades econmicas, tm, entretanto, suas prprias funes a exercer. Na Rssia, o Estado comunista tornou-se o nico rbitro de todas as necessidades do corpo social. O resultado, como descrevi anteriormente, foi uma completa estagnao intelectual e a paralisia de todo esforo criativo. Se quisermos evitar no futuro semelhante derrota, as foras

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intelectuais, que permaneceram enraizadas na vida econmica, devem ainda ter certa independncia e liberdade de expresso. No mais adeso ao partido poltico dirigente, mas sim dedicao Revoluo; capacidade, conhecimentos e acima de tudo o impulso criador deveriam ser o nico critrio de capacidade para o trabalho intelectual. Na Rssia, isso se tornou impossvel desde o comeo da Revoluo de Outubro, pela separao da intelligentsia e das massas. verdade que a primeira a tomar a ofensiva foi a intelligentsia (os intelectuais), especialmente os tcnicos que, na Rssia, como em muitos outros lugares, agarram-se burguesia. Este elemento, incapaz de compreender a significao dos eventos revolucionrios, esforou-se em represar a torrente de revolta por uma completa sabotagem. Mas, na Rssia, havia tambm outra espcie de intelectuais com um glorioso passado revolucionrio de cem anos. Esta categoria de intelectuais manteve sua fidelidade ao povo, ainda que no pudesse aceitar sem reserva a nova ditadura. O erro fatal dos bolcheviques foi no ter feito nenhuma distino entre estes dois elementos. Eles combateram a sabotagem por um terror que se aplicava a todos os intelectuais, enquanto classe, e inauguraram uma campanha de dio ainda mais intensa do que contra a burguesia, mtodo que cavou um abismo entre intelectuais e proletariado, e entravou o trabalho construtivo. Lnin foi o primeiro a compreender este erro criminoso. Ele fez notar que era um grave erro levar os trabalhadores a crer que poderiam reconstruir as indstrias e engajar-se no trabalho intelectual sem a ajuda e a cooperao da intelligentsia. O proletariado no tinha os conhecimentos nem os treinamentos para essa tarefa, e era preciso reconstituir a categoria dos tcnicos para restaurar a direo da vida industrial. Mas o reconhecimento deste erro no impediu Lnin, nem seu partido, de cometer outro. Os tcnicos foram chamados em condies que aumentavam o antagonismo entre eles e o regime. Enquanto os trabalhadores continuavam a morrer de fome, os engenheiros, os especialistas industriais, os tcnicos, recebiam altos salrios, privilgios especiais e os melhores alimentos. Tornaram-se empregados mimados do Estado e novos condutores das massas escravas. Estas ltimas, nutridas durante anos com o falso ensinamento de que somente o msculo necessrio para uma revoluo triunfante, e de que somente o trabalho fsico produtivo, e

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alm do mais sugestionadas pela campanha de dio que havia denunciado em cada intelectual um contra-revolucionrio e um especulador, no podiam fazer a paz com aqueles que os bolcheviques tinham ensinado a detestar e odiar. Infelizmente, a Rssia no o nico pas onde prevalece esta atitude contra os intelectuais, por parte dos proletrios. Em todos os lugares, os demagogos da poltica jogam com a ignorncia das massas, ensinando-lhes que a educao e a cultura intelectual so preconceitos burgueses, que os operrios podem dispens-las, e que apenas eles, trabalhadores, so capazes de reconstruir a sociedade. A Revoluo russa estabeleceu muito claramente que o msculo e o crebro so indispensveis na obra da regenerao social. Os trabalhadores intelectuais e manuais esto em relao to estreita no corpo social quanto o crebro e a mo no organismo humano. Um no pode funcionar sem o outro. verdade que a maioria dos intelectuais considera-se como uma classe parte, superior aos operrios; mas em todos os lugares as condies sociais fizeram rapidamente a classe intelectual descer de seu pedestal. Eles no tm esta facilidade do proletrio fsico, que pode juntar seus instrumentos e caminhar pelo mundo procura de uma mudana de situao. Os intelectuais esto enraizados mais profundamente em seu meio social particular, e no podem mudar de situao ou de vida com tanta facilidade. Se o mundo ocidental quiser aproveitar as lies da Rssia, a bajulao demaggica das massas e o cego antagonismo contra a intelligentsia devem cessar. Isso no quer dizer, entretanto, que os trabalhadores devam estar completamente sob a dependncia do elemento intelectual. Ao contrrio, as massas devem, desde agora, comear a se preparar para a grande obra que a revoluo lhes atribui. Elas deveriam adquirir os conhecimentos e as capacidades tcnicas necessrias para administrar e dirigir o mecanismo complexo da estrutura industrial e social de seus respectivos pases. Mas, mesmo nas melhores condies que tenham podido preparar, tero sempre necessidade da cooperao do elemento profissional e intelectual. Assim, tambm este ltimo deve compreender que seus verdadeiros interesses so idnticos queles da massa. Uma vez que estas duas foras tenham aprendido a fazer um todo harmonioso, os aspectos trgicos da Revoluo russa podero ser eliminados. Ningum deveria ser fuzilado porque adquiriu, no passado,

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instruo. Os cientistas, o engenheiro, o especialista, o educador, o pesquisador e o artista, tanto quanto o carpinteiro, o maquinista ou qualquer outro trabalhador manual so todos parcelas da fora coletiva que deve fazer da revoluo o grande arquiteto do novo edifcio social. Ao invs de dio, unidade; ao invs de antagonismo, camaradagem; ao invs de fuzilamento, simpatia, a lio que nos d o desmoronamento da grande Revoluo russa, lio a ser aprendida tanto pelos intelectuais quanto pelos trabalhadores manuais. Todos devem saber o valor inaprecivel da ajuda mtua e da cooperao libertria. Alm disso, cada um deve saber permanecer independente de seu meio e ser capaz de colocar disposio da sociedade o melhor de si mesmo. somente por este meio que o trabalho produtivo e o esforo intelectual exprimir-se-o em formas continuamente mais novas e mais ricas. Para mim, este o ensinamento de conjunto e a lio vital que a Revoluo russa nos d. Nas pginas anteriores tentei indicar por que os princpios, os mtodos e a ttica bolchevistas fracassaram, e que os mtodos e princpios similares aplicados em outros pases, at mesmo os mais evoludos industrialmente, deviam ter os mesmos resultados. Mostrei que no foi apenas o bolchevismo que fracassou, mas tambm o prprio marxismo. Significa dizer que a Idia Estado, o principio autoritrio, provaram sua total bancarrota na experincia da Revoluo russa. Se eu tivesse de resumir minha argumentao em uma frmula, diria: a tendncia, inerente ao Estado, de concentrar, estreitar, monopolizar todas as atividades sociais; a natureza da revoluo, ao contrrio, desenvolver-se, ampliar-se, disseminar a si prpria em crculos cada vez maiores. Em outros termos, o Estado conservador e esttico, a revoluo progressista e dinmica. Estas duas tendncias so incompatveis e tendem a se destruir mutuamente. A idia estatista matou a Revoluo russa e este ser o mesmo resultado para todas as outras revolues, a menos que o ideal libertrio se imponha. Devo ir ainda mais longe. No so apenas o bolchevismo, o marxismo, e o estatismo que so fatais revoluo e ao progresso humano. A principal causa da derrota da revoluo mais profunda. Encontra-se na concepo socialista da prpria revoluo. A idia revolucionria que domina, em geral, e de modo particular a idia socialista, que a revoluo uma violenta transformao das

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condies sociais, pela qual uma classe social, o proletariado, tornase mais poderoso do que outra classe, a classe capitalista. a concepo de uma mudana puramente fsica, e, como tal, necessita apenas de reorganizao das instituies e da cena poltica. A ditadura burguesa substituda pela ditadura do proletariado ou pela da vanguarda, o partido comunista. Lnin toma o lugar dos Romanov, o Gabinete imperial rebatizado de Soviete dos Comissrios do Povo, Trotsky nomeado Ministro da Guerra, e um operrio torna-se o governador militar geral de Moscou. Eis, em sua essncia, a concepo bolchevique da revoluo que atualmente posta em prtica. E, com algumas diferenas mnimas, tambm a idia da revoluo que fazem todos os outros partidos socialistas. Esta concepo completamente falsa. A revoluo , com efeito, um processo violento. Mas, se tem como nico resultado uma mudana de ditadura atravs da substituio das personalidades polticas, ela no tem ento nenhum valor. No vale, com toda certeza, a perda de vidas humanas e de valores intelectuais que resultam de cada revoluo. Mesmo que tal revoluo trouxesse um bem-estar social maior (o que no foi o caso na Rssia), ainda assim no valeria o terrvel preo que custa: uma simples reforma pode ser obtida sem revoluo sangrenta. No so paliativos ou reformas o verdadeiro objetivo de uma revoluo como eu a concebo. Na minha opinio, mil vezes fortalecida pela experincia russa, a grande misso da revoluo, a revoluo social, a reclassificao, no apenas dos valores sociais, mas dos valores humanos. Estes ltimos so at mesmo mais importantes, pois so as bases dos valores sociais. Nossas instituies e nossas condies de existncia repousam sobre idias profundamente enraizadas. Querer mudar estas condies e, ao mesmo tempo, deixar estas idias e valores em sua situao de fundaes sociais, representa simplesmente uma transformao superficial, que no pode durar nem trazer real melhora. simples mudana de forma, ou de substncia, como se viu de modo to trgico na Rssia. Foi ao mesmo tempo o grande erro e a grande tragdia da Revoluo russa o de tentar (pela direo do partido poltico governante) mudar apenas as instituies e as condies de vida, ignorando totalmente os valores sociais e humanos includos na Revoluo. Pior ainda, em sua louca paixo pelo poder, o Estado comunista at

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mesmo trabalhou para fortalecer as idias e as concepes que a Revoluo tinha tentado destruir. Ele encorajou todas as piores qualidades anti-sociais e destruiu de maneira sistemtica a concepo j clara dos novos valores revolucionrios. O sentimento de justia e igualdade, o amor liberdade e fraternidade humana estes fundamentos de toda verdadeira regenerao social -, o Estado comunista suprimiu-os, exterminou-os. O sentimento instintivo do homem pela igualdade foi marcado como uma fraqueza sentimental; a dignidade humana e a liberdade tornaram-se supersties burguesas; o respeito pela vida humana, que a prpria essncia da reconstituio social, foi condenado como contra-revolucionrio. Esta terrvel perverso dos valores fundamentais trazia nela prpria o germe da destruio. Com esta concepo de que a Revoluo era somente um meio de assegurar o poder poltico, foi inevitvel que todos os valores revolucionrios se tornassem subordinados s necessidades do Estado socialista; ou que fossem explorados para firmar a segurana do poder governamental recm-adquirida. A Razo de Estado, disfarada sob a mscara dos Interesses da Revoluo e do Povo, tornou-se o nico critrio de ao, e mesmo de sentimento. A violncia, esta coisa inevitvel nos movimentos revolucionrios, foi admitida como costume estabelecido, como um hbito, e agora glorificada como a instituio mais poderosa e ideal. No foi o prprio Zinoviev quem canonizou Dzerjinsky, o chefe da sangrenta Tcheka, com o titulo de Santo da Revoluo? No verdade que as maiores honrarias pblicas foram concedidas a Uritsky, o fundador e chefe cruelmente sdico da Tcheka de Petrogrado? Esta perverso dos valores morais cristalizou-se em pouco tempo nesta super frmula do partido comunista: o fim justifica os meios. No passado, igualmente, os jesutas da Inquisio fizeram sua esta frmula, e subordinaram-lhe toda moralidade. Ela se vingou dos jesutas, da mesma forma que se vinga da Revoluo russa. evocao dessa palavra de ordem, surgem a mentira, a falsidade, a hipocrisia, a traio, o assassinato pblico ou oculto. Seria de grande interesse para os estudantes de psicologia social estabelecer que dois movimentos, to separados pelo tempo e pelas idias quanto o jesuitismo e o bolchevismo, produziram exatamente os mesmos resultados na evoluo do princpio de que o fim justifica os meios. O paralelo histrico, quase completamente ignorado, contm uma

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importante lio para todas as revolues a ocorrer e para o futuro da humanidade. No h maior erro do que esta crena que consiste em considerar objetivos e projetos como uma coisa, e mtodos e tticas como outra. Esta concepo uma ameaa latente para a regenerao social. Toda a experincia humana ensina que mtodos e meios no podem ser separados dos objetivos perseguidos. Os meios empregados tornam-se, atravs do hbito individual e da prtica social, parte do objetivo final; eles o influenciam, modificam-no, e em pouco tempo objetivos e meios tornam-se idnticos. No dia em que coloquei meus ps na Rssia, senti, vagamente no inicio, e de forma mais clara, posteriormente. Os grandes objetivos da Revoluo tornaram-se to nebulosos e obscurecidos pelos mtodos utilizados pelo poder poltico que em pouco tempo foi difcil distinguir o que era meio temporrio ou objetivo final. Psicolgica e socialmente, os meios influenciam, obrigatoriamente, e alteram os objetivos. Toda a histria do homem uma prova continua de que separar os mtodos das concepes morais resulta em uma queda nas profundezas da desmoralizao. Nisto reside a verdadeira tragdia da Revoluo russa. Possa esta lio no ter sido dada em vo. Uma revoluo s pode resultar em fator de libertao se os meios utilizados forem idnticos aos objetivos buscados. A revoluo a negao do que existe, um violento protesto contra a desumanidade do homem para com o homem, com as mil e uma escravides que ela comporta. a destruio dos valores dominantes em um sistema complicado de injustia, de opresso, e do mal que foi criado pela ignorncia e pela brutalidade. a anunciadora dos novos valores, precipitando-se para a transformao das relaes humanas, no apenas para nova distribuio do bem-estar social. tudo isso, e ainda mais, muito mais. , de incio e acima de tudo, o reclassificador, o portador, dos novos valores. o grande professor da nova moral, inspirando os homens com nova concepo da vida e de suas manifestaes nas relaes sociais. o regenerador mental e espiritual. Seu primeiro preceito moral est na identidade dos meios empregados e dos objetivos buscados. O fim ltimo de toda mudana social revolucionria o de estabelecer o respeito vida, dignidade humana, o direito de cada ser humano liberdade e ao bem-estar. Se este no o objetivo essencial da revoluo, as transformaes

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sociais violentas no tm nenhuma justificativa.

Extrado da concluso de My Further Disillusionment in Russia, publicado na Revue Anarchiste, n. 33, abril de 1925. Traduzido para o portugus por Plnio Augusto Colho e publicado na revista Libertrias n.1, de outubro/novembro de 1997 Editora Imaginrio.

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