Democracia y ms democracia La palabra democracia es una categora poltica de origen griego, que etimolgicamente significa gobierno del pueblo,

y en la actualidad designa al sistema poltico adoptado por casi todos los pases del mundo. El prestigio actual del sistema democrtico no se debe a su eficacia poltica, sino a los ideales que representa y difunde como las ideas de igualdad, libertad, soberana popular, sufragio universal, etc. Todos los que vivimos en un pas democrtico hemos percibido alguna vez las debilidades, carencias y fallas del sistema democrtico. Existen diversas reflexiones de esta ndole en la actualidad, pero creemos que el error de estas reside en que se pretende curar la democracia con ms democracia. Afirman que la democracia es diversa, y sus fallas se deben a que no ha sido aplicada correctamente, otros afirman que la verdadera democracia an no llega. El siguiente artculo aborda algunas debilidades de la democracia y es ofrecida a los amigos lectores para ser motivo de reflexin. La historia nos ensea que los problemas de la democracia no son exclusivos de la actualidad sino que han existido siempre donde se ha desarrollado. La democracia fomenta en los ciudadanos la idea del gobierno de la mayora. Se habla de voluntad general, de soberana popular, diversas nociones que hacen recaer el poder sobre el pueblo, que a su vez es gobernante y gobernado. Estas nociones falsean la realidad, ya que siempre una minora organizada logra imponerse sobre la mayora desorganizada. Rousseau apasionado defensor de la democracia afirmaba que la verdadera democracia nunca ha existido ni existir, pues va contra el orden natural de las cosas que la mayora gobierne a la minora. As surge la nocin de democracia representativa que significa que una minora elegida mediante eleccin popular, asume el gobierno, y se encarga de velar por los intereses de la mayora. Pero Quines constituyen esa minora que gobierna en una democracia representativa? Esa minora est conformada por la clase poltica. Los polticos organizados en agrupaciones y partidos pueden postular a algn cargo pblico, poseen para ello el apoyo poltico y econmico. La clase poltica y el sistema democrtico nacen juntos, los polticos provienen del pueblo y eso les da buena reputacin al principio, pero con el tiempo se vuelven una clase aparte, olvidndose de su origen y de velar por los intereses del pueblo. En la actualidad podemos ver el descrdito en que ha cado la clase poltica. Desde los tiempos de Platn se ha sealado la necesidad de educar a la clase gobernante, compuesta por todos aquellos ciudadanos que demuestren mediante una educacin estricta, que poseen las aptitudes suficientes para gobernar correctamente un Estado. Resulta paradjico el hecho de que siendo el orden poltico el

de ms influencia en nuestras vidas, no elevemos a los cargos pblicos a personas verdaderamente capacitadas para ejercerlos. En la actualidad el poltico no necesita demostrar que es un gran estadista, solo debe tener la habilidad suficiente para lograr el mayor numero de votos. Son sugerentes las analogas que nos ofrece Platn cuando habla de los polticos de su poca, haciendo referencia al dominio casi hipntico que ejercen sobre el pueblo. Voltaire -nos dice Will Durant- prefera la monarqua a la democracia, por creer que en la primera solo es necesario educar a un hombre, mientras que en la democracia es necesario educar a toda la poblacin. Ya que solo as, los ciudadanos podran poseer criterios para realizar una correcta eleccin de sus gobernantes. Una democracia sin educacin poltica que desarrolle nuestro sentido crtico es una farsa. La eleccin de los gobernantes se lleva a cabo mediante el sufragio universal. A primera vista, parece ser el medio ms justo, ya que toma en cuenta a todos los miembros que componen una sociedad. Pero la eleccin esta limitada, por un determinado nmero de candidatos, propuestos por diversos grupos polticos y econmicos. Es cierto que es el pueblo quien libremente elige y legitimiza el poder del gobernante mediante la opinin de la mayora expresada en el mayor nmero de votos. Pero la opinin es moldeable, manipulable. En una democracia nuestra opinin no ser coaccionada, como en una dictadura, pero puede ser manipulada. De hecho los medios de comunicacin masivos pueden ser usados como instrumentos para este fin. Cada individuo es reducido a una unidad numrica, convertido en masa. Y las masas son fcilmente dominables. La eleccin supone que el ser humano es un ser racional, pero se olvida que el hombre posee un lado emocional. Es en este escenario que el poltico debe mostrar sus habilidades para ganar la voluntad de mayoras, adula al pueblo, le hace promesas que sabe no podr cumplir, se dirige a sus emociones, y se esfuerza en cegar su sentido crtico. Es cierto que no se podr engaar siempre a todos, pero basta con engaar a los suficientes. La democracia es la forma de gobierno que tiene como fundamento las ideas de libertad y de igualdad. Libertad signific en el tiempo de la Revolucin Francesa, liberacin de la tirana feudal y de los impuestos, e igualdad signific la admisin de la clase media en unin con la aristocracia y el clero. Y en los diversos pases donde esta forma de gobierno se ha asumido, la libertad se entiende como independencia de un poder dominante, y la igualdad ms que una realidad siempre ha sido parte de ese anhelo de formar una sociedad justa donde todos los ciudadanos posean los mismos derechos, deberes y oportunidades. La idea de libertad es uno de los pilares de todo gobierno democrtico, esta idea influye en el carcter de los ciudadanos, los lleva a negar cualquier tipo de autoridad, no se respetan las leyes, la

libertad extrema degenera en libertinaje, peligrando aquellas relaciones donde existe una autoridad: padre-hijo, maestro-alumno, gobernante-gobernados. Esta exaltacin individualista de la libertad, parte de una errnea concepcin de libertad, la libertad humana debe estar acompaada de responsabilidad y verdad. Platn afirma que no se puede incurrir en un exceso sin luego caer en el exceso contrario. Y por ello afirma que la bsqueda excesiva de libertad en la democracia es lo que produce luego la tirana. Siguiendo esta idea podemos comprender mejor porque nuestras democracias han sido susceptibles de convertirse en dictaduras. La idea de igualdad aparece como negacin de cualquier jerarqua social, afirma sin sustento alguno, la igualdad de los seres humanos. Esta puede ser entendida de diversas maneras, como igualdad ante la ley, igualdad de oportunidades, igualdad econmica, etc. La democracia se basa, en la igualdad numrica de los individuos. Reduce a la comunidad en masa, considerndola como mera suma de los individuos que la componen. Pero la igualdad en las sociedades democrticas es ilusoria. En la actualidad, pese al discurso igualitarista, vemos como se acrecienta la desigualdad econmica y social entre los hombres. Santo Tomas de Aquino nos ensea que el deber de todo gobernante es velar por el bien comn. Entendemos por bien comn al bienestar de todas las personas que forman parte de un Estado. No basta con contar con un sistema democrtico, y un gobierno democrtico, si nuestros gobernantes solo se preocupan por velar por los intereses de los organismos internacionales, de los grupos econmicos ms influyentes del pas, de los intereses del partido, y de sus propios intereses y olvidan el principio fundamental: Velar por el bien comn. Lamentablemente, el individualismo, que es la forma moderna del egosmo, se ha introducido en nuestra cotidianidad. La actual sociedad fomenta la libertad econmica y la competencia, reduce al ser humano a mero consumidor, sin religin, sin moral. Por otro lado el colectivismo marxista dentro de las sociedades donde ha ejercido su influencia, en nombre de la justicia social ha postulado y promovido la lucha de clases, la cual busca eliminar a la clase contraria, generando conflictos internos dentro de la sociedad, y donde ha sido aplicado el Estado ha tomado un carcter totalitarista sacrificando al individuo por el todo, para luego fracasar e insertarse dentro del sistema capitalista. El ser humano ha sido definido por Aristteles como animal poltico. El termino poltico -nos dice Wagner de Reyna- tiene la definicin del hombre en un sentido ms profundo que el de ser ciudadano: indica esa tendencia a comunicarse (a ser en comunidad) a existir en funcin de lo otro, de los otros. Debemos comprender que todo ser humano tiene el deber de desarrollarse y perfeccionarse tanto en el aspecto individual como en el aspecto social. Y que estos

trminos lejos de ser opuestos y contradictorios son complementarios. El bien comn y el bien individual y son dos caras de una misma moneda. El principio que afirma buscar el bien comn antes que el bien individual, busca eliminar los residuos del egosmo que cada ser humano posee y busca una apertura del ser humano hacia los otros, apertura que el individualismo moderno niega de principio, al ser una exaltacin egosta del individuo y cuyos efectos vemos en nuestra sociedad. Se debe recuperar el verdadero sentido de la Ciencia Poltica, equilibrando la teora y la prctica poltica basada en principios que partan de la realidad y la naturaleza humana. Debemos comprender la verdadera funcin del gobernante es la realizacin del bien comn y al mismo tiempo el respeto de la dignidad del individuo. Comprender y equilibrar la relacin que existe entre el desarrollo y perfeccin de la comunidad y la persona humana. Platn deca que el ser humano posea la misma estructura de un Estado pequeo, y que a todo ciudadano es responsable del gobierno de s mismo. Y agregaba luego que slo el hombre capaz de gobernarse a s mismo, puede gobernar a los dems. Si bien es cierto no est en nuestras manos lograr el cambio poltico de toda la sociedad, cada uno de nosotros debe asumir responsablemente la realizacin del gobierno de s mismo. Lima, 20 de agosto del 2006