Capuchino Marcos Valeria Teora del conocimiento de Scrates

203-06

Al igual que en el caso de muchos filsofos, sabemos que Scrates no tiene una teora del conocimiento elaborada; tampoco fund una escuela filosfica como se podra llegar a pensar, sin embargo si existen escuelas socrticas, creadas por sus mismos seguidores. Dentro de todo esto Scrates desarrolla un mtodo prctico basado en el dilogo, la conversacin, para as poder buscar la definicin universal; llamada dialctica, encontrndolo as solo como objeto de la investigacin. Compuesto de dos partes: la irona y la mayutica. En la irona se pretende que a travs del anlisis prctico de definiciones concretas, reconocer que hay cosas que desconocemos, tales como la definicin de que se busca, la definicin universal. En la mayutica consiste en la bsqueda de la verdad, de la definicin universal, para as poder aplicar el juicio moral. As de poco en poco las definiciones que se vayan dando irn desde lo ms comn o simple e incompleta, hasta lo ms complejo, entendibles y completas. La intencionalidad de nuestro Scrates, en s se cree, que era descubrir aqul conocimiento que sirviera para vivir, poder determinar los valores verdaderos por llevar a cabo. Haciendo caso a lo recientemente dicho, se puede llegar a la conclusin de que la tica socrtica es intelectualista, solo se busca como un medio para la accin. Es decir que si hace falta la virtud en cualquiera de nuestras acciones ser reaccin de nuestra ignorancia, as que de la virtud se emana con el saber. Todo esto har que este gran filsofo influya en otro gran filsofo, Platn, y en uno que otro discpulo; continuando as su pensamiento en diferentes direcciones, inclusive llegando a contradecirlo. As llegando a fundar las escuelas socrticas.

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Todo esto se conoce gracias a Platn, el ms destacado de sus discpulos. Este gran filsofo fue el que dijo: Slo s una cosa, y es que no s nada, as llegando a confundir a los vanidosos sofistas que pretendan saberlo todo, dirigindoles hbiles preguntas por medio de las cuales los llevaba a contradicciones y falsedades, obligndolos a reconocer que sus ideas eran confusas y sus conocimientos escasos. Scrates deca que el conocimiento radica en el alma misma; la funcin de un profesor es dirigir, fomentar al alma hasta que sta de luz a la verdad. Resolviendo as que si el alma es eterna, la inteligencia, la mente y los sentidos son de igual manera eternos, esto quieres decir, que perduran. El as mismo deca en repetidas ocasiones que el deber ms importante para el hombre es el cuidado de su alma. Cultivarla, cuidarla, sanarla; siendo ste el verdadero conocimiento; cuando el hombre es consciente de ese conocimiento, es capaz de actuar correctamente en todos los asuntos que se presentan en la vida cotidiana, llegando as a un grado superlativo al de las pasiones, y permanecer en un estado pacfico, el cual no puede verse afectado pase lo que pase en el momento que pase. Con esto nos podemos percatar todos de que Scrates alcanz ese estado, por su propio comportamiento, muriendo as con ese pensar. As podemos darnos cuenta de que por lo menos l saba alguna parte de la verdad absoluta, dejndolo intacto hacia la dems gente, pues de esto no dijo palabra alguna, o inclusive motivos notorios, por lo menos que el haya provocado. Tambin crea que una vez que nos pudiramos desprender de nuestro cuerpo, lo material, podramos llegar a un nivel en el que la verdadera mente, la inteligencia y los sentidos surgirn. Pues al liberar el cuerpo, o ms bien desprendindose de ste, el crea que se podan liberar la inteligencia, la mente y los sentidos en su totalidad. Bibliografa: http://www.webdianoia.com/presocrat/socrates.htm Enciclopedia Ilustrada Cumbre 12/S (Pginas 239-240)