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MODULO 5. DE APRENDIZ
Ir OSVALDO ANTONIO MOREIRA (A M ) 1. Em uma iniciao quais as provas a que se submete o nefito, o que representa cada uma delas? Resposta: DA TERRA: e onde fica recolhido o nefito exatamente no tero da Loja, ou seja, na Cmara das Reflexes procurando seu eu interior e fazendo suas disposies. DO AR: representa com seus rudos e troves, os altos e baixos que passamos pela vida profana. Sendo ele o segundo elemento, que com os meteoros e continuas flutuaes, o emblema da vida, sujeita a contraditrias variaes, o smbolo da vitalidade ou da Vida, um emblema natural e prprio da vida humana. DA AGUA: a imagem do vasto oceano que banha as praias dos continentes e ilhas. Nas antigas iniciaes, a purificao simblica da alma fazia-se pelo batismo do corpo, constituindo isso uma parte indispensvel do cerimonial. DO FOGO: simboliza a aspirao, fervor e zelo, vs lembrar que deveis aspirar a excelncia e a verdadeira gloria e trabalhar com dedicao pelas causas em que vos empenhardes, principalmente as do povo, da Ptria, e da Ordem. 2. O que simboliza a venda sobre os OOlh ? Resposta: E o estado de cegueira que se encontra o nefito, e o smbolo do mortal que no conhece a estrada da Luz, que ides principiar a trilhar. 3. O que simboliza a taa sagrada? Resposta: o momento exato em que o nefito deve saber distinguir que est convictamente entrando em um mundo novo, nova vida, enfim esta renascendo para nossa ordem e consequentemente dever deixar para o mundo profano, todas as iluses, falsidades, dios, egosmo, vinganas e vaidades. Como mariposas, buscamos continuamente a Luz; mas rdua a tarefa, pois que nossas humanas razes tendem sobrepor-se a vontade do esprito, por isto devemos lutar todos os dias contra as trevas do intelecto.

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Caros Irmos, em nossa iniciao, aps bebermos do contedo da Taa Sagrada, fizemos dois juramentos que deveriam ser lidos todos os dias para lembrar-nos dos srios compromissos que assumimos ao adentramos ao recinto sagrado do Templo. Juramentos que fizemos perante o G A D U , da Ordem e dos Irmos, pois se no o respeitarmos em todos os dias, estaremos em falta com o criador, com a ordem e com os irmos que a compe, portanto, a essncia dos juramentos deveria estar impregnada em nosso corao e estarmos atentos ao que disse o evangelista Mateus: No juraras em hiptese alguma, mas aos antigos foi dito se jurares que o teu juramento seja cumprido, e no fiques em falta com o senhor teu Deus. Aps bebermos da taa que continha do doce e do amargo, ns de livre e espontnea vontade, perante todos os irmos prometemos e juramos. Enfim simboliza o Juramento de Honra. 4. Qual a importncia que o Apr deve dar ao juramento prestado durante a iniciao? Resposta: A importncia de nunca revelar os mistrios da maonaria, que forem a ele confiados, defender seus irmos em tudo que puder e for necessrio e reconhecer como Potencia Manica regular, legal e legitima no Brasil o Grande Oriente do Brasil ao qual prestarei inteira obedincia. 5. Quais instrumentos usam os AApr e qual o seu simbolismo? Resposta: Os instrumentos so: P B , Malho, Cinzel e o Avental Branco com a abeta Levantada. O Grau de Apr o primeiro degrau de desenvolvimento dos princpios fundamentais da Maonaria Universal. O estudo aprofundado dos smbolos manicos pode levar-nos muito longe neste campo. Cada um dos smbolos que adornam a iniciao possui, individualmente, uma riqueza de significados, sempre capaz de proporcionar-nos novas interpretaes. 6. O que simboliza o Esquadro o Compasso e o que significa o Esquadro sobreposto ao Compasso? Resposta: O Esquadro simboliza a eqidade, a Justia, a retido de carter. Esotericamente representa a matria, ou o corpo fsico. Retido a qualidade do que reto, tanto no sentido fsico quanto no moral ou tico. Assim, a retido fsica evidente no corpo do Esquadro corresponde, simbolicamente, retido moral, caracterizada pelas aes que esto de acordo com a lei, com o direito e com o dever, e pela inteno de segui-los retamente, sem desviar-nos da direo indicada pela eqidade. Graas a isso que o Esquadro a jia-simbolo do V M , porque
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um M , elevado ao cargo de dirigente mximo de uma Loj , deve manter-se inflexvel no cumprimento do seu dever e ter sempre em alta conta o sentido de eqidade, ou seja, de igualdade entre os seus IIrm , perante a lei e o Direito. O Compasso o smbolo Manico que representa a Justia, pela qual devem ser medidos os atos do homem; simboliza, tambm, o comedimento nas buscas j que, traando crculos, delimita um espao bem definido, smbolo do todo, do Universo, o que no acontece com as retas, que se prolongam at o infinito. No plano esotrico, o Compasso a representao das qualidades espirituais e do conhecimento humano; por isso que, independentemente do trabalho realizado, a Maonaria limita a abertura do compasso a 90 graus, ou um quarto de circunferncia, para mostrar que o conhecimento humano limitado em relao sapincia divina, representada pelos 360 graus da circunferncia. Em alguns ritos, a limitao da abertura simboliza a incapacidade da mente humana para abarcar todos os conhecimentos. O Esquadro sobreposto ao Compasso apresenta-se como a concentrao de todos os smbolos. Os valores da Loja expressam-se por si ss. No grau de Apr , os ramos do Esquadro cobrem as hastes do Compasso, mostrando que nesse grau a materialidade ainda suplanta a espiritualidade, ou que a mente ainda esta subjugada pelos preconceitos e pelas convenes sociais, sem a necessria liberdade para pesquisar e procurar a verdade.

7.

O que Macrocosmo e Microcosmo? Nossa sagrada Ordem utiliza um complexo universo simblico para transmitir seus mistrios aos iniciados. Tais elementos funcionam como um sistema de chaves e cdigos que possibilita, quando adequadamente elaborado, a ocorrncia de uma fuga do mundo trivial, da vida efmera ou profana, rumo ao universo do sagrado. Este poderoso processo psquico, conhecido como transcendncia manica, , sem dvida, a justificativa principal para que to elaborados rituais, por ns desenvolvidos, persistam quase inclumes ao longo das eras. Neste breve trabalho sugerimos uma forma de interpretar, por meio da anlise da estrutura bsica de um templo manico, como se apresenta a ns esta intrigante e poderosa jornada mgica que se repete a cada sesso ritualstica. Tal qual faramos em uma prancheta de arquiteto, vamos traar a linha mestra que encadeia este fenmeno que transpassa os quatro planos de nossa realidade, partindo do macro para o microcosmo, do todo para o individual, da justificao final para a origem do universo, apenas entendendo o sentido de alguns reparos estruturais de nossas oficinas. Esta singela reflexo, permeando atravs do simbolismo essencial em loja, nos mostra como esta transcendncia justa e perfeita nos conduz com fora e vigor pelos mais profundos mistrios de nossas almas.

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Plano do macrocosmo ou do universal (trio): No caso de nossas Sesses, o obreiro aguardando no trio o incio dos trabalhos experimenta os ltimos lampejos de sua experincia no plano do mundo exterior. Ali ele deixa todas as preocupaes, tenses e pensamentos voltados s suas relaes com as outras pessoas e as coisas, ou seja, a totalidade do universo exterior que interage ininterruptamente com ele. Este primeiro plano, chamado de macrocosmo, representa nossa mais elementar perspectiva da realidade. Circunscreve tudo que se percebe como exterior ao ser, tanto em relao ao seu corpo quanto em relao sua conscincia. Falamos do mundo natural ou das coisas, que abrange desde os entes fsicos at a prpria organizao social, poltica e econmica. Esta rea conflituosa o que chamamos esotericamente, do profano, em suas mltiplas manifestaes. Plano do microcosmo ou de si-mesmo (ocidente) Com o cair das trevas, seja devido chegada da noite ou das estaes da escassez (outono e inverno), surgia uma nova forma de entender a realidade. Agora, um novo universo se impe, com a perda da noo da tridimensionalidade. Nestes momentos as mentes se voltam mais para si prprias, pela relativa inacessibilidade do mundo externo ou macrocosmo. Ultrapassando o mundo das coisas, dos elementos extrnsecos, nossa percepo se foca a ns mesmo a chamada reflexo, no sentido de que nossos pensamentos se voltam para o mais profundo de nossa alma. Adentramos ao mundo do sagrado, de percepo de simesmo. Os gregos chamavam esta forma de assimilao da existncia como o domnio do plano da psique, da alma ou da personalidade. Nesta fase, apesar da mente estar ativa e consciente, os sentidos fsicos j no operam na plenitude. Assim, so as percepes interagindo que dominam as aes. No nos interessam mais as relaes que temos com o mundo fora de ns, e sim as reverberaes internas que elaboramos, enquanto seres que possuem esta capacidade de abstrao. Em loja adentramos a este campo do microcosmo quando chegamos ao ocidente, com suas doze colunas como a constelao do firmamento, a abboda celeste acima e a perspectiva de seguir em frente em nossa jornada, j no campo do sagrado. 8. Qual o protocolo a ser seguido para a entrada da Bandeira Nacional? Resposta: Forma-se uma comisso de treze membros, armados de espadas e munidos de estrelas; a Comisso postar-se-, dentro do Templo, altura do pavimento de mosaico, com sete Membros ao norte e seis ao sul, com suas espadas ordem na mo direita e as estrelas na mo esquerda; a Bandeira Nacional ser conduzida pelo Porta-Bandeira e custodiada pela Guarda de Honra composta de trs membros, um dos quais Mestre de Cerimnias, com as espadas ordem; a Bandeira ficar entre Colunas, parada, enquanto for entoado o Hino Nacional; aps a execuo do Hino Nacional, a Bandeira, sob aplausos incessantes, ser conduzida verticalmente ao Oriente e colocada no lugar prprio;
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ao passar a Bandeira pela Comisso de treze Membros, estes portaro suas espadas com as pontas voltadas para baixo, em prolongamento do brao; colocada a Bandeira Nacional em seu pedestal, sero desfeitas a Guarda de Honra e a Comisso dos treze Membros, voltando os Irmos a ocuparem seus lugares em Loja. Aps o ingresso da Bandeira, ningum mais entrar com formalidades, nem mesmo o Gro-Mestre Geral.

BIBLIOGRAFIA
Regulamento Geral da Federao GOB Edio 2003 Ritualstica Manica Rizzardo da Camino Edio 1998 VIII Encontro Regional de Aprendizes e Companheiros SP- Capital de 06/11/1999 Ritual R E A A 1 Grau de Aprendiz GOB Edio 2001 O Aprendiz Maom As Benesses do Aprendizado Manico Rizzardo da Camino Edio 1996

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