Recepo de telenovelas: identidade e representao da homossexualidade. Um estudo de caso da novela Mulheres Apaixonadas.

Soap-operas: identity and homosexuality representations:Acase study of MulheresApaixonadas

Joseana B. Tonon Mestre em Comunicao Miditica, pela Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao da Universidade Estadual Paulista, UNESP campus Bauru (2005). Graduada em Comunicao Social , Habilitao em Relaes Pblicas, pela Universidade Estadual de Londrina (2002). E-mail: jotonon@terra.com.br Resumo Para uma parcela considervel da populao brasileira, a telenovela vista como um dos principais produtos da televiso nacional e, portanto, da cultura popular e de massa, especificamente, se falarmos das telenovelas produzidas pela Rede Globo de Televiso, que possui know-how em qualidade e padro para realizar produes como essas, considerando a teledramaturgia o carrochefe dessa emissora. Nesse sentido, este artigo se prope a compreender quais as implicaes das representaes de identidades ficcionais para os receptores, especificamente se falarmos sobre representaes de identidades minoritrias, tais como a homossexualidade feminina, enfatizando o romance lsbico vivido pelas personagens Clara (Alinne Moraes) e Rafaela (Paula Picarelli) na novela Mulheres Apaixonadas (Manoel Carlos, TV Globo, 2003). Os referenciais tericos que fundamentam este trabalho so os Estudos Culturais, sob o enfoque de Stuart Hall quanto ao entendimento da identidade, alm das contribuies de Michel Foucault quanto melhor compreenso do dispositivo disciplinar da sexualidade na constituio das identidades e das subjetividades Palavras-chave: Telenovela, recepo, identidade.

Identidade e Representao da Realidade: a perspectiva dos Estudos Culturais, sob o enfoque de Stuart Hall Sob a perspectiva dos Estudos Culturais, torna-se necessrio compreender o que a cultura e sua relao com a comunicao, pois por meio dela que os indivduos se relacionam e interagem em meio ao cotidiano das experincias vividas nas relaes sociais. De acordo com esse referencial terico, os produtos culturais so agentes da reproduo e transformao social e possuem natureza complexa, dinmica e ativa na construo da hegemonia, a qual se caracteriza, de acordo com Gramsci, pela luta de classes em torno da cultura: ora resistindo, ora subordinando-se, num campo de
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batalha de lutas permanentes, sem vitrias definitivas, mas com espao concedido entre as formas hegemnicas de dominao e as formas contra-hegemnicas de resistncia. Portanto, a cultura se torna ambiente instvel, constituindo-se num elemento estratgico nas relaes de poder e hegemonia e, assim sendo, a dominao nunca total e ameaada pelas formas contra-hegemnicas das culturas dominadas. Os mecanismos de dominao so unvocos, ou seja, no h uma simples incorporao e assimilao desses mecanismos, mas no possvel viver independente deles. Inserida nesse contexto, a comunicao no apenas um

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instrumento, mas uma questo de cultura, na qual as relaes de poder so disputadas hegemonicamente, caracterizando, assim, o prprio princpio da evoluo de qualquer sistema cultural (CUCHE, 1999, p.137), no qual o papel da comunicao estratgico, pois nesse espao se articulam as esferas de produo e consumo e, portanto, as relaes de dominao e resistncia exercidas pelos interesses hegemnicos e contra-hegemnicos, revelados nos movimentos de incorporao, distoro, negociao ou recuperao dos sentidos e significados culturais, revelados pelos sujeitos em suas prticas sociais cotidianas. Para Hall (2001), a identidade adquire sentido por meio da linguagem e dos sistemas simblicos e se constitui por formas discursivas de produo de significaes, a partir de representaes que do sentido s prticas lingsticas, concepo de vida e s prticas sociais e culturais cotidianas, ou seja, realidade. Assim, o processo de recepo um fazer ativo para as coisas significarem a partir de seus prprios referenciais cotidianos reais, materializados pelas reaes, comportamentos, posicionamentos e discursos do receptor. Diante do posicionamento ativo do sujeito receptor, a comunicao, inserida nos contextos de mudanas das estruturas sociais e culturais, comeou a ser percebida como um processo de troca social, entendida no s com relao aos meios (MALCHER, 2001, p. 48), mas tambm com relao formao das culturas que ocorrem num ambiente de constantes transformaes sociais e culturais, tais como os efeitos da globalizao na constituio de multiculturalidades, na emergncia de novas posturas identitrias e, conseqentemente, em polticas de

afirmao dessas diferenas, inserindo a identidade como um elemento estratgico nas relaes de poder e da subjetividade. Logo, Hall (2001, p. 33) entende que a identidade tornou-se politizada, constituindo-se na mudana de uma poltica de identidade (de classe) para uma poltica de diferena. A cultura no apenas uma questo de classe, reproduo, estruturas ou ideologia, vai alm e torna-se uma questo de prticas, produo, relaes de poder e hegemonia. A dominao nunca total. H possibilidades de manifestao de resistncia e de transformao do sistema pela cultura dominada, e, portanto, a cultura constitui-se em um processo em formao, construindo e reconstruindo suas formas incessantemente, incluindo a a afirmao das diferenas. Os meios de comunicao de massa sustentam e reproduzem a estabilidade social e cultural, mas no de forma mecnica, seno adaptandose continuamente s presses e s contradies que emergem da sociedade, e englobando-as e
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integrando-as ao prprio sistema cultural, ou ainda, transformando-as mediante a interao dependente e articulada entre as posies hegemnicas e contra-hegemnicas, num processo dinmico, fludo e indeterminado, assim como a identidade e a cultura, fazendo com que o sistema cultural evolua em funo de demandas sociais, culturais, econmicas, histricas e polticas, desenvolvidas nas relaes sociais e culturais pelos indivduos em sociedade. Em alguns momentos, as representaes do real so transformadas pela resistncia do pblico em aceit-las como legtimas, instaurando as relaes de poder na disputa pela manuteno hegemnica das formas de dominao, pois o significado desses contedos simblicos extrados pelos sujeitos multifacetado, multirreferencial e polissmico, variando de acordo com o referencial cultural, social e identitrio que cada indivduo estabelece na teia de relaes sociais e culturais de suas prticas cotidianas. O cotidiano o contexto das formaes discursivas de produo de sentidos e significados que so atribudos s identidades. No entanto, cada contexto especfico e impe suas regras e convenes, configurando uma instabilidade e uma multiplicidade de identidades que sobredeterminam umas em detrimento de outras. Segundo Cuche (1999, p.150), a cultura popular e sua relao com as formas de poder e poltica pode ser traduzida como um conjunto de maneiras de viver com esta dominao, incorporando, reproduzindo ou transformando suas formas. Hall (1985, p. 42 apud ALMEIDA, 2001, p. 19) destaca que as categorias simblicas usadas na mdia no so apenas criadas pelos
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produtores, mas so signos e smbolos que fazem sentido porque so compartilhados em alguma medida pelas audincias; ou seja, possuem elementos que so compartilhados pelo pblico e, por esse motivo, fazem sentido a ele, correspondendo, assim, sua realidade. As foras hegemnicas criam consensos e forjam o consentimento e a cumplicidade dos telespectadores, por meio de elementos reconhecveis para legitimar essas representaes, servindo de forma conveniente aos interesses hegemnicos, comuns tanto para produtores quanto para a audincia. Nesse campo simblico, os meios de comunicao definem, e no apenas reproduzem a realidade, oferecem um novo significado para um contexto, uma situao ou, at mesmo, para uma pessoa por meio de representaes do real, verses que fornecem sentidos realidade ao fazerem-nas significarem, diferentemente daquele existente e em correspondncia aos interesses hegemnicos e que so, geralmente, elaborados com o consentimento do pblico, ressignificando-as de forma correspondente. O Dispositivo da Sexualidade e Poltica das Diferenas: Dilogos entre Foucault e Hall Os meios de comunicao, com seus produtos culturais, ao fornecer modelos, imagens e identidades, modela a viso de mundo e os valores simblicos (e no reais) que os indivduos possuem em relao a si mesmos e em relao aos demais, constituindo noes de identificao e diferenciao, por intermdio dos sensos de classe, raa, gnero, sexo, sexualidade, etnia, forjando identidades e construindo uma cultura comum para a maioria das pessoas, possibilitando a autonomia

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relativa da produo da cultura popular. No processo de constituio da identidade, alguns elementos so rejeitados, e, assim, o que fica de fora serve para auto-afirmar o que insere, ou seja, a identidade constitui-se na diferena, sobredeterminando e hierarquizando umas sobre as outras, legitimando as hegemnicas e estigmatizando as minoritrias, fornecendo sentidos de referncia e identificao, em detrimento de sentidos de distino e diferenciao pelos quais so representados (quem representa tem o poder de definir), alm, tambm, da repetio de enunciados lingsticos que reforam estigmas. No entanto, Foucault (apud FISCHER, 1999) sugere que os dispositivos disciplinares regulam a conduta do indivduo por meio de discursos que o sujeitam e que implicam na constituio de sua identidade e subjetividade, e seu objetivo tratar o ser humano como um corpo dcil. As instituies de poder, tais como a famlia, a religio e o trabalho, formam prticas discursivas que se constituem em micropoderes que recaem sobre os sujeitos, por meio de dispositivos de regulao de conduta, aos quais esses sujeitos recorrem ao constituir suas identidades. O objetivo do poder disciplinar foucaultiano consiste em manter as vidas, as atividades, o trabalho, as infelicidades e os prazeres do indivduo, assim como sua sade fsica e moral, suas prticas sexuais e sua vida familiar, sob estrito controle e disciplina, com base no poder dos regimes administrativos, do conhecimento especializado dos profissionais e no conhecimento fornecido pelas Cincias Sociais, elucidando, ento, o aparato discursivo sobre o dispositivo da sexualidade na constituio da homossexualidade,

ao prescrever um esquema conjugal entre homem e mulher destinado procriao. Assim, as prticas sexuais so controladas pelo discurso e levam o homem anlise de si mesmo, prescrevendo relaes de poder no como um sistema unitrio, mas como relaes de domnio do outro sobre o outro. Diante disso, Louro (2001, p. 547) comenta que o dispositivo da sexualidade pode ser considerado um discurso produzido a partir do lugar que tinha sido apontado como a sede da perversidade, como lugar do desvio e da patologia: a homossexualidade e, em acordo com esse dispositivo, a heterossexualidade foi definida como norma, como comportamento sexual padro: normal, moral e natural, sendo a homossexualidade necessria para reafirmar a orientao sexual normatizada nas prticas discursivas, ou seja, a heterossexualidade, em detrimento da homossexualidade estigmatizada pela sociedade, entendida como identidade desviante. De acordo com MacRae (2005 apud GREEN, 2005, p. 307), isso ocorre de duas formas: a) fornece um limite preciso entre o comportamento permissvel e o nopermissvel; b) leva a uma segregao daqueles que so rotulados de desviantes dos outros membros da sociedade, e, dessa forma, contm e limita os seus padres comportamentais. Assim, o sexo vem acompanhado de uma moral, que o guia para a verdade. As identidades minoritrias fazem de suas diferenas armas polticas para contestar formas discursivas de significaes e representaes estigmatizadas que atribuem sentido s categorias (sexo) e aos sistemas de identificao e diferenciao (sexualidade), que normalizam a heterossexualidade como orientao sexual legtima,
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buscando redefinir essas formas e representaes pelas quais a sociedade os v, em funo de uma identidade naturalizada. Nessa perspectiva, o outro no elemento marginalizado, mas necessrio para constituir a identidade do eu, ou seja, no alheia e ainda indispensvel para a afirmao da existncia dos sujeitos, demonstrando, de acordo com Louro (2001, p. 551), o quanto necessria a constante reiterao das normas sociais regulatrias, a fim de garantir a identidade sexual legitimada. O conceito de diffrance, proposto por Jacques Derrida (apud HALL, 2001, p. 37), sugere que os significados so fluidos, por conta da transformao de posies histricas e culturais especficas de um grupo, um indivduo, um contexto e de um referencial histrico e simblico. O conceito de diffrance pode, ainda, ser compreendido de acordo com as posies de identidade que os indivduos assumem, no interior das relaes sociais, nas interaes com a sociedade, e, ento, as identidades minoritrias esto conquistando brechas nas relaes de poder para emergir e se assumir, tais como a homossexualidade. A afirmao da identidade depende da represso daquilo que lhe exterior e, que, portanto, ameaa, desestabiliza. Laclau (1990 apud HALL, apud SILVA, 2000, p. 110) afirma que a constituio de uma identidade social um ato de poder, construindo e demarcando as fronteiras do espao entre a identidade e a diferena, mas sempre considerando a diferena como aquilo que lhe falta para a sua afirmao (ao negar a diferena, afirma-se), e, assim como a identidade, a identificao uma prtica lingstica, de significao, processo inacabado e, embora
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sustentada pelos elementos materiais e simblicos, tambm uma fantasia de incorporao (por meio de representaes), mas no totalizante. O sujeito assume posies com as quais se identifica (inconscientemente) e que tambm produzir significados psquicos e subjetivos e construir sua identidade. Assim, as prticas cotidianas do sujeito daro significados s prticas lingsticas e s formas discursivas. H mais que discursos, por isso, o sujeito no um corpo dcil, ele oferece resistncias. Se o discurso reproduz, as prticas podem resistir e, embora haja um falso reconhecimento, o corpo ainda funciona como um significante das subjetividades no indivduo e h possibilidades de expressar resistncias diante das posies-desujeito, questionamento de novas posturas identitrias, exteriorizao da diferena. A visibilidade conquistada pelos homossexuais nas Paradas Gays, nas novelas e na mdia reflete a negao de uma nica identidade sexual, auxilia a exteriorizao da diferena e contribui para a afirmao das identidades minoritrias como orientao sexual legtima, e no como algo externo, abjeto, desviante, construindo novos sistemas de representao ao questionar as posturas identitrias privilegiadas hegemonicamente, ao longo dos anos, em funo da poltica das diferenas. A identidade est em jogo nas lutas culturais, e as relaes de poder definem os sistemas de classificao de identidade e estabelecem a diferenciao entre os grupos minoritrios marginalizados, atribuindo-lhes representao em forma de rtulos, categorias, classificaes, caricaturas, repetio de enunciados e esteretipos que os diferenciam dos demais. por meio

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dessas representaes que os indivduos vem o mundo e se vem, identificando-se ou diferenciando-se e, sob essa perspectiva, os meios de comunicao e as telenovelas tanto podem reiterar formas de dominao, mediante discursos, modelos e imagens, quanto tambm podem promover a resistncia a esses modelos, por meio de outros formatos ou propostas de discursos e representaes, em direo aos interesses de grupos minoritrios, e, se no alteram totalmente, contribuem para enfraquecer, ao menos, as representaes caricaturais ou estereotipadas que levam ridicularizao de identidades estigmatizadas, ao proporem universos de representao das novas identidades com seriedade. ATelenovela como Experincia Cultural A telenovela originou-se das narrativas do romance folhetim publicado em jornais franceses, que utilizavam estratgias para despertar o interesse do leitor e sensibiliz-lo a acompanhar os captulos subseqentes, publicados nas edies seguintes. Logo, as radionovelas incorporaram essa estrutura narrativa e, ento, as telenovelas se renderam a essa forma seriada de contar histrias e se constituem, atualmente, em um gnero televisivo hbrido, que mescla elementos de produo tradicionais, como a estrutura narrativa do melodrama, e inovaes tcnicas e tecnolgicas, conferindo narrativas realistas, que correspondem, por meio da verossimilhana, demanda de assuntos sobre a realidade do telespectador. Esses aspectos se aplicam teledramaturgia brasileira e, especificamente, s produes ficcionais da Rede Globo de Televiso, cujas telenovelas se

consolidaram como padro de produo mundialmente reconhecido e tornaram-se um hbito nacional culturalmente consumido pelos telespectadores brasileiros, pois perceberam que fazem parte de todo um universo de significaes, gostos, valores e do cotidiano das pessoas (LEAL, 1986, p. 25), aliado a uma frmula economicamente rentvel e vivel. Inserida nesse contexto, a telenovela vista como experincia cultural estratgica, pois atinge as mais variadas etnias, crenas e classes sociais do Pas, abrangendoas em torno de um bem cultural nacionalmente consumido e compartilhado pelos brasileiros que, por meio dela, se informam, se divertem e se identificam com as temticas e as personagens em cena, as quais produzem e definem a realidade, a partir das representaes ficcionais. Logo, a recepo de contedos simblicos passa a ser entendida no somente como um momento, mas tambm como um processo que interpela a vida do telespectador em variadas dimenses, pois, ao detectar os significados que os receptores
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elaboram a partir da recepo das telenovelas, verifica-se que eles negociam o contedo simblico com suas vivncias particulares, implicando na singularidade dos modos de ver de cada indivduo, e articulam as representaes ficcionais com as representaes que atribuem s diversas identidades e tambm com a forma como se vem representados. Os produtos culturais e as categorias simblicas usadas na telenovela, por exemplo, no so criaes autnomas, elaboradas independentemente da aceitao do pblico. Esses elementos so compartilhados pela audincia e, por esse motivo, fazem sentido ao receptor. Ao produzirem as histrias da fico, os autores de telenovelas recortam da realidade histrias verossmeis ao cotidiano de segmentos da sociedade, gerando polmicas, favorecendo debates e estimulando a curiosidade do pblico em acompanhar as novelas e ativar os ndices de audincia, correspondendo, nesse sentido, s lgicas comerciais das emissoras inseridas na indstria cultural. De outro lado, os telespectadores articulam as representaes da fico com as suas prprias, legitimando ou rejeitando-as, interferindo, assim, nos ndices da audincia mensurados. As construes narrativas de uma telenovela so formas que o autor utiliza para representar uma determinada histria, personagem ou temtica, de acordo com o modo como percebe a realidade e com as quais o telespectador interage, aceitando-as, apropriando-as, mesmo que temporariamente, ou ainda, rejeitandoas, provocando alteraes no rumo da trama, j que a novela uma histria em aberto, em processo de produo pelo autor e de co-produo pela audincia. A histria de uma novela escrita paralelamente ao perodo de sua
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exibio, facilitando sua adaptao, em detrimento daquilo que a audincia espera ver e que corresponda sua realidade. De acordo com Lopes (2004, p. 126),
As identidades coletivas so sistemas de reconhecimento e diferenciao simblicos das classes e dos grupos sociais e a comunicao emerge como espao-chave na construo/ reconstruo dessas identidades. Por outro lado, a relao conflitiva e enriquecedora com os outros permite elaborar estratgias de resistncia ao que de dominao disfarada existe na idia de desenvolvimento e modernizao.

A telenovela apresenta um repertrio de representaes identitrias, compartilhado entre produtores e receptores, uma agenda de temas comuns considerados importantes para todas as famlias. Sua importncia cultural reside no fato de tornar-se espao de consumo e interveno cultural, de circulao de sentidos e mensagens, pertencente a um universo de significao, interveno, discusso e introduo de hbitos e valores, representao de identidades e diferenas, indo ao encontro de demandas e convenes sociais hegemnicas, como tambm contribui para mudanas sociais ao aprofundar questionamentos, mais do que uma simples reproduo do sistema. A novela constri a imagem que os brasileiros possuem de si prprios e com a qual se reconhecem, podendo servir de referncia para refletir sobre diferentes esferas da vida ao estabelecer uma relao de cumplicidade com os personagens e a trama e abrir um espao para o autoconhecimento, no qual estimula a projeo dos receptores em determinados personagens com os quais se identificam.

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A Representao da Homossexualidade nas Telenovelas A representao de identidades e de assuntos polmicos nas telenovelas desperta a ateno da audincia, estratgia que evidencia a proposta de uma representao diferenciada de temticas e identidades e que tambm corresponde s lgicas comerciais da emissora, pois a mera valorizao da diferena como marca de contestao pode simplesmente ajudar a vender novos estilos e produtos [...] tambm pode promover uma forma de poltica de identidade (KELLNER,2001, p. 61), oferecendo visibilidade e constituindo, assim, outros sistemas de classificao das identidades, dos modelos e dos comportamentos. Ao representar as identidades homossexuais na fico, as telenovelas podem reforar identidades estigmatizadas, em detrimento das identidades hegemnicas, ou propor universos de representao das novas identidades, sem atribuir-lhes esteretipos, evitando a ridicularizao e a caricatura dessa identidade, oferecendo novos modelos de identificao, embora isso somente ser verdadeiro se a audincia estiver disposta a dar visibilidade ao assunto e aceitar esse formato de representao. Afinal, as produes televisivas, nesse caso, necessitam da legitimao da audincia para que os ndices correspondam s exigncias comerciais das emissoras. A representao da identidade homossexual na mdia, especificamente nas telenovelas brasileiras, percorreu uma trajetria de mais de trinta anos na histria da teledramaturgia nacional, e algumas representaes de casais homossexuais em telenovelas enfrentaram manifestaes de preconceitos mais intensas. Tomemos, por exemplo, o casal gay vivido pelos personagens Sandro e

Jefferson na telenovela A Prxima Vtima. Sandro (Andr Gonalves) foi agredido por telespectadores nas ruas de So Paulo. Alm do casal lsbico vivido por Christiane Torloni e Slvia Pfifer na telenovela Torre de Babel, que teve de ser retirado do ar devido forte rejeio dos telespectadores. Ao longo dessa trajetria, chegase representao nas novelas contemporneas da Rede Globo, tais como Mulheres Apaixonadas (2003, Manoel Carlos) e Senhora do Destino (2004, Aguinaldo Silva). Observando as implicaes que o ncleo de representao da identidade homossexual feminina encenado na novela Mulheres Apaixonadas (Manoel Carlos, Rede Globo, 2003) despertou nos telespectadores, constata-se a receptitividade do romance homossexual vivido entre as personagens Clara (Aline Moraes) e Rafaela (Paula Picarelli) na trama pela audincia. Com a finalidade de observar essas implicaes, foi analisado um conjunto de elementos que possibilitou a compreenso do posicionamento da mdia e do ineditismo da novela em representar o romance lsbico com a aprovao de uma parcela considervel da audincia de Mulheres Apaixonadas. Entre os elementos estavam a perspectiva da identidade autoral de Manoel Carlos, autor da referida novela, a composio narrativa das tramas principal e paralelas, incluindo a, o ncleo da homossexualidade feminina, e ressaltando cenrios, figurinos, ambientao das imagens, que possibilitaram uma nova representao do tema, de forma a favorecer a aceitao e a legitimao pelos receptores diante desse novo formato proposto sobre a representao da homossexualidade nas telenovelas, redefinindo as
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representaes de identidades marginalizadas, em detrimento de esteretipos atribudos s diferenas pelas identidades hegemnicas que forjam representaes de identidades pelas quais os indivduos as vem. Sob essa perspectiva de anlise, percebeu-se que o ncleo de homossexualidade encenada em Mulheres Apaixonadas conquistou a legitimidade da audincia, que se identificou com as personagens: jovens, bonitas, educadas, inteligentes, alm do romance sutil, cauteloso e fiel vivido entre as adolescentes Clara e Rafaela, reforado pelo comedimento das cenas de carcias e intimidades trocadas entre elas, pela naturalidade com que o relacionamento era visto pelos amigos e na escola onde estudavam, em contraponto aos discursos de preconceito e atitudes de discriminao atribudas s personagens de Clara e Rafaela por Paulinha e Margareth, que reproduziam, na fico, as manifestaes hostis s identidades sexuais estigmatizadas. Passados 160 captulos, somente no ms de julho (a novela estava em exibio desde o ms de fevereiro de 2003), aps verificar a aceitao do pblico, o autor, finalmente, aumentou o espao desse ncleo na novela e as homossexuais Clara e Rafaela assumiram o romance para os telespectadores. Diante dos resultados da pesquisa, comentado anteriormente, o romance homossexual decolou. Dados da Folha On Line (2003) indicaram que 61,6% dos entrevistados afirmaram que as garotas deveriam assumir o relacionamento homossexual, desde que o autor soubesse manter o equilbrio entre os limites da ousadia, que atrai, em contraponto, o exagero que afasta o telespectador ao abordar temas espinhosos como a homossexualidade, que ainda
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representa um assunto tabu para determinados segmentos da sociedade. A troca de beijos entre Clara e Rafaela estava proibida pela audincia, porm, embora houvesse tolerncia da sociedade em ver a homossexualidade encenada nas novelas e flexibilidade em aceitar a homossexualidade como uma orientao sexual natural, o preconceito ainda latente em setores tradicionais da sociedade brasileira. Logo, o autor construiu um relacionamento em doses homeopticas de demonstrao de afetividade e intimidade trocada entre as adolescentes, dosando na ousadia para comover setores mais conservadores da sociedade e para proporcionar o envolvimento dos telespectadores na torcida pelo final feliz do casal, baseando o romance das adolescentes na amizade, na delicadeza e no respeito representao da orientao sexual homossexual. O autor (CABRA, 2003) esclareceu que a homossexualidade representada em Mulheres Apaixonadas
no foi uma abordagem explcita, foi uma relao entre duas adolescentes que se sentem atradas e que se descobrem encantadas uma pela outra. Uma pesquisa apontou que esses casos so comuns em escolas e academias, estou conduzindo o tema com delicadeza e responsabilidade.

A telenovela Mulheres Apaixonadas pde fornecer elementos para o debate em torno da homossexualidade e promover o enfraquecimento ou transformao do entendimento da identidade heterossexual hegemnica. O assunto ganhou as ruas, foi debatido no cotidiano das famlias brasileiras, pautado pela mdia, tendo cobertura relevante de jornais e revistas de

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circulao nacional, como a revista Veja, convertendo-se num fator adicional de educao e de quebra de preconceitos. Dessa forma, a ampla discusso sobre a homossexualidade na sociedade durante o perodo de exibio de Mulheres Apaixonadas (2003) foi estimulada pela novela, que soube colocar o assunto na pauta diria do brasileiro, oferecendo oportunidade de esclarecimentos, prestando informaes e gerando debates e polmicas sobre o assunto, caminhando em sentido mudana, possibilitando-a ao oferecer visibilidade s novas identidades, propiciando, por meio do consumo cultural de telenovelas e do agendamento do tema pela mdia, uma forma do pblico e da sociedade participarem de um frum de debates. O ncleo de representao da homossexualidade conquistou visibilidade na mdia, status maior ao longo da exibio da novela e promoveu o debate sobre a homossexualidade pela sociedade, constituindo um marco na teledramaturgia ao garantir a simpatia e a aceitao do pblico pelas personagens e seu relacionamento amoroso. Consideraes Finais Torna-se importante ressaltar que o processo de construo da identidade no rgido. Ao contrrio, est sujeito s variaes, reformulaes e manipulaes da experincia cotidiana e do prprio processo de formao e transformao das prticas sociais e culturais vivenciadas pelos atores sociais. Embora a telenovela possa elaborar um discurso moderno e politicamente correto s novas posturas identitrias, outros programas ou instituies da sociedade atribuem sentidos e

significados s identidades marginalizadas, que as estigmatizam ou ridicularizam, e a audincia estar diante de uma multiplicidade de representaes, com as quais poder se identificar e legitimar ou rejeitar. Lima e Silva (2003) comentam que:
As representaes so formadas quando as pessoas se encontram para falar, argumentar, discutir o cotidiano, ou quando as pessoas esto expostas s instituies, aos meios de comunicao, aos mitos e herana histrico-cultural de suas sociedades. Por isso importante que os indivduos entendam e encontrem o seu lugar na sociedade atravs de uma identidade social.

A homossexualidade representada em Mulheres Apaixonadas abordou a identidade e a orientao sexual a ser seguida por duas jovens lsbicas com naturalidade, e a representao encenada nesse ncleo foi legitimada por uma parcela considervel da audincia, contribuindo para possibilitar a reflexo em torno das identidades sexuais plurais, tais como a homossexualidade feminina. O fato que a questo da homossexualidade tem recebido destaque nas produes das telenovelas brasileiras e o que antes era visto como assunto tabu, hoje pode ser discutido no horrio nobre da televiso com menos resistncia, indicando tolerncia da audincia diante da homossexualidade, ao, pelo menos, v-la representada com naturalidade na novela Mulheres Apaixonadas. Brittos (2003) comenta que as novelas se tornam fator relevante para o entendimento da mudana ou permanncia dos valores sociais e crenas na sociedade brasileira com funo de reproduo do sistema ou mudana social. Assim, os meios de comunicao de massa fornecem
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Joseana B. Tonon. Recepo de telenovelas: identidade e representao da homossexualidade. Um estudo de caso da novela MulheresApaixonadas. Comunicao e Informao, V 9, n 1: pg 30-41 jan/jun. 2006.

representaes de identidades, fazendo com que o sistema sociocultural evolua em funo das novas demandas sociais e culturais que podem gerar mudanas como resultado das interaes sociais e culturais entre os membros da sociedade inseridos nas relaes de poder, entre formas dominantes de representao e de reproduo social ou de transformao das representaes hegemnicas, tal como a orientao sexual plural. Em complemento, a telenovela se constitui, ainda, como gnero hbrido ao articular discursos modernos e conservadores de segmentos da sociedade. A televiso um meio estratgico de modernizao da sociedade, articulando as formas variadas de integrao e conflito com as lgicas sociais que resultam processos culturais e comunicativos marcados pela hibridizao (LOPES, BORELLI e RESENDE, 2003, p. 20) e diante dos quais favorece a incorporao, apropriao, adaptao de novas demandas sociais e culturais, por exemplo, as identidades homossexuais, e, embora a conscientizao seja um processo lento, a telenovela contribui para que a cultura esteja em constante movimento de produo, reproduo e transformao, assim como sugere o modelo terico proposto pelos Estudos Culturais
Abstract The soap opera is seen by the most part of the Brazilian population as one of the main products of the National television, specifically if we talk about soap operas made by Rede Globo de Televiso which owns the know-how to accomplish such productions. The present article concerns about understand in which means fictional identities representations are articulated by the receptors during the reception process taking up a case study about women homosexuality representation played in 40

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Data do recebimento: 22/02/2006 Data do aceite:28/04/2006

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