FILOSOFA NDIGO

FILOSOFA NDIGO
Mariano Montini * Taotek@hotmail.com
Para el concurso de Nuevo ensayo filosfico: FILOSOFA SUB40 en Buenos Aires de la DGLBYPL, CCEBA y Fondo de Cultura Econmica.

Capitulo I Nos toc ser parte de una generacin relegada de la tarea de la invencin, quitndole importancia al origen de la inspiracin, reemplazando por actividad y tarea a lo precedente. De aquello nico que los tiempos histricos acostumbraron a fragmentar, nos basamos en tomar cada pedazo sin darle objeto a nombres agraciados en su fama, sino que, sin importar las fuentes, generalizarlos an ms, hacerlos perder en la bruma de su propia invencin, diseminndolos por todas partes. Porque as somos partcipes del mundo, creamos esta mixtura de concepciones, palabras que indican desde ya nuestra posicin generacional ndigo. Mix, Mash-Up, Zapping, Remix como desarticulacin total, desarme de las figuras y re-acomodamiento segn los lenguajes que queramos que nos interpreten, donde se identifiquen. Entonces no slo somos partcipes del beneficio de la duda, sino que arrancamos las cabezas del dragn del tiempo, desconfiamos de todo lo latente, antepuesto como real en nuestro pensar. Hablar de poca, es centrar la sociedad, cualquiera de ellas, dentro de una momentaneidad del tiempo. Todo parte de una configuracin de la historia y tanto la religin, como la poltica, la filosofa, incluso la tecnologa corresponde a esquemas mentales de poca. Como hijos nacidos del vientre eco-consumo, su avance nos condiciona, los mdems y la fibra ptica se utilizan desde los aos del aterrizaje lunar, pero su uso se extiende slo treinta aos despus. El pensamiento es a futuro, indicara Heidegger (1), y es as cmo no puede palparse. Solo para divagar, pero ilustrar cmo se construyen nuestros castillos imaginarios, el ao dos mil para las caricaturas de los aos 40's, contiene el mismo futurismo del tres mil imaginado desde esta posicin presencial. Que lugar ocupa la msica de 8 bits, las antiguas programaciones en la era actual? La demostracin de un presente retrogradado. La calle es sello del sonido, las mquinas aliadas, las armonas van en bsqueda de cario, se busca tocar, activar lo profundo del ser en el trance de la sintona de la industria, de los robots, de los bytes colapsando en los cables, densos como bloques urbanos, como el acero, crujiente xido desarmndose. Es la alarma, la modernidad su concepto cayndose. El pro-blema a decidir qu pensar; qu proyectar hacia futuro, invocar para que sea presenciado en su pasado; parte de la conciencia del hombre, de las elecciones presentes. Si va a seguir una posicin de hombre social, divina universal. Es que todo lo absorve, todo se le pega, en su pensamiento a futuro, ascendente; o lo lleva a los dioses mismos o al androidismo. Capitulo II Tras la especializacin de los saberes, los filsofos habian entrado en competencia con los poetas en el mbito de las cuestiones relativas a la naturaleza de los dioses y al origen del mundo. La existencia misma de una disputa entre la poesa y la filosofa constituye una prueba de que haba un campo comn que ambas partes reclamaban para s. (2) Para alcanzar esa verdad del mundo histrico el pasaje del Mythos al logos presenta la Poesa como tcnica literal y la Filosofa como Racionalizacin. El poeta sumido en Arte y el Filsofo embriagado de Ciencia. Pero otorgarle de cualquier manera, un carcter de superioridad tiene ms forma de exclusin que de verdad.
(1) (Para un mejor estudio de Heidegger y el posterior Nihilismo, recomiendo Vincenzo Vitello, Secularizacin y Nihilismo, Serie Humanitas, 1999) (2) (CORNFORD, F. M. Principium sapientiae: Los orgenes del pensamiento filosfico griego. Madrid: Visor, 1987. p. 176.)

Para el poeta-adivino, acordarse no llevaba diferencia con el mencionar, todo constitua un mismo instante, entendido posteriormente como un otro. Pero ese instante, el mismo que todos, era tomado de la actitud mental del improvisar: Cuando la memoria no tiene descendencia histrica. Su dualidad fsica contrapuesta se vea contemplada en la energa diferencial de la musa, que constitua una conexin fuerte, una inspiracin con otro topos, con otro espacio diferente entre lo social, pero que a su vez, se interpreta como otro momento, el otro tiempo relegado a otro espacio por escaparse del determinismo temporal humano. No es el tiempo hacindose a un costado, sino los actores del mundo antiguo en el momento en que sintieron una lejana con la divinidad. Aquellos pensadores que culpan al pensamiento arcaico de haberse introducido demasiado en la repeticin, juzgan en vano a la verdad de la antigedad, como si se hubiese rodeado de un sentido rudimentario. Y esta culpa echada al estado potico de la mente, de que reemplaza su realidad de pensamiento configuracional, su arquitectura intelectual, esta culpa denuncia haberse intercambiado el yo-mismo, por un arquetipo arrastrado de vidas anteriores en el mundo. La desconfianza potica nace de las dudas a los eptetos, las frases estereotipadas en la composicin, pero ms se justifica su duda en lo misterioso de las fuentes que describen los hechos de los hroes. Sera muy aventurado desconfiar tambin de aquellas arquitecturas cientificas de la modernidad y de los resultados habendose basado tambin en tanta interferencia?. El que ve texto sin la intromisin del lenguaje y slo encuentra letras mezcladas cmo si fuesen inentendibles smbolos, es tan objetivo en su visin, como el que lee el texto y slo encuentra lo que indica su contenido. Es posible perderse entre las palabras y leer lo que necesariamente no se dice. La percepcin es aprendido que viene con interferencias. El smbolo no encierra su significado, los signos son interpretaciones que tratan de justificarse y no a la inversa. (3) Poco saben aquellos pensadores, que slo en la cultura Occidental la tcnica oral es sombreada por la llegada del registro permanente, por la escritura alfabetizada. Durante miles de aos dependimos de los escritos y estos resultaron deshechos, incinerados y resurgidos de las cenizas de las interpolaciones. Los sistemas mnemotcnicos no slo trataban de darle un respiro al aedo que formulaba sus versos a medida que los recitaba, tambin participaron de una forma de captacin, mantram dirigido desde la rtmica y la armona a la introduccin de informacin sin interpolaciones. La cultura de la India, como otras del Extremo Oriente, se caracteriza por su larga tradicin oral, sin embargo se distingue de otras culturas porque desde la escritura est planeada para su divulgacin y difusin oral. Apenas fijado el texto surgi la preocupacin por protegerlo de toda posible alteracin, cambio, o prdida. La tcnica oral, an aparecido el texto constituy una forma de proteccin hacia el contenido.(4) Los fundadores de las naciones debieron crear con respecto a lo que la creatividad confiere y lo que la metfora devuelve como concepto universal y lo ms cercano. La filosofa y su racionalidad crtica lo hace exacto. Del inicio a la meta todo gira en torno al mismo objeto, si es que lo hay. Los antiguos constituyen la construccin del mundo histrico, que entra en duda por una modernidad futurista, que arrastra ste origen, lo termina definiendo, volviendo a crear. La tpica es pues, la facultad de hacer ingeniosas las mentes, as como la crtica es la de hacerlas exactas, y en aquellos tiempos primeros haba que inventar todo lo necesario a la vida humana (5) Desde Georgias cuestionando la posibilidad del conocimiento objetivo con el relativismo, hasta el desarrollo del pensamiento psicologico cientfico, los bloques de ciencia fueron construdos y
3 (Focault, M Nietzsche, Freud, Marx. En Nietzsche, A. A. V. V., De minuit, 1967. P 183/192. Trad. De la Ctedra) 4 (Juan Miguel de Mora, Milenios de interaccin entre la transmisin oral y la escrita en India, Acta Poetica 26, 2005, pg 143-146) 5 (Giambista Vico, Ciencia Nueva, L. 2, Edicion Aguilar, p 126)

desechos tantas veces como menos se imagina, habiendo abandonando su interior, ateniendo al objeto de conocimiento por una cientificidad ms clara, por un conocimiento idntico al objeto. Por otro lado, sigue siendo an posible que el sujeto y el objeto constituya una unidad indisoluble de naturaleza dialctica, que al interactuar dan origen a estos hechos. An as el peligro al error sigue siendo representado y temido a una filosofa volcada hacia el hombre interior, como si eso nos arrancara de nuestro modernismo tn slido. El pnico que tienen a los cambios de forma, al desequilibrio, a lo abstracto de la imagen del mundo es lo que debo remarcar en una era donde hasta el planeta re-aparece amorfo en comparacin al primerizo ovalo y el cosmos se aleja cada vez ms de las leyes precisas y generales, rodendose de una naturaleza azarosa.(6) El tiempo est perdido, nos mentimos a nosotros mismos si creemos que se dirige hacia algn lugar. Los contenidos de los tiempos modernos, tienen ms de pasado que de presente, el futuro apenas es interpretado, es un Dios que ni siquiera tocamos y ya creemos estar a su lado. La dualidad es el pintor de esta magna obra arquitectnica, donde el empapelado de la problemtica del universo sigue siendo la contradiccin, se distingue slo los signos y sus relaciones de oposicin, siendo el anlisis comparativo de lo distinto la tcnica que adorna el exterior como una dinmica en argn, una lucha opuesta que objeta no depender del sujeto. Mientras la filosofa desagrupe individualmente los conceptos de unidad/multiplicidad; se nos aleja la posibilidad de una reunin entre ciencia y religin, ni entre poesa y filosofa. Y es este antagonismo anacrnico; principado por poetas y filosofos, invadido despus en la historia por una racionalizacin, se convierte en obstculo interpretativo a la hora de analizar conocimientos de experiencias emprico-msticas que se basa en nuestra sensibilidad del mundo y la otra mitad del tiempo, la del sueo. Como si la actitud del pensar antiguo hubiese sido slo darle correspondencia a las cosas.. La filosofa como la poesa s son conocimiento en el saber de la cosmovisin, en la interpretacin de los problemas humanos. El hombre se refiere a su entorno, un modo de ser ante el mundo, una imagen del mundo, tiempos y espacios histricos, buscando sentidos, fundamentando. El encuentro entre ambas se da en presencia de lo divino, absoluto, total, unificado, la esencia o el Ser. Este es el inters que media su situacin. De cualquier manera, el entremedio de una ciencia entre lo posible y la necesidad de su posibilidad. Al igual que en Eleusis, las actividades que se vinculaban con orculos, existan parelelas a las formas de vida civilizadas. Tanto en Grecia como en cualquier parte del mundo la antigedad y el presente conviven. Existen modos de relacin orgnica donde estos traspasos siguen perdindose en la imposibilidad descriptiva de la fascinacin. La naturaleza, a su vez, sigue siendo un modo de investigacin en tanto experiencia, sensible, en tanto las funciones del hombre respeten su Ser. El proyecto de ley de Bolivia intentando introducir los derechos de la madre-tierra, pueden suponer una proyeccin del pensar sobre el Ser de la naturaleza misma. Un objeto observado, identificado como una divinidad, en su respeto y maravilla, proyecta a travs de su materializacin, lo traspasa atravesando los lmites que dispusieron a su conocimiento. El hecho que conozca los atributos del objeto, no va a limitar una percepcin del asombro, digamos hacia otros rasgos. An as, el hombre que ya excedi la naturaleza, por consiguiente, el que ya no
6 El centro de geociencias alemn en Postdam ha generado una nueva imagen de la Tierra incluyendo las variaciones de la gravedad en el tiempo que devuelve una topografa ms parecida a una roca. 7 la propuesta boliviana busca que la ONU reconozca a la Tierra como una entidad viva que los seres humanos han tratado de dominar y explotar, hasta el punto que el bienestar y la existencia de muchos seres se ve ahora amenazada. -Stephen Edwards, Postmedia - NUEVA YORK, 14 Abr, 2011.

se asombra, dirige su admiracin hacia otras naturalezas. Queda reemplazado, no lo salta, sino que diviniza su condicin. La desilusin por la tecnologa temprana que se aventur a su expansin y confianza plena sin prever justamente las variables espaciales que no pudieron experimentarse con slo 40 aos de satlites, pueden alertar la confianza excedida por el hombre. Las proyecciones religiosas en el mundo tampoco nos pueden salvar de la desilusin, del resentimiento por un mundo que nunca termina. Consideremos al instante como una oportunidad del sentir y al tiempo como anticipacin al temor, una insinuacin que no se detiene en el dolor. Esta es la relacin del mental bienestar con la sensibilidad. El reconocimiento de nuestro ser en la plenitud y el miedo al intercambio. El cruce de estados mentales del hombre durante todo el da, reaccionan a nivel cerebral con sueo, falta de oxigenacin, desgaste atrado por un posible acostumbrarse. La sensacin de dolor que nos conecta con la materia, ni-siquiera permanece viva en el instante, lo que permanece pulsando, es su miedo. La sensacin de soledad de la muerte es el motor para extender el vivir y an as la desesperacin parece tener significado importante en el porqu al miedo de su objeto que no encuentra fin. El sentir como experiencia tiene ms conexin con ese tipo de sugestin, donde el hombre se entrega sin lmites a ser punto objetivo del aprehender. Recibe de manera arbitraria, con cierta mana, casi sin sentido, lo que lo rodea, como si estuviese dirigido hacia l. La sugestin no es depresin. Mejor pensado, la depresin es una caracterstica de la sugestin que el hombre no sabe evitar. Es parte de su ansiedad frente a la velocidad de lo maravilloso. Las pocas son marcadas incluso despus que ocurran y actualmente se ven en conflicto porque el presente mismo les regala cambios a corto plazo. De la misma manera en que nos ubicamos en nuestro centro, dentro de una poca, en que vivimos cierto tiempo, condicionado por la civilizacin, tambin es posible vivir el momento instante, que nada tiene de relacin con las ideas de la sociedad, de las gentes y sus tradiciones. Nada tiene que ver con el disfraz del tiempo, sino con el momento mismo. Que el Nuevo Mundo demuestre su filosofa antropolgica excluida del seno de la intelectualidad clsica! Porque una parte de la realidad cclica, es el reflejo de su levantamiento cultural. Intercambiar la revisin en las crnicas a partir de la conquista, por la bsqueda de aquello que la colonizacin misma descart en el tiempo de duda medieval, cuando los distintos modelos de cosmovisin fueron tradicionalmente excludos. Para una mejor sntesis lejos de cualquier objeto de tiempo, es bueno retomar lo extraviado. El tiempo lineal en que creemos, de un pasado y un por-venir, est graduado en su avance, manipulado ms all de la des-inclusin, sino que adems, las barreras virtuales las crea el hombre mismo al no tomar responsabilidad en la propia evolucin y actuar desentendido, como esperando que el tiempo atraiga un salto cuntico relativo. Estamos en pleno retorno de los ciudadanos comprimidos hacia el desahogo en las espaciosas provincias de Argentina, la vuelta a la experiencia del campo despus de una revolucin industrial causante del impulso degenerativo en el vivir. El ejemplo de un funcionamiento bio-organizativo de las eco-aldeas son efectos de las mismas causas que oscurecieron en tanto el saber desde la interioridad, ahora asumidos en un desenlace de crecimiento poblacional, en pos de un respeto que est destinado a convertirse en experiencia propia del individuo.