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El Poder del Pensamiento

La metafsica afirma que toda la creacin es una creacin mental de nuestro creador, y todo lo que nosotros hemos creado primero existi en nuestra mente como pensamiento forma.

La luz, el color, el sonido son diferentes niveles de vibracin, y el pensamiento tambin es vibracin. Si el pensamiento es vibracin puede ser transmitido y recibido a cortas o grandes distancias dependiendo de la fuerza que pueda ser liberada por el transmisor. La mente se desarrolla como se desarrolla un msculo; con ejercicio diario y paulatino se logra acumular una gran fuerza mental que posibilita la telepata o transmisin del pensamiento. Hace ya muchos aos que la ciencia investiga este tema con las cartas de zenner; stas tienen grabadas unas figuras que son : cuadrado, estrella, crculo y ondas.

El ejercicio se realiza entre dos personas sentadas frente a frente, una de las cuales hace de transmisor y la otra de receptor. Por la cantidad de aciertos se puede medir la capacidad de trasmitir y recepcionar de ambas personas.

Es importante tomar consciencia que cada persona es responsable por los efectos de sus pensamientos y conforme ejercita su mente, sus pensamientos sern ms poderosos y por lo tanto lo sern tambin sus efectos. Por eso nunca ser demasiado decir que siempre los pensamientos debern estar dirigidos solamente para hacer el bien. Actualmente se ha podido comprobar como los pensamientos dirigidos hacia un recipiente con aguae introducidos estos recipientes luego a un congelador, formaban figuras cristalizadas correspondiendo las formaciones ms amorfas a los pensamientos de odio, rencor, frustracin etc., y las formas geomtricas ms bellas correspondan a los pensamientos de amor, alegra y todo tipo de pensamientos positivos.
pNuestra mente genera pensamientos constantemente, por tanto nos encontramos en un estado de creacin permanente, aunque no nos demos cuenta de ello. Nuestro estilo de vida y nuestra forma de ser estn directamente relacionados con el poder creador de nuestro pensamiento. Rene Fidelsky observa los efectos del pensamiento a nivel material, emocional, fisiolgico y espiritual en su libro El poder creador de la mente. A continuacin explicamos algunos de estos efectos. a) Efectos materiales del pensamiento La creatividad del pensamiento es tal que el ser humano ha inventado la electricidad, los ordenadores, la telefona, etc. Todo esto se origin con un pensamiento.

Las obras arquitectnicas son el resultado de un conjunto de pensamientos que alguien tuvo un da y que despus materializ en unos planos que ms tarde se ejecutaron. Incluso hay personas que con el poder de la mente pueden modificar la materia ( por, ejemplo, doblar cucharas o arreglar relojes). b) Efectos emocionales del pensamiento Ren Fidelsky nos cuenta una historia clsica Hind como ejemplo para ilustrar el efecto emocional del pensamiento: Una noche, despus de ver en un documental sobre serpientes en la televisin, me levanto y salgo al jardn a pasear con mi amigo. Caminando, de pronto me doy cuenta, lleno de horror, de que acabo de pisar una cobra enrollada. Me quedo bloqueado, sin respiracin, paralizado de miedo. Creo atencin. Mi acompaante, sorprendido, me demuestra que es una manguera enrollada. El pensamiento es una cobra, cre un estado emocional alterado, un miedo a morir. El efecto con respecto a mi reaccin fue el mismo que si hubiera una cobra bajo mis pies. En muchas ocasiones, nuestros estados emocionales son consecuencia de nuestra percepcin mental de las situaciones y acontecimientos que suceden en nuestra vida. c) Efecto fisiolgico del pensamiento En la actualidad, son ya muchos los medicos que reconocen que ciestas enfermedades son el resultado de actitudes mentales (por ejemplo, la ulcera de stomago). Un 85% de las enfermedades tienen un origen psicosomtico, es decir, son causadas por factores psicolgicos. Los medicamentos suelen actuar, en muchas ocasiones, mediante el llamado efecto placebo. Por tanto, el poder del pensamiento puede hacer que una persona, en ocasiones, se cure o enferme, o que le suba o le baje la fiebre. d) Efecto espiritual del pensamiento Las personas que mediante la meditacin y la reflexin profundizan en su identidad espiritual, aprenden a liberar una energa positiva que se manifiesta en las cualidades de la paz, el amor, la pureza, la felicidad, la sabidura y el equilibrio. El efecto sobre ti mismo al liberar es aenerga espiritual a travs de los pensamientos, es que alcanzas un estado de estabilidad mental y fuerza interior. As, los seres humanosrestauran todo su potencial interior. Su presencia, sea donde sea, crea un efecto catalizador con las personas de su entorno, haciendo que emerjan en ellos las cualidades humanas ms positivas. El efecto espiritual de sus pensamientos es ms profundo y sutil, ya que acta a un nivel de transformacin de una conciencia ordinaria y limitada a una conciencia profunda e ilimitada, transpasando los limites que han creado los seres humanos en sus mentes y liberndolos de sus ataduras interiores. Cuando somos ms conscientes de cmo pensamos y sentimos, reconocemos los rasgos ms positivos y hermosos de nuestra personalidad, pero tambinsomos conscientes de los habitos negativos que hemos creado, y que se manifiestan en forma de miedos, prejuicios, adiciones, etc.

El primer paso, y uno de los ms importantes para transformar esos rasgos negativos de personalidad, es reconocerlos, y a partir de ah, tomar la firme determinacin de querer transformar esa parte ms oscura de nuestro ser.

MODO DE FORTALECER EL PODER DEL PENSAMIENTO Podemos proceder ahora a dirigir nuestro estudio del Poder del Pensamiento a la cuestin de laprctica, pues el estudio que no conduce a la prctica es estril. La antigua declaracin siempre es verdadera: "El fin de la filosofa es poner trmino al dolor". Tenemos que aprender a desarrollar y despus a usar nuestro poder del pensamiento para ayudar a los que nos rodean, los vivos y los llamados muertos, para apresurar la evolucin humana, as como tambin nuestro propio progreso. El poder del pensamiento slo puede aumentarse por la prctica firme y persistente; tan literal y verdaderamente como el desarrollo muscular depende del ejercicio de los msculos que ya poseemos, as el desarrollo mental depende del ejercicio de la mente que ya es nuestra. Es una ley de la vida que el desarrollo resulte del ejercicio. La vida, nuestro Yo, est siempre buscando una mayor expresin externa por medio de la forma que la contiene. A medida que es llamada afuera por medio del ejercicio, su presin sobre la forma hace que sta se ensanche, y nueva materia es aportada a la forma, y de este modo una parte de la expansin se hace permanente. Cuando el msculo se alarga por el ejercicio, ms vida fluye a l, las clulas se multiplican y el msculo se desarrolla de este modo. Cuando el cuerpo mental vibra bajo la accin del pensamiento, se le aade nueva materia de la atmsfera mental, la cual se asimila, aumentando as en tamao y complejidad de estructura. Un cuerpo mental constantemente ejercitado crece, ya sean buenos o malos pensamientos en que se ejercite. La cantidad de pensamiento determina el desarrollo del cuerpo mental, la clase de pensamiento determina la clase de materia que se emplea en ese desarrollo. Ahora bien: las clulas de la materia gris del cerebro fsico se multiplican a medida que el cerebro se ejercita pensando. Exmenes post mortem han demostrado que el cerebro del pensador, no slo es ms grande y ms pesado que el cerebro del patn, sino tambin que tiene un nmero mucho mayor de circunvoluciones. Estas proporcionan un granaumento de superficie a la materia gris, la cual es el instrumento inmediato fsico del pensamiento. De este modo el cuerpo mental y el cerebro fsico se desarrollan por medio del ejercicio, y los que quieran mejorarlos y agrandarlos, tienen que recurrir al pensar regular diario, con el propsito deliberado de mejorar sus capacidades mentales. Es innecesario aadir que los poderes inherentes al Conocedor se desarrollan tambin ms rpidamente con este ejercicio, y funcionan sobre los vehculos con fuerza creciente. A fin de que pueda surtir todo su efecto, esta prctica debe ser metdica. Que un hombre escoja un libro valioso sobre algn asunto que le sea atractivo, un libro escrito por un autor competente, que contenga pensamientos nuevos y girosos. Debe leerse lentamente una sentencia o unas pocas, y luego el lector debe pensar con intensidad y fijeza sobre lo que ha ledo. Es una buena regla el pensar dos veces mientras se lee, pues el objeto de leer no es simplemente adquirir nuevas ideas, sino el fortalecer las facultades pensantes. Si es posible, debe dedicarse media hora a esta prctica; pero el estudiante puede principiar con un cuarto de hora, porque en un principio encontrara algo fatigosa la fijeza de la atencin. Toda persona que principie esta prctica y la contine con regularidad durante algunos meses, al fin de este tiempo estar consciente de un desarrollo bien claro de la fuerza mental, y ver que puede tratar los problemas ordinarios de la vida de un modo mucho ms efectivo que antes. La Naturaleza es una duea muy justa en sus pagos, y da a cada cual exactamente el salario que se ha ganado, pero ni un cntimo que no haya merecido. Los que quieran tener el salario de la facultad aumentada

tienen que ganarlo pensando mucho. La obra es doble, como ya se ha dicho. De un lado los poderes de la Conciencia salen afuera; de otro, las formas, por medio de las cuales se expresa aqulla, son desarrolladas, y la primera no debe nunca olvidarse. Mucha gente reconoce el valor del pensar definido en lo que afecta el cerebro, pero olvidan que la fuente de todo es el Yo inmortal no nacido, y que ellos no hacen ms que exteriorizar lo que ya poseen. Dentro de ellos ya reside todo poder y slo tienen que utilizarlo, pues el Yo Divino es la raz de la vida en cada uno, y ese aspecto del Yo que es conocimiento, existe en cada cual y est siempre buscando la ocasin para expresarse todo entero. El poder est en cada uno increado, eterno; la forma se moldea y se cambia, pero la vida es el yo del hombre, ilimitado en sus poderes. Ese poder que en todos reside, es el mismo poder que form el Universo; es divino, no humano; es una parte de la vida del Logos e inseparable de l. Si esto se comprendiese bien, y si el estudiante tuviese presente que no es falta de poder, sino lo inadecuado del instrumento, lo que constituye la dificultad, trabajara muchas veces con ms nimo y esperanza, y, por tanto, con ms eficacia. Debe llegar a sentir que su naturaleza esencial es conocimiento, y que de l depende que esta naturaleza esencial encuentre expresin en esta encarnacin. Esta expresin est ciertamente limitada por los pensamientos del pasado; pero puede ser aumentada ahora y hecha ms eficaz por el mismo poder que en ese pasado molde el presente. Las formas son plsticas y se prestan a ser moldeadas de nuevo aunque lentamente, por medio de las vibraciones de la vida. Sobre todo el estudiante debe tener presente que para un desarrollo firme es esencial la regularidad de la prctica. Cuando se omite un da de prctica, son necesarios tres o cuatro para volver a ganar lo que se pierde en aqul, cosa que sucede, por lo menos, en los primeros grados del desarrollo. Una vez adquirido el hbito de pensar con fijeza, entonces la regularidad de la prctica es menos importante. Pero hasta que este hbito no se haya establecido de un modo definitivo, la regularidad es de capital importancia, porque la costumbre antigua del pensar vago vuelve a firmarse, y la materia del cuerpo mental vuelve a asumir sus antiguas formas, las cuales tienen que volver a desecharse cuando de nuevo se vuelve a principiar la interrumpida prctica. Es mejor cinco minutos de trabajo hecho con regularidad, que media hora unos das y nada en otros.

EL PODER DEL PENSAMIENTO COMBINADO La mayor fuerza que puede obtenerse por la unin de varias personas para ayudar en un asunto comn a todos, es reconocida no slo por los ocultistas, sino por todos los que saben algo de la ciencia ms profunda de la mente. Hay la costumbre, por lo menos en algunas partes profundas de la cristiandad, de que al envo de alguna misin evanglica a determinado distrito, le preceda un pensamiento constante y definido. Una partida pequea, por ejemplo, de catlicos romanos, se rene durante algunas semanas o meses antes del envo de una misin y prepara el terreno donde ha de trabajar, imaginndose el sitio, pensando estar presente all, y luego meditando intensamente en algn dogma definido de la Iglesia. De este modo se crea una atmsfera de pensamiento en aquel distrito muy favorable a la propaganda de las enseanzas catlicoromanas,

y los cerebros respectivos son preparados para recibir instrucciones. El trabajo del pensamiento ser ayudado por la mayor intensidad que se le comunica por medio de la oracin fervorosa, que es otra forma de trabajo de pensamiento que proviene del fervor religioso. Las rdenes contemplativas de la iglesia catlica romana realizan mucho trabajo bueno y til por medio del pensamiento, como hacen tambin los reclusos en las religiones indias y budhista. Dondequiera que una inteligencia pura y buena trabaja para ayudar al mundo, difundiendo pensamientos nobles y elevados, all se lleva a efecto un servicio definido para el hombre, y el pensador solitario se convierte en uno de los que elevan al mundo. Un grupo de pensadores similares, tal como un grupo de tesofos, puede hacer mucho para propagar las ideas teosficas en su propio distrito, conviniendo dedicar diez minutos al da en una hora determinada a pensar en una enseanza teosfica. No es necesario que sus cuerpos se renan en un sitio, porque lo que se requiere es que sus mentes estn unidas. Supongamos un grupo decidido a pensar diariamente acerca de la reencarnacin diez minutos al da a una hora fija, durante tres o seis meses. Multitud de formas poderosas de pensamiento llenaran el distrito elegido, y la idea de la reencarnacin penetrara en gran nmero de mentes. Se pediran informes, los libros que tratasen del asunto seran buscados, y una conferencia sobre el mismo, despus de tal preparacin atraera un auditorio ansioso e interesado. Dondequiera que haya personas llenas de inters que se combinen para esta clase de propaganda mental, se realiza un progreso fuera de toda proporcin relativamente a las agencias fsicas que se emplean.