05/02/2016

Identité, diversité et conditions de la femme Peule,

entre tradition et modernité.

Présenté par
Christian Potin, Consultant international, expert agro-socio-économiste,
et
Yassine Kervella-Mansaré , Doctorante en ethnologie

© Christian Potin Consultant / Association Brest-Maroc entre 2 Rives (BM2R)

 A - INTRODUCTION AU MONDE PEUL – Christian Potin

 Citations pour commencer
 Etymologie de l’ethnonyme
 Diversité et émiettement des Peuls : un inventaire géographique à la Prévert
 Cartes d’extension de l’aire Peule et des migrations historiques en Afrique
 Controverses sur les origines préhistoriques
 Importance des mythes peuls fondateurs des migrations
 Aperçu sur l’histoire des migrations et des Etats Peuls
 Peuls et Islam
 Aperçu sur l’organisation sociale des Peuls …
 Diversité de genres de vie et d’habitat : nomadisme, semi-nomadisme/transhumance,
sédentatité – Pastoralisme, agro-pastoralisme, agriculture itinérante/sédentaire « intensive »,
pêche, artisanat de service divers, limite de l’artisanat d’art ….
 Patrimoine linguistique identitaire
 Valeurs identitaires en commun : le pulaaku

 B - CONDITION DE LA FEMME PEULE - Yassine Kervella-Mansaré

 La femme et le lait
 La femme et son habitat
 Femmes, mariages, autonomie et liberté

1
 05/02/2016

 Si tu as vu un Peul et que tu n’as pas vu sa vache, c’est que tu n’as

pas vu un Peul

 Le savoir est un champ, mais s'il n'est ni labouré ni surveillé, il ne

sera pas récolté

 L'emprunt est le premier-né de la pauvreté

 Si quelqu’un te donne une chèvre, ne lui refuse pas la peau

 Le coeur n'est pas un genou pour qu'on le plie.

 Même si le bouc pue, ce ne sont pas les chèvres qui lui marqueront
du dégoût

 Que celui qui n'a pas encore traversé ne se moque pas de celui qui
s'est noyé

2
 05/02/2016

Le terme « Peul » est la transcription française du mot wolof pë'l qui désigne « ce
peuple ».
Les Peuls se nomment eux-mêmes « Pullo » (sing.), pluriel « Fulɓe ».
L'ethnonyme apparaît parfois sous la forme de Foulhs, Phouls, Poules, Pouli, (peuls
non convertis à la religion islamique) au Fouta Djalon), Fouli, foullah, Poullôri - en
angl. germ. arab. ful, fula, fulani
Selon certains e mot « Pullo » viendrait du verbe « fullade » (éparpiller, disperser au
souffle).

 De très nombreuses variantes de dénomination selon les régions, les autres ethnies,
les langues de colonisation :
Adamawa Fulani, Adamawa Fula, Afuli, Felata, Fellaata, Fellah, Fellani, Fellata, Filani,
Foulah, Foulani, Foulanis, Foulanke, Foulankunda, Foula, Foulbé, Foulbés , Fufulde,
Fulah, Fulakunda, Fulani, Fulanis, Fulanke, Fula, Fulata, Fulbe, Fulbes, Fulfede, Fullah,
Ful, Futa, Fulɓe, Hilani, Peuhl, Peul, Peuls Pandé, Poular, Pulaar, Pulli, Pullo, Pulo,
Toroɓɓe16.

3
 05/02/2016

 Peuls sédentaires agro-éleveurs, Peuls pasteurs transhumants,

Peuls pasteurs nomades ; Peuls-peuls et Toucouleurs du Sénégal
(du Fouta Toro, de Casamance, du Ferlo), Peuls du Macina (Mali),
du Liptako-Gourma (Burkina Faso), Peuls du Niger, du Tchad, du
Nigeria, du Cameroun, du Soudan, de Centrafrique.
 Peuls nobles, peuls non-nobles, castes diverses, des guerriers
historiques, éleveurs, forgerons, bucherons, cordonniers,
tisserands, griots, affranchis, esclaves. Nombre de clans tribaux,
d’identités ethno-lignagères différentes. Peuls «rouges», Peuls
noirs …
 Autant de variantes culturelles, de catégories sociales et de
genres de vie, de l’Atlantique à la Mer Rouge pour un même
sentiment d’appartenance à une nation peule en devenir, et à une
identité culturelle forgée au cours des siècles et des migrations
transfontalières autour d’une langue et d’un code éthique de
l’honneur : le pulaaku

 Nigeria 16 800 000

 Guinée 4 200 000
 Mali 2 700 000
 Cameroun 2 900 000
 Sénégal 3 600 000
 Niger 1 620 500
 Burkina Faso 1 200 200
 Mauritanie 400 000
 Guinée-Bissau 320 000
 Gambie 324 000
 Sierra Leone 310 000
 Tchad 580 000
 Côte d'Ivoire 423 000
 Population totale de 35 à 40 millions


4
 05/02/2016

Carte d’extension de l’aire Peule en Afrique de l’Ouest

5
 05/02/2016

Parmi les plus importants …

 Mythe premier de Kumen - Le premier berger
Le Dieu fondateur Gueno créa le monde à partir d’une goutte de lait qui contenait 4
éléments à partir desquels furent créés le boviné hermaphrodite Ndurbélé « symbole de
la connaissance suprême », de l’Univers et de tous les bovinés. Chaque année au cours
de la cérémonie du Lootori, bain rituel, les Peuls revivent certains épisodes du mythe
du Kumen … On immole le le monstre bovin bicéphale les mauvaises années / on le
conserve les mauvaises années …
 Le mythe de Tyanaba
Mythe aux nombreuses variantes géographiques qui témoigne des migrations Ouest-Est
des Peuls du Sénégal au Moyen-Âge en suivant les voies d’eau.
Le serpent Tyanaba est le jumeau du garçon Ilo . Il ne se nourrit que de lait et garntit
l’abondance du troupeau, à condition qu’oin ne puisse pas le voir. Ilo se marie avec une
femme qui rompt cet interdit, et Tyanaba disparait en plongeant dans le fleuve ou une
mare, laissant aux Peuls une partie de ses vaches

6
 05/02/2016

 VIe siècle av.J.C ? - VIIIe siècle ap.J.C -Arrivée de pasteurs Peuls dans
le Hodh de la Mauritanie
 XIe siècle-Fondation de l'empire almoravide , les tribus Peules
d’abord converties puis persécutées fuient vers le sud ; Sénégambie et
Boundou, et empire du Tekrour, futur Fouta Toro. Le troisième dans le
Macina
 XIIe siècle - des Peuls refusant l'islamisation de l'empire du Ghana,
fuient vers la région du Fouta-Djalon,.
 XVe siècle - Sonni Ali Ber empereur de l'Empire songhaï de Gao,
rattache le Macina, territoire à majorité peule, à l'empire de Gao.
XVIe siècle - Koli Tenguella dit Puli, à la fois Peul et Malinké, à la tête
de son armée, repousse les Maures, soumet l'État du Fouta-Toro .
XVIIIe siècle - Création de l'État théocratique du Fouta Djalon en
Moyenne-Guinée.

 XVIIIe siècle - Les Diallubé (pluriel de Diallo) gouvernent les Peuls du Macina. Amadu
Bari reçoit la bannière de la djihad, la guerre Sainte islamique, des mains du toucouleur
Ousman Dan Fodio, et le titre de "cheikou« .
 XIXe siècle - L'empire peul du Macina avec Amadu Bari à sa tête conquiert Tombouctou,
contrôle le Liptaako, ainsi que le Sud-Ouest de l'actuel Burkina-Faso. Le XIXe siècle verra
les conversions de Sékou Amadou et cette islamisation leur permettra d'avoir une certaine
unité politique. Seuls les Peuls Bororos, Wodaabe « les bannis », en réchapperont. Les «
convertis » fonderont alors un empire, l'Empire peul du Macina au Mali, le royaume Peul et
Mandingue du Fouladou, en Guinée le Fouta-Djalon et au Nigeria l'Empire de Sokoto. Tous
les États à part les deux Fouta, nés au XIXe siècle, ont été très éphémères, malgré cela
c'est ce qui leur a permis durant ce siècle, d'établir une certaine unité des fulbé, ce qui
n'avait jamais été le cas avant.

 Période coloniale et résistance peule …

Les Peuls constituèrent un mystère pour les Européens incapables de distinguer les
alliances et échanges inter-ethniques instaurés par leur économie Durant tout le XX e
siècle ceux-ci les considéreront pour certains, comme des Mahométans armés (élites,
nobles) et par conséquent non soumis à l'esclavage (comme les Maures ou les Touaregs),
pour d'autres comme des barbares soumis au travail forcé (code de l'Indigénat). La
colonisation fut tardive (Haut-Niger 1854, le Fuuta-Djalon en 1896, Rivières du Sud en 1866
et elle fut relativement brève.
En signant des traités avec la France et l'Angleterre à la fois, en 1881, en leur refusant de
ce fait l'exclusivité du commerce, les dirigeants du pays, les Almami, affichèrent leur
volonté d’indépendance et d’autonomie, jusqu’à l’indépendance des nouveaux décolonisés
Etats englobant …

7
 05/02/2016

Les Peuls sont actuellement en majorité musulmans. Une partie des

Peuls d'Afrique de l'Ouest, ont été parmi les propagateurs de l'islam
sunnite, notamment avec des personnages de l'ethnie Tekrour
(TorooBé), comme Ousmane Dan Fodio, fondateur de l'empire de
Sokoto , Sékou Amadou, fondateur de l'empire Peul du Macina, et
Amadou Lobbo Barry "Emir du Macina", Muhammad Bello "sultan du
Haoussa", Modibo Adama, fondateur du royaume Peul de l'Adamaoua.

Sur le plan socio-géographique, les Peuls conquérants pratiquant le

djihad/le fondamentalisme wahabite et autre salafisme sont souvent
des familles Peules sédentaires (en particulier en Afrique de l'Ouest) et
métissées avec les populations avec lesquelles ils cohabitent.
Création d'écoles coraniques, propagateurs de confréries soufies,
soufisme.

8
 05/02/2016

4 familles fondatrices éponymes ou « maxi clans »

 Barry
 Diallo (ou Dia dans le Macina)
 Sow (Sidi Bé dans le Macina)
 Ba

Clans éponymes,
Tribus et fractions de tribus
Classes/castes
Lignages/parenté, familles, foyers / ménages
Endogamie patrilignagère semi-agnatique, patri-
matrilinéarité
Virilocalité
Polygamie relative
Systèmes de mariage

9
 05/02/2016

Les nobles ou rimbe

• Les Peuls descendant des Rois des Fouta.
• Les guerriers
• Les pêcheurs
• Les Peuls éleveurs)
• les tooroɓɓe à l'origine un mélange d’ethnies tous le monde peut 'être torobé comme
exemple
Les non nobles
 Les forgerons
 Les Lawɓe, bûcherons
 Les cordonniers
 Les tisserands
 Les guitaristes
 Les griots
 Les affranchis
 les rimaybe, esclaves.

Parallèlement à la structure de castes les Peuls, société la plus structurée

et hiérarchisée d’Afrique sub-saharienne est segmentée en de nombreux
clans ou tribus appelés legni , elles-mêmes divisées en fractions, sous-
fractions, lignages majeurs, lignages mineurs, familles élargies, foyers,
ménages , ayant des genres de vie différents et des activités différentes,
pour un même sentiment d’appartenance et d’identité culturelle à la
grande nation Paule sans frontières …

Marguerite Dupire dénombrait dans les années 60 quelque 31 groupes

nomades, 48 groupes semi-nomades (transhumant) et 29 groupes
géographiques sédentarisés, pour 6 Grands legni tribaux Peuls

10
05/02/2016

11
 05/02/2016

La langue peule (pular ou fulfude)

Le peul est une langue agglutinante d'Afrique de l'Ouest et Centrale,
avec emprunts à l’arabe et à d’autres langues nigéro-congoilaises.
Il s’écrit avec l’alphabet latin, l’alphabet arabe ou encore l’alphabet
adlam

Six aires dialectales du peul :

• le Fuuta Tooro (nord-est du Sénégal et Mauritanie)
• le Fouladou (sud du Sénégal)
• le Fuuta Jaloo (centre et nord-ouest de la Guinée)
• le Macina (Mali)
• le Sokoto (nord du Nigeria) et Niger occidental
• la zone centrale du Nord-Nigeria et le Niger oriental
• l'Adamawa (zone frontalière entre le Nigeria et le Cameroun)

Les 3 Piliers du Pulaaku

1. La tolérance, la maîtrise, le calme et le contrôle de soi-même.
2. Le sens de la retenue, la discrétion et la franchise.
3. La culture de l´Esprit : culture de la Science et du Savoir

Règles qui guident la conduite d´un Peul dans le Pulaaku

1. Ne jamais se rabaisser, ne jamais occasionner sa honte et surtout ne jamais être
humilié.
2. Ne jamais avoir peur
3. Ne jamais mentir
4. Ne jamais voler
5. Ne jamais trahir
6. Ne jamais couper les liens unissant des êtres.
7. Ne jamais manquer sa parole.
8. Pratiquer la générosité et partager tout ce que l´on gagne avec les êtres c'est-à-dire
être solidaire l’un à l’autre.

12
05/02/2016

13
 05/02/2016

 Quel avenir pour une « planète Peule » sans frontières qui s’étend sur
une vingtaine de pays d’Afrique sub-saharienne et concernerait de 35 à
40 millions de « ressortissants » en grande majorité musulmans, et
objet désormais de nombreux sites et blogs sur le web, revendiquant la
réunification des communautés Peules d’Afrique et la valorisation de
ses codes culturels en voie de disparition.
 Quels rôles jouent et pourront jouer dans l’avenir ces communautés
inter-états dans l’évolution géopolitique de l’Islam noir, dans ses
dimensions sunnites traditionnelles, réformistes, djihadistes ?
 Dans les systèmes de gouvernance et la post-modernité des Etats

africains ?
 Dans le développement économique et social équitable de l’Afrique,

et dans son développement durable et la gestion de ses ressources

naturelles ? Dans les relations Nord-Sud ?

 Le statut juridique de la femme) et ses réformes relatives selon les pays. Théorie juridique
sunnite malékite et pratiques sociales : mariage, répudiation/divorce, célibat, contrôle /tutorat
des hommes (wali) /autonomie des femmes, héritage, polygamie, etc.
 Femmes, santé, contraception et planning familial
 Femmes e, sexualité et excision
 Femmes et gestion du domestique, de l’espace du dedans, de la sphère de l’intime : « les 2 côté
de la palissade » (Danièle Kintz)
 Les espaces réservés des femmes : dans les foyers, mosquées, cérémonies familiales (fiançailles,
mariage, circoncision, deuils, convivialité/voisinage)
 Femmes et l’économique, le monétaire
 La religion, le sacré informel, la magie, la sorcellerie
 Les femmes et l’environnement, l’idée de nature, du patrimoine naturel, de l’écologie
 Les femmes et le pulaaku, l’honneur , la honte , l’interdit, la protection sacrée, le mauvais œil,
la pureté/la virginité
 Femmes et culture cultivée : littérature, arts plastics, arts décoratifs, théâtre, cinéma
 Femmes, média , opinions publiques et rumeurs
 Femmes et changement social et sociétal / développement économique et social .
 Femmes urbaines des classes moyennes et femmes diplômées chômeuses
 Femmes et associations militantes, culturelles et d’entraides, ONG
 Femmes émigrées et diaspora peule
 Femmes et démocratie, femmes et partis politiques

14
 05/02/2016

Quelques aperçus théoriques et mots-clé pour aller plus loin

Ethnicité et territorialité : Réf. Frédérik Barth – « Les groupes ethniques et leurs frontières »

Anthropologie structurale et segmentarité ethno-lignagère : qu’est ce qu’une société segmentaire

(« Les Nuer » Evans Pritchard – « Saints of the Atlas » Ernest Gellner ). Structuration/cohésion
sociale et autogestion des conflits.

Assabiya/Nasaba, Tribalité/féodalité, soufisme / zaouia / hagiocratie / confréries, islam malékite /

sultanat, royauté / monarchie, théocratie, nationalisme/patriotisme identitaire, libre-échange
capitalisme, globalisation …

Orientalisme, post et néo orientalisme, africanisme, colonisation/décolonisation/re-colonisation

économique idéologique, nouveaux rapports de domination décolonisés

Société composite en transition et classes sociales, tradition, modernité et post-modernité,

fondamentalisme / salafisme / intégrisme / djihadisme

Mythes, rites, sacré informel, symboles, signes, représentations, moitiés et oppositions binaires
structurant l’ethnicité, don/contre-don

=> Ethnologie de Pierre Bourdieu : « Trois études d’ethnologie kabyle »

Le sens de l’honneur : défi/riposte, point d’honneur et ethos de l’honneur
La maison ou le monde renversé
La parenté comme représentation et comme volonté : utilité, conformité et utilité de la conformité ;
croyances collectives et mensonges pieux ; l’ordinaire et l’extra-ordinaire ; stratégies
matrimoniales et reproduction sociale.

Merci pour votre attention et vos

questions …

15