Facultad de Humanidades y Artes UNR Escuela de Antropologa Etnolingstica

PRCTICO DE ETNOLINGSTICA ESCRITURA 2011

Integrantes Milicic, Mara Soledad M- 3240/9

Moyano, Susana B. Dscoli, Juan Ignacio a-

M-7371/1

El concepto de escritura es considerado por los autores mencionados

ms adelante, desde distintas concepciones tericas. stos reflexionan acerca de la escritura como representacin de la lengua hablada, coincidiendo en su carcter sistmico aunque algunos de ellos, como por ejemplo Harris, R., estiman que la escritura no es solamente una representacin del habla sino que tambin abarca distintos sistemas de representacin como la musical y la matemtica entre otros. Walter Ong considera que es necesario abordar un estudio sincrnico y diacrnico para entender la problemtica entre la oralidad y el conocimiento de la escritura, haciendo hincapi en el pensamiento y su expresin verbal en la cultura oral y el pensamiento y la expresin plasmados por escrito desde el punto de vista de su aparicin a partir de la oralidad y su relacin con la misma (Ong,11;1982). El autor considera que el lenguaje es un fenmeno oral, mediante el cual los seres humanos se comunican de diversas maneras haciendo uso de sus sentidos para desarrollar la comunicacin. Por otro lado entiende a la escritura como consignacin de la palabra en el espacio, extendiendo la potencialidad del lenguaje casi ilimitadamente; dndole una nueva estructura al pensamiento y convirtiendo en el proceso ciertos dialectos en grafolectos. Para Ong la escritura puede ser entendida como
un sistema de moldeado secundario, que depende de un sistema de moldeado primario anterior, la lengua hablada. La expresin oral es capaz de existir, y casi siempre ha existido, sin ninguna escritura en absoluto; empero, nunca ha habido escritura sin oralidad(Ong,18;1982).

La escritura funciona como un examen explicativo, ordenador y consecutivo de fenmenos. Permite el estudio, fenmeno que para las culturas orales seria imposible en la manera que hoy es concebido en nuestra sociedad. Oralidad primaria, es la oralidad de una cultura que carece de todo conocimiento de la escritura o de la impresin. Es primaria por el contraste entre la oralidad secundaria de las culturas que dependen de la escritura y la 2

impresin. La escritura, ms que cualquier otra invencin en particular ha transformado la conciencia humana. Otra caracterstica que el autor aade al concepto de escritura es que esta representa una actividad particularmente imperialista y exclusivista que tiende a incorporar otros elementos aun sin la ayuda de las etimologas. Aunque las palabras estn fundadas en el habla oral, la escritura las encierra tirnicamente para siempre en un campo visual. Y agrega que la oralidad esta condenada a la escritura, ya que sin el desarrollo de sta, la lengua no podra alcanzar su desarrollo ms pleno, para producir creaciones intensas y hermosas. La escritura, ms que cualquier otra invencin en particular ha transformado la conciencia humana. Sampson intenta ampliar el concepto de escritura afirmando que puede ser concebida como un dispositivo para representar una lengua (ms que una lengua en s misma) se trata de un sistema para representar enunciados de una lengua hablada por medio de marcas permanentes y visibles. Para llevar a cabo su investigacin los aspectos principales que propone este autor, refiere a tres categoras a las que llama Topologa, historia y psicologa (Sampson, 19; 1997) .Sin embargo Sampson considera que no siempre una escritura representar a una lengua, ya que algunas lenguas que se escriben no son habladas y otras que se hablan no son escritas. Si bien el autor est de acuerdo con que la escritura es una manera de comunicar que depende de la lengua oral, existen otras formas de escritura que comunican pero no dependen de la lengua oral, por ejemplo con en el caso de la tribu yucaghir. Este caso, el autor lo considera como un ejemplo de los sistemas semasiogrficos, que indican las ideas directamente, es decir estos son interpretaciones que el lector realiza frente a esos signos, a diferencia de los sistemas glotogrficos que otorgan representaciones visibles de la lengua oral, y son interpretados literalmente por el lector y que al mismo tiempo son definidos por el autor como condicin necesaria para ser considerado una escritura. El autor concibe a la escritura como un sistema la cual debe ser estudiada a partir de su estructura interna, comprendiendo los principios alternativos disponibles para la reduccin de la lengua oral a una forma visible (Sampson, 20; 1997). 3

Asimismo, Cardona considera que la escritura no debe ser abordada solamente como un instrumento que desarrollan los grupos humanos para transmitir ciertos mensajes o como una mera representacin de la lengua hablada, sino que es necesario comprender este fenmeno como la manifestacin de una matriz de significaciones sociales, como un campo fundamental de produccin simblica (Cardona, 10; 1994). Desde esta perspectiva y desde la especificidad de la disciplina antropolgica Cardona se preguntar lo que la escritura significa para el individuo y para el grupo, una resea de cmo se utiliz la escritura y de todos los aspectos que estn al margen o alrededor del sistema grfico propiamente dicho (Cardona, 12; 1994). Desde este enfoque entiende a la escritura como el conjunto de operaciones y producciones materiales utilizando sistemas grficos para la comunicacin, y argumenta que no tiene sentido el sesgo evolucionista de considerar una escritura ms o menos evolucionada, ya que cada sociedad habr de exhibir aquellos tipos de escritura que le sean connaturales y necesarios o bien adoptar elementos exteriores por efecto de presiones e impulsos de aculturacin y en este caso los integrar en los otros sistemas simblicos suyos. Al mismo tiempo advierte que para estar en presencia de una escritura es necesario el uso de un sistema grfico ya que un solo signo grfico no representa la relacin en un sistema de oposiciones. De esta manera define como sistema grfico a todo conjunto (finito y enumerable) de signos en el que a los elementos grficos se le asocian significados distintos y explicitables lingsticamente por la comunidad (Cardona, 27;1994). Segn Harris, R. el signo escrito se puede definir, en un sentido amplio, como el producto de una actividad humana significante. Siendo dicha significacin valorada de diversas maneras no pertenecientes todas al mbito de una teora semiolgica. Este autor, desde el punto de vista integracionista, considera al signo dependiente de su contexto de produccin, lo que no supone que el signo tenga una existencia fuera de la situacin de comunicacin que le da origen, siendo la comunicacin para un integracionista, el proceso dinmico en el son creados los signos. Desde este enfoque, para el semilogo de la escritura, debera poder distinguirse entre: una teora de la comunicacin escrita, una teora del signo escrito y una teora de los sistemas de escritura. A lo expuesto anteriormente debera considerarse la necesidad de una teora de 4

las tcnicas de escritura como parte de una teora global de la comunicacin escrita. Dentro de su teora Harris considera escritura no solamente a la escritura gltica sino a la escritura en general, abarcando con ello no solamente a la representacin del habla sino tambin por ejemplo, la escritura matemtica y la musical. Analizar en contexto poltico, simblico y cultural, son actividades necesarias para la comprensin acabada en una teora de la escritura. El acto de escritura puede ser significante por s mismo, sea lo que fuere lo escrito, y por lo tanto esta significacin puede, en determinados contextos, restringir de alguna manera aquello que puede ser escrito, y por lo tanto una teora de la escritura no puede dejar de lado tales restricciones. Desde la perspectiva integracional, un sistema de escritura, existe como un conjunto de prcticas asociadas a un inventario de formas escritas. Siendo el signo escrito un producto contextual, los sistemas de escritura diferirn entre s en funcin de los diversos tipos de actividad que integren. Para la teora integracionista la escritura entra en la categora de comunicacin que hace un uso sistemtico de los signos dobles, porque esto permite integrar actividades diferentes de diversos modos a partir de cualquier forma de comunicacin basada en emblemas o ejemplares nicamente. La funcin de un signo como emblema o ejemplar est vinculada con la organizacin global del espacio semiolgico en un contexto determinado. Consideramos la escritura no slo como representacin de la lengua hablada sino incluyendo tambin otros sistemas grficos como por ejemplo la notacin matemtica y la musical, incluyendo la marca en la vara, debiendo tenerse en cuenta para su estudio el contexto poltico, simblico y cultural de produccin que es el que dar contenido a la significacin. Este abordaje de la escritura deja afuera la clasificacin de culturas grafas o letradas, pudiendo establecerse as una relacin ms acabada entre escritura, cultura y pensamiento. La ampliacin y reflexin del concepto de escritura nos lleva a plantearnos sus consecuencias en el campo de la antropologa. En el marco terico concebir que la escritura no necesariamente es una representacin de la lengua hablada (Sampson) nos lleva a definir y encontrar nuestros referentes tericos que no cierren (encierren) la nocin de escritura. En el marco 5

metodolgico la nocin de escritura nos permite complejizar el trabajo de campo en cuanto a sus registros, a los modos de circulacin y apropiacin, encontrando en las observaciones empricas diversos tipos de escritura ms all del registro alfabtico adems de registros orales y/o gestuales. En cuanto a la investigacin, el concepto de escritura se ampla y complejiza encuadrando nuevas problemticas y temas para construir y analizar

b- Siguiendo lo propuesto por Cardona, la clasificacin de los grafos sera la siguiente: 1,4, 5, 9, 11,15, 17, 18,19 Corresponden a Ideografa o logogramas, un sistema de escritura donde las imgenes son mucho mas esquemticas y refieren a una secuencia precisa. Este puede utilizarse para dar nombre de la cosa representada, como para un nombre que tenga el mismo sonido que esta. 6, 8, corresponden a la fase fontica de escritura y refiere a un sistemas de escritura alfabticas, en el cual cada signo vale por un solo fonema. 10, 13, 16, parecen ser escrituras semticas y rabes, son foneticas, poseen signos para las consonantes pero no para las vocales. 12, es un mezcla de pictograma, son nexos sintcticos y relaciones lgicas, de una eficacia y rapidez absoluta, cuya interpretacin no deja lugar a dudas, y de escritura alfabtica por otro lado. 2, 3, son marcas de propiedad, es un sistema de escritura que indican y comunican a travs de estos elementos simblicos la posesin de un dueo. Walter J. Ong en su obra concentra su estudio en las relaciones entre oralidad y escritura. Desarrolla una divisin de cultura escrita, cultura de imprenta y cultura electrnica que nos permite clasificar los grafos de la siguiente forma: (1- 4 ), 6, 7, (10 - 12), 14, (16 - 20) Cultura escrita 9, 13 Cultura imprenta: 5, 8, 15 Cultura electrnica (escritura mas impresin):

Si bien para Ong los estudios sobre oralidad y escritura se han abordado desde la perspectiva de la escritura alfabtica, recalca la importancia de tener en cuenta los otros sistemas de escritura. De all que consideremos una nueva distincin de los grafos: 7, 9, 8, 15, 17 Escritura alfabtica 14 Escritura cuneiforme 16 Escritura japonesa 1 ( ? ) Escritura Maya : Una posible clasificacin de los grafos realizada por Sampson, podra ser: 1, 5, 6, 10, 11, 12, 16, 18, 19 y 20 son escrituras semasiogrficas (el autor no expresa contundentemente que sean escritura). 7 y 9 son escrituras glotogrficas morfmicas. 8, 13 y 15 son una combinacin de semasiografa y glotografa. 17 no se entiende mucho pero tal vez sea una escritura glotogrfica fonogrfica rasgal, o glotografa morfmica (si fuera rabe). 2, 3, 4 y 14 carecemos de datos indicativos, podran no ser escritura. Nos parece que Harris clasificara los grafos presentados en: 2, 3, 4, 6 y 8 podran ser clasificados como emblemas 15 sera una combinacin de emblemas y ejemplares El 13 funciona como combinacin de emblema y ejemplar siempre y cuando conozcamos el contexto (el dibujo es De la Ra). El resto de los grafos como ejemplares Inicialmente consideramos que los sistemas de escritura se

corresponden con una forma de convencin social que se produce dentro de un grupo sociocultural determinado que responde a una comunidad lingstica. Como una manera de caracterizarla pensamos, en los casos en los que la escritura representa al habla, que estos sistemas constituan un fuerte lazo identitario para quienes los practicaran y su funcin principal era la comunicacin. Todos coincidimos en que esta se constituye como una 7

herramienta fundamental para el registro de transmisin histrica de los diferentes pueblos. Por otro lado tambin consideramos que la escritura posee un carcter y se corresponde con una prctica imperialista, como procesos socio- histricos, polticos y culturales de aculturacin, bajo los cuales el modo de escritura occidental logr imponerse de modo hegemnico sobre las dems escrituras, y legitimada con teorizaciones e instituciones que consideraban que existan escrituras mas o menos evolucionadas. Si tenemos en cuenta que no conocemos el contexto socio, histricopoltico de produccin de la gran mayora de los grafos, es en esos casos en que nos es difcil poder entender su significacin. Bajo esta concepcin de escritura consideramos que casi todos los grafismos presentes podran ser representantes de un sistema de escritura, teniendo en cuenta lo anteriormente mencionado acerca del desconocimiento por parte nuestra del contexto de produccin de dichos grafos. cEn el primer caso el autor analiza la relacin histrica entre el desarrollo

de una tcnica de escritura como es el texto y su influencia en la mentalidad social de una poca. El texto escrito, es un texto visible, que logra una notable transformacin del contenido y forma de categoras como yo, conciencia, memoria. El texto, como espacio escrito, surgido desde el S XII, incidi en la estructura mental configurando en los sujetos rupturas en las relaciones socio culturales, modos de pensar, categoras y lo que el autor tambin menciona como certezas. Una de las principales certezas es la que quien domina la escritura lega tiene la posibilidad de congelar los discursos, almacenar y recuperar recuerdos, grabar secretos en la conciencia, examinarlos, describir experiencias. El texto, segn el autor, es un elemento eje dentro de la mente alfabetizada, ya que tiene un comienzo y un final. Por definicin, el alfabeto es una tcnica para registrar sonidos de habla en una forma visible (Illich, 57; 1995) El texto escrito permiti a su manera congelar el pasado, a diferencia de la cultura oral, donde el pasado slo puede ser evocado a travs de un enunciado similar al que una vez se enunci. El texto, al fijar el sonido, cuando 8

es ledo, las frases del pasado se vuelven presentes. El texto escrito, como texto visible, reconstruy totalmente el pasado, la memoria, la conciencia de los sujetos. La ruptura es tajante, es claramente otro orden de mentalidad distinta a la oralidad, sta ltima fijada en el rememorar, en la palabra, en el juramento, en el recuerdo. Realizando un anlisis en torno a la relacin entre escritura y poder, puede abordarse el estudio e historia del texto escrito como un producto histrico, que logr predominar en occidente ante otras tcnicas de transmisin y comunicacin. La actividad de escribir no fue un acto pblico. Fue una actividad de privilegio de un sector dominante y que en su momento formaba parte de la estructura de poder: los clrigos. La capacidad de firmar y deletrear se tomaba como prueba para la atribucin de privilegios clericales, y quienquiera que demostrara tener esa capacidad quedaba librado de la pena capital (Illich, 58; 1995). La posibilidad de almacenar experiencias, recuerdos, historias, frmulas, posibilit la posesin y acumulacin del conocimiento. Entendido como un campo de poder, el conocimiento compartimentado y organizado en bibliotecas le permiti a sectores determinados el acceso al dominio y control de los saberes de los sujetos. Como las relaciones y los modos de formar, comunicar y transmitir son histricos, el autor encuentra como en las ltimas dcadas del S XX la computacin est exiliando y cuestionando las tcnicas como la escritura de texto. Esta tcnica se encuentra basada en la capacidad de almacenar y manipular informacin, en vez de la codificacin de sonidos del habla a travs de la notacin alfabtica como la cultura escrita del texto. Illich piensa en la importancia de investigar la influencia de esta tcnica en los espacios mentales que Illich llama mentalidad ciberntica. No hay dudas que los espacios de poder de la ciberntica ha entrado a fondo en grandes espacios cotidianos configurando nuevos sentidos del yo, del tiempo y del espacio. El desarrollo econmico y social y el papel de los Estados y sus instituciones pugnan por resolver estas contradicciones entre tcnicas escritas originarias y contemporneas. Estas tensiones no se encuentran resueltas, y una forma de visibilizar esta no resolucin segn Illich es el espacio escolar. De all que el autor sostenga la 9

importancia de prestar mas atencin a la investigacin de las nuevas formas de escritura lega, antes que de nuevos ideales y tcnicas docentes. Sospecho que un investigador del futuro hallar la relacin entre el ordenador y el debilitamiento del espacio de la cultura escrita () la exploracin de la ruptura que estamos presenciando es fundamental a los efectos de toda investigacin sobre la naturaleza de la educacin (Illich, 66; 1995). Al texto sugerido de Ossio, aunque no lo analizaremos por escrito, luego de su lectura lo relacionamos con el de Illich, mientras que para ste ltimo, la escritura alfabtica en la Edad Media se conceba como un rasgo de estatuto y de valorizacin positiva, de acceso al poder y al conocimiento con poder, en el de Ossio la escritura, en el mito narrado, adquiere una valorizacin negativa, la escritura es una prdida, una aculturacin de la tradicin originaria. Es por ello que dicha comparacin no ha parecido pertinente mencionarla, aunque no responde a la consigna de este apartado.

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BIBLIOGRAFIA CARDONA (1981) Antropologa de la escritura, Gedisa, Barcelona, 1994. HARRIS (1995) Signos de escritura, Gedisa, Barcelona, 1999. ILLICH (1991) Un alegato a favor de la investigacin de la cultura escrita lega, en OLSON Y TORRANCE (Comps.) Cultura escrita y oralidad. Gedisa, Barcelona, 1995. ONG (1982) Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra, FCE, Buenos Aires, 1993 OSSIO El mito de la escuela (faltan datos bibliogrficos) SAMPSON, G. (1985) Sistemas de escritura. Anlisis lingstico, Gedisa, Barcelona, 1997.

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